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第一篇：毛概社會實(shí)踐報(bào)告

這已不再是我第一次參加社會實(shí)踐了，從一開始我就明白中學(xué)生社會實(shí)踐是引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門、走向社會、接觸社會、了解社會、投身社會的良好形式;是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道;是提升思想、修身養(yǎng)性、樹立服務(wù)社會的思想的有效途徑。通過參加社會實(shí)踐活動，有助于我們在校中學(xué)生更新觀念，吸收新的思想與知識。雖然我每次的社會實(shí)踐都只有短暫的四五天，但就是這短暫的四五天讓我明白了很多道理，也讓我從中領(lǐng)悟到了很多東西，而這些東西將讓我終生受用。

從此次社會實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)人與人之間缺少了一樣?xùn)|西――信任。在客運(yùn)站我們?nèi)湍切┏丝吞嵝欣顣r(shí)，好多乘客都是直接的拒絕，有的甚至往后退，我知道乘客有這樣的表現(xiàn)也很正常，因?yàn)楫?dāng)今社會騙子多，人們的警惕性也在各有關(guān)部門的宣傳下，大力提高。不過在此次實(shí)踐中也有乘客沒有拒絕我們的幫助，在一邊幫乘客提行李一邊與乘客談笑時(shí)，感覺畫面很溫馨，心里也樂滋滋的。也許幫助別人本身就是一種快樂吧!

在此次活動中，我們遇到了很多行行色色的人，這些人的素質(zhì)也不同，有的好，有的壞，看到少部分的乘客在抱怨安檢麻煩時(shí)，我在想：如果是我自己也提著幾大包行李然后還要過安檢會不會也抱怨?我想在自己心里也會嘀咕幾句吧，畢竟過安檢真的很麻煩。不過在這樣的地方過安檢也非常有必要，因?yàn)槿绻贿^安檢的話，乘客們的人身安全得不到較好的保障。

快樂的時(shí)光總是彌足珍貴，短暫的經(jīng)歷總是耐人尋味的，我們反復(fù)回憶、思索這一路上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，這四天的社會實(shí)踐有汗水、有歡笑、更有沉甸甸的收獲。

雖然四天的活動時(shí)間讓我覺得有點(diǎn)累，但從中鍛煉了自己，并且學(xué)到了很多課堂上學(xué)不到的東西。也通過這幾天的實(shí)踐，使我對真實(shí)社會有了更深切的體會。

作為中學(xué)生，我們要了解社會，深入基層，然后我們還需要深刻的去學(xué)習(xí)一些黨和國家的方針政策。我們作為國家的接班人，只有懂得全面的發(fā)展自己，把理論與實(shí)際相結(jié)合，才能更好地投入到祖國的建設(shè)中去，才能真正的做一個奮發(fā)有為的現(xiàn)代青年!

一路的艱辛與微笑，雖有所收獲，然而這才是所學(xué)的開始，新的考驗(yàn)和抉擇要奮斗不息、磨礪前行，請不要讓我們年輕的時(shí)光留下太多遺憾!

第二篇：毛概社會實(shí)踐報(bào)告

我在2月迎來了寒假，當(dāng)然，也是我迎來了的第一次經(jīng)歷社區(qū)服務(wù)。雖天氣炎熱，烈日當(dāng)頭，我毅然踏上了社區(qū)服務(wù)的道路。想通過，親身體驗(yàn)社區(qū)服務(wù)讓自己更進(jìn)一步了解社會，在實(shí)踐中增長見識，鍛煉自己的才干，培養(yǎng)自己的韌性，想通過社區(qū)服務(wù)，找出自己的不足和差距所在。

在現(xiàn)今社會，就業(yè)問題就似乎總是圍繞在我們的身邊，成為說不完的話題。為了拓展自身的知識面，擴(kuò)大與社會的接觸面，增加個人在社會競爭中的經(jīng)驗(yàn)，鍛煉和提高自己的能力，以便在以后畢業(yè)后能真正真正走入社會，能夠適應(yīng)國內(nèi)外的經(jīng)濟(jì)形勢的變化，并且能夠在生活和工作中很好地處理各方面的問題，我來到了椰林小區(qū)，開始了我這個假期的社會實(shí)踐。

實(shí)踐，就是把我們在學(xué)校所學(xué)的理論知識，運(yùn)用到客觀實(shí)際巾去，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。只學(xué)不實(shí)踐，那么所學(xué)的就等于零。理論應(yīng)該與實(shí)踐相結(jié)合。另一方而，實(shí)踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。通過這段時(shí)間的實(shí)踐，學(xué)到一些在學(xué)校業(yè)學(xué)小到的東西。因?yàn)榄h(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學(xué)的東西自然就不一樣了。要學(xué)會從實(shí)踐中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中實(shí)踐。

在中國的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)日趨變化，每天都不斷有新的東西涌現(xiàn)，在擁有了越來越多的機(jī)會的同時(shí)，也有了更多的挑戰(zhàn)，前天才剛學(xué)到的知識可能在今天就已經(jīng)被淘汰掉了，中國的經(jīng)濟(jì)越和外面接軌，對于人才的要求就會越來越高，我們不僅要學(xué)好學(xué)校業(yè)所學(xué)到的知識，還要從生活中，實(shí)踐中學(xué)其他知識，不斷地從各方面武裝自己，才能在競爭中突出自己，表現(xiàn)自己。

在實(shí)踐的這段時(shí)間內(nèi)，我們穿街走戶接觸各種各樣的人和事，這些都是在學(xué)校里無法感受到的，在學(xué)校里也許有老師分配說今天做些什么，明天做些什么，但在這里，不會有人會告訴你這些，你必須要知道做什么，要自己地去做，而且要盡自己的努力做到。

在學(xué)校，只有學(xué)習(xí)氛圍，畢竟學(xué)校是學(xué)習(xí)的場所，每一個學(xué)生都在為取得更高的成績而努力。無論是學(xué)習(xí)還是丁作，都存在著競爭，在競爭中就要不斷學(xué)習(xí)別人先進(jìn)的地方，也要不斷學(xué)習(xí)別人怎樣做人，以提高自己的能力!記得老師曾經(jīng)說過大學(xué)是一個小社會，但我總覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠，盡管是大學(xué)高校，學(xué)生還終歸保持著學(xué)生的身份。接觸那些剛剛畢業(yè)的學(xué)長學(xué)姐，他們總是對我說要好好珍惜在學(xué)校的時(shí)間。

回想這次社區(qū)服務(wù)活動，我學(xué)到了很多，從我接觸的每個人身上學(xué)到很多社會經(jīng)驗(yàn)，自己的能力也得到了提高，而這些在學(xué)校里是學(xué)不到的。

在社會上要善于與別人溝通是需要長期的練習(xí)。以前沒有工作的機(jī)會，使我與別人對話時(shí)不會應(yīng)變，會使談話時(shí)有冷場，這是很尷尬的。人在社會中都會融入社會這個團(tuán)體中，人與人之間合力去做事，使其做事的過程中更加融洽，事半功倍。別人給你的意見，你要聽取，耐心虛心的接受。

這次親身體驗(yàn)讓我有了深刻感觸，這不僅是一次實(shí)踐，還是一次人生經(jīng)歷，是一生寶貴的財(cái)富。在今后我要參加更多的社區(qū)服務(wù)，磨練自己的同時(shí)讓自己認(rèn)識的更多，使自己未踏入社會就已體會社會更多方面。

第三篇：毛概社會實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

宗教是一種文化，是寶貴的歷史財(cái)富。只有正確的理解和認(rèn)識它的價(jià)值并且合理的對待才是有意于個人的生活、有益于社會的和諧!作為一種文化現(xiàn)象，或者說歷史承傳的習(xí)俗，宗教活動包含了豐富的社會人文知識。另外，作為精神追求在每一個人的內(nèi)心世界中，宗教的意義大有不同。在我認(rèn)為，無論什莫信仰或者精神追求，必須建立在個人文化修養(yǎng)達(dá)到一定高度的基礎(chǔ)之上，才能領(lǐng)會和運(yùn)用好它的根本意義所在。封建社會給我們留下了很多寶貴的人文思想知識。

作為宗教信仰也在其中，并且有很廣大的群眾基礎(chǔ)。宗教信仰在中國有著良好的發(fā)展空間是離不開這些基礎(chǔ)空間的。然而，有一定思維能力的人都能夠分析到，無論任何思想意識有多莫偉大，它的承傳需要有高度的文化知識作工具，通過不同時(shí)期的不同理解認(rèn)識，綜合整理、記錄，才能給后人保留下印記。通過這些印記，我們才能了解認(rèn)識它的內(nèi)在意義。封建社會，宗教信仰只有統(tǒng)治階級才有能力、有目的的來記錄整理這些資料，并且有傾向性的加以撰述，屬于上層建筑范疇。做為普通老百姓，文化層面根本達(dá)不到對它的積極分析、合理判斷。所以，宗教信仰是統(tǒng)治階級的工具、宗教信仰是廣大基層群眾的枷鎖、宗教信仰是老百姓的精神寄托。

現(xiàn)代社會，宗教信仰作為一種思想活動大都自由的存在于每一個人的頭腦中，政府對于宗教信仰的約束很寬泛。因此，它的影響力也就只有以個體為對象了。也正是這種條件下，宗教信仰在一個人的思想活動中產(chǎn)生著不同的作用。應(yīng)該積極的承認(rèn)，當(dāng)今社會存在著嚴(yán)重的信仰危機(jī)。價(jià)值觀的變化、世界觀的轉(zhuǎn)變，在所有人的思想中，實(shí)際性、實(shí)用性成為主流思想觀念。作為宗教信仰在大多數(shù)人來看，充其量也就是歷史知識罷了!然而，社會的極端化發(fā)展中，出現(xiàn)了有文化、有資本、有地位的高端階層追求宗教信仰、崇尚宗教活動的群體。同時(shí)，又出現(xiàn)了沒文化、沒資本、沒地位的最低社會階層也在積極追求宗教信仰、崇尚宗教活動的現(xiàn)象。

在這兩者之間，有一種默契的統(tǒng)一，那就是精神空虛。精神空虛如同一個人沒有了魂魄，渾渾噩噩的樣子，再豐富的物質(zhì)生活也難以令其積極的活著;再匱乏的物質(zhì)條件也難以促就其積極的轉(zhuǎn)變，在這些人的思想意識中，追求宗教信仰成為解脫逃避現(xiàn)實(shí)的最好選擇。應(yīng)該積極的認(rèn)識到，當(dāng)今社會中對于歷史留給我們的財(cái)富，應(yīng)該積極的了解它的文化背景、歷史形成因素，用來讓我們清晰的知道先輩們生活的樣子，并且?guī)椭覀兏玫目偨Y(jié)歷史、開拓未來。作為宗教信仰，我們更應(yīng)該實(shí)事求是的對待它的形成背景、社會作用。如果盲目的作為精神寄托，靈魂歸屬，那就泯滅了宗教信仰的積極價(jià)值，再嚴(yán)重的講就是迷信活動了。

“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃!”作為宗教一支的信仰認(rèn)識，六祖精辟的理解應(yīng)該說給我們后人留下了寶貴的思想定位。

古人的這種認(rèn)識的淵源來自對生活的充分了解和感悟，應(yīng)該告訴后人的思想理念在于：積極的對待生活每一刻，精神上高度總結(jié)來自生活的腳踏實(shí)地，只有這樣才能夠達(dá)到理解教誨的目的。從另外的界面來認(rèn)識，友善、和諧的做人、做事，是社會總體追求的大方向，并不是只有宗教信仰里才表現(xiàn)出來的。佛來自于人，道德高尚的人，如果所有的人都去做一個道德高尚的人，這個社會就圓滿了。當(dāng)今社會正在以“道德榮辱”觀念來提高個人的修養(yǎng)，也并非宗教的灌輸，我們離開宗教信仰也能夠積極的建設(shè)思想信仰領(lǐng)域，意識形態(tài)主流來自生活在這個社會里的大多數(shù)群體的認(rèn)識。

因此，宗教信仰應(yīng)該為社會發(fā)展服務(wù)，應(yīng)該是正確理解歷史發(fā)展的途徑，如果它成為我們生活的最終追求，那將是宗教思想的悲哀!

一個人，不能以自己的宗教信仰來改變家庭生活的和諧性;一個家庭不能以宗教信仰的追求影響社會的和諧與實(shí)際;一個宗教信仰群體不能以宗教信仰來干涉社會正常發(fā)展的秩序。否則，家人失去友愛，社會失去朝氣，民族發(fā)展將愚昧落后。

第四篇：調(diào)查方法

本次調(diào)查均以書面問卷為載體，口頭交談為輔助，通過一對一訪談方式開展，十戶均為入戶問卷調(diào)查。在調(diào)查過程中給戶主詳細(xì)講解問卷上面的問題，讓戶主更加了解卷面上的內(nèi)容，并積極的倡導(dǎo)村民們提出自己的看法和建議，更有明確性地做出選擇和回答。填完之后還跟戶主閑談些家常，了解戶主家庭的收入情況和更多關(guān)于農(nóng)地利用這方面的信息。

第五篇：二農(nóng)民退出土地政府應(yīng)給予的合理補(bǔ)償

1、用土地來置換城里的房子，以解決農(nóng)民遷移到城鎮(zhèn)的住房問題。

2、用土地來置換農(nóng)民在城鎮(zhèn)里的養(yǎng)老金和醫(yī)保費(fèi)用。

3、農(nóng)民剛遷移到城鎮(zhèn)之后的.前幾年，政府應(yīng)多加照顧，讓農(nóng)民早日適應(yīng)城鎮(zhèn)生活，融入到城鎮(zhèn)之中。

第六篇：毛概作業(yè)社會實(shí)踐報(bào)告

徐州工程學(xué)院

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程

社會實(shí)踐（調(diào)查）報(bào)告

題目：大學(xué)生日常通訊消費(fèi)調(diào)查報(bào)告

學(xué)生姓名： 所在學(xué)院： 專業(yè)班級：

學(xué)號： 指導(dǎo)教師： 辛勤

大學(xué)生日常通訊消費(fèi)的調(diào)查報(bào)告

調(diào)查地點(diǎn)：徐州工程學(xué)院 調(diào)查方式：調(diào)查問卷

調(diào)查情況：本次調(diào)查共發(fā)放紙質(zhì)問卷50份，共收回有效問卷50份。調(diào)查對象全為徐州工程學(xué)院的學(xué)生，隨機(jī)發(fā)放問卷，并且男女比例基本做到1：1.調(diào)查內(nèi)容主要包括大學(xué)生日常通訊消費(fèi)主要項(xiàng)目以及對某種消費(fèi)的態(tài)度，問卷還涉及大學(xué)生消費(fèi)的整體現(xiàn)狀、學(xué)生的消費(fèi)過程中產(chǎn)生的問題以及采取的對策和效果和學(xué)生在消費(fèi)過程中的滿意度狀況。

一、 大學(xué)生通訊消費(fèi)的整體現(xiàn)狀

在通訊費(fèi)用方面，46%的大學(xué)生通訊費(fèi)在50至100元之間，占被調(diào)查大學(xué)生的大多數(shù)。40%的大學(xué)生每個月的通訊費(fèi)在50元以下。超過80%的大學(xué)生每個月用在網(wǎng)絡(luò)方面的消費(fèi)在20元以下。從數(shù)據(jù)我們看出，即使手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的普遍率如此之高，大部分同學(xué)還是能做到很好地控制自己，做到合理消費(fèi)。有意思的是，通過比較，我們發(fā)現(xiàn)，在通訊費(fèi)用上，新生的通訊費(fèi)全部在100元以下，而有21.1%的老生月通訊費(fèi)已經(jīng)超過了100元，甚至達(dá)到150元。而就男女生比較，無論是通訊還是網(wǎng)絡(luò)上的消費(fèi)其差異是明顯的。在通訊費(fèi)上，大部分的女生月通訊費(fèi)在50至100元之間，而很大一部分男生（57.7%）通訊費(fèi)在50元以下。25%的女同學(xué)月通訊費(fèi)超過了100元，在這個消費(fèi)層次上的男生至有3.8%?？梢?，通訊費(fèi)方面，女生消費(fèi)明顯比男生要高。男生更多把錢花在了網(wǎng)絡(luò)上。統(tǒng)計(jì)表明，76.9%的男生每個月的網(wǎng)絡(luò)費(fèi)用在15至50元之間。8.3%的男生月網(wǎng)絡(luò)費(fèi)用超過了50元。對女生來說，超過九成的女生月網(wǎng)絡(luò)費(fèi)用在50元以下，有一半的女生每個月的網(wǎng)絡(luò)費(fèi)用在15元以下。

二、 學(xué)生的通訊消費(fèi)過程中產(chǎn)生的問題以及采取的對策和效果

存在的問題 1．大學(xué)生通訊消費(fèi)沒有計(jì)劃性。

很多大學(xué)生都是不怎么在乎自己的通訊費(fèi)用，一個月用多少是多少，沒有計(jì)劃性。

2．大學(xué)生對通訊消費(fèi)沒有節(jié)制。

隨著手機(jī)的普及，很多大學(xué)生的電話費(fèi)用成了日常消費(fèi)中的重要部分，一些學(xué)生依賴于手機(jī)進(jìn)行溝通聯(lián)系，一聊就要一個小時(shí)左右，手機(jī)成為日常交流的重要工具。每月高額的通信費(fèi)用只能從其他開支中擠取或者向父母索取。 3.大學(xué)生消費(fèi)中奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。

當(dāng)今的大學(xué)生大部分都是80 后的，從小就是父母的掌上明珠，集萬千寵愛于一身，不明白父輩過的苦日子，窮日子。通訊消費(fèi)中自我意識比較重，只在于自身感受，奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重，集中體現(xiàn)在當(dāng)某個手機(jī)出現(xiàn)新型的外表或是系統(tǒng)時(shí)，就會舍棄原先的半新手機(jī)，所以學(xué)生中有極大一部分人中都是有兩個甚至是三個手機(jī)。

存在問題的對策

根據(jù)調(diào)查的結(jié)果，針對大學(xué)生手機(jī)消費(fèi)、話費(fèi)消費(fèi)，我們提出相應(yīng)的看法： （1）、應(yīng)注重手機(jī)的使用價(jià)值，不能盲目追求“天價(jià)”而成為奢侈品的追隨者，甚至將其視為地位的象征而成為自己炫耀的資本。

（2）、“看菜吃飯”，不論是手機(jī)消費(fèi)還是話費(fèi)消費(fèi)，都應(yīng)該根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)狀況和實(shí)際需要來，不能影響自身正常的生活及對其他物品的正常消費(fèi)。

（3）、合理有度地使用手機(jī)，避免經(jīng)常性的“煲電話粥”，讓自己不再是“短信狂人”一族，使自己遠(yuǎn)離“沉迷手機(jī)網(wǎng)路”的稱號。手機(jī)是一種工具，是為了方便我們的生活，而不是讓我們成為“機(jī)男”。

（4）、大學(xué)是我們接觸社會的窗口，也是我們走向成功的重要一步，我們在不斷學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時(shí)，更應(yīng)培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣，從某些方面來說，男孩子應(yīng)該多向女生學(xué)習(xí)，學(xué)會合理、明智的消費(fèi)，而不是追求“面子工程”。

三、學(xué)生在通訊消費(fèi)過程中的滿意度狀況

對學(xué)生通訊消費(fèi)滿意度進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示：74.31%的大學(xué)生在通訊消費(fèi)的過程中比較滿意。占了很大的比例。這說明學(xué)生在通訊消費(fèi)過程中存在著較少問題。這些問題有自身的原因，也有通訊公司的服務(wù)和通訊設(shè)施的良好基礎(chǔ)。但不論怎樣，最終的結(jié)果都代表了學(xué)生進(jìn)行通訊消費(fèi)的積極性，這是一種普遍存在的現(xiàn)象。 但是也有個別的通訊令人不滿意之處，

對學(xué)生對通訊消費(fèi)的不滿意原因進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)通訊時(shí)的信號差成為學(xué)生對通訊消費(fèi)出現(xiàn)不滿意的首要因素，也說明目前的體育類商品的質(zhì)量無法滿足大學(xué)生的需求和滿意程度。商家應(yīng)該努力提高通訊信號的質(zhì)量，以最大限度地滿足學(xué)生的需求，只有這樣才能真正獲得這個龐大的消費(fèi)群體。此外，通訊消費(fèi)也存在著消費(fèi)貴的情況，也是學(xué)生不滿意的因素之一。

四、自己觀察和真實(shí)的感受

綜合以上的分析我們可以看出：

1、大學(xué)生使用手機(jī)是適應(yīng)開放的現(xiàn)代社會。隨著社會的轉(zhuǎn)型，由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，由封閉走向開放的程度越來越深，步伐越來越快，那么個人與社會、個人與他人之間的信息傳遞顯得越來越重要，因?yàn)樵谝欢ㄩ_放式的社會環(huán)境中，只有做到信息共享才能謀求更好的生存。大學(xué)生是社會中的一員，其信息需求度不遜于其他的社會成員，更因其所處環(huán)境的特殊性，對信息的渴求甚至超過了其他的社會成員，更何況大學(xué)生是處于社會的前沿。但是傳統(tǒng)的通訊方式已不適應(yīng)現(xiàn)代社會生活，因此，大學(xué)生普遍使用手機(jī)僅僅只是順應(yīng)信息化時(shí)代趨勢的一個典型表現(xiàn)而已。

2、大學(xué)生對手機(jī)持實(shí)用的使用態(tài)度：

（1）、當(dāng)作生活的必需品。統(tǒng)計(jì)可知，90.6％的大學(xué)生認(rèn)為手機(jī)是一個大眾化的通訊工具。這表明，大學(xué)生認(rèn)為手機(jī)已經(jīng)具有：使用的普遍性、作用的重要性。因?yàn)樗鳛楣ぞ叽嬖?，已?jīng)變成大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、工作中的輔助物品，對它已經(jīng)具有一定的依賴性。因此，手機(jī)已不再是個人經(jīng)濟(jì)實(shí)力的體現(xiàn)，而是一個地地道道的生活必需品。

（2）、追求普通的檔次。校園學(xué)生群體購買手機(jī)還是以中低端機(jī)為主。目前影響學(xué)生購買手機(jī)的首要因素還是價(jià)格，從調(diào)查的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看，這種消費(fèi)特征表現(xiàn)得非常明顯：90％的大學(xué)生表示自己的手機(jī)價(jià)位在2000元以內(nèi)，而這又有很大一部分集中在1000元以下。其實(shí)，這是一個比較大眾化的價(jià)位，從中我們可以看出同學(xué)們追求的是物美價(jià)廉或適合自己的實(shí)用型檔次，但并不能排除個別現(xiàn)象的發(fā)生。

（3）、使用的原因。針對這個問題的調(diào)查，使用手機(jī)的同學(xué)的初衷集中在：①、與親朋好友方便聯(lián)系；②、學(xué)習(xí)、打工、找工作方便聯(lián)系。歸根到底，大學(xué)生的使用初衷是方便與他人聯(lián)系、與社會對接。其實(shí)，作為一個成年人，對一個即將走進(jìn)社會的人來說，這也是其自身發(fā)展的需要。