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第一篇：建設美麗鄉(xiāng)村助力鄉(xiāng)村振興調(diào)研報告

習近平總書記強調(diào)“中國要強，農(nóng)業(yè)必須強；中國要美，農(nóng)村必須美；中國要富，農(nóng)民必須富”。黨的十九大報告提出了要以“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的總要求”來“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”。建設生態(tài)美麗宜居鄉(xiāng)村，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一項重要任務，事關全面建成小康社會、廣大農(nóng)民根本福祉和農(nóng)村社會文明和諧。因此，我以美麗鄉(xiāng)村建設為調(diào)研方向，深入等實地調(diào)研，廣泛聽取各方面意見與建議，形成調(diào)研報告如下：

一、美麗鄉(xiāng)村建設取得成效

近年來，鎮(zhèn)根據(jù)山東省生態(tài)文明鄉(xiāng)村（美麗鄉(xiāng)村）建設標準，在基礎設施建設、村容環(huán)境整治、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村公共服務等方面展開了一系列的建設活動，部分村莊已達到基礎設施配套齊全，村容環(huán)境整潔有序，產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶動良好，農(nóng)村公共服務完善等標準。目前，全鎮(zhèn)共創(chuàng)建示范村個，達標村個

（一）基礎設施建設。村莊道路布局科學合理，道路質(zhì)量符合相關標準，主干道硬化率達100%，次干道及宅間道采用多種形式硬化，村內(nèi)主干道道路標識清晰，有必要的排水溝，道路設施齊全；建設三個自來水廠，全鎮(zhèn)自來水普及率達到100%。每個村莊建有符合要求的排水設施并正常運行，村莊無污水亂排現(xiàn)象；所有村莊主干道和公共場所路燈安裝率達100 %，次干道和宅間道按照需要設置路燈，滿足照明要求。

（二）村容環(huán)境。村莊房屋建設具有整體特色風格，房屋布局科學合理，外墻整潔美觀，熱水器、空調(diào)等設施安裝規(guī)范，無危房和影響景觀的棚舍、殘破或倒塌的墻體，無亂搭亂建現(xiàn)象；所有村莊內(nèi)干凈整潔，宣傳欄、廣告牌等整潔有序，無亂貼亂畫現(xiàn)象，生產(chǎn)生活用品集中有序存放，無安全隱患。無露天焚燒垃圾和秸稈現(xiàn)象。村民家庭衛(wèi)生整潔，村民衛(wèi)生習慣良好，自覺維護村莊環(huán)境，無亂倒填埋生活垃圾現(xiàn)象；所有村莊按標準配備垃圾箱、運輸車輛和保潔隊伍，村莊干凈衛(wèi)生、無垃圾死角，垃圾分類收集與存放。所有村莊建立了村莊環(huán)境衛(wèi)生長效機制。村莊無土堆、糞堆、柴草堆等情況。劃定畜禽養(yǎng)殖區(qū)域，人畜分離，無畜禽亂跑現(xiàn)象。有污水處理設施，并運行正常；林草覆蓋率達到30 %，村莊街道、河道兩側(cè)及農(nóng)宅之間適宜綠化的已全部綠化，村莊建有一定面積的公共綠地，村莊內(nèi)庭院合理綠化美化；戶用衛(wèi)生廁所覆蓋率達100 %，實行糞便無害化處理，符合GB 7959國家標準要求，并建立長效機制。

（三）產(chǎn)業(yè)發(fā)展。部分村莊有主導產(chǎn)業(yè)，特色突出，并形成一定規(guī)模，一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。村級集體經(jīng)濟有穩(wěn)定的收入來源，能夠滿足開展村務活動和保障公共服務的需要；大部分村莊有種養(yǎng)大戶或家庭農(nóng)場、專業(yè)合作社、龍頭企業(yè)等新型經(jīng)營主體，且運行良好；發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)地初加工、精深加工和綜合利用，提高產(chǎn)品附加值。引導企業(yè)進入工業(yè)園區(qū)，防止高污染、高耗能、高排放企業(yè)向農(nóng)村轉(zhuǎn)移；依托鄉(xiāng)村資源，加快發(fā)展各類服務業(yè)。

（四）農(nóng)村公共服務。農(nóng)村衛(wèi)生室建筑面積不小于80 m2，設有診斷室、治療室、公共衛(wèi)生室、觀察室、值班室和藥房；設備符合山東省村衛(wèi)生室基本設備配置標準要求；從事預防、保健和醫(yī)療服務的村衛(wèi)生室人員取得相應執(zhí)業(yè)資格，并遵守醫(yī)務人員醫(yī)德規(guī)范及醫(yī)療機構(gòu)從業(yè)人員行為規(guī)范；遵守縣級衛(wèi)生計生行政部門制定的村衛(wèi)生室有關規(guī)章制度；村民普遍享受公共衛(wèi)生服務；村莊設有綜合性文體服務中心，面積不低于200 m2，基本功能空間包括圖書報刊閱覽室（農(nóng)家書屋）、公共電子閱覽室、文體活動室、綜合展覽室；文體公共活動廣場，面積不低于500 m2，并有燈光、有源音箱、球類設施、健身器材等配套設施設備；建有公共閱報欄、村級廣播系統(tǒng)等；建有便民服務機構(gòu)；代辦農(nóng)業(yè)服務、社會事業(yè)服務、勞動保障、救助服務、法律援助、資源交易等服務。村莊有客運站點。建有完善的商業(yè)服務網(wǎng)點，設有服務設施，能提供多項或綜合服務。

（五）鄉(xiāng)風文明。有村規(guī)民約；每年開展政策宣講活動；建有規(guī)范的道德評議會、紅白理事會、禁毒禁賭會等群眾組織，村內(nèi)無封建迷信、婚喪大操大辦的現(xiàn)象；有公共墓地或靈堂，無亂埋亂葬等現(xiàn)象；定期開展愛國主義、集體觀念、道德、法治、誠信等教育活動。每年開展讀書學習活動、道德模范和身邊好人評選表彰活動。每年定期宣傳和普及農(nóng)村綠色環(huán)保意識、質(zhì)量安全意識，無鋪張浪費現(xiàn)象；定期有計劃地組織開展科普知識和農(nóng)村實用技術培訓，衛(wèi)生健康知識、計劃生育和防災減災、避險自救技能宣傳活動；開展文明信用戶、星級文明戶等創(chuàng)建活動；利用重要紀念活動和傳統(tǒng)節(jié)日開展特色健康民俗活動。部分村莊建有相對固定的文體隊伍，定期開展文體活動。定期開展黨員遠程教育活動。通過宣傳欄、閱報欄、公開欄、文化墻、文化大院、鄉(xiāng)村大舞臺、農(nóng)家書屋、鄉(xiāng)情村史陳列室等形式，豐富精神文明建設內(nèi)容。

二、美麗鄉(xiāng)村建設面臨的困難與問題

鋪集鎮(zhèn)美麗鄉(xiāng)村建設取得了比較明顯的成效，農(nóng)村生態(tài)、生產(chǎn)、生活環(huán)境等有了顯著的改善，但在美麗鄉(xiāng)村建設過程中，還面臨著不少困難與差距。

（一）資金整合不到位。美麗鄉(xiāng)村建設資金不能單靠政府的投入，而應多方籌措統(tǒng)籌投入，但在實際操作中社會融資困難。由于地理環(huán)境和自然條件的制約，很多美麗鄉(xiāng)村還處在邊遠地區(qū)，無法通過“公司+農(nóng)戶”的方式引進社會資金 的注入、企業(yè)投資都要考慮成本和效益回報，幫扶、捐贈、捐建以及其他社會投入資金量非常有限。

（二）美麗鄉(xiāng)村建設工作推進機制尚待加強。在美麗鄉(xiāng)村建設重點村，有一部分村民對美麗鄉(xiāng)村建設的政策知之較少;一些村民理事會流于形式，工作積極性和主動性不高;一些村莊建設規(guī)劃設計圖紙不完善，致使美麗鄉(xiāng)村建設在實際工作中利用率不高。

（三）美麗鄉(xiāng)村建設宣傳不到位。目前，美麗鄉(xiāng)村村莊無相關知識宣傳、沒有村莊建設規(guī)劃展示圖、沒有村莊整治和建設項目安排表等，村民缺乏參與和監(jiān)督美麗鄉(xiāng)村建設的平臺，周邊村民等難以從示范村建設中進行學習和借鑒，示范作用難以真正地體現(xiàn)。

三、美麗鄉(xiāng)村建設的意見與建議

為進一步又好又快地推進，美麗鄉(xiāng)村建設工作，我們必須堅定信心不動搖，加大力度不松勁，找準短板補不足，強化保障不弱化，確保2020年，個村全部達標。

（一）進一步加大推進力度，全面完成美麗鄉(xiāng)村建設工作。2018年確定建設12個達標村、1個美麗鄉(xiāng)村的目標任務，這是一個量化的剛性任務，必須不折不扣地完成。為推進美麗鄉(xiāng)村的建設，將加強監(jiān)督和指導。鎮(zhèn)工作組要定期前往重點村建設現(xiàn)場，狠抓村莊建設規(guī)劃的編制、村莊環(huán)境整治和項目建設進度，幫助其解決工作中存在的問題，確保本區(qū)域的美麗鄉(xiāng)村建設不拖后腿。要實行重點村建設責任到人，抓好工作的落實。

（二）深入發(fā)動群眾，激發(fā)廣大農(nóng)民參與美麗鄉(xiāng)村建設的活力。一是要加大政策宣傳力度。要成立工作組，深入到美麗鄉(xiāng)村建設村莊，宣傳黨和政府推進美麗鄉(xiāng)村建設的政策，了解村民對于村莊整治的所思所想，重點是取得廣大村民的支持和參與。二是要以民為主推進村莊整治和建設。村莊整治和建設的方案、規(guī)劃、項目及資金安排要與村民協(xié)商并上墻公布，整治和建設效果要第一時間接受群眾評議。三是要注重工作方式方法。要建立農(nóng)民按規(guī)劃建房、改造房屋的激勵機制，鼓勵村民自發(fā)開展村莊整治特別是住房及房前屋后的整治，對按規(guī)劃建房或改造房屋的進行上門驗收，調(diào)動廣大農(nóng)民的積極性。

（三）多渠道籌集建設資金，探索建立資金多元投入機制。要從預算編制環(huán)節(jié)入手，從項目申報源頭入手，大力整合土地整治推進、農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)等相關項目資金，做到“多個源頭進水，一個池子蓄水，一個渠道出水”。積極爭取美麗鄉(xiāng)村建設項目融資，專門支持示范村建設。鼓勵引導農(nóng)民群眾自主實施戶內(nèi)、房上、宅旁的美化、亮化和綠化自營工程，鼓勵引導民營企業(yè)家、外出務工經(jīng)商成功人士、愛心人士參與美麗鄉(xiāng)村建設。

第二篇：林業(yè)實訓報告

系部名稱：園林與林學院專業(yè)班級：風景園林1101

姓名：____學號：____

實踐單位：GM市建設局

時間：20__年8月__號至20_年8月__號共__天

(一)、實踐目的：

了解GM市園林建設和規(guī)劃現(xiàn)狀。今年以來，GM市積極開展節(jié)約型園林綠化建設，大力倡導“三節(jié)一環(huán)?！钡某鞘芯G化模式，探索了一條生態(tài)節(jié)約的園林綠化之路。截至目前新增綠化面積140萬平方米，每平方米約節(jié)約10元，共節(jié)約資金1400萬元。

(二)、實踐內(nèi)容：

(三)、實踐結(jié)果：

一是堅持節(jié)約用水。結(jié)合自然條件狀況和經(jīng)濟發(fā)展水平，因地制宜搞綠化，大力培育和種植耐旱、節(jié)水、涵養(yǎng)水源的節(jié)水型植物，積極開展節(jié)水型綠化。強化對園林綠化養(yǎng)護人員的節(jié)水知識培訓，提高其園林綠化節(jié)水意識和節(jié)水技能。進一步普及推廣了滴噴、滴灌等先進灌溉技術，充分利用中水管網(wǎng)敷設進行綠化澆灌，大大節(jié)約了綠化管護用水。

二是堅持節(jié)約資金。堅持“少花錢、辦大事”的原則，從規(guī)劃、建設、管護等各個環(huán)節(jié)入手，對園林綠化進行認真審查，層層把關，充分利用成本低、適應性強的本地鄉(xiāng)土樹種、草種、花種用于綠化，堅決杜絕高價設計、高價買綠、高價建綠等鋪張浪費現(xiàn)象，提高了園林綠化的經(jīng)濟性和實用性。

三是堅持節(jié)約用地。強化集約化綠化的觀念，積極實施喬灌木復層種植，綜合發(fā)揮綠地的景觀效益、經(jīng)濟效益和生態(tài)效益。向空中要空間，積極推廣建筑物、屋頂、墻面、立交橋等立體綠化，進一步提高城市綠化的覆蓋率，推進城市綠化由單一的地面綠化向多形式、多層面的立體綠化發(fā)展。

四是突出園林綠化的生態(tài)環(huán)保功能。在綠化工作中，注重物種的多樣化，堅持禾、灌、草、花結(jié)合，溫、寒帶物種結(jié)合，突出高樹葉量，多種植大樹，同時加強對自然水面的保護與拓展，切實增強了綠化對城市生態(tài)環(huán)境的調(diào)節(jié)與保護。

(四)、實踐體會

____年以來，我市城市園林綠化工作與創(chuàng)建園林城市、環(huán)保模范城市、文明城市緊密結(jié)合，確立了創(chuàng)建省級園林城市的目標，提出了“全民動手、見縫插綠、苦干三年、綠化城區(qū)”和“大樹點點、楊樹鑲邊、灌木擴面”的總體要求，進一步調(diào)動全市各級各部門和廣大人民群眾的生態(tài)意識和綠化積極性，大力開展了城市道路、公園綠地、單位庭院、居住小區(qū)等綠化活動，分別啟動和建設了文體公園、南湖植物園、小康河綜合整治、鳳凰公園綜合改造、四環(huán)路綠化帶、夷安大道綠化帶、康成大街綠化帶、鳳鳴園、翠嶺園等一大批重點綠化工程，并在市區(qū)大力實施鮮花大道、增蔭增綠、拆墻透綠等工作，城市綠化實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，城市面貌和精神風貌煥然一新，生態(tài)環(huán)境和居民生活質(zhì)量有了巨大提高。

第三篇：大學生三下鄉(xiāng)的社會實踐報告

一、實踐目的：

介紹實踐的目的，意義，實踐單位或部門的概況及發(fā)展情況，實踐要求等內(nèi)容。這部分內(nèi)容通常以前言或引言形式，不單列標題及序號。

二、實踐內(nèi)容：

先介紹實踐安排概況，包括時間，內(nèi)容，地點等，然后按照安排順序逐項介紹具體實踐流程與實踐工作內(nèi)容、專業(yè)知識與專業(yè)技能在實踐過程中的應用。以記敘或白描手法為基調(diào)，在完整介紹實踐內(nèi)容基礎上，對自己認為有重要意義或需要研究解決的問題重點介紹，其它一般內(nèi)容則簡述。

三、實踐結(jié)果：

圍繞實踐目的要求，重點介紹對實踐中發(fā)現(xiàn)的問題的分析，思考，提出解決問題的對策、建議等。分析討論及對策建議要有依據(jù)，有參考文獻，并在正文后附錄。分析討論的內(nèi)容及推理過程是實踐報告的重要內(nèi)容之一，包括所提出的對策建議，是反映或評價實習報告水平的重要依據(jù)。

四、實踐總結(jié)或體會：

用自己的語言對實踐的效果進行評價，著重介紹自己的收獲體會，內(nèi)容較多時可列出小標題，逐一匯報?？偨Y(jié)或體會的最后部分，應針對實踐中發(fā)現(xiàn)的自身不足之處，簡要地提出今后學習，鍛煉的努力方向。第一次參加社會實踐，我明白中學生社會實踐是引導我們學生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式；是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道；是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務社會的思想的有效途徑。通過參加社會實踐活動，有助于我們在校中學生更新觀念，吸收新的思想與知識。近三個月的社會實踐，一晃而過，卻讓我從中領悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。社會實踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，進一步明確了我們青年學生的成材之路與肩負的歷史使命。社會才是學習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到了體現(xiàn)，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅實的基礎。我在實踐中得到許多的感悟！二：人際關系

在這次實踐中，讓我很有感觸的一點就人際交往方面，大家都知道社會上人際交往非常復雜，但是具體多么復雜，我想也很難說清楚，只有經(jīng)歷了才能了解。才能有深刻的感受，大家為了工作走到一起，每一個人都有自己的思想和個性，要跟他（她）們處理好關系得需要許多技巧，就看你怎么把握了。我想說的一點就是，在交際中，既然我們不能改變一些東西，那我們就學著適應它。如果還不行，那就改變一下適應它的方法。讓我在這次社會實踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關系這方面有了很大的進步。同時在這次實踐中使我深深體會到我們必須在工作中勤于動手慢慢琢磨，不斷學習不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設法解決，實在不行可以虛心請教他人，而沒有自學能力的人遲早要被企業(yè)和社會所淘汰。

五、管理者的管理

在公司里邊，有很多的管理員，他們就如我們學校里邊的領導和班級里面的班干部。要想成為一名好的管理，就必須要有好的管理方法，就要以藝術性的管理方法去管理好你的員工，你的下屬，你班級里的同學們！要想讓他們服從你的管理。那么你對每個員工或每個同學，要用到不同的管理方法，意思就是說：在管理時，要因人而異！四：自強自立

俗話說："在家千日好，出門半"招"難！"意思就是說：在家里的時候，有自已的父母照顧，關心，呵護！那肯定就是日子過得無憂無慮了，但是，只要你去到外面工作的時候，不管你遇到什么困難，挫折都是靠自已一個人去解決，在這二個多月里，讓我學會了自強自立！凡事都要靠自已！現(xiàn)在，就算父母不在我的身邊，我都能夠自已獨立！

六、認識來源于實踐一切認識都來源于實踐。

實踐是認識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是并不排斥學習間接經(jīng)驗的必要性。實踐的發(fā)展不斷促進人類認識能力的發(fā)展。實踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問題，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高！馬克思主義哲學強調(diào)實踐對認識的決定作用，認識對實踐具有巨大的反作用。認識對實踐的反作用主要表現(xiàn)在認識和理論對實踐具有指導作用。認識在實踐的基礎上產(chǎn)生，但是認識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導。實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等零。理論應該與實踐相結(jié)合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎。通過這段時間的實習，學到一些在學校里學不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。要學會從實踐中學習，從學習中實踐。我們不只要學好學校里所學到的知識，還要不斷從生活中，實踐中學其他知識，不斷地從各方面武裝自已，才能在競爭中突出自已，表現(xiàn)自已。為了鍛煉自己成為一名合格的、對社會有用的人才，很多在學校讀書的人都說寧愿出去工作，不愿在校讀書；而已在社會的人都寧愿回校讀書。我們上學，學習先進的科學知識，為的都是將來走進社會，獻出自己的一份力量，我們應該在今天努力掌握專業(yè)知識，明天才能更好地為社會服務。在XXX有限公司一個多月的實習已劃上了圓滿的句號。在這里，第一次接觸社會的實踐生活，體驗到生活的艱辛和不易，總體來說還是有不少的收獲和所得。從實習的收獲是不能用語言一一所能描述的，總的來說有酸有甜、有苦有樂，…樂的是自己既充實又有滋有味的實習生活過程。其實實習的日子不是很長，在西餐廳實習的這一個多月，在工作崗位上勤勤懇懇付出的不光有汗水，還有智慧和技巧，更多的是自我超越。因此，自己變的成熟了，少了一份脆弱，多了份堅強，忘了如何去依靠，想的是如何去學習讓自己獨立自強。沒有了父親和母親的關懷，沒有了老師和同學的指點，自己的一切事物都得要自己親自去解決，增強了自己的自信心，從這次實習中我深深的體會到?jīng)]有自己辦不成的事，只有自己不去做，認認真真的學習，勤勤懇懇的做事，這就是生活，是真正的生活！

通過實訓、實習，我對西餐的專業(yè)知識有了很大的提高了，尤其是服務意識、語言交流與表達能力、外語能力、處理賓客關系能力、團隊協(xié)作能力等方面具有明顯的提高，社會上由課本上學不到的東西，那就是社會經(jīng)驗，為人處世的經(jīng)驗，想想自己明年就要真正的走向社會，參加工作，也許自己的這次實習就是自己新的開始，也就意味著自己的成熟，我會在以后的工作和學習中，不怕困難，勇于克服，在實踐中鍛煉自己的能力，努力提高自己，實現(xiàn)自己的理想。結(jié)束語：通過這次社會的實踐，我學會了自立，懂得了團隊在工作中的作用，為以后的工作和學習提供了寶貴的經(jīng)驗和教訓，我會依次為起點，以后更加勤奮學習，鍛煉自己的各方面的能力，努力提高自己的綜合實力！假期來了，我還能像以前一樣來揮霍自己的時間嗎？一片葉子屬于一個季節(jié)，年輕的莘莘學子擁有絢麗的青春年華。誰說意氣風發(fā)，我們年少輕狂，經(jīng)受不住暴雨的洗禮？誰說校園里的我們兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書？走出校園，踏上社會，我們能否不辜負他人的期望，為自己書寫一份滿意的答卷……

在注重素質(zhì)教育的今天，學生假期社會實踐作為促進學生素質(zhì)教育，加強和改進青年學生思想政治工作，引導學生健康成長成才的重要舉措，作為培養(yǎng)和提高學生實踐、創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)能力的重要途徑，一直來深受學校的高度重視。社會實踐活動一直被視為學校培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的跨世紀優(yōu)秀人才的重要途徑。寒假期間社會實踐活動是學校教育向課堂外的一種延伸，也是推進素質(zhì)教育進程的重要手段。它有助于當代大學生接觸社會，了解社會。同時，實踐也是學生學習知識、鍛煉才干的有效途徑，更是學生服務社會、回報社會的一種良好形式。多年來，社會實踐活動已在我校蔚然成風。

學校是一個小社會，我們不再是象牙塔里不能受風吹雨打的花朵，通過社會實踐的磨練，我們深深地認識到社會實踐是一筆財富。社會是一所更能鍛煉人的綜合性大學，只有正確的引導我們深入社會，了解社會，服務于社會，投身到社會實踐中去，才能使我們發(fā)現(xiàn)自身的不足，為今后走出校門，踏進社會創(chuàng)造良好的條件；才能使我們學有所用，在實踐中成才，在服務中成長，并有效的為社會服務，體現(xiàn)大學生的自身價值。今后的工作中，是在過去社會實踐活動經(jīng)驗的基礎上，不斷拓展社會實踐活動范圍，挖掘?qū)嵺`活動培養(yǎng)人才的潛力，堅持社會實踐與了解國情，服務社會相結(jié)合，為國家與社會的全面發(fā)展出謀劃策。堅持社會實踐與專業(yè)特點相結(jié)合，為地方經(jīng)濟的發(fā)展貢獻力量為社會創(chuàng)造了新的財富。

第四篇：鄉(xiāng)村社會實踐報告

農(nóng) 村

社

會

問

題

調(diào)

查

報

告

當今農(nóng)村社會存在的主要問題調(diào)查及分析: 我們的報告共涉及以下幾個問題：

一、留守老人問題

二、留守兒童問題

三、新生代農(nóng)民工社會融入問題

四、農(nóng)村治安問題

五、農(nóng)村青壯年勞動力流失問題

第一章 留守老人問題

“留守老人”問題是社會主義新農(nóng)村建設中的一個沉重話題，是農(nóng)村改革發(fā)展過程中面臨的一個難點。黨的十七屆三中全會通過的《中共中央關于推進農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題的決定》指出，建設社會主義新農(nóng)村，必須發(fā)展農(nóng)村公共事業(yè)，使廣大農(nóng)民學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。因此，我們必須切實關愛“留守老人”，真正使“留守老人”能夠安享晚年，這既是促進農(nóng)村和諧穩(wěn)定的具體要求，又是加快農(nóng)村改革發(fā)展的重要舉措。跟子女的長期分離，留守老人面臨著嚴峻的生存質(zhì)量（qol）與心理健康問題。我國農(nóng)村地區(qū)長期以來一直實行以家庭為主的養(yǎng)老方式，子女供養(yǎng)是老年人晚年生活的重要保障。但隨著承擔主要贍養(yǎng)義務的農(nóng)村青壯年勞動力的大量外流，長期的兩地分離使得外出子女無法為留守父母提供經(jīng)常性的照料和關懷，家庭養(yǎng)老的基礎受到了動搖，這在很大程度上影響到留守老人的經(jīng)濟供養(yǎng)、生活照料、精神慰藉和心理健康。同時，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、照看孫輩、人情往來等重負都壓到了留守老人身上，導致很多留守老人的生活處境令人堪憂。

對老年人的生存質(zhì)量簡稱研究, 有助于了解老年人對健康包括生理、心理和社會方面的良好狀況的主觀體驗和需求。以便采取措施為老年人提供更好的社區(qū)衛(wèi)生服務。

一、農(nóng)村“留守老人”面臨的困境

1、勞動強度普遍較大

中、青年農(nóng)民原本是農(nóng)村種田的主勞力，然而他們外出務工后，田地全部交給留守在家的老人。年邁力衰的老人們，本來應該坐享清福，可事實上，多數(shù)老人仍然是務農(nóng)的主角，子女留下的責任田他們不得不去耕種。而大部分靠打工“致富”的子女并沒有按時提供給父母充足的經(jīng)濟支持，以至于大部分老人還要依靠勞動來維持生計。據(jù)統(tǒng)計，在農(nóng)村，83％的“留守老人”沒有積蓄，80％的“留守老人”需要下地干農(nóng)活。因此，子女外出打工不但沒能明顯地改善“留守老人”的物質(zhì)生活水平，反而間接地加重了老人的勞動強度。

2、醫(yī)療衛(wèi)生狀況不容樂觀

由于生理因素，老人上了一定年歲后，身體的各項機能逐漸下降，容易引發(fā)多種疾病。加上農(nóng)村醫(yī)療機構(gòu)不健全，醫(yī)務人員少，兒女常年在外務工，對“留守老人”疏于照顧，無法盡到贍養(yǎng)職責，所以“留守老人”一旦頭痛發(fā)熱就常常缺醫(yī)少藥，無人照料，加上家務操勞，往往使小病拖成了大病。子女一般也只在父母重病時才給予資金上的幫助，但那時為時已晚。據(jù)統(tǒng)計，農(nóng)村“留守老人”常年患病的比例高達61%?？傊?，“留守老人”的醫(yī)療衛(wèi)生狀況并未因子女收入增加而得到改善。

3、管教孫輩心有余而力不足

常年在外打工并能攜帶子女進行隨身教育的打工者為數(shù)不多，外出務工造成許多農(nóng)村孩子短期或長期失去了直接監(jiān)護人，形成了“留守老人”教育第三代的“隔代教育”現(xiàn)象。兒女外出打工，把小孩留給了老人，老人不得不重新當起了“父母”。但是農(nóng)村“留守老人”的文化程度相對不高，又不懂得科學的教育方法，管教尺度難以掌握。加上祖孫之間

代溝明顯，使得許多孩子因感情缺失或多或少地出現(xiàn)自卑、自閉、冷漠等心理現(xiàn)象，學習成績受到影響，有的甚至好吃懶做、棄學厭學。

4、情感生活令人堪憂

子女的精神慰籍是老人身心健康必不可少的條件，但許多子女都忽視了對父母的精神慰籍和關懷。留守在家的老人既要負擔農(nóng)業(yè)生產(chǎn)又要照顧小孩，安享晚年的心愿難以實現(xiàn)，心里失落感較大。打工兒女長時間不回家，對老人尤其是對于單親家庭的“留守老人”來說，打擊更大。加上外出子女平時很少與父母溝通，打電話回來更多的話題也是留守在家的小孩，這在一定程度上造成“留守老人”親情上的疏離和心靈上的煎熬。老年人精神上失去了依靠和寄托，無法享受過去大家庭的天倫之樂，精神世界比較空虛，心理上顯得孤獨無助。

5、娛樂活動過于單調(diào)

年輕有文化的人都外出務工，留守在家的老人大多年邁力衰、精力有限，加上農(nóng)活多家務忙，很難開展豐富多彩的娛樂活動。而且大多數(shù)農(nóng)村還沒有真正建立起具有實際意義的老年組織，老人們一般除了空閑時間看電視、聊天、打牌外就沒有消遣的辦法了。而一些老人甚至為了省電連電視都不看，也有些老年人家中電視都是由孫輩控制，所看的電視節(jié)目都是老人們不感興趣的。

6、安全隱患時有發(fā)生

隨著農(nóng)村“留守老人”的增多，我們社會面臨的不僅是這些老人的贍養(yǎng)和照料問題，還有便是一些不法分子起“歪腦筋”專騙“留守老人”所帶來的一系列社會問題。盡管這些騙子的詐騙手段并不高明，卻能屢屢得逞，究其原因，主要在于農(nóng)村“留守老人”缺乏對詐騙犯罪的防范意識，以及大多數(shù)在外務工的子女少于同“留守老人”聯(lián)系所致。此外，一些“留守老人”因單獨居住，年老多病，身邊無人照料，根本無法應對傷病等突發(fā)事件。

二、農(nóng)村“留守老人”的涵義及其原因

在社會老齡化程度加劇，家庭模式日趨小型化的同時，有關“留守老人”的報道也頻頻見于報端，作為一個日益龐大的社會群體，“留守老人”已經(jīng)引起社會的關注。據(jù)初步推算，目前我國農(nóng)村“留守老人”的數(shù)量近2000萬，“留守老人”現(xiàn)象已經(jīng)相當普遍。

那么究竟何為“留守老人”？從20世紀80年代開始大規(guī)模進入城市的農(nóng)民工，已經(jīng)成為城市建設和群眾生活不可或缺的重要力量。但受城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)及經(jīng)濟水平的制約，農(nóng)民工缺乏社會保障、工資偏低與工傷疾病使他們的家庭生活相對貧困，70%以上的農(nóng)民工在進城時（包括進城學習、工作和定居）把父母留在了農(nóng)村，催生了留守老人這一特殊的群體。我們把這種由于農(nóng)村人口遷移引起的特殊現(xiàn)象所構(gòu)成的老人群體稱為農(nóng)村留守老人群體。他們是社會中相對脆弱的群體，主要表現(xiàn)為經(jīng)濟上的低收入性、生活質(zhì)量上的低層次性、政治上的低影響力和心理上的高敏感性。

農(nóng)村“留守老人”問題日益凸現(xiàn)，不僅影響到諸多農(nóng)民的家庭生活，也影響到了整個農(nóng)村的改革、發(fā)展、穩(wěn)定，我們應該引起足夠的重視。

“留守老人”的大量涌現(xiàn)，原因不外三個：

一是計劃生育國策帶來了中國社會的老齡化。計劃生育國策的實施有效地控制了人口增長，使農(nóng)村家庭向小型發(fā)展，原來供養(yǎng)老人養(yǎng)老的家庭模型正在巨變，“銀發(fā)浪潮”已經(jīng)到來。中國從1999年進入老齡化社會，目前全國60歲以上的人口已達到1.34億，超過總?cè)丝诘?0%，其中65歲以上人口1.1億，占總?cè)丝诘?.5%。全國70%以上的老齡人分布在農(nóng)村，農(nóng)村老齡化問題尤為突出?？梢哉f，“留守老人”是農(nóng)村人口結(jié)構(gòu)老齡化過程中產(chǎn)生的一種必然現(xiàn)象，是社會主義新農(nóng)村建設過程中不可避免的現(xiàn)實問題。

二是農(nóng)村剩余勞動力大規(guī)模向沿海及大中城市流轉(zhuǎn)。迫于生計或為了獲得更好的求學機會，子女不得不外出務工或?qū)W習。隨著改革開放的不斷深入，經(jīng)濟水平的提高，東西部差篇二：農(nóng)村社會實踐心得報告

農(nóng)村社會實踐心得報告

寒假社會實踐是我們大學生充分利用寒暑假的時間，以各種方式深入社會之中展開形式多樣的各種實踐活動。積極參加社會實踐活動能夠促進我們對社會的了解，提高自身對經(jīng)濟和社會發(fā)展現(xiàn)狀的認識，實現(xiàn)書本知識與社會知識的更好結(jié)合，幫助我們我們樹立正確的世界觀和人生觀。

另一方面，當我們走出校園，踏入社會開始開始展現(xiàn)自我的時候，我們需要一定的社會經(jīng)驗，沒有足夠的經(jīng)驗，直接出來闖社會勢必要吃很多的虧，但是我們在校園的時候，大部分的時間都在學習，要想得到更多的經(jīng)驗，利用寒暑假的時間來進行社會實踐，無疑是最好的選擇，而且，國家為全面推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)出適應新世紀社會發(fā)展要求，全面發(fā)展型人才，并且加強愛國主義，社會主義教育，不斷號召大學生積極投身社會實踐，深入群眾，了解社會，爭做社會主義新青年。

本著“了解農(nóng)村，體驗生活”的目的，我報了這次社會實踐活動。我想通過這次的實踐活動砥礪自己的意志；通過感受農(nóng)村的艱苦生活，培養(yǎng)自己吃苦耐勞的品性；通過不斷地反省，改變以前不好的習慣?？傊?，一定要收獲生活的，社會的方方面面的經(jīng)驗。

2014年1月4號，我們七個人（楊方益，宮明，宣繼巖，周曉玥，李冬梅，李迎春，還有我）開始出發(fā)，坐上汽車，遠離城市，東北鄉(xiāng)村的景色慢慢呈現(xiàn)在我們眼前，一眼望去，目力所及之處都是白的，莊稼地里已經(jīng)看不見什么農(nóng)作物了，我們在車上的時候，幾個農(nóng)村的叔叔伯伯在談論著最近發(fā)生的新鮮事，一個個眉飛色舞，我就在旁邊認真的聽著，觀看著現(xiàn)場版的“東北電視劇”，特別有意思，人人都說東北人豪爽，有啥說啥，直性子，一點沒錯啊，他們的喜怒哀樂真的可以從臉上看出來。

汽車就這樣行駛在鄉(xiāng)村的公路上，我們面對著新的環(huán)境，一個個都特別興奮，好像就一轉(zhuǎn)眼工夫，我們的目的地——大堡村，到了。一下車，暖暖的太陽就照在身上，雖然身上還是有點冷，但是看著大伙四處張望的眼睛，還有那好像使不完的精神勁，就覺得身上暖和好多?？刺焐?，應該還有幾個小時才天黑，趕緊找了個旅館，我和冬梅住一個房間，簡單休息之下之后，幾個人趁著天色還早，趕緊到外面轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，熟悉一下周圍的環(huán)境。

東北農(nóng)村和南方不一樣，這邊農(nóng)村屋子都只有一層，而且屋子面積很小，大概是為供暖來考慮的。可能這邊新農(nóng)村建設比南方要好，這里的屋子都是很整齊的建在公路兩旁，看著很美觀，比起南方農(nóng)村的參差實在是好很多。拍完幾張相片，和伙伴們邊走邊嘮，一直在公路上走著，天色暗下來，就會旅館休息了，這天晚上早早就睡了。

5號是安排參觀當?shù)氐暮晷判W，當時也是為了不打擾小學生上課，就選了個星期天，學校不大，操場大的不得了，我們?nèi)サ臅r候操場上的前面一點的地方還有很多沒有清掃的積雪，聽當?shù)氐娜酥v，這所學校是一個商人資助才建起來的，我們到處走走，沒多長時間就逛完了，總體感覺這所學校還不錯，在農(nóng)村有這樣的一所小學已經(jīng)很不錯了。下午沒啥事，大家又忙著四處看看，畢竟向我們這些南方的孩子很少有機會看到北方的農(nóng)村的。

六號早上起的特別早，洗漱完畢，和其他人一起吃完早餐，就開始了正式的調(diào)查，我和冬梅調(diào)查的任務比較輕，一共就三家，第一家是個四十多歲的農(nóng)民，第二家是個七十多歲的老爺爺，第三家是個單親家庭（爸爸帶著個十一歲的女兒），其中記得最深的是單親家庭，爸爸生病在家，家里拿著低保生活，他女兒很懂事，當時我到他家的時候，他女兒正在寫作業(yè)，她家里貼滿了獎狀，都是第一名，這位爸爸說他女兒跟著他吃了好多苦，他愧對自己女兒，非但沒有給家里創(chuàng)造一個好條件，還有一身病，拖累了自己女兒，在我們跟他女兒談興的時候，表現(xiàn)得很成熟，一點都沒有一般十一歲女孩的任性與調(diào)皮，很懂事，她說，現(xiàn)在就想著好好讀書，將來做個醫(yī)生，爸爸的病治好，當我問到學校里老師和同學對她咋樣時，她說老師對她特別好，經(jīng)常為她單獨補課，而且學校還免除了她的學雜費，校長還號召全校給她捐款，她說她很感激她的每一個老師還有同學，他們給了自己很大的幫助，在問到國家政策對家里影響最大時，她說是合作醫(yī)療，他爸爸本來是要花好多錢的，但是國家合作醫(yī)療減免了很多，不然家里條件更拮據(jù)。在臨走時，不禁為這一家的遭遇感到同情，當然，我也看到國家的政策的普通老百姓的生活產(chǎn)生的深刻的影響，同時也激勵了我，一個十一歲的女孩就已經(jīng)能夠為著家里想了那么多，

而我呢？已經(jīng)是大學生了，有時候還向爸爸媽媽撒嬌，到現(xiàn)在竟有時候也把自己當做小孩，我是不是該好好反省了？做完問卷調(diào)查以后差不多也到了 十二點多了，大家一起吃完午飯，開始統(tǒng)計問卷結(jié)果，整理好所有資料之后，就到了返程的時候了，這次社會實踐就算是圓滿完成了。

據(jù)我們了解，政府在民生方面的投入越來越大，而且新農(nóng)村建設的步伐也越來越快，特別是在黨和國家的關懷下，給予農(nóng)村很大的幫助，像醫(yī)療方面實行農(nóng)村合作醫(yī)療，教育方面實行九年義務教育，再過幾年就要普及十二年義務教育，農(nóng)業(yè)方面早已免除農(nóng)業(yè)稅，現(xiàn)在國家為鼓勵農(nóng)民種糧，還推出很多補貼，像農(nóng)機補貼，糧種補等等。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”通過這次社會實踐活動，自己親自了解了農(nóng)村的各方面情況，有了深刻的感觸，這不僅是一次實踐，更是一次人生經(jīng)歷，是一生的寶貴財富我學到了很多，覺得現(xiàn)在確實要好好的讀書，為著將來更好的回報祖國，服務社會打下堅實的基礎。 2014/2/25 唐瑋璐篇三：農(nóng)村大學生社會實踐報告

農(nóng)村大學生社會實踐報告

作者：佚名

在炎熱的夏天我們迎來了大學里的第一個暑期。為了體現(xiàn)我愿的辦學要求與辦學精神，我院特別在暑期位同學們安排了一項特殊的任務——社會實踐。主要是為了鍛煉我院學生的社會實踐能力，提高我們的動手能力、思考、參與以及人際交往能力。這正體現(xiàn)了我院的辦學特色，參與社會任務有助于我們綜合能力的提升，也為我們畢業(yè)之后走向社會能更快、更好的適應社會生活。

轉(zhuǎn)眼間一年的大學生活在不知不覺中劃上了圓滿的句號。回想在校的每一個日日夜夜，從起初的茫茫然到逐漸的適應大學生活，一路走來回望走過的每一個足跡都顯得那樣歪歪斜斜?? 我出生在一個農(nóng)民家庭，父母都是老實巴交的莊稼人，我家住在偏遠的小山村，生活條件不是很好，在我們那里主要以務農(nóng)為主要的經(jīng)濟活動，還有就是外出打工。我家也是一樣，家里種了許多地還有棗樹、果樹等等，這些使得父母一年四季幾乎沒有閑暇的時間。因為我家離城較遠而且家里又忙，要想去什么單位上去實踐就是不可能的，所以我的主要實踐任務就是在家?guī)透改父赊r(nóng)活。

當然鋤地是我的主要工作。每天早上5點鐘就要上山鋤地，一天要勞動

七、八個小時，雖然我對這樣的活已經(jīng)習以為常，可是由于長時間在學校不鍛煉的緣故，起初這樣的勞動強度幾乎讓我吃不消，幾天下來不僅把我曬得黝黑，而且渾身上下哪兒都疼，可是我依然每天起得很早堅持著干活，想想父母這么多年每天都是這樣過的，我受這么一點苦算什么呢？也正是這樣一個信念支撐著我走過了那段日子，二十幾天的務農(nóng)生活就這樣結(jié)束了，接下來的只是一些簡單、強度低的雜活兒而已，對我來說根本不算什么，手掌上那些以前磨掉的老繭又厚厚的長了一層，我想這些都是我堅持不懈的見證，也是我收獲的“知識”。

其實把我的社會實踐說的再狹義一點無非就是想靠自己的能力賺點錢，由于要幫家里干農(nóng)活所以一直沒機會，但是也不是沒有可能，接下來的日子就是我的賺錢生涯，也是每年到這個時候我都會做的一件事——捉蝎子。也許對于城里人來說他們并不熟悉這一工作，但對我來說實在熟悉不過啦！因為這項工作是在晚上進行的所以不免具有一定的危險性。每天晚上我背著好幾斤重的蝎子燈滿汕頭跑著捉蝎子，直至深夜兩三點鐘才回家睡覺，一晚下來那真是汗流浹背呀！這樣的晚上我足足持續(xù)了12天，雖然是挺累的但是還好累有所值啊，我總共買了900塊錢，這是我這學期的第一桶金。

這學期回到家發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)最大的變化就是家鄉(xiāng)正在進行新農(nóng)村建設，到處都在修路、鋪橋。我想這正是一個賺錢的好機會也可以為家鄉(xiāng)的建設出點力呀！所以我決定在接下的日子里去路工上當小工，雖然每天只有60塊的工錢而且這是一項體力活還會很累但是我想這正是一次鍛煉自己的好機會。我的工作是給石匠搬塊石和鏟水泥，從早上6點開始一直到晚上8點，中途有兩三個吃飯和休息的時間，每天和工人們在一起干活一起吃飯，也讓我體驗了一下當工人的辛苦和感受一下掙錢是多不容易??！可是讓我意外的是就在打工的第五天我不小心被石頭壓了手指，所以我的工人生涯只得提前結(jié)束了，雖然只有五天可我也賺到了300塊錢，接下來的日子我只能在家養(yǎng)傷。

在養(yǎng)傷這段日子里，父親仍然在工地上干活，母親會偶爾去鋤地，生活變得無聊起來，我能做的只有家務了，每天幫忙做做飯，收拾屋子，下午的時候就帶上書本去放羊，每天如此。眼看著開學的日子一天天臨近了，我的假期也漸漸完結(jié)，我的實踐也算結(jié)束了，可是我可以毫不夸張的說我的實踐完成得很好而且我的假期相當充實。

在整個實踐過程中我不僅鍛煉了體魄重要的是更加鍛煉了意志，在實踐中我學到了許許多多在課堂上永遠也學不到的東西，我認為無論做什么工作都只是其次，重要是我們能夠以正確的態(tài)度對待它，只要用心去實踐，做什么多是有意義的，而且不論做什么都必須要有恒心，只要能見次那么再大的苦難你都會想辦法去克服。我絕得我的實踐內(nèi)容很充實，它們鍛煉了不怕苦不怕累的精神，鍛煉了持之以恒、堅持不懈的品質(zhì)，更鍛煉了如何為人處事的技能?? 假期終于結(jié)束了，在我們揮手告別了大衣的時候又迎來了新的學期，開學后我便是一名大二的學生了，我希望在新的學期中我們能以嶄新的面貌去把握在校的每一天，走好每一步，我也希望在嶄新的一天里收獲更多新的東西!!! 當代農(nóng)村生態(tài)文明建設與價值觀

摘要：新農(nóng)村生態(tài)文明建設是中國經(jīng)濟社會發(fā)展的重大戰(zhàn)略目標，努力使農(nóng)村向著環(huán)境與經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧相處的方向發(fā)展，提升農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展能力，轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式、優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)、實現(xiàn)農(nóng)業(yè)的高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)高效和生態(tài)安全的總體目標，而農(nóng)村生態(tài)文明建設中價值觀至關重要。本文分析了現(xiàn)今農(nóng)村價值觀狀況，并對出現(xiàn)的問題提出了解決途徑。

關鍵詞：農(nóng)村生態(tài)文明 價值觀

一、農(nóng)民的“現(xiàn)代價值”取向

在中國30年的改革開放過程中，中國農(nóng)民的現(xiàn)代性在生長。但在現(xiàn)代性生長的同時，也出現(xiàn)了過激的心理傾向，并由此引發(fā)了農(nóng)村生產(chǎn)和生活的生態(tài)失衡。

1、農(nóng)民的發(fā)展觀 改革開放30年，中國農(nóng)民的生活不再圍繞著低層次的生存價值，而是有了更高的價值追求——發(fā)展。然而對于什么是發(fā)展，為什么要發(fā)展，怎樣才能發(fā)展，中國農(nóng)民又陷入了一個迷茫和困惑的階段。在對城市生活的追隨中，農(nóng)民的物質(zhì)生活水平提高了，但同時也正在失卻舊有的鄉(xiāng)村和諧文化、生態(tài)自然環(huán)境與生態(tài)人生。對于大多數(shù)農(nóng)民來說，發(fā)展就是經(jīng)濟的增長，就是城市化；就是使用大量的農(nóng)藥和化肥提高糧食產(chǎn)量；就是建樓房，買各種電器甚至家庭轎車。為了這樣的生活，農(nóng)民付出了很多?，F(xiàn)在，他們很多人在城里建立了一份家業(yè)，但由于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，他們沒有穩(wěn)定的收入，沒有醫(yī)療和養(yǎng)老保障，他們在城市的生活并

不安定，很多人的內(nèi)心充滿了危機和不安定感。30年間農(nóng)村的經(jīng)濟確實有了突飛猛進的發(fā)展。但是今天農(nóng)村的發(fā)展在一定意義上犧牲了農(nóng)民的身體健康和身心和諧，降低了農(nóng)民生活的幸福感。任何社會發(fā)展都要付出一定的代價，這是社會發(fā)展的規(guī)律。然而并非任何代價都是不可避免的，許多問題其實只是人的觀念問題。當中國農(nóng)民普遍處在追求生存價值的階段時，經(jīng)濟的增長具有很強的緊迫性。但是當溫飽已經(jīng)解決，并開始尋求發(fā)展的時候，社會以及人的發(fā)展的生態(tài)性和整體性就顯得更為重要。

2、農(nóng)民的勞動與財富觀

工業(yè)化與城市化是農(nóng)村發(fā)展的必然趨勢，在政府的引導下，農(nóng)民的價值觀順應了農(nóng)村城市化發(fā)展的要求。但問題是，我們在城市化的過程中自上而下都表現(xiàn)出急功近利的心態(tài)，以至于在生態(tài)等各方面都付出了不必要的代價。其實，不只是農(nóng)民，在社會轉(zhuǎn)型的今天，物質(zhì)需求已經(jīng)成為人們最主要的需求形式，人的精神需求對物質(zhì)需求的依賴性也越來越強。物質(zhì)需要滿足的程度成為人的尊嚴、榮譽和價值評價的標準，人對物質(zhì)財富擁有的程度成為個人社會價值與地位的尺度。

3、農(nóng)民的消費觀

目前，農(nóng)民消費的重心一是房子，二是孩子的教育。房子永遠是農(nóng)民在農(nóng)村身份和地位的象征，而贍養(yǎng)老人是花費最少的。大多數(shù)農(nóng)民無論是在生活上還是在經(jīng)濟上都不愿意為父母付出。這就造成了今天農(nóng)村的經(jīng)濟繁榮與老人的凄涼晚景形成鮮明對照的狀況。在現(xiàn)代農(nóng)民的消費中，生活本身隱退了，人的生存價值和意義消失了。我們再也看不到主流價值觀所倡導的現(xiàn)代人自我實現(xiàn)的價值與意蘊，相反看到的只是傳統(tǒng)生命意義和價值的畸變，無論是對子女的培養(yǎng)還是家庭資產(chǎn)的購置都充分體現(xiàn)出一種外界物質(zhì)的攀比和炫耀。這是受現(xiàn)代物質(zhì)消費主義影響的結(jié)果?，F(xiàn)代性將人的“欲望”合理化為人的本質(zhì)，使人淪落為欲望的奴隸。這種異化消費方式給人類的生存環(huán)境和生活本身都帶來了災難性的后果，它帶來了環(huán)境的惡化、人的心靈的困境和精神的匱乏，使人與自然、人與人、人的物質(zhì)與精神世界之間產(chǎn)生了嚴重的失衡與對抗。

二、中國農(nóng)民的價值取向?qū)е碌纳鷳B(tài)失衡

農(nóng)村的生態(tài)已經(jīng)失衡了。這個生態(tài)不只是自然壞境的惡化和農(nóng)作物的非生態(tài)化，人的生活空間也受到了現(xiàn)代化的擠壓，鄉(xiāng)村文化日漸衰落，農(nóng)民的身心也已經(jīng)失衡。

1、環(huán)境的惡化

為了發(fā)展，農(nóng)村引進了大量的中小企業(yè)，這些企業(yè)使土壤和水資源遭受了嚴重的污染。為了發(fā)展，農(nóng)田使用大量的農(nóng)藥、化肥，也使空氣、水、土壤受到了嚴重的污染。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人居的小環(huán)境是越來越講究了。人們用上了自來水，使用各種家用電器，有了比較衛(wèi)生的廁所。很多地方也就此談論農(nóng)村的生態(tài)化。而事實上，這些小環(huán)境的變化與工業(yè)和農(nóng)業(yè)的污染比起來是微不足道的。農(nóng)民雖然沒有太多的文化，對生態(tài)這樣的詞也很陌生，但他們并非沒有生態(tài)意識。

蘇北地區(qū)的部分養(yǎng)殖戶就自覺地用一半的水養(yǎng)殖，用一半的水來生長水草，有很多農(nóng)民留出一塊水稻地，用很少的化肥和農(nóng)藥低產(chǎn)量生產(chǎn)，留著自己吃，或是吃隔年的糧食，減少農(nóng)藥對自己的傷害。但是他們不可能在所有的土地上都這樣生產(chǎn)，像他們要到污染嚴重的企業(yè)去打工一樣，經(jīng)濟的至上性是農(nóng)民自覺而又無奈的選擇，整個社會先發(fā)展后治理理念的踐行，是一種政治方向和經(jīng)濟發(fā)展模式，一種根本的價值觀導向。

2、生活方式的扭曲

最能體現(xiàn)農(nóng)民生活方式的就是他們的村落居住方式。然而舊有的村落生活現(xiàn)在有了很大的改變。村莊的勞動力外流，落里只剩下老人和孩子，鄉(xiāng)村日益空巢化，缺了往日的生機，沒有了安全的保障，老人和孩子的內(nèi)心都缺乏安全感，家庭的溫馨與歡樂也越來越少。所有這一切的變化除了經(jīng)濟收入的增加外，基本上是不愉快的，但農(nóng)民似乎沒有選擇。生活的變化必須如此，為了增加經(jīng)濟收入，為了不停下發(fā)展的步伐，為了順應歷史的城市化潮流，一切都顯得如此順理成章。但發(fā)展是為了什么，擁有了溫飽甚至是小康生活以后為什么還要急于城市化？農(nóng)村城市化的應然模式到底在哪里，這些，農(nóng)民們還來不及思考，也沒有能力思考。

3、農(nóng)民身心的失衡

從上世紀80年代起，蘇北農(nóng)民的生活水平有了很大的改善，農(nóng)民的體質(zhì)也有了提高，但是疾病的發(fā)生率卻并沒有因此而下降，特別是重大疾病。這些疾病大多來源于環(huán)境的污染，來源于食物和飲用水，來源于勞動對身體的嚴重透支，來源于生活帶來的各種精神壓力，來源于身心的失衡。不僅是農(nóng)民的身體受到了嚴重的傷害，他們的精神也處于困頓之中。無止境的物質(zhì)消費的攀比給人的生活帶來了無窮的壓力。城市的物質(zhì)文明是農(nóng)村人永遠難以期冀的追求和夢想。但當用盡全力購置了大量的物質(zhì)消費品以后他們發(fā)現(xiàn)生活其實依然一無所有。造成這種現(xiàn)象的根本原因也許并非是人們對物質(zhì)追求的貪得無厭，是來源于社會階層的差距和激烈的社會競爭。社會階層的巨大差距使人們努力向上層社會攀登，或者說至少要保持原有的水平。而激烈的競爭迫使人們對此必須保持相當?shù)呐Τ潭?，把人生的大部分甚至是全部的精力用來提升或維持這樣的社會層次。

三、走向生態(tài)文明的價值構(gòu)想

1、兩種文明之間的沖突與和諧

后發(fā)展國家一直以來面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、現(xiàn)代與后現(xiàn)代的雙重選擇與困境。在現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間似乎存在著很大的沖突。而事實上，兩種文明之間內(nèi)在的人本關懷是一致的?，F(xiàn)代文明突出人在環(huán)境中的中心地位，生態(tài)文明提倡人與自然的平等，從根本上都是為了人的生存和發(fā)展。兩種文明對待人與自然關系上的差異，從根本上源于對人以及人的生活世界理解的不同，以及由此形成的不同的社會結(jié)構(gòu)、制度體系和行為。社會結(jié)構(gòu)、社會制度通過影響人與人的關系制約人與自然的關系。生態(tài)問題不單純是人與自然的關系問題，實質(zhì)是社會制度問題。恩格斯在談到協(xié)調(diào)人與自然的關系問題時說過：要實行這種調(diào)節(jié)，僅有認識是不夠的。為此需要對我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對我

們的現(xiàn)今的整個社會制度實行完全的變革?！?/p>

現(xiàn)代社會對人和人的生活的根本觀念是個人主義、物質(zhì)主義、經(jīng)濟主義、消費主義、科學主義和人類中心主義，與此相應，在制度層面充分相信和利用市場的作用，鼓勵競爭和社會分層，造成社會階層的巨大差距和極大的社會不公。這種社會結(jié)構(gòu)、制度體系和價值觀使得社會和個體的發(fā)展都背離了人本身，遠離了生態(tài)文明。

生態(tài)價值觀重視人的生命和生活的整體，關注人的根本福祉。因此，調(diào)整現(xiàn)代價值觀，實現(xiàn)向生態(tài)價值觀的轉(zhuǎn)換，需要從兩個方面進行根本性變革?！耙皇歉淖儸F(xiàn)行的生產(chǎn)模式和社會組織，實行‘穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟’，重新思考工業(yè)化的生活方式，采取一種較分散、放慢增長速度的社會經(jīng)濟組織形式。二是需要改變生產(chǎn)、消費和人的需要之間的關系，建立一種新的消費價值觀和需要價值觀?！?

2、對傳統(tǒng)文明的傳承

傳統(tǒng)是創(chuàng)新的源泉。一個國家在社會轉(zhuǎn)型的重大歷史時期，必定伴隨著文化的重生。中國傳統(tǒng)文化的智慧中包含著豐富的生態(tài)倫理觀念，這些將成為我們重建生態(tài)理念的再生資源。

在人與自然的關系中，人是主動的、積極的，是對自然的駕馭和統(tǒng)領，但同時又不是盲目和破壞性的。中國傳統(tǒng)文化認為大自然是無私的，我們?nèi)祟愐鹬刈匀唤绲耐昝?，從而保障人與自然的和諧。中國傳統(tǒng)文化中天人合一的價值取向是基于對自然的尊重而形成的一種高度的、超越物質(zhì)享受的民族自覺，是對自然存在深層次的文化認同。中國傳統(tǒng)文化認為動物性是人先天就有的，文化性才是人之為人的本質(zhì)屬性?，F(xiàn)代物質(zhì)文明把物質(zhì)生產(chǎn)及消費放在人類社會生活的主導地位，一味追求消費享樂、無限膨脹的本能文化，由此導致了人的文化性的喪失。弗洛姆指出：“食欲是與生俱來的肉體機能，而內(nèi)在的良心則需要人和原則的指導，這只有靠文化的進步來促進?！彼^“靠文化的進步來促進”，最根本的是要變革現(xiàn)代本能文化，代之以張揚人性、充實心靈、促進人的全面發(fā)展的生態(tài)文化。

3、在農(nóng)村建立“低消費，高福利”的生活方式

所謂“低消費”，就是要節(jié)儉，反對鋪張浪費，反對以金錢來衡量人生價值的生活方式。所謂“高福利”，就是使人們感到生活的安全和穩(wěn)定，過有體面、有價值和尊嚴的生活。人類生產(chǎn)的目的不是為了利潤，而是為了消費；人的消費是為了增進人類的幸福感，而不是用來滿足貪欲。今天農(nóng)村經(jīng)濟是有了很大的發(fā)展，但是農(nóng)民的消費欲望大大地超前于經(jīng)濟的發(fā)展水平，造成了環(huán)境的惡化與身心的嚴重失衡，形成了表面的物質(zhì)繁榮和實質(zhì)性精神生活的貧困。因此，應指導農(nóng)民建立“低消費，高福利”的生活方式樹立正確的生態(tài)文明價值觀。 【參考文獻】： [1]汪勁．新農(nóng)村建設：環(huán)保立法與執(zhí)法模式的合理選擇 [m]．中國環(huán)境資源 法學評論，2006。

[2]丁關良．中國農(nóng)村法治基本問題研究[m]，北京：中國農(nóng)業(yè)出版社，2001。

第五篇：鄉(xiāng)村暑假支教社會實踐報告

鄉(xiāng)村寒假支教社會實踐報告

鄉(xiāng)村暑假支教社會實踐報告

2012年1月1日，社會實踐活動正式啟動，作為這次活動的志愿者，我們帶著滿腔熱情與一顆愛心，踏上了通往鄉(xiāng)村的路。 那里等待我們的將是一雙雙渴望知識的眼睛與一顆顆純潔無瑕的心靈，我們對未來的支教生活滿懷憧憬，但同時也有著滿心的忐忑——我們能給那些孩子帶來些什么東西呢？如果說只是單純的教給他們一些知識恐怕真的會失去我們這次活動的意義。我們希望能帶給他們外面鮮活的世界，開啟他們心靈的那扇窗，給他們的理想插上翅膀。短短的兩個星期，我們能做到嗎？ 帶著復雜的心情，我們開始了和以往任何時候都不同的新生活。 誰來幫幫我們的孩子 “誰來幫幫我們的孩子！”這是那窮困鄉(xiāng)村里的家長，干部，校長，老師共同的呼聲。我們帶著大家的希望來到信陽潢川縣。 通過采訪當?shù)氐木用窈袜l(xiāng)里的干部以及一些學校的校長，我們對當?shù)氐慕逃闆r有了大致的了解，由于貧困，資金短缺，造成了仁和鄉(xiāng)師資力量嚴重匱乏。很多學校師資結(jié)構(gòu)大齡化，平均年齡甚至到了五十以上，老教師即使帶病也要堅持上課，而年輕教師大多不愿來這種窮鄉(xiāng)僻壤，后備力量不足。我們支教所在地，丈八村的丈八完小，那里的孩子從沒有上過體育課，更沒有上過音樂課、美術課，而他們是多么渴望能夠上這些課啊，在城市里，這再平常不過，而在這里卻成了孩子們的奢求。 走訪了當?shù)財?shù)所學校，我們發(fā)現(xiàn)小學的情況還算比較好，但是有好幾間教室也存在漏雨嚴重的問題。個別小學得到了社會上一些商人的資助，建起了教學樓，但是這在師資力量不足的情況下，很多教室不得不閑置，造成了資源浪費，而大多學校的學生還是不得不在危房里學習，家長和老師整天都提心吊膽，生怕出什么事故。 誰能幫幫這里的孩子？他們渴望學習，但是沒有足夠的老師；他們熱愛學習，但是又沒有一個良好的學習環(huán)境。 給孩子們的理想插上翅膀 在這次活動中，除去調(diào)研與組織參觀魯北戰(zhàn)役紀念館之外，我們實際支教的時間是十五天。

記得剛開始的時候，我們的到來似乎一夜之間就傳遍了整個村子。村民們非常熱心地來詢問我們的情況，給與我們幫助，他們這里第一次有大學生來開展支教活動，他們非常歡迎也非常感激我們這些能給丈八的孩子帶來知識的大學生。 以后的教學工作開展的很順利，來聽課的學生一天多過一天，三天下來就已經(jīng)超過了一百人，我們不得不按照年級分了大小班，分級授課。很多孩子幾乎要橫跨整個村子來我們這里聽課，這也讓我們心懷感激。

我們開設的課程有暑假作業(yè)輔導，體育，書法，法律，奧運知識，成長經(jīng)歷以及心理健康。第一次被人稱呼為老師，總覺得身上多了一份沉甸甸的責任。每個人都認真地備課，講課也是投入最大的熱情，嗓子喊啞了，就喝口水潤潤，接著講，滿臉滿身的粉筆灰也都顧不上擦一下。我們努力地給孩子們講著知識，教給他們做人的道理，把娛樂帶到了課堂內(nèi)外……真希望能把我們知道的東西都講給他們聽，讓他們知道世界有多么精彩。

十五天的支教工作對于求學路上的孩子來說可謂“杯水車薪”，對于孩子成績的提高是微不足道的，對農(nóng)村的教育更是如九牛一毛，但是我們相信經(jīng)過與他們的交流、溝通，他們明白了些東西，這些東西一定可以幫助他們在將來的路上走的更好。希望我們這次的支教活動能給那些孩子的理想插上翅膀，愿他們能憑借自己的努力飛向外面的世界，在那里展翅翱翔。 收獲

在支教期間，我們的生活要完全自理，自己買菜自己做飯。還記得到仁和的第一天，我們用磚頭搭起一個灶，做熟了我們的第一頓“大鍋飯”。 后來還好有校長和當?shù)卮迕竦膸椭覀冇辛说胤阶。窃趯W校的辦公室里，我們也有了炊具和燒煤的爐子，我們還自己買了菜和油鹽醬醋，生活總算是步入了正軌。從來沒吃過這種苦的我們，一開始實在覺得委屈，我開始做菜沒經(jīng)驗，弄得不好吃還被抱怨過，因此我還偷偷哭了頓鼻子。 然而沒過幾天甘苦與共的我們就彼此敞開了心扉，學會諒解，不再計較，一起吃苦并快樂著，親如兄弟姐妹，仿佛一起走過了幾十年。我嗓子啞了，一個同伴悄悄去給我買了盒金嗓子，拿到藥的時候感動的不得了。吃飯的時候為了搶幾根咸菜，幾個人吹胡子瞪眼的，搶到之后幾個人又忍不住大笑了起來。晚上，大家常常聚在一起，聊天，唱歌，談理想，談那些可愛的孩子，有的時候會開懷大笑，有時候又會因為什么事爭得面紅耳赤。還記得那個晚上，我們幾個人坐在院子里，一起溫習著周華健的朋友，那熟悉的歌聲響起，感覺有一種暖暖的東西在心里蕩漾。 支教的日子里，那些孩子也帶給我們太多的感動。我們愛那些孩子，就像自己的弟弟妹妹們一樣。雖然他們叫我們老師，但我知道，他們早就把我們當成了哥哥姐姐，并且他們愛我們更多。他們是用那么純樸的方式表達著他們對我們的喜愛，摘下家里長的最好的蘋果送給我們吃，放了學就是賴著不走還纏著我們一起去逛他們的家鄉(xiāng)，他們的丈八…… 無論是那些親愛的朋友，還是那些可愛的孩子，我們之間的情誼都將永遠延續(xù)。那些日子得到的歷練也將是我生命里最寶貴的財富。 尾聲

在我們活動結(jié)束臨走之前，孩子們給我們寫的紙條像漫天飛舞的雪花，一片一片落在心底，在里面融化。告別會上，當我站在那方站了十天的講臺上，面對那么多稚嫩而又熟悉的臉，和同伴一起唱起周華健的朋友時，心里涌起一陣感傷，真的結(jié)束了嗎？我由于害怕抑制不住情感會突然哭出來，對孩子們說臨別贈言時不自覺地加快了語速，一口氣說完就跑出了教室，還好，我沒有給他們留下一張悲傷的臉。 我對一個好惹事又不好好學習的男孩子說，以后要好好學習，他非常認真地對我說：“我會的，我要想老師你們一樣考上大學！”我突然很感動，因為我知道我們這次沒有白來。 我們走的那天，孩子們早早等在馬路邊上，個個哭紅了眼睛，我們是帶著他們深深的祝福與滿心的沉重踏上了歸途。 別了，可愛的孩子；別了，淳樸的鄉(xiāng)村…… 我會永遠記得孩子們純潔的目光，燦爛的笑容；永遠懷念和同伴甘苦與共的生活，還有那個一起練習唱朋友的夜晚……

假 實 踐 報 告

姓名：駱澤艷

班級：園林一班 學號：10160401026