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第一篇：詩(shī)歌常見(jiàn)意象20
詩(shī)歌常見(jiàn)意象
（一）草木類(lèi)
1．梅花——最先開(kāi)放，傲霜斗雪——敢為人先，不畏權(quán)貴——君子
梅花沖寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自賞，在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。
2．蘭——清雅幽香、姿態(tài)優(yōu)美——追求淡泊——君子隱士
蘭，古代通指香草，包括許多花與葉皆有香味的植物，如澤蘭、藿香等，是用來(lái)作為熏蒸、沐浴、辟邪之用，而不是觀賞。大約到唐代后期，人們發(fā)現(xiàn)生于山野溪谷之間，懸崖峭壁之上，有香味的另一類(lèi)蘭草，其花優(yōu)美，才開(kāi)始栽種開(kāi)發(fā)。蘭花值得觀賞的一面，越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)?！疤m”“蘭草”“蘭蕙”這些稱(chēng)謂，才逐漸用來(lái)專(zhuān)指我們今天所說(shuō)的“蘭”，也就是國(guó)蘭。蘭花是中國(guó)的傳統(tǒng)花卉，有著很深的文化內(nèi)涵和外在的審美特征。
蘭花，清馨不濁，香氣純正，花姿優(yōu)美，體態(tài)勻稱(chēng)，葉型矯健，交錯(cuò)變化，韻味飄逸。因古典詩(shī)歌中常寫(xiě)其清雅幽香，芳草自憐，因?yàn)樘m花的幽香和姿態(tài)優(yōu)美，故蘭常被用來(lái)比喻美好的東西。如蘭交——喻志同道合之人，蘭途——美好的前途，蘭質(zhì)——如蘭一般的品質(zhì)。蘭花詩(shī)如：
3．竹——本固性直、心空節(jié)貞、綠竹蔥蘢——正直謙虛，堅(jiān)貞高潔——隱士君子 竹子受中國(guó)古代文人騷客喜歡并進(jìn)入古典文學(xué)，在我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)畫(huà)藝術(shù)中得到厚愛(ài)不是偶然的，因?yàn)樗哂小皩幷鄄粡潯钡暮罋夂汀爸型ㄍ庵薄钡亩攘浚蔀橹腥A民族品格的一種象征，跟隱逸文化大有關(guān)系。
（1）古人把竹子的自然形狀跟人的道德追求聯(lián)系起來(lái)。自居易的《養(yǎng)竹記》就將竹子“本固”“性直”“心空”“節(jié)貞”等特點(diǎn)，比擬君子的品德修養(yǎng)。王丹桂的《秦樓月·詠竹》將這種比擬關(guān)系很形象地描繪出來(lái)：“性貞潔，柔枝嫩葉堪圖寫(xiě)。堪圖寫(xiě)，四時(shí)常伴，草堂風(fēng)月。孤高勁節(jié)天然別，虛心永永無(wú)凋謝。無(wú)凋謝，綠陰搖曳，瑞音清絕?！?/p>
（2）玄學(xué)家、隱士、詩(shī)人喜歡在綠竹蔥蘢的環(huán)境談玄論道，而這些畫(huà)面也越來(lái)越多進(jìn)入他們的詩(shī)作中。
4．菊花(黃花、東籬)——臨秋而開(kāi)，顏色淡雅——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴；淡薄名利，不求聞達(dá)——隱士君子。
(1)臨秋而開(kāi)——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴，堅(jiān)守晚節(jié)——志士
在萬(wàn)物枯殘萎?dāng)?，大地呈現(xiàn)一片肅殺蕭條景象的秋季，菊卻緩緩?fù)氯?，以?xì)弱的花枝迎受大自然嚴(yán)苛的考驗(yàn)，不因環(huán)境艱險(xiǎn)而退縮，不因無(wú)潤(rùn)枝大葉、巨根高干而妄自菲薄，憑著傲骨展現(xiàn)盈盈生機(jī)，有著凌冰傲霜之氣；即便老殘將死，卻依舊飄逸著清芬，進(jìn)放著熱力，宣示它不死的斗魂；菊發(fā)華于歲暮霜降之際，既不與春花爭(zhēng)妍，又不奪夏綠風(fēng)采，只本本分分守著志節(jié)，終于成為冬寒之前大地贈(zèng)與人類(lèi)的微笑，在那微笑里散放著歷經(jīng)風(fēng)霜的個(gè)性芬芳，堅(jiān)守著晚節(jié)。當(dāng)其人格化之后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的仁人志士，正人君子。
(2)顏色淡雅——淡薄名利，不求聞達(dá)——隱士
菊以“色”而言，無(wú)傾國(guó)之色；以“香”而言，無(wú)馥郁濃香；以“味”而言，無(wú)滋口甜甘；以“姿”而言，無(wú)娉婷媚態(tài)。它不以誘人為能事，人們?yōu)樗?，大抵出于?duì)它素樸本質(zhì)的疼惜珍愛(ài)。菊的淡雅素樸，也在歷代的詩(shī)文中人格化，人菊合一，成為文人淡薄名利、不求聞達(dá)的精神載體。當(dāng)其人格化之后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的隱士。
5．草——隨時(shí)序而流轉(zhuǎn)碧草連天——觸動(dòng)憂思思念綿綿——表現(xiàn)離別羈旅之情
“一年一度春草綠”，草隨時(shí)序而流轉(zhuǎn)，易于觸動(dòng)久別的憂思；在空間的展布上，碧草 連天，似將人的思念引向遠(yuǎn)方，遙無(wú)涯際。樂(lè)府“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道”、白居易詩(shī)“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”，表現(xiàn)此種情景最為盡致。故古詩(shī)文中凡寫(xiě)到離別遠(yuǎn)行、抒述離愁別恨，常以草來(lái)作寄托或映襯。
6．落花——花落春歸——傷春悲秋，青春易逝
古人云：落花有意，流水無(wú)情?！奥浠ā薄傲魉币蝗o(wú)返，常引起詩(shī)人對(duì)時(shí)光流逝的感慨。把水與時(shí)間的流逝結(jié)合起來(lái)，由花落而感嘆人生的無(wú)常。多用在惜春詞中，惜春詞多是
一曲曲飄逸著縷縷幽怨的生命悲歌，寫(xiě)作者大多從暮春時(shí)節(jié)殘紅飄零的景象中感悟到人生苦短，韶華易逝，青春難再。
7．楊花(柳絮)——飄忽不定——離愁別緒——游子思婦、好友相別
楊花，暮春時(shí)節(jié)，漫天飛舞，飄飄灑灑，給人一種飄忽不定、漂泊不歸的感覺(jué)，最容易勾起離別者的愁緒。
8．楊柳(柳、楊)——“柳”者，“留”也，柳枝依依——纏綿悱惻，離愁別緒——送別懷人
“柳”者，“留”也，“柳”“留”二音相諧，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜別之情。古人取其義表示眷戀不舍，以柳相留，故有“折柳贈(zèng)別”的習(xí)俗。而且楊柳有著裊娜的風(fēng)姿，迷人的意態(tài)，“一絲柳，一寸柔情”，柳枝依依，含情脈脈，條條有情。被賦予纏綿悱惻，哀怨無(wú)盡的情懷，這種情懷與離別的凄婉悲傷不謀而合，古人取其義表示眷戀不舍。
9．松柏——?dú)q寒后凋，高大挺拔——正氣凜然，堅(jiān)貞高潔——高潔之士
“歲寒然后知松柏之后凋”，松柏生長(zhǎng)環(huán)境惡劣、經(jīng)寒不衰、枝干堅(jiān)勁，具有一種凜然正氣。在文人筆下，松是堅(jiān)貞、孤直和高潔的象征，古人常通過(guò)詠松柏來(lái)表現(xiàn)自已對(duì)高風(fēng)亮節(jié)的贊美和追求。
10．梧桐——遇秋先隕——悲秋之情——孤獨(dú)失意者
中國(guó)古代文人有“悲秋”的情結(jié)，四季之中，秋天萬(wàn)物凋零，最易觸發(fā)人們的悲涼情緒，而梧桐樹(shù)，是典型的落葉喬木，秋天到來(lái)，往往就是梧桐樹(shù)葉先行凋落，所謂“一葉落而知秋”。于是，以梧桐寫(xiě)悲秋，便成為古人常用的手法。(二)動(dòng)物類(lèi)
1l．大雁(雁、飛鴻)——雁姿雄壯，春秋遷徙，鴻雁傳書(shū)——雄渾悲壯，思鄉(xiāng)之情，書(shū)信來(lái)往——壯士、游子、懷人。
(1)鴻雁南遷陣容鑿常壯觀，在朔風(fēng)凜冽、塵沙蔽日的秋冬之際，當(dāng)一群群大雁雄姿勃勃地掠過(guò)長(zhǎng)空時(shí)，亦能喚起古人雄渾悲壯的審美感受，這種感受對(duì)于邊塞詩(shī)人來(lái)說(shuō)，尤為強(qiáng)烈。
(2)雁是候鳥(niǎo)，春秋遷徙。秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢。這種景象每每牽動(dòng)游子的思鄉(xiāng)之情，因此詩(shī)人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁和對(duì)親人的思念之情。如2003年北京春季卷所選詩(shī)歌兩首：
(3)鴻雁傳書(shū)。我國(guó)古代有“鴻雁傳書(shū)”的故事，故鴻雁在古代詩(shī)文中常代指書(shū)信。12．蟬——棲高飲露——志行高潔——高潔之士
古人誤以為蟬是靠餐風(fēng)飲露為生的，故把蟬視為高潔的象征，并詠之頌之，或借此來(lái)寄托理想抱負(fù)，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。
13．猿——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思
猿的叫聲凄切，令人泣下，曾有古民謠：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”。故古詩(shī)中常用猿鳴來(lái)烘托悲涼凄清的氣氛。14．杜鵑(杜宇、布谷、子規(guī))——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思、羈旅思?xì)w（1）傳說(shuō)周朝末年蜀地的君主望帝，名叫杜宇，他后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，因名為杜鵑。而杜鵑花則傳為杜鵑血染成。后世即以杜鵑啼血來(lái)喻悲苦之情，或多用作離愁的寄托。中國(guó)幾千年一代代文人墨客，已經(jīng)把杜鵑鳥(niǎo)定位為一種悲鳥(niǎo)，一種悲愁的象征物。
(2)由于其叫聲古人認(rèn)為有“不如歸去”的意象，又與思鄉(xiāng)念家的情感相連。(三)器物類(lèi)
15．酒——促人亢奮，引人抒懷——富于想象，借酒抒情——豪放灑脫，借酒澆愁 酒能使人精神亢奮，思維活躍，幻想豐富。在酒精的刺激下引發(fā)人的想象，使一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中嚴(yán)謹(jǐn)刻板的人沖破理性的藩籬而進(jìn)入感性的王國(guó)，展開(kāi)想象的翅膀，進(jìn)入詩(shī)的境界。同時(shí)，酒又能讓人袒露出真實(shí)的情懷。故酒成了詩(shī)人的一種抒情言懷的媒介，詩(shī)人常常借酒抒情、借酒言志。
16．搗衣(搗練)——寒夜搗衣，寄予征人——戰(zhàn)爭(zhēng)停止，離婦思人——憂國(guó)憂民、征人離婦
在古代，婦女把織好的布帛，鋪在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔軟熨貼，好裁制衣服，稱(chēng)為“搗衣”。詞調(diào)中有《搗練子》等闋，即其本意。搗衣有時(shí)是為了給遠(yuǎn)行之人趕制寒衣，多于秋夜進(jìn)行。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲，凄冷的砧杵聲又稱(chēng)為“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。又，婦女洗衣時(shí)以杵擊衣，使其潔凈，也稱(chēng)“搗衣”。(四)氣象地理類(lèi)
17．夕陽(yáng)(斜陽(yáng)、落日)——凄涼失落，蒼茫沉郁，懷古幽情——游子、思婦、壯士、思鄉(xiāng)懷古
(1)唐·李商隱《樂(lè)游原》：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”。(夕陽(yáng)則多給人予凄涼、沮喪和失落之感。古代游子思婦們就特別善用夕陽(yáng)來(lái)抒發(fā)他們的情思。)
上述四者都是借助夕陽(yáng)來(lái)映襯、烘托、渲染男女相思不相見(jiàn)的傷感情思。(2)夕陽(yáng)在特定的環(huán)境中，會(huì)給人以蒼茫沉郁之感。故古人也常以夕陽(yáng)意象塑造氣象渾然、遼闊、蒼莽的意境。
(3)“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”(《三國(guó)演義》)，夕陽(yáng)和時(shí)序流轉(zhuǎn)有關(guān)，故詩(shī)人常借夕陽(yáng)發(fā)思古之幽情。
18．流水——流水不返，延綿不絕——時(shí)光易逝，情意綿綿——懷古思念、愛(ài)恨情長(zhǎng)(1)子在川上日：“逝者如斯夫?”流水一去不復(fù)返，故古人常以流水喻時(shí)光的流逝，慨嘆時(shí)光易逝，生命苦短。
(2)悠悠流水，延綿不絕，千年未變，詩(shī)人常以流水喻感情的綿遠(yuǎn)、悠長(zhǎng)、無(wú)盡。19．雨——喜雨：應(yīng)時(shí)而降，無(wú)聲潤(rùn)物，煥發(fā)生機(jī)——安靜詳和，企望幸福
——苦雨：歷時(shí)彌久，造成阻隔；急驟迅猛，造成破壞——孤獨(dú)愁苦，漂泊淪落
詩(shī)人們的雨中吟唱，主要分喜雨和苦雨兩大類(lèi)情感模式，而在這兩大類(lèi)中，又分別有若干種小類(lèi)。
(1)詩(shī)人的喜雨情感模式 詩(shī)人的喜雨情感模式，最初是從功利的角度滋生的，即如前所述，緣于雨的“輔時(shí)生養(yǎng)”的重要作用。正因?yàn)槿绱?，古人往往把滋?rùn)萬(wàn)物，喚起勃勃生機(jī)的雨，稱(chēng)作“甘霖”“甘露”“甘雨”。其實(shí)，雨水無(wú)色無(wú)味，無(wú)所謂甘苦，對(duì)雨的“甘”之體驗(yàn)，與其說(shuō)是一種味覺(jué)感受，不如說(shuō)是一種心理體驗(yàn)。人們從原始世界開(kāi)始億萬(wàn)次重復(fù)的祈雨的焦灼和喜悅，凝聚成一種特定的心理模式——喜雨，雨“甘”則是這種喜雨心理的形象而生動(dòng)的表達(dá)。在喜雨詩(shī)中最著名的莫過(guò)于杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城?！彼莱隽朔e存在人們心中雨的原初意象，從這首詩(shī)中，我們可以找到喜雨詩(shī)的一般特征。
①應(yīng)時(shí)而降的時(shí)間意義。②無(wú)聲潤(rùn)物的生命特征。③煥發(fā)生機(jī)的心理反應(yīng)(2)詩(shī)人的苦雨情感模式
雨造福，但也為禍。在生活中，久雨不絕，洪水泛濫的情景，也曾給人類(lèi)留下深刻的，災(zāi)難的記憶。在原始神話中，現(xiàn)在的人類(lèi)總被描繪成洪荒后的遺民。中國(guó)古代也有很多關(guān)于“水浩蕩而不息”的洪水神話，而造成洪水泛濫的最為直接的禍根，無(wú)疑是淋漓不絕的淫雨。唯其如此，原始神話中既有祈雨的巫術(shù)，也有止雨的宗教性禮儀。如果說(shuō)祈雨意味著拯救與希望的話，那么止雨儀式則可以折射出另一種意義：絕望與幻滅。這種宗教儀式的循環(huán)往復(fù)同樣陶鑄著詩(shī)人對(duì)雨這一物象的另一情感模式——苦雨。苦雨的初始意象主要有兩個(gè)基本特征。
①歷時(shí)彌久，陰云不開(kāi)；以雨的阻隔來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的孤獨(dú)感、幻滅感，愁苦心境。因雨而生的愁苦，常常意味著、伴隨著空間阻隔與路途斷絕。如：
②急驟迅猛，破壞尤烈。凄風(fēng)苦雨為詩(shī)人的生命悲涼提供著廣闊而深邃的心靈抒情空間。如：
20．秋：秋——萬(wàn)物凋零——英雄美人遲暮——英雄、美人 秋——滿目蒼涼——思鄉(xiāng)懷人——游子、思婦 秋——天高云淡一心胸壯闊——壯士、良臣
秋天是一個(gè)令人傷感的季節(jié)，天氣轉(zhuǎn)涼，秋風(fēng)蕭瑟．草木枯黃，萬(wàn)物蕭殺，有一種悲涼的氛圍，故中國(guó)的古典詩(shī)詞里產(chǎn)生了一種延續(xù)了數(shù)千年的特殊情感——“悲秋情懷”，“秋”也成了古詩(shī)中最常見(jiàn)的意象之一。秋的意象都與悲愁、悲戚、悲郁的情緒相組合，是一個(gè)離愁悲愴的意象。
(1)秋天萬(wàn)物凋零，似乎意味著生命的終結(jié)，古人常借秋悲嘆英雄遲暮，人生苦短。漢武帝劉徹的《秋風(fēng)辭》便是一個(gè)典型的例子。詩(shī)中以“秋風(fēng)起兮白云飛，草木黃落兮雁南歸”為開(kāi)頭，描繪了一幅秋風(fēng)勁吹，白云翻飛，草木黃落，北雁南飛的秋景，最終以“少壯幾時(shí)兮奈老何”結(jié)尾，雖感嘆時(shí)光易逝，人生苦短，青春不在，但悲傷中仍然帶著豪壯。這是英雄人物特有的“悲秋情懷”。
(2)滿目蒼涼的秋色：秋風(fēng)、秋月、秋花、秋天的梧桐、雁聲乃至夕陽(yáng)的樓臺(tái)常常勾起游子思鄉(xiāng)、閨婦懷人的情思，故古人常借秋抒發(fā)離別之苦、思鄉(xiāng)之情。
(3)秋天，天高、氣爽、云淡，故詩(shī)人又常借秋天描寫(xiě)開(kāi)闊壯觀之景。21．月：月——月有陰晴圓缺——人有悲歡離合——游子思婦
月——連結(jié)古今，連結(jié)異地——感嘆時(shí)光流逝，追思?xì)v史——豪放灑脫者
(1)游子思婦，徹夜難眠，惟有天上的明月相伴，此時(shí)，月亮的清清冷冷跟游子思婦內(nèi)心的寂寞冷清揉和到一塊。再加上在自然界中，月明月陰，月圓月缺與圓滿、欠缺相關(guān)聯(lián)。因而詩(shī)人筆下的月便常常與悲歡離合的情感相聯(lián)系了。
(2)月升月落，月圓月缺，月光是流逝的，是生命的，是時(shí)間的。古人常以月的意象傷感生命的流逝歲月的流逝，表現(xiàn)對(duì)歷史的浩嘆及追思及千古亙遠(yuǎn)深邃浩淼的宇宙意識(shí)。
第二篇：常見(jiàn)詩(shī)歌類(lèi)型整理
常見(jiàn)詩(shī)歌類(lèi)型整理
（一）詠史懷古詩(shī)
標(biāo)志 標(biāo)題中有“詠史”“懷古”“登某古跡有懷”“古跡”“古人名”等。常用技法
（1）借景抒情（寓情于景）。
（2）對(duì)比手法，描寫(xiě)眼前衰敗、荒涼的景象，與歷史上的繁華興盛形成鮮明的對(duì)比。
（3）化用典故，借典故寄托自己的感傷或?qū)?guó)事的諷喻。（4）襯托，詩(shī)人往往臨古跡而抒懷，以悲景襯悲情。（5）抑揚(yáng)結(jié)合。情感
（1）諷刺當(dāng)政者荒淫，勸諫統(tǒng)治者吸取教訓(xùn)，不要重蹈覆轍。（2）針對(duì)歷史人物或事件，發(fā)表自己的觀點(diǎn)或看法。
（3）感慨歷史滄桑變遷、朝代興替、昔盛今衰、物是人非，抒發(fā)禾黍之悲。（4）悲哀年華消逝，感慨懷才不遇、壯志難酬。
（5）憂國(guó)傷時(shí)，揭露昏庸腐朽，同情下層人民疾苦，擔(dān)憂國(guó)家民族的前途命運(yùn)。（6）稱(chēng)頌、仰慕英雄，緬懷前賢，表達(dá)敬仰或惋惜。例題
閱讀下面三篇作品，然后回答問(wèn)題。(6分)
烏衣巷（唐）劉禹錫
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
人月圓(金)吳激①
南朝千古傷心事，猶唱后庭花。舊時(shí)王謝，堂前燕子，飛向誰(shuí)家？ 恍然一夢(mèng)，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯。
[中呂]山坡羊·燕子
(元)趙善慶
來(lái)時(shí)春社，去時(shí)秋社②，年年來(lái)去搬寒熱。語(yǔ)喃喃，忙劫劫③，春風(fēng)堂上尋王謝，巷陌烏衣夕照斜。興，多見(jiàn)些；亡，都盡說(shuō)。
【注】①北宋亡后，吳激被迫仕金。在一農(nóng)宴喜上．偶遇流落為歌姬的宋朝宗室女子，遂有此作。②春社、秋社：古時(shí)祭祀土神一般在立春和立秋后的第五個(gè)戊日，分別稱(chēng)春社和秋社。③劫劫：匆忙急切的樣子。請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析這三篇作品的表現(xiàn)手法及語(yǔ)言特色。(4分)答：①劉詩(shī)今昔對(duì)照，寓情于景，含蓄深沉，體現(xiàn)了詠史詩(shī)的特色。②吳詞剪裁唐人詩(shī)句抒亡國(guó)隱痛，溫婉悲涼，凸顯婉約詞的正宗風(fēng)韻。③趙曲以議論作結(jié)，點(diǎn)破興亡，明快直露，有濃郁的散曲風(fēng)味。
（二）詠物言志詩(shī)
標(biāo)志
（1）從對(duì)象上來(lái)看，詠物詩(shī)的對(duì)象是單純的某個(gè)物。著重對(duì)所詠之物的特征、功能進(jìn)行刻畫(huà)，或者著重對(duì)所詠之物的某一內(nèi)韻、精神進(jìn)行吟詠。（2）從題目上來(lái)看，或以所詠之物為詩(shī)名或以“詠某物”“題某物”“某物吟”等為題目形式。常用技法
（1）從具體描寫(xiě)的方法看，主要是正面描寫(xiě)（繪聲繪色）與側(cè)面烘托。（2）從修辭手法看，主要是比喻、象征、擬人和對(duì)比。（3）從抒情方法看，主要是托物言志。情感
（1）寄寓作者的理想抱負(fù)，或?qū)崿F(xiàn)個(gè)人理想，或報(bào)效國(guó)家。
（2）寄寓高尚的節(jié)操，或表達(dá)懷才不遇與命運(yùn)多舛的傷感，或抒發(fā)年華易逝與理想破滅的哀愁。
（3）托物諷世，或憂國(guó)憂民，或感時(shí)傷世，或憤世嫉俗，或針砭時(shí)弊。例題
（2010年全國(guó)卷）閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分）
詠素蝶詩(shī) 劉孝綽（南朝）隨蜂繞綠蕙，避雀隱青薇。映日忽爭(zhēng)起，因風(fēng)乍共歸。出沒(méi)花中見(jiàn)，參差葉際飛。芳華幸勿謝，嘉樹(shù)欲相依。
【注】劉孝綽（481-539）：南朝梁文學(xué)家，彭城*（今江蘇徐州）人。文名頗盛，因恃才傲物，而為人所忌恨，仕途數(shù)起數(shù)伏。
（1）這首詠物詩(shī)描寫(xiě)了素蝶的哪些活動(dòng)？是怎樣描寫(xiě)的？（3分）
答：這首詩(shī)描寫(xiě)了素蝶隨蜂悠游，遇雀躲藏；映襯日光騰起，順著風(fēng)勢(shì)返回；在花叢中時(shí)出時(shí)沒(méi)，于樹(shù)葉間上下翻飛。（2分）是通過(guò)素蝶和周?chē)挛锏年P(guān)系、對(duì)不同情況的反應(yīng)來(lái)描寫(xiě)的。（1分）(2)這首詩(shī)有什么含意？采用了什么表現(xiàn)手法？（5分）
答：這首詩(shī)通過(guò)對(duì)素蝶活動(dòng)的描寫(xiě)，表現(xiàn)了詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活中的悲歡、沉浮，最后兩句突出了作者對(duì)美好事物的依戀和向往。（3分）采用了托物言志的手法。（2分）
（三）羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)
標(biāo)志
（1）詩(shī)歌中多含有“客舍”“登高”“望月”“憶”“寄”“行”“思”等詞語(yǔ)以及元宵、中秋、重陽(yáng)、除夕等節(jié)日名。
（2）常見(jiàn)意象：月亮、秋風(fēng)、秋霜、杜鵑、猿啼、沙鷗、孤雁、浮云、梧桐葉落、西樓、高樓、危樓、危欄等。常用技法
（1）借景抒情，寓情于景，情景交融。（2）樂(lè)景襯哀情，哀景寫(xiě)哀情。
（3）側(cè)面落筆。詩(shī)人在表現(xiàn)懷遠(yuǎn)、思?xì)w之情時(shí)，不是直接抒發(fā)思念之情，而是從對(duì)方著筆，想象對(duì)方思念自己之深，借以烘托詩(shī)人的苦恨離情。（4）因夢(mèng)寄情，虛實(shí)結(jié)合。情感
（1）敘寫(xiě)客居他鄉(xiāng)的艱難，抒發(fā)漂泊無(wú)定的孤苦。（2）感念親情之深，表達(dá)對(duì)親人的思念。
（3）羈旅他鄉(xiāng)的幽怨之情?；虮磉_(dá)人生感嘆，流露年華易逝的苦悶；或抒發(fā)獨(dú)居他鄉(xiāng)、懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的孤獨(dú)寂寞、幽怨憤慨之情。例題
閱讀下面這首宋詩(shī)，完成問(wèn)題。
晚泊岳陽(yáng) 歐陽(yáng)修
臥聞岳陽(yáng)城里鐘，系舟岳陽(yáng)城下樹(shù)。正見(jiàn)空江明月來(lái)，云水蒼茫失江路。夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。一闋聲長(zhǎng)聽(tīng)不盡，輕舟短楫去如飛。（1）詩(shī)中有三處寫(xiě)到“月”，請(qǐng)就此作簡(jiǎn)要賞析。
答：第三句寫(xiě)明月“來(lái)”懸空江，表現(xiàn)作者人在旅途，只有明月為伴；第五句用擬人方法呈現(xiàn)靜夜“月弄清輝”的畫(huà)面，也為下句漁人歸家作因；第六句寫(xiě)月光引領(lǐng)水上人伴著歌聲飛去歸家，表達(dá)作者客居他鄉(xiāng)的孤寂和對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念。（2）這首詩(shī)表達(dá)了作者什么樣的心情？是怎樣表現(xiàn)的？
答：這首詩(shī)表達(dá)了作者觸景而生的思鄉(xiāng)之情。是通過(guò)臥聞鐘聲、系舟樹(shù)下、靜賞江月、傾聽(tīng)歌聲等舉動(dòng)，城里鐘、水上歌等聽(tīng)覺(jué)感受，城下樹(shù)空江月、水上人、云水蒼茫、輕舟飛逝等視覺(jué)形象，借景抒情，融情于景，情景交融。句句寫(xiě)景，景景關(guān)情。
（四）送別懷人詩(shī)
標(biāo)志
（1）標(biāo)題中往往有“送”“別”“贈(zèng)”“酬”。（2）常見(jiàn)意象：“柳”“酒”“月”“水”“長(zhǎng)亭”“短亭”“陽(yáng)關(guān)”“灞橋”“南浦”等。
常用技法
（1）寓情于景，以景襯情，情景交融。
（2）烘托，不直接寫(xiě)人的離情別緒，而是通過(guò)寫(xiě)眼中物有傷離之意來(lái)烘托人的傷離之深。
（3）樂(lè)景襯哀情（反襯），哀景寫(xiě)哀情。（4）想象（虛實(shí)結(jié)合），表達(dá)對(duì)朋友的留戀和關(guān)切。情感
（1）依依惜別的不舍與傷感。（2）離別后的思念與牽掛。（3）對(duì)友人的安慰與勉勵(lì)。
（4）借送別友人表明自己的心態(tài)。（5）抒發(fā)對(duì)人生的感慨。例題
閱讀下面一首唐詩(shī)，回答第8－9題。（6分）
送魏二 王昌齡
醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。
8、第二句中的“涼”字用得好，好在哪里？
答：“涼”不僅寫(xiě)出了秋風(fēng)秋雨中身體上感受到的寒冷，更寫(xiě)出了此時(shí)因朋友分離而倍感凄涼的內(nèi)心感受。
9、這首詩(shī)在藝術(shù)構(gòu)思上虛實(shí)結(jié)合，請(qǐng)對(duì)這種藝術(shù)手法及其作用作簡(jiǎn)要分析。答：這首詩(shī)的第一、二句寫(xiě)在一個(gè)空中飄散著橘柚香氣的清秋的日子里，詩(shī)人在靠江的高樓上設(shè)宴為朋友送別，然后在秋風(fēng)秋雨中送友人上船。這兩句是寫(xiě)眼前實(shí)景。后兩句詩(shī)人以“憶”字為行人虛構(gòu)了一個(gè)典型的旅夜孤寂的場(chǎng)景：在不久的將來(lái)，朋友夜泊瀟湘之上，一輪孤月高照，恐難成眠，即使詩(shī)暫時(shí)入夢(mèng)，兩岸猿啼也會(huì)一聲一聲闖入夢(mèng)境，使他無(wú)法擺脫愁緒。這兩句是虛擬，月夜泊舟已是幻景，夢(mèng)中聽(tīng)猿，更是幻中有幻。這樣整首詩(shī)虛實(shí)結(jié)合，借助想象，拓展了表現(xiàn)空間，擴(kuò)大了意境，使詩(shī)更具朦朧之美，深化了主題，更有助于表現(xiàn)惆悵別情。
（五）邊塞征戰(zhàn)詩(shī)
標(biāo)志
（1）標(biāo)題往往有“行”“軍”“征人”“塞”“戍”等與軍旅有關(guān)的字。
（2）常見(jiàn)意象：自然景物類(lèi)（黃沙、秋月、大漠、孤城、邊關(guān)、雨雪、風(fēng)沙等）、地理區(qū)域類(lèi)（塞外、雁門(mén)關(guān)、玉門(mén)關(guān)、黃河、陰山、樓蘭、薊北等）、戰(zhàn)事器具類(lèi)（金鼓、旌旗、烽火、羌笛、琵琶、戰(zhàn)馬等）、樂(lè)曲類(lèi)（《梅花落》《折楊柳》《關(guān)山月》《陽(yáng)關(guān)三疊》《渭城曲》等）、人物類(lèi)（戍卒、將帥、胡人、單于等）。常用技法
（1）修辭手法：夸張、對(duì)比、互文、用典等。
（2）人物形象的塑造：常用側(cè)面烘托、動(dòng)作肖像描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等手法。（3）意境的營(yíng)造：常用景物烘托、虛實(shí)結(jié)合等手法。情感
（1）保家衛(wèi)國(guó)、建立功名的壯志豪情。（2）奮勇殺敵、英勇無(wú)畏的英勇氣概。（3）雄奇瑰麗、奇異獨(dú)特的邊塞風(fēng)光。（4）征人思鄉(xiāng)、閨婦盼歸的兩地情愁。
（5）凄苦哀怨的怨戰(zhàn)情緒，凄厲沉痛的反戰(zhàn)思考。
（6）對(duì)和平安寧的邊疆生活，和睦友好的民族往來(lái)的向往。例題
（2015年全國(guó)卷）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8-9題。
發(fā)臨洮將赴北庭留別①
岑參
聞?wù)f輪臺(tái)②路，連年見(jiàn)雪飛。春風(fēng)不曾到，漢使亦應(yīng)稀。白草通疏勒，青山過(guò)武威。勤王敢道遲，私向夢(mèng)中歸。
【注】①臨洮：在今甘肅臨潭西。北庭：唐六都護(hù)府之一，治所為庭州（今新疆吉木薩爾北。②輪臺(tái)：庭州厲縣。在今新魯木齊。
8．與《白雪歌送武判官歸京》相比，本詩(shī)描寫(xiě)塞外景物的角度有何不同？誚簡(jiǎn)要分析。(5分）
答：《白雪歌送武判官歸京》是直接描寫(xiě)，所寫(xiě)景物是作者親眼所見(jiàn)，如“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”直接描寫(xiě)了“胡天八月即飛雪”的壯美；《發(fā)臨洮將赴北庭留別》則是間接描寫(xiě)，所寫(xiě)景物并非作者親眼所見(jiàn)，而是出于想象。從標(biāo)題可以看出，作者此時(shí)尚處于前往邊塞的途中；開(kāi)頭“聞?wù)f”二字也表明后面的描寫(xiě)是憑聽(tīng)聞所得。
9．詩(shī)的尾聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的思想感情？對(duì)全詩(shī)的情感抒發(fā)有怎樣的作用？（6分）
答：尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人雖有羈旅思鄉(xiāng)的之情，卻能以國(guó)事為重的愛(ài)國(guó)熱情。盡力王事征戰(zhàn)邊關(guān)，怎么敢在路途中遲慢，思念家鄉(xiāng)只能私下夢(mèng)里面回到家鄉(xiāng)看看。尾聯(lián)對(duì)全詩(shī)情感的抒發(fā)有升華的作用。雖然遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，思念家鄉(xiāng)之情不至于感傷，報(bào)效祖國(guó)當(dāng)然不能因?yàn)榫嚯x遙遠(yuǎn)、環(huán)境惡劣而有所報(bào)怨，但思念家鄉(xiāng)和親人的感情卻難以控制。
（六）山水田園詩(shī)
標(biāo)志
（1）山水田園詩(shī)分為山水詩(shī)與田園詩(shī)。山水詩(shī)指描寫(xiě)山水風(fēng)景的詩(shī)。田園詩(shī)指主要以農(nóng)村自然景物、田園生活為吟詠對(duì)象的詩(shī)。
（2）常見(jiàn)意象：溪水、山石、松林、野老、柴門(mén)、桑麻、南畝、五柳、明月、漁歌等。常用技法
（1）比喻、擬人、夸張、對(duì)比等修辭手法的運(yùn)用。
（2）寫(xiě)景的表現(xiàn)手法有：①白描與工筆；②觀察角度高低俯仰的變化與遠(yuǎn)近高低的順序；③光、影、色彩的渲染，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)的運(yùn)用；④虛實(shí)結(jié)合（眼前之景與想象之景）；⑤動(dòng)靜結(jié)合（以動(dòng)襯靜、化動(dòng)為靜與化靜為動(dòng)）。（3）常用的抒情方法：①借景抒情，融情于景，情景交融；②樂(lè)景寫(xiě)哀情，樂(lè)景寫(xiě)樂(lè)情，哀情寫(xiě)樂(lè)情，哀景寫(xiě)哀情。情感
（1）寄情山水，贊美山河，熱愛(ài)自然。
（2）借凄風(fēng)苦雨，表達(dá)對(duì)自由的向往及厭倦官場(chǎng)的超脫之情。（3）憎惡黑暗，寄托恬淡雅靜的隱逸之樂(lè)。
（4）以恬淡之心抒寫(xiě)山水清幽，表達(dá)閑適淡泊、悠然自得之情。（5）對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和懷才不遇的苦悶。例題
閱讀下面的宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(6分)
溪亭 林景熙
清秋有馀思，日暮尚溪亭。高樹(shù)月初白，微風(fēng)酒半醒。獨(dú)行芽落葉，閑坐數(shù)流螢。何處漁歌起？孤燈隔遠(yuǎn)汀。(1)詩(shī)人運(yùn)用了哪些反映時(shí)間變化的意象來(lái)表現(xiàn)其情感?(2分)答：用“清秋”“日暮”“月初白”“落葉”“流螢”“孤燈的意象，表現(xiàn)時(shí)間由傍晚到明月初升的變化。
(2)請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，評(píng)析第三聯(lián)中“穿”、“數(shù)”二字的藝術(shù)效果。(4分)答：詩(shī)人于清秋日暮在溪亭散心。月上高樹(shù)，酒已半醒，周?chē)黄?。冷清幽寂，?shī)人獨(dú)立在落葉飄零的樹(shù)林中穿行。“穿”字形象地表達(dá)出詩(shī)人孤獨(dú)、徘徊的情緒。詩(shī)人又坐在林中百無(wú)聊賴(lài)地“數(shù)”起了流螢?！皵?shù)”字傳神地描繪出詩(shī)人苦悶無(wú)聊的心境。
（七）愛(ài)情閨怨詩(shī)
標(biāo)志
（1）標(biāo)題中多含“怨”“懷”“思”“別”“憶”“望夫”“婦嘆”“閨怨”“幽恨”或直接用無(wú)題等字眼。（2）常見(jiàn)意象：“眉鎖”“翠樓”“碧紗”“白發(fā)”“寒衣”“殘夢(mèng)”“淚如雨”“春風(fēng)楊柳”“雁聲月明”“紅妝對(duì)鏡”“雨燕雙飛”“鷓鴣”“臨箋淚長(zhǎng)”等。常用技法
（1）比興（托物起興）。先從自然之物寫(xiě)起，然后用比喻、象征等手法引出所要表達(dá)的事物或情感，物的描寫(xiě)起烘托感情、渲染氣氛的作用。（2）襯托（正襯和反襯）。寒月孤燈、冷衾淚枕、月落星稀、凄風(fēng)苦雨、漏聲雁影等凄涼之景往往襯托主人公的孤寂與幽怨。青青楊柳、斜燕雙飛、春風(fēng)駘蕩等充滿活力生機(jī)之景更能反襯閨中思婦的悲傷與幽怨。（3）抑揚(yáng)結(jié)合（先揚(yáng)后抑和欲揚(yáng)先抑）。情感
（1）表現(xiàn)夫妻之間相濡以沫的深厚感情。
（2）宮女孤苦幽寂的命運(yùn)之悲。表達(dá)宮女寂寞凄涼，對(duì)自己自由被禁錮、遭到冷落的處境的怨恨，對(duì)自由和幸福生活的向往。
（3）思婦空閨、思念親人、盼夫早歸、渴望團(tuán)聚的哀傷之情。（4）對(duì)易逝青春的哀怨，憂愁傷感。（5）情夢(mèng)難圓的遺憾與悵惘之情。（6）陰陽(yáng)兩隔的悼亡之痛。例題
（2014年全國(guó)卷）閱讀下面這首宋詞，完成8-9題。
阮郎歸
無(wú)名氏①
春風(fēng)吹雨繞殘枝，落花無(wú)可飛。小池寒淥欲生漪，雨晴還日西。簾半卷，燕雙歸。諱愁②無(wú)奈眉。翻身整頓著殘棋，沉吟應(yīng)劫③遲。
【注】①作者一作秦觀。②諱愁：隱瞞內(nèi)心的痛苦。③劫：圍棋術(shù)語(yǔ)。
8．詞上半闋的景物描寫(xiě)對(duì)全詞的感情抒發(fā)起了什么作用？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析。(5分)【答案】奠定了詞的情感基調(diào)。春風(fēng)吹雨，殘紅滿地，詞一開(kāi)始就給人以掩抑低回之感；接下來(lái)寫(xiě)風(fēng)雨雖停，紅日卻已西沉，凄涼的氛圍非但沒(méi)有解除，反而又被抹上了一層暗淡的暮色。
【解析】詞的上闋主要在寫(xiě)景，描寫(xiě)的是凄涼的景象場(chǎng)面：絲絲細(xì)雨被和暖的春風(fēng)吹送著，飄灑在繁花落盡的樹(shù)枝上。滿地落花被雨水澆濕，再也飛舞不起來(lái)了。池塘里碧綠的水面上隨風(fēng)蕩起微微的波紋。雨晴了，一輪斜陽(yáng)依舊出現(xiàn)在西方的天空上。在“哀”的暮春景色中，抒發(fā)的是一種“哀”情，奠定了全詞的感情基調(diào)。
9．末尾兩句表現(xiàn)了詞中人物什么樣的情緒？是如何表現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。(6分)【試題答案】末尾兩句表現(xiàn)了詞中人物思緒紛亂、無(wú)法排遣的愁情。是通過(guò)人物自身的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)的。回身整理殘棋并想續(xù)下，借以轉(zhuǎn)移愁情，可又因心事重重，以致猶豫不決，落子遲緩。
【試題解析】下闋寫(xiě)當(dāng)主人公在百無(wú)聊賴(lài)中卷起珠簾，恰恰看到燕子成雙成對(duì)地飛來(lái)飛去。這更加勾起了女主人公的一懷愁緒。這種愁緒實(shí)在難以排遣，滿心想加以掩飾，無(wú)奈卻在緊蹙的雙眉中顯露出來(lái)。于是只好強(qiáng)打精神，翻身起來(lái)，繼續(xù)下那盤(pán)沒(méi)有下完的棋。豈料應(yīng)劫之際，她竟然舉棋不定，沉吟半晌，難以落子。最后兩句借續(xù)下殘棋的動(dòng)作來(lái)表達(dá)自己難以排遣的愁情?！驹囶}考點(diǎn)】分析評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容
【詩(shī)歌賞析】“春風(fēng)”二句起調(diào)低沉，一開(kāi)始就給人以掩抑低回之感。春風(fēng)吹雨已自凄涼，而花枝已凋殘矣，風(fēng)雨仍依舊吹打不舍，景象更為慘淡?！奥浠o(wú)可飛”，寫(xiě)殘紅滿地，沾泥不起，比雨繞殘枝，又進(jìn)一層，表面上寫(xiě)景，實(shí)際上滲透著悲傷情緒。兩句為全篇奠定了哀婉的基調(diào)。
三、四句寫(xiě)雨霽天晴，按理色調(diào)應(yīng)該轉(zhuǎn)為明朗，情緒應(yīng)該轉(zhuǎn)為歡快?？墒遣蝗?，詞的感情旋律仍舊脫離不了低調(diào)。蓋風(fēng)雨雖停，而紅日卻已西沉。因此凄涼的氛圍非但沒(méi)有解除，反而又被抹上了一層暮色。詞的下闋，由寫(xiě)景轉(zhuǎn)入抒情，仍從景物引起?！昂煱刖?，燕雙歸”，開(kāi)簾待燕，亦閨中常事，而引起下句如許之愁，無(wú)他，“雙燕”的“雙”字作怪耳。其中燕歸又與前面的花落相互映襯?；湟岩鸺t顏易老的悲哀；燕歸來(lái)，則又勾起不見(jiàn)所歡的惆悵。燕雙人獨(dú)。怎能不令人觸景生愁，于是迸出“諱愁無(wú)奈眉”。一個(gè)警句。所謂“諱愁”，并不是說(shuō)明她想控制自己的感情，掩抑內(nèi)心的愁緒，而是言“愁”的一種巧妙的寫(xiě)法?！爸M愁無(wú)奈眉”，就是對(duì)雙眉奈何不得，雙眉緊鎖，竟也不能自主地露出愁容，語(yǔ)似無(wú)理，卻比直接說(shuō)“愁上眉尖”藝術(shù)性高多了。結(jié)尾二句，緊承“諱愁”句來(lái)。因?yàn)槌钤~無(wú)法排遣，所以她轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，整頓局上殘棋，又從而著之，借以移情，可是著棋以后，又因心事重重，落子遲緩，難以應(yīng)敵。這個(gè)結(jié)尾通過(guò)詞中人物自身的動(dòng)作，生動(dòng)而又準(zhǔn)確地反映了紛亂的愁緒。
注意：每首詩(shī)表達(dá)的情感往往不是單一的，而是多種情感交雜在一起的集合體，它豐富復(fù)雜卻不雜亂無(wú)章。答題時(shí)需全面細(xì)致地分析。
第三篇：常見(jiàn)詩(shī)歌類(lèi)型整理
常見(jiàn)詩(shī)歌類(lèi)型整理
（一）詠史懷古詩(shī)
標(biāo)志 標(biāo)題中有“詠史”“懷古”“登某古跡有懷”“古跡”“古人名”等。常用技法
（1）借景抒情（寓情于景）。
（2）對(duì)比手法，描寫(xiě)眼前衰敗、荒涼的景象，與歷史上的繁華興盛形成鮮明的對(duì)比。
（3）化用典故，借典故寄托自己的感傷或?qū)?guó)事的諷喻。（4）襯托，詩(shī)人往往臨古跡而抒懷，以悲景襯悲情。（5）抑揚(yáng)結(jié)合。情感
（1）諷刺當(dāng)政者荒淫，勸諫統(tǒng)治者吸取教訓(xùn)，不要重蹈覆轍。（2）針對(duì)歷史人物或事件，發(fā)表自己的觀點(diǎn)或看法。
（3）感慨歷史滄桑變遷、朝代興替、昔盛今衰、物是人非，抒發(fā)禾黍之悲。（4）悲哀年華消逝，感慨懷才不遇、壯志難酬。
（5）憂國(guó)傷時(shí)，揭露昏庸腐朽，同情下層人民疾苦，擔(dān)憂國(guó)家民族的前途命運(yùn)。（6）稱(chēng)頌、仰慕英雄，緬懷前賢，表達(dá)敬仰或惋惜。例題
閱讀下面三篇作品，然后回答問(wèn)題。(6分)
烏衣巷（唐）劉禹錫
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
人月圓(金)吳激①
南朝千古傷心事，猶唱后庭花。舊時(shí)王謝，堂前燕子，飛向誰(shuí)家？ 恍然一夢(mèng)，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯。
[中呂]山坡羊·燕子
(元)趙善慶
來(lái)時(shí)春社，去時(shí)秋社②，年年來(lái)去搬寒熱。語(yǔ)喃喃，忙劫劫③，春風(fēng)堂上尋王謝，巷陌烏衣夕照斜。興，多見(jiàn)些；亡，都盡說(shuō)。
【注】①北宋亡后，吳激被迫仕金。在一農(nóng)宴喜上．偶遇流落為歌姬的宋朝宗室女子，遂有此作。②春社、秋社：古時(shí)祭祀土神一般在立春和立秋后的第五個(gè)戊日，分別稱(chēng)春社和秋社。③劫劫：匆忙急切的樣子。請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析這三篇作品的表現(xiàn)手法及語(yǔ)言特色。(4分)答：①劉詩(shī)今昔對(duì)照，寓情于景，含蓄深沉，體現(xiàn)了詠史詩(shī)的特色。②吳詞剪裁唐人詩(shī)句抒亡國(guó)隱痛，溫婉悲涼，凸顯婉約詞的正宗風(fēng)韻。③趙曲以議論作結(jié)，點(diǎn)破興亡，明快直露，有濃郁的散曲風(fēng)味。
（二）詠物言志詩(shī)
標(biāo)志
（1）從對(duì)象上來(lái)看，詠物詩(shī)的對(duì)象是單純的某個(gè)物。著重對(duì)所詠之物的特征、功能進(jìn)行刻畫(huà)，或者著重對(duì)所詠之物的某一內(nèi)韻、精神進(jìn)行吟詠。（2）從題目上來(lái)看，或以所詠之物為詩(shī)名或以“詠某物”“題某物”“某物吟”等為題目形式。常用技法
（1）從具體描寫(xiě)的方法看，主要是正面描寫(xiě)（繪聲繪色）與側(cè)面烘托。（2）從修辭手法看，主要是比喻、象征、擬人和對(duì)比。（3）從抒情方法看，主要是托物言志。情感
（1）寄寓作者的理想抱負(fù)，或?qū)崿F(xiàn)個(gè)人理想，或報(bào)效國(guó)家。
（2）寄寓高尚的節(jié)操，或表達(dá)懷才不遇與命運(yùn)多舛的傷感，或抒發(fā)年華易逝與理想破滅的哀愁。
（3）托物諷世，或憂國(guó)憂民，或感時(shí)傷世，或憤世嫉俗，或針砭時(shí)弊。例題
（2010年全國(guó)卷）閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分）
詠素蝶詩(shī) 劉孝綽（南朝）隨蜂繞綠蕙，避雀隱青薇。映日忽爭(zhēng)起，因風(fēng)乍共歸。出沒(méi)花中見(jiàn)，參差葉際飛。芳華幸勿謝，嘉樹(shù)欲相依。
【注】劉孝綽（481-539）：南朝梁文學(xué)家，彭城*（今江蘇徐州）人。文名頗盛，因恃才傲物，而為人所忌恨，仕途數(shù)起數(shù)伏。
（1）這首詠物詩(shī)描寫(xiě)了素蝶的哪些活動(dòng)？是怎樣描寫(xiě)的？（3分）
答：這首詩(shī)描寫(xiě)了素蝶隨蜂悠游，遇雀躲藏；映襯日光騰起，順著風(fēng)勢(shì)返回；在花叢中時(shí)出時(shí)沒(méi)，于樹(shù)葉間上下翻飛。（2分）是通過(guò)素蝶和周?chē)挛锏年P(guān)系、對(duì)不同情況的反應(yīng)來(lái)描寫(xiě)的。（1分）(2)這首詩(shī)有什么含意？采用了什么表現(xiàn)手法？（5分）
答：這首詩(shī)通過(guò)對(duì)素蝶活動(dòng)的描寫(xiě)，表現(xiàn)了詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活中的悲歡、沉浮，最后兩句突出了作者對(duì)美好事物的依戀和向往。（3分）采用了托物言志的手法。（2分）
（三）羈旅思鄉(xiāng)詩(shī)
標(biāo)志
（1）詩(shī)歌中多含有“客舍”“登高”“望月”“憶”“寄”“行”“思”等詞語(yǔ)以及元宵、中秋、重陽(yáng)、除夕等節(jié)日名。
（2）常見(jiàn)意象：月亮、秋風(fēng)、秋霜、杜鵑、猿啼、沙鷗、孤雁、浮云、梧桐葉落、西樓、高樓、危樓、危欄等。常用技法
（1）借景抒情，寓情于景，情景交融。（2）樂(lè)景襯哀情，哀景寫(xiě)哀情。
（3）側(cè)面落筆。詩(shī)人在表現(xiàn)懷遠(yuǎn)、思?xì)w之情時(shí)，不是直接抒發(fā)思念之情，而是從對(duì)方著筆，想象對(duì)方思念自己之深，借以烘托詩(shī)人的苦恨離情。（4）因夢(mèng)寄情，虛實(shí)結(jié)合。情感
（1）敘寫(xiě)客居他鄉(xiāng)的艱難，抒發(fā)漂泊無(wú)定的孤苦。（2）感念親情之深，表達(dá)對(duì)親人的思念。
（3）羈旅他鄉(xiāng)的幽怨之情?；虮磉_(dá)人生感嘆，流露年華易逝的苦悶；或抒發(fā)獨(dú)居他鄉(xiāng)、懷才不遇、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的孤獨(dú)寂寞、幽怨憤慨之情。例題
閱讀下面這首宋詩(shī)，完成問(wèn)題。
晚泊岳陽(yáng) 歐陽(yáng)修
臥聞岳陽(yáng)城里鐘，系舟岳陽(yáng)城下樹(shù)。正見(jiàn)空江明月來(lái)，云水蒼茫失江路。夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。一闋聲長(zhǎng)聽(tīng)不盡，輕舟短楫去如飛。（1）詩(shī)中有三處寫(xiě)到“月”，請(qǐng)就此作簡(jiǎn)要賞析。
答：第三句寫(xiě)明月“來(lái)”懸空江，表現(xiàn)作者人在旅途，只有明月為伴；第五句用擬人方法呈現(xiàn)靜夜“月弄清輝”的畫(huà)面，也為下句漁人歸家作因；第六句寫(xiě)月光引領(lǐng)水上人伴著歌聲飛去歸家，表達(dá)作者客居他鄉(xiāng)的孤寂和對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念。（2）這首詩(shī)表達(dá)了作者什么樣的心情？是怎樣表現(xiàn)的？
答：這首詩(shī)表達(dá)了作者觸景而生的思鄉(xiāng)之情。是通過(guò)臥聞鐘聲、系舟樹(shù)下、靜賞江月、傾聽(tīng)歌聲等舉動(dòng)，城里鐘、水上歌等聽(tīng)覺(jué)感受，城下樹(shù)空江月、水上人、云水蒼茫、輕舟飛逝等視覺(jué)形象，借景抒情，融情于景，情景交融。句句寫(xiě)景，景景關(guān)情。
（四）送別懷人詩(shī)
標(biāo)志
（1）標(biāo)題中往往有“送”“別”“贈(zèng)”“酬”。（2）常見(jiàn)意象：“柳”“酒”“月”“水”“長(zhǎng)亭”“短亭”“陽(yáng)關(guān)”“灞橋”“南浦”等。
常用技法
（1）寓情于景，以景襯情，情景交融。
（2）烘托，不直接寫(xiě)人的離情別緒，而是通過(guò)寫(xiě)眼中物有傷離之意來(lái)烘托人的傷離之深。
（3）樂(lè)景襯哀情（反襯），哀景寫(xiě)哀情。（4）想象（虛實(shí)結(jié)合），表達(dá)對(duì)朋友的留戀和關(guān)切。情感
（1）依依惜別的不舍與傷感。（2）離別后的思念與牽掛。（3）對(duì)友人的安慰與勉勵(lì)。
（4）借送別友人表明自己的心態(tài)。（5）抒發(fā)對(duì)人生的感慨。例題
閱讀下面一首唐詩(shī)，回答第8－9題。（6分）
送魏二 王昌齡
醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。
8、第二句中的“涼”字用得好，好在哪里？
答：“涼”不僅寫(xiě)出了秋風(fēng)秋雨中身體上感受到的寒冷，更寫(xiě)出了此時(shí)因朋友分離而倍感凄涼的內(nèi)心感受。
9、這首詩(shī)在藝術(shù)構(gòu)思上虛實(shí)結(jié)合，請(qǐng)對(duì)這種藝術(shù)手法及其作用作簡(jiǎn)要分析。答：這首詩(shī)的第一、二句寫(xiě)在一個(gè)空中飄散著橘柚香氣的清秋的日子里，詩(shī)人在靠江的高樓上設(shè)宴為朋友送別，然后在秋風(fēng)秋雨中送友人上船。這兩句是寫(xiě)眼前實(shí)景。后兩句詩(shī)人以“憶”字為行人虛構(gòu)了一個(gè)典型的旅夜孤寂的場(chǎng)景：在不久的將來(lái)，朋友夜泊瀟湘之上，一輪孤月高照，恐難成眠，即使詩(shī)暫時(shí)入夢(mèng)，兩岸猿啼也會(huì)一聲一聲闖入夢(mèng)境，使他無(wú)法擺脫愁緒。這兩句是虛擬，月夜泊舟已是幻景，夢(mèng)中聽(tīng)猿，更是幻中有幻。這樣整首詩(shī)虛實(shí)結(jié)合，借助想象，拓展了表現(xiàn)空間，擴(kuò)大了意境，使詩(shī)更具朦朧之美，深化了主題，更有助于表現(xiàn)惆悵別情。
（五）邊塞征戰(zhàn)詩(shī)
標(biāo)志
（1）標(biāo)題往往有“行”“軍”“征人”“塞”“戍”等與軍旅有關(guān)的字。
（2）常見(jiàn)意象：自然景物類(lèi)（黃沙、秋月、大漠、孤城、邊關(guān)、雨雪、風(fēng)沙等）、地理區(qū)域類(lèi)（塞外、雁門(mén)關(guān)、玉門(mén)關(guān)、黃河、陰山、樓蘭、薊北等）、戰(zhàn)事器具類(lèi)（金鼓、旌旗、烽火、羌笛、琵琶、戰(zhàn)馬等）、樂(lè)曲類(lèi)（《梅花落》《折楊柳》《關(guān)山月》《陽(yáng)關(guān)三疊》《渭城曲》等）、人物類(lèi)（戍卒、將帥、胡人、單于等）。常用技法
（1）修辭手法：夸張、對(duì)比、互文、用典等。
（2）人物形象的塑造：常用側(cè)面烘托、動(dòng)作肖像描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等手法。（3）意境的營(yíng)造：常用景物烘托、虛實(shí)結(jié)合等手法。情感
（1）保家衛(wèi)國(guó)、建立功名的壯志豪情。（2）奮勇殺敵、英勇無(wú)畏的英勇氣概。（3）雄奇瑰麗、奇異獨(dú)特的邊塞風(fēng)光。（4）征人思鄉(xiāng)、閨婦盼歸的兩地情愁。
（5）凄苦哀怨的怨戰(zhàn)情緒，凄厲沉痛的反戰(zhàn)思考。
（6）對(duì)和平安寧的邊疆生活，和睦友好的民族往來(lái)的向往。例題
（2015年全國(guó)卷）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8-9題。
發(fā)臨洮將赴北庭留別①
岑參
聞?wù)f輪臺(tái)②路，連年見(jiàn)雪飛。春風(fēng)不曾到，漢使亦應(yīng)稀。白草通疏勒，青山過(guò)武威。勤王敢道遲，私向夢(mèng)中歸。
【注】①臨洮：在今甘肅臨潭西。北庭：唐六都護(hù)府之一，治所為庭州（今新疆吉木薩爾北。②輪臺(tái)：庭州厲縣。在今新魯木齊。
8．與《白雪歌送武判官歸京》相比，本詩(shī)描寫(xiě)塞外景物的角度有何不同？誚簡(jiǎn)要分析。(5分）
答：《白雪歌送武判官歸京》是直接描寫(xiě)，所寫(xiě)景物是作者親眼所見(jiàn)，如“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”直接描寫(xiě)了“胡天八月即飛雪”的壯美；《發(fā)臨洮將赴北庭留別》則是間接描寫(xiě)，所寫(xiě)景物并非作者親眼所見(jiàn)，而是出于想象。從標(biāo)題可以看出，作者此時(shí)尚處于前往邊塞的途中；開(kāi)頭“聞?wù)f”二字也表明后面的描寫(xiě)是憑聽(tīng)聞所得。
9．詩(shī)的尾聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的思想感情？對(duì)全詩(shī)的情感抒發(fā)有怎樣的作用？（6分）
答：尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人雖有羈旅思鄉(xiāng)的之情，卻能以國(guó)事為重的愛(ài)國(guó)熱情。盡力王事征戰(zhàn)邊關(guān)，怎么敢在路途中遲慢，思念家鄉(xiāng)只能私下夢(mèng)里面回到家鄉(xiāng)看看。尾聯(lián)對(duì)全詩(shī)情感的抒發(fā)有升華的作用。雖然遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，思念家鄉(xiāng)之情不至于感傷，報(bào)效祖國(guó)當(dāng)然不能因?yàn)榫嚯x遙遠(yuǎn)、環(huán)境惡劣而有所報(bào)怨，但思念家鄉(xiāng)和親人的感情卻難以控制。
（六）山水田園詩(shī)
標(biāo)志
（1）山水田園詩(shī)分為山水詩(shī)與田園詩(shī)。山水詩(shī)指描寫(xiě)山水風(fēng)景的詩(shī)。田園詩(shī)指主要以農(nóng)村自然景物、田園生活為吟詠對(duì)象的詩(shī)。
（2）常見(jiàn)意象：溪水、山石、松林、野老、柴門(mén)、桑麻、南畝、五柳、明月、漁歌等。常用技法
（1）比喻、擬人、夸張、對(duì)比等修辭手法的運(yùn)用。
（2）寫(xiě)景的表現(xiàn)手法有：①白描與工筆；②觀察角度高低俯仰的變化與遠(yuǎn)近高低的順序；③光、影、色彩的渲染，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)的運(yùn)用；④虛實(shí)結(jié)合（眼前之景與想象之景）；⑤動(dòng)靜結(jié)合（以動(dòng)襯靜、化動(dòng)為靜與化靜為動(dòng)）。（3）常用的抒情方法：①借景抒情，融情于景，情景交融；②樂(lè)景寫(xiě)哀情，樂(lè)景寫(xiě)樂(lè)情，哀情寫(xiě)樂(lè)情，哀景寫(xiě)哀情。情感
（1）寄情山水，贊美山河，熱愛(ài)自然。
（2）借凄風(fēng)苦雨，表達(dá)對(duì)自由的向往及厭倦官場(chǎng)的超脫之情。（3）憎惡黑暗，寄托恬淡雅靜的隱逸之樂(lè)。
（4）以恬淡之心抒寫(xiě)山水清幽，表達(dá)閑適淡泊、悠然自得之情。（5）對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和懷才不遇的苦悶。例題
閱讀下面的宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(6分)
溪亭 林景熙
清秋有馀思，日暮尚溪亭。高樹(shù)月初白，微風(fēng)酒半醒。獨(dú)行芽落葉，閑坐數(shù)流螢。何處漁歌起？孤燈隔遠(yuǎn)汀。(1)詩(shī)人運(yùn)用了哪些反映時(shí)間變化的意象來(lái)表現(xiàn)其情感?(2分)答：用“清秋”“日暮”“月初白”“落葉”“流螢”“孤燈的意象，表現(xiàn)時(shí)間由傍晚到明月初升的變化。
(2)請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，評(píng)析第三聯(lián)中“穿”、“數(shù)”二字的藝術(shù)效果。(4分)答：詩(shī)人于清秋日暮在溪亭散心。月上高樹(shù)，酒已半醒，周?chē)黄?。冷清幽寂，?shī)人獨(dú)立在落葉飄零的樹(shù)林中穿行?！按弊中蜗蟮乇磉_(dá)出詩(shī)人孤獨(dú)、徘徊的情緒。詩(shī)人又坐在林中百無(wú)聊賴(lài)地“數(shù)”起了流螢?！皵?shù)”字傳神地描繪出詩(shī)人苦悶無(wú)聊的心境。
（七）愛(ài)情閨怨詩(shī)
標(biāo)志
（1）標(biāo)題中多含“怨”“懷”“思”“別”“憶”“望夫”“婦嘆”“閨怨”“幽恨”或直接用無(wú)題等字眼。（2）常見(jiàn)意象：“眉鎖”“翠樓”“碧紗”“白發(fā)”“寒衣”“殘夢(mèng)”“淚如雨”“春風(fēng)楊柳”“雁聲月明”“紅妝對(duì)鏡”“雨燕雙飛”“鷓鴣”“臨箋淚長(zhǎng)”等。常用技法
（1）比興（托物起興）。先從自然之物寫(xiě)起，然后用比喻、象征等手法引出所要表達(dá)的事物或情感，物的描寫(xiě)起烘托感情、渲染氣氛的作用。（2）襯托（正襯和反襯）。寒月孤燈、冷衾淚枕、月落星稀、凄風(fēng)苦雨、漏聲雁影等凄涼之景往往襯托主人公的孤寂與幽怨。青青楊柳、斜燕雙飛、春風(fēng)駘蕩等充滿活力生機(jī)之景更能反襯閨中思婦的悲傷與幽怨。（3）抑揚(yáng)結(jié)合（先揚(yáng)后抑和欲揚(yáng)先抑）。情感
（1）表現(xiàn)夫妻之間相濡以沫的深厚感情。
（2）宮女孤苦幽寂的命運(yùn)之悲。表達(dá)宮女寂寞凄涼，對(duì)自己自由被禁錮、遭到冷落的處境的怨恨，對(duì)自由和幸福生活的向往。
（3）思婦空閨、思念親人、盼夫早歸、渴望團(tuán)聚的哀傷之情。（4）對(duì)易逝青春的哀怨，憂愁傷感。（5）情夢(mèng)難圓的遺憾與悵惘之情。（6）陰陽(yáng)兩隔的悼亡之痛。例題
（2014年全國(guó)卷）閱讀下面這首宋詞，完成8-9題。
阮郎歸
無(wú)名氏①
春風(fēng)吹雨繞殘枝，落花無(wú)可飛。小池寒淥欲生漪，雨晴還日西。簾半卷，燕雙歸。諱愁②無(wú)奈眉。翻身整頓著殘棋，沉吟應(yīng)劫③遲。
【注】①作者一作秦觀。②諱愁：隱瞞內(nèi)心的痛苦。③劫：圍棋術(shù)語(yǔ)。
8．詞上半闋的景物描寫(xiě)對(duì)全詞的感情抒發(fā)起了什么作用？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析。(5分)【答案】奠定了詞的情感基調(diào)。春風(fēng)吹雨，殘紅滿地，詞一開(kāi)始就給人以掩抑低回之感；接下來(lái)寫(xiě)風(fēng)雨雖停，紅日卻已西沉，凄涼的氛圍非但沒(méi)有解除，反而又被抹上了一層暗淡的暮色。
【解析】詞的上闋主要在寫(xiě)景，描寫(xiě)的是凄涼的景象場(chǎng)面：絲絲細(xì)雨被和暖的春風(fēng)吹送著，飄灑在繁花落盡的樹(shù)枝上。滿地落花被雨水澆濕，再也飛舞不起來(lái)了。池塘里碧綠的水面上隨風(fēng)蕩起微微的波紋。雨晴了，一輪斜陽(yáng)依舊出現(xiàn)在西方的天空上。在“哀”的暮春景色中，抒發(fā)的是一種“哀”情，奠定了全詞的感情基調(diào)。
9．末尾兩句表現(xiàn)了詞中人物什么樣的情緒？是如何表現(xiàn)的？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。(6分)【試題答案】末尾兩句表現(xiàn)了詞中人物思緒紛亂、無(wú)法排遣的愁情。是通過(guò)人物自身的動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)的。回身整理殘棋并想續(xù)下，借以轉(zhuǎn)移愁情，可又因心事重重，以致猶豫不決，落子遲緩。
【試題解析】下闋寫(xiě)當(dāng)主人公在百無(wú)聊賴(lài)中卷起珠簾，恰恰看到燕子成雙成對(duì)地飛來(lái)飛去。這更加勾起了女主人公的一懷愁緒。這種愁緒實(shí)在難以排遣，滿心想加以掩飾，無(wú)奈卻在緊蹙的雙眉中顯露出來(lái)。于是只好強(qiáng)打精神，翻身起來(lái)，繼續(xù)下那盤(pán)沒(méi)有下完的棋。豈料應(yīng)劫之際，她竟然舉棋不定，沉吟半晌，難以落子。最后兩句借續(xù)下殘棋的動(dòng)作來(lái)表達(dá)自己難以排遣的愁情。【試題考點(diǎn)】分析評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容
【詩(shī)歌賞析】“春風(fēng)”二句起調(diào)低沉，一開(kāi)始就給人以掩抑低回之感。春風(fēng)吹雨已自凄涼，而花枝已凋殘矣，風(fēng)雨仍依舊吹打不舍，景象更為慘淡。“落花無(wú)可飛”，寫(xiě)殘紅滿地，沾泥不起，比雨繞殘枝，又進(jìn)一層，表面上寫(xiě)景，實(shí)際上滲透著悲傷情緒。兩句為全篇奠定了哀婉的基調(diào)。
三、四句寫(xiě)雨霽天晴，按理色調(diào)應(yīng)該轉(zhuǎn)為明朗，情緒應(yīng)該轉(zhuǎn)為歡快?？墒遣蝗唬~的感情旋律仍舊脫離不了低調(diào)。蓋風(fēng)雨雖停，而紅日卻已西沉。因此凄涼的氛圍非但沒(méi)有解除，反而又被抹上了一層暮色。詞的下闋，由寫(xiě)景轉(zhuǎn)入抒情，仍從景物引起?！昂煱刖?，燕雙歸”，開(kāi)簾待燕，亦閨中常事，而引起下句如許之愁，無(wú)他，“雙燕”的“雙”字作怪耳。其中燕歸又與前面的花落相互映襯。花落已引起紅顏易老的悲哀；燕歸來(lái)，則又勾起不見(jiàn)所歡的惆悵。燕雙人獨(dú)。怎能不令人觸景生愁，于是迸出“諱愁無(wú)奈眉”。一個(gè)警句。所謂“諱愁”，并不是說(shuō)明她想控制自己的感情，掩抑內(nèi)心的愁緒，而是言“愁”的一種巧妙的寫(xiě)法?！爸M愁無(wú)奈眉”，就是對(duì)雙眉奈何不得，雙眉緊鎖，竟也不能自主地露出愁容，語(yǔ)似無(wú)理，卻比直接說(shuō)“愁上眉尖”藝術(shù)性高多了。結(jié)尾二句，緊承“諱愁”句來(lái)。因?yàn)槌钤~無(wú)法排遣，所以她轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，整頓局上殘棋，又從而著之，借以移情，可是著棋以后，又因心事重重，落子遲緩，難以應(yīng)敵。這個(gè)結(jié)尾通過(guò)詞中人物自身的動(dòng)作，生動(dòng)而又準(zhǔn)確地反映了紛亂的愁緒。
注意：每首詩(shī)表達(dá)的情感往往不是單一的，而是多種情感交雜在一起的集合體，它豐富復(fù)雜卻不雜亂無(wú)章。答題時(shí)需全面細(xì)致地分析。
第四篇：詩(shī)歌常見(jiàn)意象20
詩(shī)歌常見(jiàn)意象
（一）草木類(lèi)
1．梅花——最先開(kāi)放，傲霜斗雪——敢為人先，不畏權(quán)貴——君子
梅花沖寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自賞，在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。
2．蘭——清雅幽香、姿態(tài)優(yōu)美——追求淡泊——君子隱士
蘭，古代通指香草，包括許多花與葉皆有香味的植物，如澤蘭、藿香等，是用來(lái)作為熏蒸、沐浴、辟邪之用，而不是觀賞。大約到唐代后期，人們發(fā)現(xiàn)生于山野溪谷之間，懸崖峭壁之上，有香味的另一類(lèi)蘭草，其花優(yōu)美，才開(kāi)始栽種開(kāi)發(fā)。蘭花值得觀賞的一面，越來(lái)越受到人們的喜愛(ài)?！疤m”“蘭草”“蘭蕙”這些稱(chēng)謂，才逐漸用來(lái)專(zhuān)指我們今天所說(shuō)的“蘭”，也就是國(guó)蘭。蘭花是中國(guó)的傳統(tǒng)花卉，有著很深的文化內(nèi)涵和外在的審美特征。
蘭花，清馨不濁，香氣純正，花姿優(yōu)美，體態(tài)勻稱(chēng)，葉型矯健，交錯(cuò)變化，韻味飄逸。因古典詩(shī)歌中常寫(xiě)其清雅幽香，芳草自憐，因?yàn)樘m花的幽香和姿態(tài)優(yōu)美，故蘭常被用來(lái)比喻美好的東西。如蘭交——喻志同道合之人，蘭途——美好的前途，蘭質(zhì)——如蘭一般的品質(zhì)。蘭花詩(shī)如：
3．竹——本固性直、心空節(jié)貞、綠竹蔥蘢——正直謙虛，堅(jiān)貞高潔——隱士君子 竹子受中國(guó)古代文人騷客喜歡并進(jìn)入古典文學(xué)，在我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)畫(huà)藝術(shù)中得到厚愛(ài)不是偶然的，因?yàn)樗哂小皩幷鄄粡潯钡暮罋夂汀爸型ㄍ庵薄钡亩攘?，成為中華民族品格的一種象征，跟隱逸文化大有關(guān)系。
（1）古人把竹子的自然形狀跟人的道德追求聯(lián)系起來(lái)。自居易的《養(yǎng)竹記》就將竹子“本固”“性直”“心空”“節(jié)貞”等特點(diǎn)，比擬君子的品德修養(yǎng)。王丹桂的《秦樓月·詠竹》將這種比擬關(guān)系很形象地描繪出來(lái)：“性貞潔，柔枝嫩葉堪圖寫(xiě)。堪圖寫(xiě)，四時(shí)常伴，草堂風(fēng)月。孤高勁節(jié)天然別，虛心永永無(wú)凋謝。無(wú)凋謝，綠陰搖曳，瑞音清絕。”
（2）玄學(xué)家、隱士、詩(shī)人喜歡在綠竹蔥蘢的環(huán)境談玄論道，而這些畫(huà)面也越來(lái)越多進(jìn)入他們的詩(shī)作中。
4．菊花(黃花、東籬)——臨秋而開(kāi)，顏色淡雅——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴；淡薄名利，不求聞達(dá)——隱士君子。
(1)臨秋而開(kāi)——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴，堅(jiān)守晚節(jié)——志士
在萬(wàn)物枯殘萎?dāng)。蟮爻尸F(xiàn)一片肅殺蕭條景象的秋季，菊卻緩緩?fù)氯铮约?xì)弱的花枝迎受大自然嚴(yán)苛的考驗(yàn)，不因環(huán)境艱險(xiǎn)而退縮，不因無(wú)潤(rùn)枝大葉、巨根高干而妄自菲薄，憑著傲骨展現(xiàn)盈盈生機(jī)，有著凌冰傲霜之氣；即便老殘將死，卻依舊飄逸著清芬，進(jìn)放著熱力，宣示它不死的斗魂；菊發(fā)華于歲暮霜降之際，既不與春花爭(zhēng)妍，又不奪夏綠風(fēng)采，只本本分分守著志節(jié)，終于成為冬寒之前大地贈(zèng)與人類(lèi)的微笑，在那微笑里散放著歷經(jīng)風(fēng)霜的個(gè)性芬芳，堅(jiān)守著晚節(jié)。當(dāng)其人格化之后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的仁人志士，正人君子。
(2)顏色淡雅——淡薄名利，不求聞達(dá)——隱士
菊以“色”而言，無(wú)傾國(guó)之色；以“香”而言，無(wú)馥郁濃香；以“味”而言，無(wú)滋口甜甘；以“姿”而言，無(wú)娉婷媚態(tài)。它不以誘人為能事，人們?yōu)樗蟮殖鲇趯?duì)它素樸本質(zhì)的疼惜珍愛(ài)。菊的淡雅素樸，也在歷代的詩(shī)文中人格化，人菊合一，成為文人淡薄名利、不求聞達(dá)的精神載體。當(dāng)其人格化之后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的隱士。
5．草——隨時(shí)序而流轉(zhuǎn)碧草連天——觸動(dòng)憂思思念綿綿——表現(xiàn)離別羈旅之情
“一年一度春草綠”，草隨時(shí)序而流轉(zhuǎn)，易于觸動(dòng)久別的憂思；在空間的展布上，碧草 連天，似將人的思念引向遠(yuǎn)方，遙無(wú)涯際。樂(lè)府“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道”、白居易詩(shī)“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”，表現(xiàn)此種情景最為盡致。故古詩(shī)文中凡寫(xiě)到離別遠(yuǎn)行、抒述離愁別恨，常以草來(lái)作寄托或映襯。
6．落花——花落春歸——傷春悲秋，青春易逝
古人云：落花有意，流水無(wú)情?！奥浠ā薄傲魉币蝗o(wú)返，常引起詩(shī)人對(duì)時(shí)光流逝的感慨。把水與時(shí)間的流逝結(jié)合起來(lái)，由花落而感嘆人生的無(wú)常。多用在惜春詞中，惜春詞多是
一曲曲飄逸著縷縷幽怨的生命悲歌，寫(xiě)作者大多從暮春時(shí)節(jié)殘紅飄零的景象中感悟到人生苦短，韶華易逝，青春難再。
7．楊花(柳絮)——飄忽不定——離愁別緒——游子思婦、好友相別
楊花，暮春時(shí)節(jié)，漫天飛舞，飄飄灑灑，給人一種飄忽不定、漂泊不歸的感覺(jué)，最容易勾起離別者的愁緒。
8．楊柳(柳、楊)——“柳”者，“留”也，柳枝依依——纏綿悱惻，離愁別緒——送別懷人
“柳”者，“留”也，“柳”“留”二音相諧，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜別之情。古人取其義表示眷戀不舍，以柳相留，故有“折柳贈(zèng)別”的習(xí)俗。而且楊柳有著裊娜的風(fēng)姿，迷人的意態(tài)，“一絲柳，一寸柔情”，柳枝依依，含情脈脈，條條有情。被賦予纏綿悱惻，哀怨無(wú)盡的情懷，這種情懷與離別的凄婉悲傷不謀而合，古人取其義表示眷戀不舍。
9．松柏——?dú)q寒后凋，高大挺拔——正氣凜然，堅(jiān)貞高潔——高潔之士
“歲寒然后知松柏之后凋”，松柏生長(zhǎng)環(huán)境惡劣、經(jīng)寒不衰、枝干堅(jiān)勁，具有一種凜然正氣。在文人筆下，松是堅(jiān)貞、孤直和高潔的象征，古人常通過(guò)詠松柏來(lái)表現(xiàn)自已對(duì)高風(fēng)亮節(jié)的贊美和追求。
10．梧桐——遇秋先隕——悲秋之情——孤獨(dú)失意者
中國(guó)古代文人有“悲秋”的情結(jié)，四季之中，秋天萬(wàn)物凋零，最易觸發(fā)人們的悲涼情緒，而梧桐樹(shù)，是典型的落葉喬木，秋天到來(lái)，往往就是梧桐樹(shù)葉先行凋落，所謂“一葉落而知秋”。于是，以梧桐寫(xiě)悲秋，便成為古人常用的手法。(二)動(dòng)物類(lèi)
1l．大雁(雁、飛鴻)——雁姿雄壯，春秋遷徙，鴻雁傳書(shū)——雄渾悲壯，思鄉(xiāng)之情，書(shū)信來(lái)往——壯士、游子、懷人。
(1)鴻雁南遷陣容鑿常壯觀，在朔風(fēng)凜冽、塵沙蔽日的秋冬之際，當(dāng)一群群大雁雄姿勃勃地掠過(guò)長(zhǎng)空時(shí)，亦能喚起古人雄渾悲壯的審美感受，這種感受對(duì)于邊塞詩(shī)人來(lái)說(shuō)，尤為強(qiáng)烈。
(2)雁是候鳥(niǎo)，春秋遷徙。秋天，大雁仿佛在奮力飛回故巢。這種景象每每牽動(dòng)游子的思鄉(xiāng)之情，因此詩(shī)人常常借雁抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁和對(duì)親人的思念之情。如2003年北京春季卷所選詩(shī)歌兩首：
(3)鴻雁傳書(shū)。我國(guó)古代有“鴻雁傳書(shū)”的故事，故鴻雁在古代詩(shī)文中常代指書(shū)信。12．蟬——棲高飲露——志行高潔——高潔之士
古人誤以為蟬是靠餐風(fēng)飲露為生的，故把蟬視為高潔的象征，并詠之頌之，或借此來(lái)寄托理想抱負(fù)，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。
13．猿——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思
猿的叫聲凄切，令人泣下，曾有古民謠：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”。故古詩(shī)中常用猿鳴來(lái)烘托悲涼凄清的氣氛。14．杜鵑(杜宇、布谷、子規(guī))——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思、羈旅思?xì)w（1）傳說(shuō)周朝末年蜀地的君主望帝，名叫杜宇，他后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，因名為杜鵑。而杜鵑花則傳為杜鵑血染成。后世即以杜鵑啼血來(lái)喻悲苦之情，或多用作離愁的寄托。中國(guó)幾千年一代代文人墨客，已經(jīng)把杜鵑鳥(niǎo)定位為一種悲鳥(niǎo)，一種悲愁的象征物。
(2)由于其叫聲古人認(rèn)為有“不如歸去”的意象，又與思鄉(xiāng)念家的情感相連。(三)器物類(lèi)
15．酒——促人亢奮，引人抒懷——富于想象，借酒抒情——豪放灑脫，借酒澆愁 酒能使人精神亢奮，思維活躍，幻想豐富。在酒精的刺激下引發(fā)人的想象，使一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中嚴(yán)謹(jǐn)刻板的人沖破理性的藩籬而進(jìn)入感性的王國(guó)，展開(kāi)想象的翅膀，進(jìn)入詩(shī)的境界。同時(shí)，酒又能讓人袒露出真實(shí)的情懷。故酒成了詩(shī)人的一種抒情言懷的媒介，詩(shī)人常常借酒抒情、借酒言志。
16．搗衣(搗練)——寒夜搗衣，寄予征人——戰(zhàn)爭(zhēng)停止，離婦思人——憂國(guó)憂民、征人離婦
在古代，婦女把織好的布帛，鋪在平滑的砧板上，用木棒敲平，以求柔軟熨貼，好裁制衣服，稱(chēng)為“搗衣”。詞調(diào)中有《搗練子》等闋，即其本意。搗衣有時(shí)是為了給遠(yuǎn)行之人趕制寒衣，多于秋夜進(jìn)行。月下?lián)v衣，風(fēng)送砧聲，凄冷的砧杵聲又稱(chēng)為“寒砧”，往往表現(xiàn)征人離婦、遠(yuǎn)別故鄉(xiāng)的惆悵情緒。又，婦女洗衣時(shí)以杵擊衣，使其潔凈，也稱(chēng)“搗衣”。(四)氣象地理類(lèi)
17．夕陽(yáng)(斜陽(yáng)、落日)——凄涼失落，蒼茫沉郁，懷古幽情——游子、思婦、壯士、思鄉(xiāng)懷古
(1)唐·李商隱《樂(lè)游原》：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”。(夕陽(yáng)則多給人予凄涼、沮喪和失落之感。古代游子思婦們就特別善用夕陽(yáng)來(lái)抒發(fā)他們的情思。)
上述四者都是借助夕陽(yáng)來(lái)映襯、烘托、渲染男女相思不相見(jiàn)的傷感情思。(2)夕陽(yáng)在特定的環(huán)境中，會(huì)給人以蒼茫沉郁之感。故古人也常以夕陽(yáng)意象塑造氣象渾然、遼闊、蒼莽的意境。
(3)“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅”(《三國(guó)演義》)，夕陽(yáng)和時(shí)序流轉(zhuǎn)有關(guān)，故詩(shī)人常借夕陽(yáng)發(fā)思古之幽情。
18．流水——流水不返，延綿不絕——時(shí)光易逝，情意綿綿——懷古思念、愛(ài)恨情長(zhǎng)(1)子在川上日：“逝者如斯夫?”流水一去不復(fù)返，故古人常以流水喻時(shí)光的流逝，慨嘆時(shí)光易逝，生命苦短。
(2)悠悠流水，延綿不絕，千年未變，詩(shī)人常以流水喻感情的綿遠(yuǎn)、悠長(zhǎng)、無(wú)盡。19．雨——喜雨：應(yīng)時(shí)而降，無(wú)聲潤(rùn)物，煥發(fā)生機(jī)——安靜詳和，企望幸福
——苦雨：歷時(shí)彌久，造成阻隔；急驟迅猛，造成破壞——孤獨(dú)愁苦，漂泊淪落
詩(shī)人們的雨中吟唱，主要分喜雨和苦雨兩大類(lèi)情感模式，而在這兩大類(lèi)中，又分別有若干種小類(lèi)。
(1)詩(shī)人的喜雨情感模式 詩(shī)人的喜雨情感模式，最初是從功利的角度滋生的，即如前所述，緣于雨的“輔時(shí)生養(yǎng)”的重要作用。正因?yàn)槿绱?，古人往往把滋?rùn)萬(wàn)物，喚起勃勃生機(jī)的雨，稱(chēng)作“甘霖”“甘露”“甘雨”。其實(shí)，雨水無(wú)色無(wú)味，無(wú)所謂甘苦，對(duì)雨的“甘”之體驗(yàn)，與其說(shuō)是一種味覺(jué)感受，不如說(shuō)是一種心理體驗(yàn)。人們從原始世界開(kāi)始億萬(wàn)次重復(fù)的祈雨的焦灼和喜悅，凝聚成一種特定的心理模式——喜雨，雨“甘”則是這種喜雨心理的形象而生動(dòng)的表達(dá)。在喜雨詩(shī)中最著名的莫過(guò)于杜甫的《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城?！彼莱隽朔e存在人們心中雨的原初意象，從這首詩(shī)中，我們可以找到喜雨詩(shī)的一般特征。
①應(yīng)時(shí)而降的時(shí)間意義。②無(wú)聲潤(rùn)物
