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第一篇：

在放寒假期間我參加了xxx村的幾項調查活動。在調查期間讓我感受到耕耘的艱辛，收獲的喜悅。在實踐期間我主要做了以下的工作。

我們調查了大曲村受教育狀況，村民中有30%的人受過初等教育，10%的人受到過高等教育。現(xiàn)在村里只有20個高中生。如今兒童的上學年齡限制到6歲，但有80%的孩子八歲才上一年級。

我們還調查了農民的生活狀況，據(jù)調查村民的糧食、蔬菜、肉制品都自給，只買一些油鹽醬醋。因此大部分家庭每月生活費在200元左右。

經過這一段時間與鄉(xiāng)親們的接觸，我深深地感到：農村對教育的重視程度比起城市有過之而不及。甚至越是貧困地區(qū)的人們對教育的渴望越強烈，教育滯后的根源不在于觀念的落后，而在于經濟的落后。

在我們調查的家庭中有70%的家庭的2/3家庭收入用于孩子的教育。絕大部分的家長非常希望孩子能上到大學。我依然清晰地記得鄉(xiāng)親們樸實的話語。搞調查時，他們總說：我的孩子能向你們一樣就好了，其實我們這么辛苦啥也不圖，就希望他們多學點東西，找一條好的出路。還記得有個老漢對我們說：俺孩子能上到哪。我供到哪，就算砸鍋賣鐵也得上。由此，我們轉過頭來想一想，一個地區(qū)是否重視教育單憑入學率或人口文化水平來衡量嗎?答案是否定的。對于農村來說，判斷讓人們重視教育程度的標準應是他們用于教育的開支所占家庭收入的比重。雖然農村地區(qū)經濟落后，但也正因為落后他們比城里人更渴望受到教育，更渴望個個都考上大學!當你看到大曲村的鄉(xiāng)親們省吃儉用供孩子們上大學的時候。你還會說他們不重視教育，還在扳著手指頭數(shù)有幾個失學兒童嗎?那么盲目的地給老少邊區(qū)扣上不重視教育，教育意識淡薄之類的帽子是不是過于武斷，是否含有某種歧視成分呢?不是因為我是一個農村的學生，我才說這樣的話，而這是我們調查的真實情況，而且在這一方面我有過親身的體驗。

從開始調查到調查結束。我的心情經歷過一次次的萬千感慨，一遍遍的心潮澎湃。在與鄉(xiāng)親們從接觸到磨合再到打成一片，鄉(xiāng)親們對我們關懷備至，待我們如親生兒女，我們體會到鄉(xiāng)親們淳樸的情懷，也感受到農村對知識的渴望，對富裕的渴望。面對這份慎重的情誼。我們都想盡自己的最大努力為大曲村的鄉(xiāng)親們做出貢獻。但是對于有一些想法的我只是想得到卻無能為力幫助他們。然而現(xiàn)今我們只能在宣傳大曲村成功的經驗同時，提一些不夠成熟的建議。

以前該村是連鄉(xiāng)村公路都沒有通。目前，村民們的收入主要是靠養(yǎng)豬和種糧食，公路通到村公所，這樣就為他們提供了更多的賺錢機會。比如，他們可以種更多的糧食，還可以養(yǎng)豬，養(yǎng)牛銷售出去。當然，這取得的一切成績離不開村領導付出的巨大努力和廣大村民的辛勤勞動，

通過幾天的實踐，我們發(fā)現(xiàn)該地農民的經商意識非常淡薄，或許是受傳統(tǒng)觀念影響太深。其實，逐步使他們轉變觀念對經濟發(fā)展是有重要意義的。

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第二篇：大學思修社會實踐報告

（一）問題的提出

大學生的就業(yè)是社會的一大問題，也是大學生關注的焦點。嚴峻的就業(yè)形勢，激烈的社會競爭，讓無數(shù)大學生煩惱不已，甚至有一些被看好的大學生也無法逃脫這股“就業(yè)寒流”。到底是大學生的自身問題，還是學校父母的教育問題，抑或是社會資源的配置問題，使得大學生就業(yè)形勢嚴峻。

另外，能否解決大學生就業(yè)問題關系不僅僅到一所高校的生死存亡，而且還關系到高等教育的改革與發(fā)展。而解決好大學生就業(yè)，能使更多的新生代力量能夠合理的配置到適合的崗位上去，是做好接班交替，人才更新?lián)Q代，是不同的工作崗位上不斷輸入新鮮血液的保證工作的必要工作之一，同時緩解就業(yè)壓力，使社會國家更加穩(wěn)定。為我國下一步整體發(fā)展戰(zhàn)略儲備高能力應用人才，促進就業(yè)成就和諧社會具有重大意義。

因此，通過進一步的調查，來探究大學生就業(yè)問題嚴峻的原因，以從中找到解決這種嚴峻的就業(yè)形勢的辦法、措施。

（二）文獻述評

在本書中，作者針對院校與地方院校畢業(yè)生、貧困大學生、女大學生、“高學歷崇拜”、大學生失信、職業(yè)教育以及如何開辟大學生就業(yè)的第二戰(zhàn)場等諸多社會關注的熱點問題，闡述了自己的石法、對政府和社會各個組織而言，通過本書，可以合理地安排自身對智力的需求，避免惟學歷是舉的誤區(qū)；對大學生來說，則可以促使其了解目前就業(yè)環(huán)境的特殊性，并端正自身就業(yè)觀念，在社會上找準自己的位置。

在這份調查報告中，調查者分析在新的歷史條件下，高校畢業(yè)生分配制度已從過去“統(tǒng)包統(tǒng)分”的就業(yè)模式轉變?yōu)楫厴I(yè)生與用人單位“雙向選擇”的就業(yè)機制。大學生就業(yè)制度的改革，給我國大學生就業(yè)工作帶來了發(fā)展的機遇，也帶來了無窮的壓力。大學生這一重要人才資源如何通過市場機制調節(jié)配置到社會最重要和最能發(fā)揮其作用的地方，已成為一個重要的現(xiàn)實問題擺在我們面前。本文試圖通過對當前大學生就業(yè)狀況的分析和應采取對策的研究，為改善大學生就業(yè)狀況，促進大學生資源的合理配置提供一定的理論和現(xiàn)實依據(jù)。

在這份調查報告中，調查者分析：自1999年以來高校的擴招，使我國高校畢業(yè)生人數(shù)逐年激增。另一方面，隨著我國經濟社會的發(fā)展和人事制度改革的逐步深入，就業(yè)崗位也在逐步增加。然而受大中專畢業(yè)生增長速度、專業(yè)需求、大中專畢業(yè)生擇業(yè)觀念等因素影響，人才市場表現(xiàn)出人才極度緊缺、相對過剩的供需矛盾。近幾年，我國教育改革迅速推進，教育大眾化進程加快，連續(xù)的“擴招”，使高校、大中專院校畢業(yè)生的數(shù)量急劇增加，就業(yè)難的問題越來越突出。教育部部長袁貴仁在20xx年全國普通高校畢業(yè)生就業(yè)工作視頻會議上直言：國際金融危機對我國就業(yè)的不利影響還沒有消除，如果說20xx年是我國經濟最困難的一年，20xx年可能是最復雜的一年，整個宏觀層面就業(yè)形勢就很嚴峻。20xx年，我國大中專畢業(yè)生人數(shù)630萬，再加上往屆沒有實現(xiàn)就業(yè)的，需要就業(yè)的畢業(yè)生數(shù)量之大可想而知。同時我們也應該看到，我國高等教育、職業(yè)教育還處在世界發(fā)展水平的初級階段，還不能夠完全滿足我國經濟社會快速發(fā)展的需求，有著強大的發(fā)展空間。調查者就是從這些方面來闡述就業(yè)困難的原因。余霞高校大學畢業(yè)生就業(yè)的現(xiàn)狀及對策研究［J］。西南政法大學學報。

（三）本研究的創(chuàng)新之處

二、研究方法與工具

（一）研究方法：本次調查的方法為網上在線問卷調查說明：

1、問卷的形式可以多個被調查者同時進行，可以節(jié)省時間和人力。

2。可以進行大規(guī)模的調查，問卷不需要被調查者口頭回答，只需填寫答案，可使被調查者更容易配合調查的工作，減少調查的難度。

3、這是一種結構化的調查，其問題、提問的順序、答案的方式都是固定的，而且是一種文字交流，可以避免調查者設問題的和被調查者的觀點過于主觀性，這樣可以獲得更有參考價值的信息。

4、調查的結果便于統(tǒng)計處理與分析

調查對象：本次調查對象為450名來自各個高校的在讀大學生。

（二）研究工具：

三、研究過程與發(fā)現(xiàn)

（一）研究的步驟或程序

①確定調查目的：了解大學生的就業(yè)形勢，希望通過調查，找出解決大學生就業(yè)嚴峻的方法、措施。

②確定調查時間和行程安排：

1、調查時間：20xx年8月2號-20xx年8月25號

2、行程安排：

（1）2號確定調查內容，并制定相應的調查問卷

（2）3號發(fā)放調查問卷，并對調查對象的疑難問題作解答

（3）4-23號，開始在網上收集相關資料，以及在書店查找相關文獻

（4）24號收集，整理并分析數(shù)據(jù)

（5）25號撰寫調查報告

3、這是一種結構化的調查，其問題、提問的順序、答案的方式都是固定的，而且是一種文字交流，可以避免調查者設問題的和被調查者的觀點過于主觀性，這樣可以獲得更有參考價值的信息。

4、調查的結果便于統(tǒng)計處理與分析

調查對象：本次調查對象為450名來自各個高校的在讀大學生。

（二）研究工具：

四、研究過程與發(fā)現(xiàn)

第三篇：大學生思修社會實踐報告模板

今年暑假，根據(jù)思想政治理論課的要求我跟著我院xx區(qū)社會實踐隊來到xx鎮(zhèn)進行了為期10天的實地普法平安宣傳。這次充實而又難忘的社會實踐經歷給我?guī)砹颂貏e深刻的影響。

大學是一個教育我、培養(yǎng)我、磨練我的圣地，我以我能在此生活而倍感榮幸。而實踐是學生接觸社會，了解社會，服務社會，運用所學知識實踐自我的最好途徑。親身實踐，而不是閉門造車。實現(xiàn)了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強了認識問題，分析問題，解決問題的能力。為認識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎。在經歷實踐后，我發(fā)現(xiàn)自己的專業(yè)知識還很匱乏，綜合能力還有待提升。交際能力、表達能力、寫作能力等的培養(yǎng)非常的重要。同時還需在以后的學習中用知識武裝自己，用書本充實自己，為以后服務社會打下更堅固的基礎!

一、實踐目的

實踐讓我走向科技應用，走出課堂。當前，我們缺少的主要不是知識，而是缺少將知識與實際相合的能力。我們在課堂上所學的，與在實際當中遇到的是不盡相同的。其往往具有不具有明顯的特征，這需要我們進行抽象概括才能解決各種問題。所以在大學期間我覺得多與社會接觸，多了解自己所處的環(huán)境，多了解你將會面對的種種問題，對以后的發(fā)展和繼續(xù)深造都是非常非常有益處的。暑假社會實踐報告范文

二、實踐方式

采用“小分隊式”社會實踐，組員有15人

三、實踐內容

(一)采取了以黑板報、廣播、短信、網絡等多種形式進行的法制宣傳、平安宣傳

我們在洪村和鎖園利用黑板報的形式向當?shù)卮迕窠榻B有關婚姻法、財產繼承等和實際生活緊密相關的法律知識以及有關平安的詩歌。同時我們總了宣傳標語：平安在心，普法在行。另外我們利用網上的村民信箱給xx鎮(zhèn)村民寫了一封普法平安宣傳的信，取得了良好的效應。也在廣播上進行法律知識三字經的宣傳，受到當?shù)卮迕竦暮迷u。

(二)我們來到幼兒園給小朋友們進行平安知識的宣講

在實踐期間，我們也注意到兒童這一相對弱勢的群體，認為很有必要對其進行平安知識的教育。于是我們聯(lián)系了一家當?shù)氐挠變簣@，給小朋友們上課。我們教他們學認交通標識、知識問答，還進行了簡單的兒歌朗誦比賽。不僅他們學到了知識，我們也體會到了當老師的感覺，專業(yè)理論知識更好的合了實際，這也是不可多得的經歷。

(三)配合區(qū)政法委等部門進行問卷調查

因為今年我們浙江省正在進行“平安浙江”創(chuàng)建活動，xx區(qū)也進行了具體的實施?，F(xiàn)在活動開展差不多了，要進行群眾滿意度調查以發(fā)現(xiàn)還存在的問題和不足，從而更好的改善。正好這和我們實踐隊平安宣傳相一致，加上我們大學生也有這樣的經驗，于是我們利用一天的時間在xx鎮(zhèn)上進行了問卷調查。

(四)舉行法律知識燈謎活動

法律條例是枯燥而乏味的，為了增加村民們的興趣使他們主動且更好的了解法律知識，我們特地準備了法律知識燈謎活動。我們從專業(yè)書上找了一些題目，寫在卡紙上，綁上漂亮的絲帶，系在紅繩子上，非常的漂亮。當天村民們也非常的熱情，競相回答問題，也得到了一份小禮物。一位老爺爺說這種活動應該經常舉行，形式很好，這給了我們莫大的鼓勵。

(五)進行流動模擬法庭的表演

我們給政府工作人員、村官們以及村民代表進行了一場模擬法庭的表演。我們精心準備了一場民庭和一場刑庭，都是生活中經常存在的案例。之后鎮(zhèn)長說我們這樣的表演很有實際意義，現(xiàn)在是法制社會，村民們更應該知道要通過法律的途徑來解決問題。暑假社會實踐報告范文

(六)進行宣傳模式的調研

因為前幾天我們進行了群眾滿意度的調查，發(fā)現(xiàn)這的群眾普遍反映宣傳不夠到位。于是我們覺得很有必要進行新農村宣傳模式的調查，以發(fā)現(xiàn)存在的問題，從而出謀劃策以找到可行的科學的宣傳模式。

四、實踐體會

“千里之行，始于足下”，這10天短暫而又充實的實踐，我認為對我走向社會起到了一個橋梁的作用、過渡的作用，是人生的一段重要的經歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。

向他人虛心求教、遵守組織紀律和與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認真的貫徹，好的習慣也要在實際生活中不斷培養(yǎng)。這一段時間所學到的經驗和知識大多來自學長和領導的教導，這是我一生中的一筆寶貴財富。這次實踐也讓我深刻了解到，在工作中和同事保持良好的關系是很重要的。做事首先要學做人，要明白做人的'道理，如何與人相處是現(xiàn)代社會的做人的一個最基本的問題。對于自己這樣一個即將步入社會的人來說，需要學習的東西很多，他們就是最好的老師，正所謂“三人行，必有我?guī)煛?，我可以向他們學習很多知識和道理。

10天的實踐，我感覺自己長大不少，終于認識到校園其實還是很小的，雖然它占地千余畝，但它僅僅是社會的一小部分，僅僅是一個引導人人的機構。在學校，我們學的是理論，講的是道德文化，而走出校門，步入社會，我們學的便是素質與能力，講的便是氣質與內涵，但兩者還是相通的，為的都是順利進入激烈的社會競爭，求的都是出類拔萃。所以從現(xiàn)在開始我就應該不斷充實自己的思想文化，提高自身的素質修養(yǎng)，更應該不斷增強各方面的實踐能力，以適應競爭激烈的社會。

第四篇：思修社會實踐報告

通過5天的團隊實地走訪調研和半個月的資料搜集、報告撰寫、PPT制作。我們收獲了很多，也成長了很多。

首先，由于經濟學專業(yè)特點的限制，我們所學的理論知識很多但實際的操作能力、動手能力相對缺乏，理論不能很好的聯(lián)系實際，這就需要學會實地考察，有些東西只有親自調查之后，才會有所發(fā)現(xiàn)，有所收獲。通過本次實地走訪，我們發(fā)現(xiàn)旅游景點對城市商業(yè)的發(fā)展有很強的推動作用。在以古蓮池及總督署為中心的裕華路商業(yè)中心，自建國以來就一直較為繁榮，至今為止這個商業(yè)中心是發(fā)展較為齊備的，如在商業(yè)、金融、文化娛樂等方面門類都較為齊全。對商業(yè)中心變遷的了解和把握，我們把束之高閣的理論與現(xiàn)實情況結合了起來，明白了很多經濟理論的實際運用，這就鍛煉了分析和研究的能力。

其次，我們還知道了如何與人溝通，學會比較和發(fā)現(xiàn)，注意關注身邊的細小問題。我們主要走訪了裕華路商業(yè)中心、朝陽路商業(yè)圈、高開區(qū)商業(yè)圈，并進行了比較分析，發(fā)現(xiàn)了很多規(guī)律和問題，收獲頗多。有些事情只從表面出發(fā)是遠遠不夠的，需要時間檢驗。所以沒有調查就沒有發(fā)言權，必須一切從實際出發(fā)。再次，我們還學會了團隊的合作，因為有很多東西只靠個人的力量是不能完成，需要的是整個團隊的力量。很多想法，一個人想出來的可能就是片面的，需要和別人溝通交流。就拿我們的整個調研過程來說，我們有較為嚴格的分工，在調研的時候，我們每個人都有明確的任務，如這個人負責記錄商店的名稱，那個人負責記錄旅游地點名稱，另一個人就負責拍照等等，這其中我們互相幫助，交流不同的意見，加深相互之間的了解。一同吃苦，遇到困難，一起解決。在走訪的過程過后，我們又共同找一些相關資料，每個人也是有不同的任務，但是要想更好的完成任務就要加強團隊的合作，每個人盡心盡力，然后我們相互交流，交流所見、交流所聞，共同完成本次調研。

最后還要感謝劉老師的悉心指導。大學生需要走出校園，主動的接觸社會，關注社會，關心國家。為自己的將來打下堅實的基礎，以應對未來可能要面對的挑戰(zhàn)!

第五篇：大學思修社會實踐報告【最新版】

2019年暑期“思政課”社會實踐調查報告

專業(yè):土木工程學院工程管理專業(yè)

年級：工程管理xx級

班級：工程管理xx-1班

姓名：張仕杰

學號：31xx07xx0129

時間：2***年xx月1日

對平頂山市文化特色的調查報告

調研時間：2***年xx月17日——30日

調研地點：平頂山市文化局及典型文化代表地

調查對象：文化工作人員及當?shù)厝罕?/p>

調查主題：詳實地了解平頂山市文化特色及組成

調查人員：xx

一、平頂山市概況介紹。

平頂山市位于中原腹地，1957年經國務院批準設立建制市，因市區(qū)緊鄰“平頂如砥”的平頂山而得名。春秋時期，這里屬應國，因古漢語中“應”與“鷹”通假，平頂山又稱鷹城。現(xiàn)轄兩市(汝州、舞鋼)四縣(寶豐、郟縣、魯山、葉縣)四區(qū)(新華、衛(wèi)東、湛河、石龍)，總面積7882平方公里，總人口嗎5xx萬，市區(qū)人口1xx萬。

平頂山市以工業(yè)建市，現(xiàn)已成為以能源、原材料工業(yè)為主體，煤炭、電力、鋼鐵、紡織、化工等工業(yè)綜合發(fā)展的新興工業(yè)城市。

一年一度的寶豐馬街書會，綿延7xx余年不衰，是我國文化史上的一大奇觀，由此寶豐被中國曲協(xié)命名為“曲藝之鄉(xiāng)”，平頂山被命名為“中國曲藝城”。

平頂山是春秋戰(zhàn)國思想家墨子、唐代著名詩人元結、宋代名將牛皋、清代小說家李綠園等名家的故里，諾貝爾物理學獎獲得者崔琦先生的家鄉(xiāng)，世界劉姓和葉姓華人的祖地。

這里是溫泉之鄉(xiāng)——上中下湯，這里有長城之父——楚長城，這里還有集北雄南秀為一體的過度帶奇觀——石人山，這里曾經是中國最早一次以少勝多的大戰(zhàn)昆陽大戰(zhàn)發(fā)生地。寶豐是中國魔術之鄉(xiāng)，中國宋代五大瓷器中最名貴的稀世珍寶汝瓷燒制地在這里。先古傳說，大禹鑄九鼎之處——荊山。

二、關于平頂山市地方文化特色的調研。

平頂山市作為一個新興城市，沒有太多自己的文化特色。由于工業(yè)發(fā)展的需要，南來北往的人群把自己的文化特色帶給了這個城市。所以平頂山的文化屬于多元文化，匯聚了所有文化，也就等于擁有所有文化，也等于沒有文化。

1、古應國文化。

20世紀80年代以來在平頂山薛莊鄉(xiāng)北滍村一帶，發(fā)現(xiàn)了周代應國墓地，出土大量的珍貴文物。故而得名“鷹城”。

據(jù)歷史資料顯示，應國為周武王第四子應叔封地，經春秋戰(zhàn)國，應國國滅，其民散落各地，文化漸漸淹沒于歷史的長河中。

調研中，據(jù)走訪調查資料顯示，很少人知道應國的文化核心是什么，只是知道，這里曾是應國之地。

故而，平頂山雖因應國而得名，但卻沒有得到應國的文化傳承，因為應國的文化早已融于華夏文化之中，沒有了其精神烙印。

2、群英薈萃馬街書會

寶豐馬街書會，綿延7xx余年不衰，是我國文化史上的一大奇觀，由此寶豐被中國曲協(xié)命名為“曲藝之鄉(xiāng)”，平頂山被命名為“中國曲藝城”。

馬街書會，歷史久遠。據(jù)馬街村火神廟及廣嚴寺碑刻記載：書會最早起源于元延佑年間(公元132019年前后)，至今已680余年。據(jù)傳，六百七十年前，當時馬街村有一位叫馬德平的老藝人，桃李滿天下，農歷正月十三這天是馬老先生的壽誕之日，他的弟子們從四面八方趕來，為其獻藝祝壽。豫西群眾亦有正月十五寫書之習俗，年復一年相沿成習，就形成了傳統(tǒng)的馬街書會。

一年一度農歷正月十三的馬街書會，是民間曲藝界群英薈萃的獻藝演出。全國各地的說書人不惜長途跋涉，云集于此。在這里，沒有豪華的劇院，沒有舒適的座椅，說書人隨便找一塊兒地方，簡易桌凳一擺，就可以聽到悠悠的琴聲和韻味十足的歌喉。藝人們并不在乎場地簡陋，他們所關心的是自己的演唱是否有聽眾。藝人之間的競爭相當激烈，他們都亮出自己的拿手絕活，誰的攤前人多，喝彩聲多，誰就有希望獲得本年度的“書壯元”。

書會會場占地27公頃，書會期間，人如海，歌樂如潮，河南墜子、道情、曲子、琴書等曲種應有盡有。會場中萬頭攢動，頤頤攘攘。

據(jù)資料介紹，清朝末年，當?shù)匾?guī)定凡到會藝人都要向火神廟進一枚銅錢作香火錢。書會結束時，人們清理銅錢，共收得銅錢兩串七，證明這年到會的藝人有27xx位。近年來，馬街書會盛況空前，書攤多達七八百個，說書藝人在千人以上。全國著名評書演員劉蘭芳、相聲演員姜昆、唐杰忠等名家也都曾到此會獻藝，使馬街書會更添風采。

20世紀80年代以來，黨和政府十分重視馬街書會。每年縣委、縣政府都要召開馬街書會籌備會，規(guī)劃書會場地，整修道路，并撥出專項經費予以扶持。

1995年，基于寶豐馬街書會在全國影響之大，中國曲藝家協(xié)會決定在平頂山市舉辦“第二屆中國曲藝節(jié)”，并在寶豐影劇院設立曲藝節(jié)演出分會場。中共中央xx江xx親筆題詞:“弘揚民族文化，繁榮曲藝事業(yè)”。全國人大常委會委員長李鵬題詞：“中原名城，曲藝之鄉(xiāng)”。

2xx4年8月馬街書會被河南政府批準為“河南省民族民間文化保護工程”首批試點項目，并報國家中心審批國家級保護。

經過此次調研，詳實地了解到了馬街書會是珍貴的民族民間文化遺產，是繼承和發(fā)揚民族民間優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陣地，有無限的歷史價值、藝術價值、經濟價值和學術研究價值。

3、魯山縣文化

劉累墓于平頂山市魯山縣城西國家水利風景名勝區(qū)昭平湖景區(qū)附近，207，311國道交匯于此，在魯山縣城乘坐魯山至石人山、江河的汽車沿311國道行駛10公里即可到達昭平湖景區(qū)大門，再順沿景區(qū)大道東北方向0.2公里到達劉累墓，劉累墓距劉氏與龍文化碑林0.2公里，緊鄰劉累祠。

2xx0年4月，在史學界和魯山縣委、政府的關心下，魯山縣有關部門又在昭平湖風景區(qū)重新修筑了劉累墓，使更多的劉姓族人前來尋根問祖。

魯山西有石人山，石人山古稱堯山(2xx8年又更名為堯山)，因堯孫劉累為祭祖立堯祠而得名，至此劉姓起源。戰(zhàn)國時，偉大思想家、社會活動家墨翟降世于堯山腳下，現(xiàn)有墨子故里遺址。

大山壁立，異峰如塑，怪石紛呈，是堯山自然風光的一大特色。站立主峰玉皇頂上，千巖萬壑，飛龍走鳳，遠近高低，景色迥異，構成了一幅幅美不盡收的圖畫。新華社原社長穆青曾兩次登上堯山，并為堯山的秀色所陶醉，欣然留下了“中原獨秀”的墨寶。

魯山人文之古、面積之大，實居淄博群山之冠。魯山多林木，林副產品豐富。地理位置優(yōu)越，交通便利，焦枝鐵路自東北向西南穿越縣境。飲食有魯山攬鍋菜，魯山攬鍋菜是古老與現(xiàn)代精湛烹調技術相結合、精工細做的“雜燴菜”，系河南省地方名吃之一。河南名宴“魯山水席”，魯山水席，系豫西名宴，始創(chuàng)于19xx年，以魯山宴席傳統(tǒng)風味為基礎，融取宮廷御膳烹飪技術，工藝講究，制作精細，形成了具有魯山風格，色、香、味、形俱佳，符合中原地區(qū)社會風俗習慣的宴席佳肴。其魯山水席“八碗八”更是別具一格，錦上添花。

4、葉縣文化

葉縣歷史悠久，文化底蘊深厚。古為豫州地，周為應候國，春秋時期屬楚，公元前524年，楚以葉邑封沈諸梁，史稱“葉公”，葉公是海內外葉氏之祖。葉縣是世界葉氏的祖地。這里還有中國惟一保存完整的明代縣衙——葉縣縣衙，完整系統(tǒng)地反映了當時的政府狀況。這里曾是中國最早一次以少勝多的大戰(zhàn)昆陽大戰(zhàn)發(fā)生地。

葉縣資源豐富，氣候宜人。主要有鹽、石油、煤、鐵、磷、鋁釩土、大理石、鉀、石墨、白云巖等。其中，巖鹽展布面積4xx平方公里，總儲量23xx億噸，是全國第二大內陸鹽田，品位居全國井礦鹽之首。

從歷史走來的葉縣，自然風光秀麗，文化歷史厚重，鹽都建設日新月異，在中部崛起政策的推動下，葉縣縣域經濟發(fā)展迅猛，人居環(huán)境日益改善，生活水平不斷提高。讓外界了解葉縣，讓葉縣走近八方賓朋、走向全國、融入世界是我們共同的期待。

5、汝州文化

曲劇是河南省本地的主要地方劇種之一，舊時也稱"高臺曲"或"曲子戲"，有些地區(qū)又稱"南陽曲子"。汝州是中國曲劇的發(fā)源地，1983年出版的《中國大百科全書》“戲曲曲藝"河南曲劇”條目的釋文載：河南曲劇是“由坐班清唱的河南鼓子曲中雜牌小調與民間歌舞踩高蹺相結合，于一九二六年經臨汝縣農民同樂社搬上高臺，發(fā)展成為曲劇劇種的?！焙幽锨鷦∈怯筛哕E曲子發(fā)展而成的;而高蹺曲子則是清朝光緒初年，洛陽王鳳桐先生，把當?shù)匾晕璧笧橹鞯母哕E，和以茶館、坐班清唱，配以伴奏樂器，以自唱自樂為主的小演唱融為一體而成的。2xx9年5月18日，首屆中國曲劇藝術節(jié)在曲劇發(fā)源地——河南省汝州市開幕。中央電視臺7套《鄉(xiāng)村大世界》也親臨汝州對這樣盛況進行報道。

汝瓷是宋代“汝、哥、官、定、鈞”五大名瓷之一，歷史上為北宋宮廷專用瓷，汝瓷生產分官窯和民窯，官窯生產的汝瓷又稱汝官瓷。2019年，河南省汝州市、寶豐縣共同申報的“汝窯燒制技藝”，入選第三批國家級非物質文化遺產名錄，傳統(tǒng)技藝項目類別，序號3。

汝州節(jié)會活動較為豐富，分為廟會、春會、時令會、物交會等地方特色濃郁，深受群眾歡迎。汝州的廟會歷史悠久。廟會既是民間貿易交易的主要形式，又與佛教、道教等宗教文化具有重要聯(lián)系，同時又是老百姓親朋聚會、文化娛樂的一種載體。

三、結束語。

短短十幾天的社會實踐調查，讓我體驗到了許多的有用東西。我實實在在地體會到了，工作的艱辛與不容易。社會上的任一個工作做起來都是一項工程。尤其是文化統(tǒng)計工作，文化工作人員為了詳實地了解地方文化特色，并記錄在案，要經常走訪地方群眾，整日都在奔波中忙碌。

經過此次實踐，我基本上達到了此次實踐的目的。基本上詳實地了解到了平頂山市的文化的組成成分。平頂山別名鷹城，雖因古應國所在而得名，但卻很少了古應國的文化影響。平頂山轄兩市(汝州、舞鋼)四縣(寶豐、郟縣、魯山、葉縣)四區(qū)(新華、衛(wèi)東、湛河、石龍)，其中汝州是汝瓷的產地，又是中國曲劇的發(fā)源地，文化交流多以廟會、春會、時令會、物交會等地方特色形式進行;寶豐馬街書會，綿延7xx余年不衰，是我國文化史上的一大奇觀，由此寶豐被中國曲協(xié)命名為“曲藝之鄉(xiāng)”，平頂山被命名為“中國曲藝城”,另外還是寶豐酒的產地，用以寶豐酒文化;魯山是世界劉姓族人的祖地，堯山自然風光集北雄南秀為一體，魯山人文之古、面積之大，實居淄博群山之冠;葉縣有“鹽都”之稱，歷史悠久，文化底蘊深厚，有中國惟一保存完整的明代縣衙——葉縣縣衙。

此次社會實踐調查，真的讓我獲益匪淺。

【參考資料和文獻】

平頂山文化局資料

馬街村火神廟及廣嚴寺碑刻

《中國大百科全書》“

《十三馬街書會》專題片

香港《中國旅游報》《香港商報》

深圳《中國投資》

《中國藝術報》

南宋葉真《坦齋筆衡》

南宋周輝《清波雜志》

《中國美術史》

宋·周輝《清波雜志》

陸游《老學庵筆記》

周密《武林舊事》

杜綰《石譜》

歐陽修《歸田集》

明·曹昭《格古要論》

《正德汝州志》

第六篇：2016最新思修社會實踐報告范文

思修包括大學生活和人生發(fā)展，保持身心健康和建立和諧的人際關系，創(chuàng)造有價值的精彩人生，弘揚民族精神和愛國主義傳統(tǒng)，加強自我道德修養(yǎng)，遵守社會公德、家庭美德和職業(yè)道德，增強法律意識和樹立法治精神，我國的憲法精神與法律制度。那么小編今天就給大家?guī)?016最新思修社會實踐報告范文，歡迎閱讀。

篇一：

20**年11月26日，復旦大學上海視覺藝術學院二年級學生汪洋，在幫助同學抓小偷過程中被歹徒刺中心臟而光榮犧牲;20**年8月26日，重慶豐都縣18歲的中學學生王敏涵與同學外出游玩時，跳入水中救落水同學，溺水身亡;20**年10月24日，湖北長江大學的15名同學在長江邊為救兩名落水兒童搭起了人梯，兒童得救了，但陳及時、方招、何東旭三名同學卻英勇獻身

20**年12月31日，浙江工業(yè)大學大三學生楊濟源因抓小偷在離學校不足200米的地方被捅傷，在醫(yī)院不治身亡。21歲的楊濟源是天津薊縣人。20**年12月31日22時許，犯罪嫌疑人楊某、卜某某、馬某某、張某某等4人在浙工大北門附近行竊時被楊濟源和幾位大學生發(fā)現(xiàn)。楊某被大學生扭獲后，在掙脫過程中用隨身攜帶的刀子將楊濟源捅傷致死，并與馬某某、張某某等一起逃離現(xiàn)場。據(jù)事后楊濟源的同學說，楊濟源是班長，那天晚上本來要和其他班的班長一起召開班長會議，但由于最近同學的手機總被偷，楊濟源決定和其他幾個同學一起去校門附近抓小偷?？烧l也沒有想到，善良的楊濟源就這樣一去不復返，成為我們心底永遠的遺憾和懷念。

20**年1月1日上午，浙江工業(yè)大學的論壇里專門開辟了“紀念楊濟源”的板塊，兩小時即已達到2000多帖。楊濟源在校內網上最后的簽名就是“男人可以沒才，可以沒錢，但是不可以沒責任感”，傳遍了校園，成為同學口口相傳的名言?！捌鼊e英雄，楊濟源走好。”1日傍晚時分，學校在體育館為楊濟源設置了靈堂。直至22時，靈堂門口仍排著隊，人流慢慢地移動，在沉重悲愴的哀樂中，許多與楊濟源素不相識的同學手持白菊，走到楊濟源的遺像前三鞠躬。

從相關的高校網絡論壇到媒體的評述，再到社會各界對烈士的褒揚，字里行間無不在促使人們思索：在大學生群體中不斷涌現(xiàn)的舍生取義精神，給我們這樣的啟示?

英雄，不分年齡和年代。80后、90后正值青春年少的大學生，意氣風發(fā)，充滿理想和抱負，保持著一顆善良純真的心，為了捍衛(wèi)責任和正義，甚至可以獻出自己寶貴的生命。2008年的汶川大地震，無數(shù)大學生趕往災區(qū)，為遭遇災難的人們送去溫暖和希望。北京奧運會的勝利召開，不能說沒有千千萬萬大學生志愿者的無私付出，如此龐大的規(guī)模，這在世界各國是罕見的。他們的奉獻精神讓整個時代為之感動。面對我們的大學生，他們身上閃耀的高尚品質，那些圓滑世故、良心早已泯滅的人難道不感到汗顏嗎?事后的紀念和懷念，無論是授予榮譽稱號還是給予物質獎勵，都于事無補，也是遠遠不夠的。我們的社會還要學會如何去保護這些英雄的人們，保護他們，就是保護一種精神、一種品質，讓這種精神遠遠傳承下去。

20**年10月24日，為救兩名落水少年，湖北長江大學10多名大學生手拉手撲進江中營救，兩名少年獲救，而3名大學生不幸被江水吞沒，英勇獻身。這是一條令人倍感沉重的消息。()三個青春燦爛的生命以一種高尚的方式瞬間離我們而去，三個家庭卻又勢必因此而承受巨大悲痛。許多同學都對這10多名大學生特別是英勇獻身的3人致以了崇高的敬意。

“生命至上原則”近些年時常被人提及，這一原則具有許多合理性和積極的現(xiàn)實意義，但同時，卻也存在過于泛化的傾向和表現(xiàn)，甚至被完全等同于“個人至上”或“個體生命至上”，或直接成為“人不為己，天誅地滅”或“個人中心主義”的堂皇變種。不可否認，對自己生命保持起碼的尊重和敬畏，也是“生命至上”的一種具體表現(xiàn)，但“生命至上”在本質上絕非全部指向自我。湖北這10多名大學生結人梯救落水少年的舉動，未嘗不是“生命至上”的體現(xiàn)，只不過指向的是他人而已。事實上也正因為如此，讓其“額外”獲得了另一種更為燦爛的道德價值。也就是說，我們不能籠統(tǒng)地把“生命至上原則”作為討論“值不值得”的邏輯前提，更不能把“不值得”結論簡單地建立在“自我生命至上”的基礎之上。

此外，有人認為，“生命至上”原則下還應“科學施救”，這固然沒錯。但在落水生命稍縱即逝的突發(fā)事件和危急情況里，更加彰顯的是人的本能和個體固有的道德底蘊，何況“結人梯”的施救方法并非毫無“科學”和理性含量。

見義勇為是當前社會經久不衰的話題?，F(xiàn)實中既有像魏青剛似的英雄給人們帶來的感動，又有“英雄流血又流淚”事件給人們帶來的心痛，還有未成年人盲目見義勇為而獻身使人們感動和心痛的同時開始的反思。中國人民大學法律社會研究所所長周孝正表示：“‘80后’、‘90后’是有個性、有想法的一代，可以為國爭光，勇奪奧運冠軍;可以在抗震救災、奧運、國慶盛典、世博會中身體力行，展現(xiàn)志愿者風采;也可以結梯救人，英勇獻身?！边@些都說明了見義勇為作為一個時代命題的價值和意義。

匡扶正義、見義勇為本是中華民族傳統(tǒng)美德，多少年來，是激勵人們與邪惡作斗爭的精神支柱。但在社會轉型的前提下，傳統(tǒng)的社會習慣正發(fā)生著前所未有的巨變，人們的價值取向發(fā)生極大變化，社會道德水準會出現(xiàn)一定程度的滑坡，抱著“自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的看客心理。這些都是社會失范的表現(xiàn)。

見義勇為，《辭海》中解釋為看到合乎正義的事便勇敢地去做。最早出現(xiàn)于《論語為政》：“見義不為，無勇也”。廣義上說一般的好人好事、互助行為也屬于見義勇為，應當倡導，而如何才能在全社會有效地形成見義勇為氛圍更是我們應直面的問題。無庸諱言，道德的教化始終是我們倡導見義勇為的有效途徑，社會應利用各種新聞媒體，對典型的事例進行大力宣傳，弘揚正氣。在寒江救人的英雄趙傳宇的母校長江大學，出現(xiàn)的三個大學生的英勇事跡，在我們感佩之余，也帶給我們新的思索。

見義勇為是時代精神的具體體現(xiàn)，是構建社會主義和諧社會的重要內容。正義不是自然而然地降臨到我們的生活中的，它需要每一個社會成員竭力維護。社會是一個聯(lián)合體，只有相互攙扶，相互為善，世界才可以變成一個美好的人間。三個大學生為我們樹立了典范。

學者尼爾·麥考密克指出：“制度道德有兩個范疇：一方面，它必須盡可能地適應所設想的文明社會的實際的法律制度和政治。另一方面，就符合這一適應的要求而言，它應當可能緊密地接近我們的背景政治道德的理想?！敝挥袑⒊绺叩牡赖吕硐肱c見義勇為法律制度的完美結在一起，才能發(fā)揮出鼓勵公民進行見義勇為的積極性，才能促進公民道德建設和良好社會風氣的形成。

哈羅德·羅森堡的《荒漠之死》中的一句話，“一代人的標志是時尚，但歷史的內容不僅是服裝和行話。一個時代的人們不是擔起屬于他們時代的變革的重負，便是在它的壓力之下死于荒野?！钡拇_如此，漸趨成熟的“90后”大學生頻繁登上社會舞臺的中心，并扮演著愈來愈重要的角色。他們開始有所擔當、有所堅守，也在諸多方面贏得越來越多人的肯定和敬重。

篇二：

一.目的：讓人們了解“白色污染”的危害

形式：搞調查，作訪問

時間：2008年2月28日

地點：長春市

組織者：xxxx

參與者：xxxx

人們多有這樣的經歷：一大盒禮品，拆開一看，大部分是用泡沫塑料填充的;去商店買一支牙膏或一盒玩具，售貨員會用一個小塑料袋包裝;去快餐店吃快餐，服務員會遞給你一份用塑料盒裝的飯菜;去農貿市場，可以收集到一大堆塑料袋，蔬菜、水果、肉類、米面……無一不用塑料袋裝給你，甚至買一頭蒜，也會用一只小塑料袋裝起來。塑料制品給我們的生活帶來的許多方便，而且價錢也便宜。但是，你可曾想過，它在為人們提供方便的同時，也給人們帶來了一場“白色災難”。

我們進行了多方面的調查研究，查閱各種資料，并進行分析總結。

二、我們的調查研究：

1、我們在長春XX大街XX超市上前的一個垃圾箱口統(tǒng)計了一下，半小時扔大大小小的包裝袋、快餐盒與塑料制品的次數(shù)：早上總共扔了210次;中午扔了105次;而晚上則扔了95次，這僅僅是一個垃圾箱，一天之內廢棄的塑料如此多，不難想象全國乃至整個地球上廢棄的塑料，將是一個天文數(shù)字。

2、我們在XX路的一家小快餐店里打聽到：“他們一天中能賣掉快餐250份左右，每份快餐至少需要塑料快餐盒2個，也就是一天至少用掉塑料快餐盒500個?！?/p>

3、我們去了新華書店，學校的圖書室查閱資料，但關于“白色污染”這方面的資料非常少。

4、我們去了凈月環(huán)衛(wèi)所。環(huán)衛(wèi)所的蔣叔叔告訴我們，在我們凈月區(qū)，每天有50多名環(huán)衛(wèi)工人為凈月的環(huán)境衛(wèi)生辛勤地工作著。在那里，我們還了解到了“白色污染”的真正組成，并初步了解了“白色污染”危害。

5、為了擺脫困難，我們利用網絡進行研究。在網上我們尋找到了更多有關“白色污染”的資料，使我們對“白色污染”有了更為深刻的認識。

三、什么是“白色污染”?

“白色污染”已成為一個眾所周知的新型名詞。那么，到底什么是“白色污染”呢?“白色污染”主要指白色的發(fā)泡塑料飯盒，各種塑料袋，農用地膜等給環(huán)境造成的污染?！鞍咨廴尽蔽锏闹饕煞譃椋壕垡蚁?PE)、聚氯乙烯(PV)、聚丙烯(PP)、聚苯乙烯樹脂(PS)。在這些污染物中，還加入了增塑劑，發(fā)泡劑，熱穩(wěn)定劑，抗氧化劑等。

四、造成“白色污染”的主要原因：

1、塑料垃圾沒有得到妥善的管理和處置，垃圾沒有實行分類收集，能回收回的不回收利用。

2、許多企業(yè)對于生產過程中產生的白色垃圾沒有科學地處理，放任自流。

3、我國現(xiàn)有的法律沒有對塑料包裝廢棄物的處理，制定出過硬的相關法規(guī)。字串9

4、盡管在創(chuàng)建省級文明衛(wèi)生城鎮(zhèn)的口號下，我們的城市變得整潔得多，但是總的來講，人們的環(huán)保意識比較淡薄，濫用和隨意亂倒塑料制品現(xiàn)象相當普遍。

五、“白色污染”的危害：

(一)視覺危害：

散落在環(huán)境中的塑料廢棄物對破壞了市容景觀。如散落在自然環(huán)境、街頭巷尾、江河湖泊的一次性發(fā)泡塑料餐具和漫天飛舞或懸掛枝頭的超薄塑料袋，給人們的視覺帶來不良刺激。

(二)潛在危害：

1、塑料地膜廢棄物在土壤中大面積殘留，長期積累，造成土壤板結，影響農作物吸收養(yǎng)分和水分，導致農作物減產。

2、拋棄在陸地上或水中的塑料廢棄物，被動物當作食物吞食后，會導致動物死亡。

3、進入生活垃圾中的塑料廢棄物質量輕、體積大，很難處理。如果將它們填埋，會占用大量土地，而且，在很長一段時間內難以分解。

4、部分的塑料含有毒性，如果用作餐具或食品包裝的材料，這樣對人體的健康不利。

5、使臭氧層變薄。

我們對“使臭氧層變薄”這一危害尤其感興趣。因為塑料廢棄物一般存在于地面，而臭氧層存在于天空中，兩者相隔那么遙遠，怎么會有關系呢?經過翻閱資料，查閱書籍并問了一些教師得出：白色污染經過太陽的發(fā)照射而把塑料中大量的毒物排入大氣層，大氣層上面是臭氧層，這樣使臭氧層的氣體逐漸變薄。我們大家都知道太陽是一種溫度可達到上萬度的天然發(fā)光和發(fā)熱的“大火球”。當鋼鐵還未靠進它幾千米，就已經化為氣體。這么高的溫度怎能不破壞地球?為了地球不受到大幅度破壞，臭氧層可真是立了大功了。當太陽輔射時，它便挺身而出，擋住了一次又一次的攻擊?？捎捎凇鞍咨廴尽贝_實破壞了臭氧層，使它變薄，這將會是地球巨大的危機。

五、行動起來治理“白色污染”

通過這次調查活動，我們了解到：隨著工農業(yè)生產的迅速發(fā)展，為人類創(chuàng)造了前所未有的巨大物質財富的同時，也使環(huán)境付出了沉重的代價。生態(tài)破壞、環(huán)境污染對人類生存和發(fā)展已經構成了嚴重威脅。每當大風刮起時，空中就彌漫著黃色的粉塵，有時在空中還飛舞著白色塑料袋。使人們出門十分狼狽。因此，解決環(huán)境問題已成為刻不容緩的重大任務。我們XX區(qū)，雖然每天都有300多名環(huán)衛(wèi)工人日日夜夜與“白色污染”作著斗爭。但是，改變這種狀況，光靠環(huán)衛(wèi)工人的努力是遠遠不夠的，還必須提高我們大家的環(huán)保意識。環(huán)境的污染和破壞不是一個人造成的，所以保護環(huán)境應該是全社會的行為。我們每個人都有保護環(huán)境的義務。

同時，我們也懂得了：我們就是社會的主人，改善地球環(huán)境，是我們這代人義不容辭的責任和義務。我們應該努力增強環(huán)保意識，節(jié)約資源。如果全球人人破壞，天天破壞，地球就會變成垃圾場;如果全球人人環(huán)保，天天環(huán)保，就能創(chuàng)造一個美好的世界。讓我們攜起手行動起來，共同努力保護好地球——我們共同的家園。

為此，我們建議從我們自己做起，從一點一滴小事做起，要做到：

1、不亂扔垃圾及廢棄物，將垃圾放到指定的垃圾箱內。

2、我們學校早已經設置了“垃圾分類存放處”，我們就要積極參與和宣傳。

3、不要浪費，包括不浪費一張紙、一滴水、一分錢。

4、盡量不用、少用塑料袋，要積極使用可再生利用的用品，減少白色污染。

5、發(fā)現(xiàn)身邊有破壞環(huán)境的行為時應該及時制止

篇三：

題目：大學排行背后的“錢名交易”

伴隨著高考的再次降臨，以及轟轟烈烈的大學擴建、合并運動，令大學排行榜溫度驟升，有人年年搞評比，歲歲稱權威，也有人推陳出新，另辟蹊徑，思修實踐調查報告。結果林林總總的大學排行榜便粉墨登場。

這些排行榜對正忙于打探信息但苦于渠道不多的考生及其家長來說，就成了挑選就讀高校的重要依據(jù)。但是一位教育專家稱，目前國內幾乎所有的排行榜都是贏利性的，這些機構主動攬下為1500多所大學排名的“重任”都是以賺錢為目的的，排行榜的可信度大用問題--誰給錢多誰排名靠前的“潛規(guī)則”，已是高校圈內公開的秘密。

自幾年前有中介機構學習外國同行的做法，在中國也大搞大學排行榜以來，社會上就出現(xiàn)了關于排名機構收取咨詢費、贊助費等有關費用的猜測和議論。眼見某些高校在各方面都乏陳可新，卻在有關排行榜上的排名一直十分靠前，或者在同一個排行榜上某高校去年還排在第30名，今年一下子就躍進至第15名，人們無法不對排行機構與被排名的某些大學之間的關系產生懷疑。

天津大學校長龔(long)克說，曾有一家排行榜的制作機構找上們來索要“贊助”，遭到學校拒絕。這是第一次有大學校長出面證實這一“潛規(guī)則”。南開大學新聞發(fā)表人吳志成也證實，曾接到不少排名機構的來電及傳真，明示或暗示提供“贊助”可以換取排位上升，學校一概回絕。因此，南開大學在大學排行榜上靠后也就不足為怪。而上海一所名牌大學的知情者透露，他們這今年多次接待了國內某個知名高校排行榜的負責人，對方開口就要有償?shù)摹皫蛯W校做咨詢”，被校方拒絕。結果這所高校的排名就連跌兩位，而且從此不見反彈。

而近日，更是曝出成都理工大學曾于2004年和2006年先后兩次給《中國大學排行榜》的負責人武書連匯款數(shù)萬元，此后，該校在《中國大學排行榜》中名次上升，從2004年的116名上升到2007的92位，此后又逐漸下降至2009年的103名，如果從成都理工大學的匯款和同期該校高低不同的“排位”來看，武書連確乎存在著難以解釋的懸疑，也使其標榜的“三不主義”黯然失色。只要武書連收了成都理工大學的“學術報告費”，該校的排名就靠前，這個簡單的邏輯推理起碼證明了武書連“排行榜”為金錢所左右的基本事實，而成都理工大學舉出的所謂“有很多學校付費比成都理工大學多，你們更應該去那些學校采訪”，更是深刻揭示了“贊助”式排名乃是系統(tǒng)內通行的潛規(guī)則。

《中國大學排行榜》的沉淪讓國人思考，我們是不是真的需要大學排行榜?因為“排行榜”本事就深深地烙著應試教育的印痕。我們的排行榜看重的更是大學規(guī)模、學生人數(shù)、甚至老師的數(shù)量，重的是“量”，質也就退而求其次了。但是真正的大學，是素質教育和涵養(yǎng)學術智慧的地方，是不能以大小、級別、人數(shù)、規(guī)模而論的。正所謂“尺有所短，寸有所長”，北大，清華當屬一流名校，但是在培養(yǎng)一流技工方面，恐怕還不如一般的技校。這說明“大學排行榜”存在著極大的局限性，即使排出了甲乙丙丁，也難得出優(yōu)劣高低的評判。遺憾的是，包括武書連版在內的“大學排行榜”明擺著是以名次論英雄，而且就是要在社會上制造這樣的氛圍，誤導公眾。更諷刺的是這樣的排行榜真正的抓到了各高校的癢處。也正因為如此，武書連才可能和有志于“排行靠前”的大學一拍即合，達成利益置換的潛規(guī)則。

然而從深處看，遠識和氣度對于一所大學而言才是至關重要，而大學又是高等教育的一個重要單元。一旦遠識和氣度在高等教育領域內無法形成氣候和主流，就不僅意味著大學精神的淪喪，更意味著整個高等教育的不幸。我國大學在全球大學排名中屢屢下挫，這并不是因為我們沒有優(yōu)秀的學生，也不是我們沒有先進的硬件設施，更不是沒有現(xiàn)代化的教學條件，而是我們的大學在近利與遠識面前，有很多是選擇了后者。/教育大師蔡元培曾這樣論述大學精神，“提起一種超越利害的興趣，融合一種劃分人我的僻見，保持一種永久平和的心境”，無庸多言，他所謂的大學精神正是我國當代高等教育所匱乏缺失的。

其實每一個國人都希望我們有更多的大學早日躋身世界一流，公眾也好，校方也罷，都應把眼光放得長遠點。還是多看看我們同世界名校的差別，多找找自身的不足，爭取把教學質量提上來，不要靠這些所謂的排行榜為自己提高聲譽。這些也是我對這次關于大學排行榜“潛規(guī)則”實踐調查的衷心希望。

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