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第一篇：大學(xué)美育論文
新時(shí)期大學(xué)美育的現(xiàn)狀與出路
摘要：
美育的教育，也就是對(duì)美的發(fā)現(xiàn)與欣賞的教育，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)的作用是非常巨大的。這其中主要的學(xué)習(xí)過(guò)程就是在大學(xué)期間所接觸到的大學(xué)美育教育。而對(duì)于新時(shí)期在中國(guó)的大學(xué)美育教育，我們現(xiàn)在面臨的問(wèn)題是相當(dāng)嚴(yán)峻的。那么我們現(xiàn)在大學(xué)美育的教育現(xiàn)狀究竟是怎樣的，我們的出路又在哪里？
關(guān)鍵詞：美育 現(xiàn)狀 出路
什么是美育？
美育，我們又可以稱之為審美教育或者美感教育。具體來(lái)說(shuō)，我們可以從三個(gè)方面來(lái)具體闡述它的含義。首先，美育是一種以情來(lái)感動(dòng)人的教育。一方面，美育始終不會(huì)脫離美的形象的教育，另一方面，美育又是通過(guò)美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用于知情意的能力教育，重點(diǎn)是以美啟真，以美劃情。最后，美育是一種對(duì)人的全面塑造，這也就是強(qiáng)調(diào)人的自由的思考，全面的發(fā)展和人的感覺(jué)的豐富性的解放?！懊總€(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。美育對(duì)人的符號(hào)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，最終目的是追求人的和諧，自由的發(fā)展，全面實(shí)現(xiàn)人的豐富性?？偠灾?，美育的含義在于，美育是運(yùn)用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號(hào)實(shí)踐能力的教育形式，其目的在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。而對(duì)于大學(xué)生們而言，我么即將走入社會(huì)，那么這種全面的發(fā)展是至關(guān)重要的。
美育的形式與特征
美育具有多樣性。這種美所具有的形式是多種多樣的，它指的是美育在時(shí)空上的靈活自如和在個(gè)體上顯現(xiàn)差異的特性。就比如說(shuō)，我們身邊的花草，祖國(guó)的大好河山，隨手拿來(lái)的一本書(shū)籍，一部充滿文藝氣息的電影，一幅簡(jiǎn)單的油畫(huà)，一出你方唱罷我登場(chǎng)的戲劇......在這大千世界，無(wú)時(shí)無(wú)處不在上演著美的篇章。而在時(shí)間上，美育是有可能在日常生活和勞作中隨時(shí)發(fā)生和停頓的，它并不像其他比如德育和智育一樣必須在正常生活工作日進(jìn)行。另外，美育是會(huì)隨著教育者的個(gè)體差異以及個(gè)體所處的時(shí)間段以及所處的地點(diǎn)而發(fā)生變化的。就拿一部愛(ài)情小說(shuō)來(lái)說(shuō)，有人感受到的時(shí)愛(ài)情的忠貞，有人或許更多感受到其中追求自由的意志。還有，當(dāng)你開(kāi)心時(shí)，你會(huì)更多感受其中快樂(lè)的橋段，當(dāng)你悲傷時(shí)，你對(duì)其中痛苦的橋段會(huì)更有感觸。
美育的實(shí)現(xiàn)依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要的低位，一致必須把認(rèn)識(shí)和道德等理性因素融入審美情感當(dāng)中，它以潛移默化而不是說(shuō)教或講解的方式存在。
此外，美育具有很強(qiáng)的趣味性，因?yàn)槊烙^(guò)程不是嚴(yán)肅的，而是伴隨著個(gè)人趣味的激發(fā)和滿足。就比如說(shuō)一部之前上映的好萊塢大片，愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境，影片當(dāng)中的各種各樣的精美絕倫的場(chǎng)景，無(wú)疑是美的最好體現(xiàn)，此外，那些造型奇特卻又非常可愛(ài)的生物們則體現(xiàn)出這種美的趣味性。而大學(xué)美育在通過(guò)感性關(guān)注成全人的生命，通過(guò)情感的激發(fā)來(lái)完善我們大學(xué)生們的心理結(jié)構(gòu)，通過(guò)引導(dǎo)體驗(yàn)走向自我超越，通過(guò)人文關(guān)懷來(lái)發(fā)展個(gè)性。有學(xué)者從個(gè)體價(jià)值的角度進(jìn)行研究，認(rèn)為大學(xué)美育能夠提高大學(xué)生的審美素養(yǎng)，優(yōu)化審美趣味，能夠培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神。相對(duì)于其他形式的教育，它更加注重人的價(jià)值觀念，人格境界，精神個(gè)性，趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓(xùn)練，作為一種個(gè)性教育和發(fā)展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領(lǐng)，而在于幫助人來(lái)探索和尋找一條發(fā)展之路，向上之路，使人在精神的自我構(gòu)建上發(fā)展個(gè)性和完善人格。
我國(guó)大學(xué)美育的現(xiàn)狀 盡管我們的國(guó)家近十年來(lái)在政治，經(jīng)濟(jì)，文化，軍事等方面都取得了翻天覆地的變化，但是在教育方面，尤其是在大學(xué)的教育上，實(shí)際上并沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的改革發(fā)展。大學(xué)美育在大學(xué)里的就是一個(gè)很好的例子。眾多的學(xué)者在這方面都有了豐富的研究成果，但是關(guān)于大學(xué)美育的本質(zhì)，特點(diǎn)，功能，課程設(shè)置和實(shí)施途徑等具體問(wèn)題的研究卻始終跟不上步伐。這里面缺乏符合大學(xué)生審美發(fā)展特點(diǎn)又符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展需要的新穎獨(dú)特的理論，影響了大學(xué)美育科學(xué)化的進(jìn)程，制約了大學(xué)美育功能的充分發(fā)揮。因此，大學(xué)美育研究時(shí)必須要注意與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，不僅要對(duì)已有成果做進(jìn)一步的深化研究，而且要不斷拓展新的研究領(lǐng)域，比如說(shuō)大學(xué)美育的結(jié)構(gòu)問(wèn)題，大學(xué)美育的過(guò)程與規(guī)律問(wèn)題，大學(xué)美育與大學(xué)其他各育的關(guān)系問(wèn)題，大學(xué)美育的模式與方法問(wèn)題，大學(xué)美育的師資培養(yǎng)問(wèn)題，大學(xué)美育的科學(xué)評(píng)價(jià)問(wèn)題等等，從而使大學(xué)美育理論逐步得到完善和發(fā)展。
此外，我們知道，研究的對(duì)象的性質(zhì)決定研究的方法，而研究方法又必然會(huì)影響研究結(jié)果，方法時(shí)理論研究的重要工具，也是理論發(fā)展的主要標(biāo)尺。任何理論觀點(diǎn)上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的細(xì)微差別。反思我國(guó)近十年來(lái)的美育方面的研究，大都局限于微觀研究，也就是從某一視角，某一側(cè)面進(jìn)行研究，而宏觀和整體性的研究則相對(duì)缺乏，理論研究，經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究較多，但實(shí)證研究則比較欠缺，研究的方法的相對(duì)陳舊和單一，已經(jīng)成為制約我國(guó)大學(xué)美育研究的主要瓶頸。因此，我們必須注重大學(xué)美育研究方法的整合與創(chuàng)新，以大學(xué)美育基礎(chǔ)理論的研究帶動(dòng)重大實(shí)踐問(wèn)題的研究，以單純進(jìn)行大學(xué)美育研究走向大學(xué)美育的整體性研究，從而推動(dòng)大學(xué)美育研究的更加深入與有效的開(kāi)展。
當(dāng)然，大學(xué)美育的教學(xué)是老師和學(xué)生們兩種最積極，最活躍的人共同組成的，缺一不可。它既包括教師傳授美的過(guò)程，也包括學(xué)生接受美和形成美的過(guò)程，這是兩者的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一。不過(guò)，令人感到遺憾的是，由于過(guò)多的收到傳統(tǒng)教育的影響，以往有關(guān)大學(xué)美育的研究明顯是過(guò)于重視教師對(duì)美的教授和灌輸，而不是向?qū)W生們展示美的東西，讓學(xué)生們?cè)谛蕾p這些東西的時(shí)候，自己來(lái)體會(huì)其中的美，也就是說(shuō)現(xiàn)在的這個(gè)過(guò)程過(guò)于重視教師在教與被教當(dāng)中的能動(dòng)性，從而忽視了大學(xué)生對(duì)美的接受與生成，忽視了大學(xué)生在美育過(guò)程中的主觀能動(dòng)性，導(dǎo)致大學(xué)美育的低效甚至無(wú)效。對(duì)大學(xué)生審美形成過(guò)程進(jìn)行研究，由于更接近大學(xué)美育的本質(zhì)和大學(xué)生的年齡特征，因而更有助于大學(xué)美育功能的發(fā)揮和任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，這也將會(huì)成為今后大學(xué)美育的研究的突破口和熱點(diǎn)課題。
今后的出路在哪里？
首先，重視大學(xué)美育的整體性研究。大學(xué)美育研究的整體性，首先指的是必須把大學(xué)美育放在大學(xué)教育整體層面上進(jìn)行研究，也就是說(shuō)我們必須真正的重視這門(mén)課的學(xué)習(xí)，將其作為整個(gè)大學(xué)教育體系中的一個(gè)不可或缺的組成部分。我們需要知道大學(xué)美育與大學(xué)德育，智育，體育等有何區(qū)別，又有何聯(lián)系？怎樣以美育為紐帶而實(shí)現(xiàn)大學(xué)各類教育的緊密結(jié)合，促進(jìn)善，真，美的辯證統(tǒng)一？它對(duì)大學(xué)人才培養(yǎng)任務(wù)的達(dá)成究竟有何價(jià)值，對(duì)大學(xué)生健全人格的塑造究竟如何發(fā)揮作用？只有清楚的知道這些問(wèn)題，我們才能真正的把握大學(xué)美育的本質(zhì)和規(guī)律。
其次，也是更加重要的一點(diǎn)，我們必須從大學(xué)美育課程體系的整體構(gòu)建，大學(xué)審美環(huán)境的整體營(yíng)造，大學(xué)審美文化（這其中包括教師審美文化，課程審美文化，學(xué)生審美文化）的整體建設(shè)，大學(xué)美育手段方法的整體運(yùn)用，大學(xué)教職員工的全員參加等諸多方面進(jìn)行研究。最后是指應(yīng)該從學(xué)科的綜合交叉的角度進(jìn)行多學(xué)科整合性研究，這不僅能夠開(kāi)拓我們的視野，拓寬我們的研究思路，而且還能克服單一化的研究視角帶來(lái)的盲點(diǎn)和誤區(qū)，從而有助于大學(xué)美育教育研究的深入進(jìn)行，并在這個(gè)基礎(chǔ)上催生新的大學(xué)美育理論。
最后，我們應(yīng)該注重大學(xué)美育的歷史研究。任何事物都有一個(gè)歷史發(fā)展的過(guò)程，大學(xué)美育當(dāng)然也不例外。歷史研究就是從各種現(xiàn)象，事件的過(guò)程和過(guò)程的具體性上考察對(duì)象發(fā)展的自然過(guò)程，在揭示對(duì)象歷史的基礎(chǔ)上在線對(duì)象的發(fā)展，從大約12世紀(jì)歐洲中世紀(jì)大學(xué)的建立興盛到今天，大學(xué)已經(jīng)走過(guò)了接近千年不平凡的發(fā)展道路。在大學(xué)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中，學(xué)者們對(duì)大學(xué)美育這一領(lǐng)域進(jìn)行了多視角，全方位的思索和研究，形成了豐富且又價(jià)值的美育思想和理論。如果我們要研究大學(xué)美育，我們就得對(duì)歷史上已有的這些美育思想和理論進(jìn)行回顧和梳理，尋找共性和規(guī)律性的東西，為今天大學(xué)美育的研究提供借鑒和思路，使得我們能夠站在前人的肩膀上取得更加科學(xué)的研究成果。大學(xué)美育既是一種教育理論形態(tài)，更是一種教育實(shí)踐活動(dòng)，充滿著實(shí)踐智慧。注重大學(xué)美育的實(shí)踐取向研究，首先是由于大學(xué)美育基地的實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐，總結(jié)其內(nèi)在的規(guī)律性，然后以典型帶動(dòng)全局，層層推進(jìn)；其次是由于美育本身就是一個(gè)實(shí)踐過(guò)程，通過(guò)實(shí)踐和實(shí)踐基地的建設(shè)，解決美育的實(shí)踐疑難和困惑，使師生都有機(jī)會(huì)體驗(yàn)和探索美育的實(shí)施策略和方法；最后是由于通過(guò)實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐基地建設(shè)，可以使那些有較高藝術(shù)天賦的大學(xué)生得到更多的鍛煉機(jī)會(huì)，這也有利于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)一些高素質(zhì)的藝術(shù)人才。
希望我們的大學(xué)美育教育能夠不斷的發(fā)展和完善，讓無(wú)論是老師還是學(xué)生都能活的美的感受，也會(huì)從中讓自己的靈魂得到升華。
第二篇：大學(xué)美育論文原創(chuàng)
音樂(lè)之聲，心靈之泉
——美育課：我最喜歡的一部電影觀后感
第一次看《音樂(lè)之聲》這部電影，已經(jīng)是高一的時(shí)候了，雖然初次看到這部電影的時(shí)間與現(xiàn)在間隔不久，然而，在這短短的幾年里，我卻看了很多遍，每次看，都有不同的感受，有的時(shí)候心情不好了，這部充滿了生活熱情的電影常常會(huì)帶我走出陰霾，看到生活中明媚的陽(yáng)光。電影中活潑的音樂(lè)，可愛(ài)的人物，溫馨的劇情，浪漫的愛(ài)情都是一直吸引著我不斷回味她的緣由。
經(jīng)過(guò)了美育課上電影賞析部分的學(xué)習(xí)，對(duì)于電影的鑒賞，我又有了新的認(rèn)識(shí)，因此，這次再回味這部電影，也又了新的理解。
首先，電影以?shī)W地利薩爾茨堡美麗的山川將觀眾帶入了一個(gè)夢(mèng)幻童話般的世界，這與影片二戰(zhàn)的背景似乎無(wú)關(guān)聯(lián)，但卻更從側(cè)面襯托了人類對(duì)于美好事物的發(fā)自內(nèi)心的追求。連綿起伏的山脈，清澈流淌的溪流，湛藍(lán)的天空，青翠的樹(shù)木，不僅表現(xiàn)了景物的壯闊，也表達(dá)了自然的美麗。隨后在一片線條柔和的青草地山坡上，我們的主人公，瑪麗亞，出場(chǎng)了，她身著飄逸的長(zhǎng)裙，邊快樂(lè)地哼唱著電影的主題歌《The Sound of Music》，邊自由自在地舞動(dòng)，沿著她的舞步，我們?cè)俅慰吹搅嗣利惖淖匀痪拔?，這暗示了瑪麗亞對(duì)于自然的熱愛(ài)，她美妙的歌聲回蕩在秀麗的阿爾卑斯山脈，滲透出她對(duì)生活的熱情。隨著教堂鐘聲的響起，我們被拉回了現(xiàn)實(shí)的世界，修女瑪麗亞一系列充滿了趣味的甚至有些滑稽的生活，然而我們卻從中更看到了她的可愛(ài)之處。
隨著劇情的發(fā)展，瑪麗亞來(lái)到了拉普勒上校的家里做家庭教師。從最初的陌生與隔閡到后來(lái)一家人的溫馨和諧，瑪麗亞用自己對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)和對(duì)美好生活的向往，為這個(gè)家庭重新帶來(lái)音樂(lè)的歡樂(lè)，從而在這個(gè)家庭里燃起了生機(jī)蓬勃的氣息。整個(gè)主體的內(nèi)容包括了麗亞對(duì)孩子們成長(zhǎng)的教育，孩子們可愛(ài)的童真，少女羞澀的初戀，以及瑪麗亞與特拉普上校之間的愛(ài)情，當(dāng)然貫穿始終的還是一家人對(duì)于音樂(lè)的熱愛(ài)，以及音樂(lè)給人帶來(lái)的影響。
在故事的發(fā)展過(guò)程中，我同樣發(fā)現(xiàn)了很多課上老師講的電影鑒賞知識(shí)，比如，在瑪麗亞突然感受到她與特拉普上校之間朦朧愛(ài)情時(shí)，她作為一個(gè)尚未完全成熟的姑娘的不知所措和她選擇在修道院逃避這些內(nèi)容表達(dá)了她復(fù)雜的心情，影片中對(duì)瑪麗亞用了一系列的近景甚至特寫(xiě)，從而讓觀眾感受到了，她難以言喻的心情，而影片在這時(shí)以修道院為背景，將人內(nèi)心的真實(shí)情感表達(dá)出來(lái)，而瑪麗亞與修道院院長(zhǎng)的對(duì)話中，我們又可以感到一種靜靜的，真誠(chéng)的對(duì)話，從而體現(xiàn)了溫暖的人情。
《音樂(lè)之聲》這部電影如此打動(dòng)我，很大程度上應(yīng)該歸功于她的那些美妙的音樂(lè)。《音樂(lè)之聲》這首歌仿佛一泓清泉，流淌過(guò)生活的山巒，用音樂(lè)升華了生活，這首主題曲貫穿始終，是影片主旨的體現(xiàn)?！抖邅?lái)咪》是瑪麗亞教給孩子們的第一首歌，這不僅體現(xiàn)著瑪麗亞的豐富活潑的想象力，也是把音樂(lè)重新帶回這個(gè)家庭的起點(diǎn)?！豆陋?dú)的牧羊人》的輕松幽默，《雪絨花》的深情脈脈，《再見(jiàn)，晚安》的安詳溫馨??每一首歌都充滿了音樂(lè)對(duì)生活的滋養(yǎng)，表達(dá)著生活的美好。
記得有這樣一句話：“沒(méi)有音樂(lè)的生命，就像在荒漠上的旅行?！币魳?lè)是心靈的泉水，滋潤(rùn)著所有喜愛(ài)音樂(lè)，熱愛(ài)生活的人們，讓溫暖的陽(yáng)光灑在我們心中的每一個(gè)角落。
環(huán)境學(xué)院姜畔200911181023
第三篇：大學(xué)美育論文
大學(xué)美育論文
美學(xué)是人類社會(huì)實(shí)踐、審美實(shí)踐、創(chuàng)造美實(shí)踐的產(chǎn)物，是對(duì)人類、個(gè)體的歷時(shí)性、共時(shí)性審美、創(chuàng)造美實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論概括。它對(duì)于推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)的發(fā)展，尤其對(duì)于文學(xué)藝術(shù)的繁榮，具有重要的理論意義，對(duì)于開(kāi)展美育，促進(jìn)人們樹(shù)立正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高審美、創(chuàng)造美的能力，從而改造社會(huì)，美化生活，完善人性，具有重要的實(shí)踐意義。
在現(xiàn)實(shí)生活中，無(wú)處不存在美和美的東西，但是往往人們?nèi)鄙僖浑p發(fā)現(xiàn)美的眼睛。美無(wú)處不在。美，是尋常的，又是難得的。有時(shí)，她會(huì)不經(jīng)意地出現(xiàn)在你面前；有時(shí)，她卻需要你用心去捕捉。在生活中，美需要你去細(xì)細(xì)發(fā)現(xiàn)。美，可以分為社會(huì)美，自然美，形體美，音樂(lè)美，自然美。美，可以美得驚天動(dòng)地同時(shí)也可以美的無(wú)聲無(wú)息，就看你如何理解和發(fā)現(xiàn)。接下來(lái)我就介紹一下我在學(xué)校中找的的美。
這張照片是我在學(xué)校的湖邊拍攝的。當(dāng)時(shí)拍攝的情景是晚上，剛剛天黑，我獨(dú)自一個(gè)人走在湖邊，微閉著雙眼，享受著迎面吹來(lái)的微風(fēng)，溫潤(rùn)二舒適，這時(shí)候心情也是蠻好的。偶然向著湖那邊望去，看著遠(yuǎn)方的景色看著遠(yuǎn)方的余暉，再一看湖中的倒影，忽然感覺(jué)到了一種莫名的舒適和平靜，覺(jué)得，這一刻這一幕這的是好美的。于是拍下來(lái)了這張照片。乍一看到這張照片可能會(huì)覺(jué)得這張照片時(shí)候會(huì)覺(jué)得根本沒(méi)什么美的，甚至根本就是有點(diǎn)難看。在照片中只是有著單純的湖水和建筑工地，還有這沒(méi)有建設(shè)完的樓房，不搭調(diào)的東西的簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的搭配在一起，幾乎沒(méi)有任何美感可言。但是，如果身處其中就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的美。
在這個(gè)繁忙的世界中，人們都在忙于工作忙于學(xué)習(xí)，忙于生活中的瑣碎事情，天天想著房子，車(chē)子，票子等世俗的東西，往往忽略了最本源的美，最樸素的東西。在我們學(xué)校中，我們天天都經(jīng)歷著一樣的東西，每天的時(shí)間表都是一樣的，天天按照這一樣的規(guī)律去做事情，天天忙碌，思想似乎都有一些麻木。當(dāng)我走到那里的時(shí)候，享受著迎面吹過(guò)來(lái)的微風(fēng)，突然感受到前所未有的放松，一天有一天麻痹的思維也已經(jīng)放松了，感覺(jué)到前所未有的舒適。在一日又一日的枯燥忙碌中，突然感覺(jué)到了舒適放松，這一刻突然覺(jué)得這個(gè)場(chǎng)景很美。枯燥中的一點(diǎn)的意外就是美，忙碌中的一點(diǎn)舒適就是美，萬(wàn)千從中一點(diǎn)紅就是美，世俗的生活中真實(shí)就是最好的美。
美不是一開(kāi)始就有的，他是從實(shí)用、功利中衍化出來(lái)的。最關(guān)鍵的不是美，而是審美。在大學(xué)美育課上，通過(guò)教員對(duì)什么是美、自然美，音樂(lè)美等的介紹，我逐漸具有并提高了感受美、理解美的能力。同時(shí)還提高了我對(duì)美術(shù)意義的認(rèn)識(shí)，讓我知道該如何正確的欣賞一部美麗的作品，更是讓我有了對(duì)美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力。而且我認(rèn)為，欣賞美術(shù)作品能夠陶冶我們的情操，同時(shí)也能使我的精神境界達(dá)到一個(gè)更高的水平。
對(duì)于美的感受最直接的是情感的觸動(dòng)。情感體驗(yàn)說(shuō)美感始終是動(dòng)情的，具有愉悅性。美感首先是悅耳悅目，這里耳目不只是認(rèn)知而是享受，這享受也不只是生理快感，而是身心愉悅。其次是悅心悅意，它包含無(wú)意識(shí)的本能滿足，包括性本能、情欲、行為、心境、理念的被壓抑，通過(guò)審美獲得解放和宣泄，還有此范圍之外的心意的滿足和愉悅。最高的形式也是最高的境界就是悅志悅神，它是道德基礎(chǔ)上達(dá)到某種超道德的人生感性境界，它不僅不只是耳目器官，而且也不止是心意情感的感受理解，而且還是整個(gè)生命和存在的全部投入。開(kāi)始認(rèn)為我們理工科的學(xué)生學(xué)美沒(méi)什么意義，但是后來(lái)發(fā)現(xiàn)我們理工科大學(xué)生在人文社會(huì)科學(xué)及審美教育方面一直欠缺，很多理工科大學(xué)生除了專業(yè)知識(shí)和技能，幾乎沒(méi)有接受過(guò)系統(tǒng)文史哲知識(shí)的熏陶，更沒(méi)有接受過(guò)文學(xué)、美術(shù)與音樂(lè)的感性訓(xùn)練。因此，美育在不少理工類大學(xué)里僅僅是一個(gè)概念，很少有專門(mén)的課程，更談不上系統(tǒng)的教育模式和良好的教育環(huán)境。理工科大學(xué)的美育不僅僅是開(kāi)一門(mén)課程的問(wèn)題，它需要的是建構(gòu)一種美育環(huán)境，形成一個(gè)良好的人文氛圍。
理工科大學(xué)生如果僅僅局限于專業(yè)知識(shí)教育，即使專業(yè)課程分?jǐn)?shù)再高，也很難成為一個(gè)具有創(chuàng)新能力的人才。藝術(shù)知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，有利于豐富人們的感性世界，增強(qiáng)人們對(duì)藝術(shù)形式的認(rèn)識(shí)，有助于提升人的審美能力。然而把美育等同于文藝知識(shí)的學(xué)習(xí)，限制了美育研究的視野，縮小了美育研究的范圍。美育不僅是要培養(yǎng)人的藝術(shù)鑒賞力和創(chuàng)造力，而且從根本上是要培養(yǎng)和發(fā)展其豐富的感受力和想象力，塑造高尚的人格和心靈。美育促進(jìn)大學(xué)生人格的健全。無(wú)疑，美育不是塑造完整人格的充分條件，它與德育智育一起共同承擔(dān)這一偉大的歷史重任。審美活動(dòng)雖然包涵有理性的思維，但更多的是感性的思維，因?yàn)槊赖氖澜绮⒉皇枪皆砜梢哉撟C的，美的世界更多的依賴的是人的心靈的觸摸與碰撞，因此美育很大程度上是一種情感教育。
人最可以被觸動(dòng)也最不容易觸動(dòng)的就是情感。懂得美，認(rèn)識(shí)美，那么你的生活中就從來(lái)不缺少感動(dòng)，你的生活必定因此多彩。你的生活是美的。
