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第一篇：讀后感1500字

我相信，無論是怎樣樣的人，必須都無法忘懷童年所給予他的回憶。無論這種回憶對(duì)他而言是否完美，是否擁有著重要的價(jià)值，都會(huì)無法忘記。因?yàn)?，這種回憶早已深深的植入到他的記憶中了。所以，在空閑的日子里，我拜讀了高爾基的自傳三部曲之一的《童年》，以下就是我在讀的日子里的一些感觸與啟發(fā)。

馬克西姆。高爾基的《童年》舉世聞名。在一個(gè)很平凡的星期天午時(shí)，我翻開了它。情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落……主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。在外祖父家，他認(rèn)識(shí)了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個(gè)自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。樸實(shí)、深愛著阿廖沙的“小茨岡”每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會(huì)被抽得紅腫。但強(qiáng)壯的他，之后卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活的壓死了……

阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角；為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事爭(zhēng)吵、斗毆……但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時(shí)甚至連他自我都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。

和阿廖沙相比，我們多幸福啊，被父母寵著。每一天坐在寬敞明亮的教室中，聽著教師講課；回家有大魚大肉等著你品嘗；你想要什么，就給你什么；如果有人欺負(fù)你，大人會(huì)毫不猶豫地狠狠地教訓(xùn)那個(gè)人一番。而高爾基那個(gè)年代呢高爾基很少有安寧的日子，幾乎天天有人傷害他、辱罵他、欺負(fù)他。我也有些想不明白，那些人做這一類損人不利己的事情干嗎呢這些毫無意義的事情值得他們?nèi)プ鰡嵛覀兊耐晔菭N爛的，是彩色的；是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎]有經(jīng)歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無法想象的痛苦吧。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的“恐怖事件”。天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每一天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著……我們是多么幸福呀！我們從來不用研究衣食住行，總是想著有大人在輪不到我們。

但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因?yàn)?，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應(yīng)當(dāng)悔過自我以往的奢侈，我們應(yīng)當(dāng)不再浪費(fèi)，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)珍惜，明白父母的艱辛是為了我們。

所以，我們更要珍惜如今美滿、幸福的生活。我們要抓住童年的尾巴，努力學(xué)習(xí)，千萬(wàn)別身在福中不知福。這樣優(yōu)秀的學(xué)習(xí)環(huán)境，這樣完美的童年生活，我們?cè)俨缓煤脤W(xué)習(xí)，那就太對(duì)不起父母了。

如今，童年就要走了，迎來的是充滿活力的少年，讓我們珍惜童年的最終一刻，稍不留神，童年就會(huì)離我們遠(yuǎn)去，抓住童年最終的時(shí)光，留下我們對(duì)童年最完美的印象吧！

第二篇：讀后感1500字

《駱駝祥子》這本書，我去年暑假讀過，至今未忘其中的故事情節(jié)，這主要是老舍先生精燦的文筆給人留下了深刻印象。

先介紹一下老舍先生，老舍先生是以平民出身兒躋身文壇的人之一，而始終保持平民風(fēng)格，在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)城市平民生活大獲成功者，唯老舍先生一人。我們常見的老舍先生的作品有《駱駝祥子》《四世同堂》《二馬》等，可惜我只讀過《駱駝祥子》，且對(duì)老舍先生了解甚少，看來我得補(bǔ)習(xí)一下空缺了。那今天我就來談一談《駱駝祥子》。

《駱駝祥子》我想大家都十分熟悉了，講述的是一個(gè)普通的人力車夫的故事。這個(gè)車夫叫祥子，之所以書名在祥子前加了個(gè)"駱駝"兩字，是因?yàn)槭邱橊劸攘怂拿?，使他拉上了人力車，所以因此得名，可見起名也有個(gè)技巧呀！如果此書定名《祥子的生活》則顯得過于直白，毫無生趣了。

老舍先生寫文章――平易近人，使人感到親切，自然，不像有的作家寫車夫是以知識(shí)分子來面對(duì)車夫，而他是平民對(duì)平民，架子放下了，去描寫人物的形象就寫得真，也容易感動(dòng)人。

我喜歡這一段文字：他確乎有點(diǎn)像一棵樹，健壯，沉默，而又生氣。他有自己的打算，有些新顏，但不好向別人講論。在洋車夫里，個(gè)人的委屈與困難是公眾的話料，"車口兒"上，小茶館中，大雜院里，每人報(bào)告著形容著或吵嚷著自己的事，而后這些事成為大家的財(cái)產(chǎn)，向民歌似的由一處傳到一處……這一段文字便把祥子的性格與生活的環(huán)境介紹的清清楚楚，語(yǔ)言平實(shí)，但又不似白描手法干燥無味，正是文章的精妙所在。

拜讀了老舍的《駱駝祥子》后，給我的感觸很深，老舍先生的作品一向都是很真實(shí)的，為了打造一個(gè)祥子這樣的車夫，可見他一定深入地了解過，才塑造了祥子這樣一個(gè)典型的車夫。

文章一開始寫明了祥子是一個(gè)高等車夫，他要強(qiáng)，樸實(shí)，有自信，剩吃儉用，早出晚歸，他的唯一愿望就是買一輛自己的車來拉。后來，經(jīng)過3年的努力，他用自己的血汗錢換來了一輛嶄新的洋車，但是沒過多久，卻被大兵搶走，接著又被偵探又騙去了他所有的積蓄。終于用虎妞的錢買了一輛車，很快，又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望在經(jīng)過多次挫折后，終于完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，熄滅了他心中最后的一點(diǎn)希望，他喪失了對(duì)于生活的信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墜落。

祥子最愛的是車，從沒離開過車，而文末祥子竟然連車都不想拉了，便可以清楚地見到他的理想已經(jīng)沒有了，不再追求，對(duì)生活已經(jīng)開始厭倦，祥子的收?qǐng)鍪撬灰獜?qiáng)了，沒了干勁，沒了理想，對(duì)生活的熱忠也沒有了。

老舍不斷強(qiáng)調(diào)祥子和其他車夫一樣，突出了祥子只是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)典型，一個(gè)例子，也更說明他的下場(chǎng)就是當(dāng)時(shí)社會(huì)所有無權(quán)無勢(shì)的人們的下常

老舍在鞭撻當(dāng)時(shí)社會(huì)的同時(shí)，也對(duì)祥子寄予深深的同情，對(duì)當(dāng)時(shí)的人們寄予深深的同情。

第三篇：1500字讀后感

1632年，在約克市一個(gè)上流社會(huì)，出生了一個(gè)小男孩，他從小對(duì)航海非常癡迷，生性喜歡探險(xiǎn)。盡管他航海的夢(mèng)想遭到了父母的反對(duì)，但魯賓遜還是在他19歲那一年離開了家，開始了他航海生涯。但是他對(duì)航海的種種幻想和憧憬都被狂風(fēng)巨浪給沖走了，他遇上了海難。不過僥幸的是，他被巨浪送到了一座荒無人煙的島上。

從此，魯賓遜自己動(dòng)手，創(chuàng)作出了一片他自己的天地。他把一個(gè)山洞當(dāng)作棲息之處，開始在這里生活，豐衣足食。魯賓遜先是造房子，防止受到野獸或野人的襲擊。接著他為了方便自己的生活，制作了很多器具。偶然的一次，他在破船上翻找東西的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了一只裝了被老鼠偷吃的只剩下谷殼的布袋，沒想到，這幫了他的一個(gè)大忙。

大約過了一個(gè)月后，在魯賓遜把那些谷殼都抖掉的地方，長(zhǎng)出了一些綠油油的嫩苗，慢慢的長(zhǎng)出了麥子。這樣，魯賓遜就有糧食了，不用整天再為沒有食物發(fā)愁。后來，他又養(yǎng)了一些牲畜等等。魯賓遜在這個(gè)孤島上一下就生活了二十七年，中間不知遇到了多少困難，但他以頑強(qiáng)的毅力克服了他們，創(chuàng)造了奇跡。

最后終于如愿以償，回到了自己的家鄉(xiāng)。這本書除了故事精彩離奇外，最吸引人的地方就是魯賓遜的性格。他敢于冒險(xiǎn)，敢于追求自由自在，無拘無束的生活。即使流落荒島，也決不氣餒。在荒無人煙，缺乏最基本的生活條件的小島上，他孤身一人，克服了許許多多常人無法想象的困難。以驚人的毅力頑強(qiáng)地活了下來。

沒有房子，他自己搭建。沒有食物，他嘗試著打獵，種谷子，養(yǎng)山羊，曬野葡萄干，他還自己摸索著做桌椅，做陶器，做面包。在島上的第24年，他還搭救了一個(gè)野人。給他取名為“星期五”。在他的教育下，“星期五”成了一個(gè)忠實(shí)的奴仆。就這樣，魯賓遜在荒島上建立了自己的物質(zhì)和精神的王國(guó)。

面對(duì)人生困境，魯賓遜的所作所為，顯示了一個(gè)男子漢的堅(jiān)毅性格和英雄本色。體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期的創(chuàng)造精神和開拓精神。當(dāng)我鄭重地翻過最后一頁(yè)，讀完了這個(gè)情節(jié)曲折的故事之時(shí)，一個(gè)個(gè)問號(hào)不由地出現(xiàn)在我的腦海中，如果我是魯賓遜……

如果我是他，當(dāng)獨(dú)自一人置身于荒島之上，叫天天不應(yīng)，叫地地不靈時(shí)，我會(huì)像他那樣不自暴自棄，重燃生的希望嗎？不，面對(duì)突如其來的災(zāi)難，我不可能像他那樣因時(shí)順變，積極自救，因?yàn)槲覜]有那種能力。

如果我是他，當(dāng)船在暴風(fēng)雨中失事的時(shí)候，我會(huì)像他那樣不向命運(yùn)低頭繼續(xù)遠(yuǎn)航嗎？不，如果可以選擇的話，我不會(huì)去接受那充滿困難和挫折的生活，因?yàn)槲覜]有那份自信。如果我是他，當(dāng)看到野人用自己的同類開宴會(huì)時(shí)，我會(huì)像他那樣勇敢地站起來，在僅有一個(gè)助手的情況下同他們搏斗嗎？

不，我寧可躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，祈禱他們永遠(yuǎn)不要發(fā)現(xiàn)我，因?yàn)槲覜]有那種膽量。我不得不承認(rèn)自己的軟弱與無能。從呱呱墜地到背上書包，父母，學(xué)校為我們鋪設(shè)了成長(zhǎng)的道路。我心安理得地在這條平坦的大道上走過了一年又一年，沒有挫折，沒有風(fēng)浪，而我還整天抱怨這個(gè)，抱怨那個(gè)。

其實(shí)我根本沒有咀嚼過生活中的苦澀，我是幸福的。然而幸福中的我根本沒有意識(shí)到能吃飽穿暖，背上書包去上學(xué)，每天接受家人們的關(guān)愛，社會(huì)的關(guān)注是一種莫大的快樂。我們需要具備魯濱遜那樣的刻苦奮斗的精神。在他認(rèn)為，不管什么事情，一旦去做，是絕對(duì)會(huì)成功的。我們學(xué)習(xí)也一樣，必須相信自己有能力把各個(gè)學(xué)科學(xué)好，這樣在學(xué)習(xí)過程中才會(huì)有一股動(dòng)力不斷促使我們前進(jìn)。

同時(shí)，還必須在做好每一件事后力求精益求精?！耙槐竞脮苷纫粋€(gè)人?！爆F(xiàn)在我百分之百相信這句話。這188頁(yè)向我展示了魯賓遜自信，自立，自尊，自強(qiáng)，永不滿足，不甘平庸的精神；告訴我魯賓遜靠自己的誠(chéng)實(shí)，善良，智慧和堅(jiān)毅，去創(chuàng)建，去開拓。他的精神值得我們學(xué)習(xí)！

第四篇：讀后感1500字左右

最近拜讀了丁興良老師的《渠道營(yíng)銷與管理》一書后，使我對(duì)營(yíng)銷的本質(zhì)、目的和功能有了重新的認(rèn)識(shí)，收獲頗多，現(xiàn)就結(jié)合我們環(huán)宇電器的市場(chǎng)現(xiàn)狀和我自身工作的實(shí)際情況，粗淺談一下我自己的心得，希望能和同事一起探討并得到各位同仁的指正。

在書中，丁興良老師首先就產(chǎn)品屬性來劃分營(yíng)銷的類別，不外乎我們?nèi)粘＝佑|的大眾消費(fèi)品營(yíng)銷和不為大眾熟知的工業(yè)品營(yíng)銷，而我們所從事的工作，就我的理解應(yīng)該是劃歸到工業(yè)品營(yíng)銷一類。大眾消費(fèi)品即快消品屬于個(gè)人使用的生活資料，它的客戶群數(shù)量眾多、范圍極廣，但是工業(yè)品屬于生產(chǎn)資料，是企業(yè)單位使用的，因此客戶群少且相對(duì)集中。這就決定了快速消費(fèi)品的渠道必須做到廣、深、寬，而工業(yè)品渠道布局就應(yīng)該短、平、快。快速消費(fèi)品在渠道終端陳列上，生動(dòng)化陳列很重要，因?yàn)榭焖傧M(fèi)品的購(gòu)買者往往是憑感覺和沖動(dòng)購(gòu)買，所以我們看到現(xiàn)場(chǎng)促銷和廣告乃至路演形式層出不窮，相對(duì)而言工業(yè)品的終端陳列就沒有那么生動(dòng)，因?yàn)榭蛻舳际抢硇再?gòu)買，對(duì)產(chǎn)品的技術(shù)和服務(wù)要求比較高，對(duì)價(jià)格的敏感度反倒不如快消品那么有彈性。

經(jīng)過1年左右的電器營(yíng)銷實(shí)踐，我深刻認(rèn)同在工業(yè)品行業(yè)，關(guān)系營(yíng)銷特征非常明顯，當(dāng)長(zhǎng)期存在時(shí)，那會(huì)導(dǎo)致公司成本越來越高、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力越來越弱、對(duì)營(yíng)銷人員的身體和心理也有一定的負(fù)面影響。這就要求我們既要適應(yīng)這種現(xiàn)狀，但又不要拘泥于現(xiàn)狀，要適當(dāng)跳出這種思維進(jìn)行創(chuàng)新，這就需要考驗(yàn)業(yè)務(wù)經(jīng)理的個(gè)人智慧了，達(dá)到既維系好了關(guān)系，又做成了業(yè)務(wù)。

目前廣東市場(chǎng)因我剛進(jìn)入，對(duì)區(qū)域在各方面不太熟悉，在開展方面前期具有相應(yīng)的困難，后來經(jīng)過幾個(gè)月的市場(chǎng)走訪和這次培訓(xùn)，這個(gè)困難并不完全是你對(duì)市場(chǎng)不熟悉，而在于自身。雖然說目前我們的產(chǎn)品在市場(chǎng)上占有一定比例，但是要在一個(gè)區(qū)域把一個(gè)品牌樹立起來，還是需要銷售人員進(jìn)行推廣，提高該產(chǎn)品在市場(chǎng)上的知名度及銷售業(yè)績(jī)。

其次，作為廠家的銷售人員，我從該書中學(xué)到了怎樣當(dāng)好一名優(yōu)秀的業(yè)務(wù)經(jīng)理的技巧。

業(yè)務(wù)經(jīng)理需要擁有豐富的產(chǎn)品知識(shí)、市場(chǎng)知識(shí)、銷售技能，并擁有良好的管理、溝通能力；優(yōu)秀的業(yè)務(wù)經(jīng)理會(huì)經(jīng)常指導(dǎo)客戶的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，做客戶的好參謀并贏得客戶的尊重；優(yōu)秀的業(yè)務(wù)經(jīng)理通常會(huì)對(duì)銷售人員（包括經(jīng)銷商的銷售人員）提供系統(tǒng)的培訓(xùn)和指導(dǎo)，從而提高他們的技能和素質(zhì)；此外，業(yè)務(wù)經(jīng)理本身所具備的市場(chǎng)開拓能力和市場(chǎng)策劃能力也是奠定其權(quán)威性的重要因素。

業(yè)務(wù)經(jīng)理要履行上述各種職能，所以，從某種意義上講，業(yè)務(wù)經(jīng)理需要扮演市場(chǎng)策劃者、區(qū)域權(quán)威、區(qū)域領(lǐng)袖、教練員、市場(chǎng)信息的接受者和發(fā)布者等多種角色。

結(jié)合自己的工作崗位，我覺得應(yīng)該在以下方面做好渠道管理和營(yíng)銷工作：第一，要根據(jù)公司的總體營(yíng)銷計(jì)劃與部署，對(duì)區(qū)域銷售進(jìn)行有效的計(jì)劃管理。包括確立區(qū)域的銷售目標(biāo)、銷售策略，部署區(qū)域銷售的工作重點(diǎn)，盡可能對(duì)經(jīng)銷商人員進(jìn)行管理分工。第二，要善于學(xué)習(xí)和利用各類營(yíng)銷報(bào)表密切監(jiān)控區(qū)域銷售工作進(jìn)展及各經(jīng)銷商業(yè)績(jī)狀況，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題并解決問題。第三，要有很強(qiáng)的人際溝通的欲望與技巧，經(jīng)常與區(qū)域內(nèi)的直營(yíng)點(diǎn)、重點(diǎn)客戶或潛在客戶保持密切的聯(lián)系，隨時(shí)掌握直營(yíng)點(diǎn)及客戶的銷售、回款狀況，發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)積極采取有效的措施加以解決；經(jīng)常與下屬保持聯(lián)系與溝通，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決下屬工作、思想中存在的問題；經(jīng)常地與區(qū)域以外的其他相關(guān)部門、人員如營(yíng)銷調(diào)度、倉(cāng)儲(chǔ)部門、生產(chǎn)部門、品質(zhì)部門等保持聯(lián)系，隨時(shí)掌握產(chǎn)品的供求狀況與質(zhì)量狀況，并及時(shí)有針對(duì)性地采取有效的措施修改銷售策略。如改變推廣、推銷的產(chǎn)品重點(diǎn)，組織庫(kù)存、生產(chǎn)供應(yīng)充足、過剩的產(chǎn)品銷售以取代緊缺貨源；對(duì)出現(xiàn)可能性大的質(zhì)量事故，質(zhì)量投訴采取預(yù)防性措施。第四，深入市場(chǎng)第一線，及時(shí)、準(zhǔn)確、全面地搜集區(qū)域市場(chǎng)的信息，并進(jìn)行分析、提出建議，以爭(zhēng)取公司及時(shí)采取配合措施，全面提高區(qū)域中、長(zhǎng)期的銷售業(yè)績(jī)。

第五篇：讀后感1500字

《情感與形式》是符號(hào)主義美學(xué)中極有影響的著作，它對(duì)繪畫、雕塑、建筑、音樂、舞蹈、詩(shī)歌、戲劇、電影等各類藝術(shù)進(jìn)行了全面的考察。

蘇珊?朗格（1895―1982）美國(guó)符號(hào)論美學(xué)家卡西爾的門徒。先后獲哲學(xué)、文學(xué)博士，以后曾在哥倫比亞大學(xué)、紐約大學(xué)任教。

主要著作有《哲學(xué)新解》（1942）、《符號(hào)邏輯導(dǎo)論》（1953）、《情感與形式》（1953）、《藝術(shù)問題》（1957）、《哲學(xué)隨筆》（1962）、《心靈：論人類情感》（1967）等。她系統(tǒng)地發(fā)揮了卡西爾的符號(hào)論，使符號(hào)論美學(xué)自成一派。她吸收了邏輯實(shí)證主義者I?A?瑞查茲的語(yǔ)言方法，進(jìn)一步把符號(hào)區(qū)分為推理的符號(hào)即語(yǔ)言符號(hào)，和表象的符號(hào)即非語(yǔ)言的符號(hào)。并進(jìn)一步發(fā)展了非語(yǔ)言的符號(hào)論――把藝術(shù)視為具有表象形式的獨(dú)立符號(hào)，即表現(xiàn)情感意義的符號(hào)。她繼承了卡西爾的觀點(diǎn)，反對(duì)科林伍德的表現(xiàn)說。

它運(yùn)用藝術(shù)史、文學(xué)史中的豐富材料，并結(jié)合心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，對(duì)藝術(shù)的本質(zhì)作了深刻的揭示，得出了藝術(shù)是人類情感符號(hào)的創(chuàng)造的結(jié)論。與此同時(shí)，它還對(duì)西方美學(xué)史上諸多有影響的美學(xué)理論進(jìn)行了分析和評(píng)論。

全書分為三部分，第一部分為藝術(shù)符號(hào)：觀念的標(biāo)準(zhǔn)、謬論種種、情感符號(hào)。第二部分為符號(hào)的創(chuàng)造：表象、虛幻的空間、虛幻的空間的不同方式、時(shí)間意向、音樂基質(zhì)等。第三部分為符號(hào)的力量：表現(xiàn)力、作品及其觀眾。每一部分層層遞進(jìn)，從提出藝術(shù)符號(hào)到它的創(chuàng)造過程最后到藝術(shù)符號(hào)的力量，這三個(gè)部分形成了一個(gè)完整的藝術(shù)理論體系。

作者認(rèn)為在藝術(shù)和情感的關(guān)系上，藝術(shù)是人類情感符號(hào)，藝術(shù)不是主宰著藝術(shù)家情感的征兆性表現(xiàn)，而是他所理解的感覺形式的符號(hào)性表現(xiàn)。

然而，抽象形式本身并非藝術(shù)家的理想。邏輯學(xué)家才盡可能傳達(dá)抽象內(nèi)容。在藝術(shù)中，形式僅僅是為了顯而易見，形式之?dāng)[脫其通常的功用也僅僅是為獲致新的功用――充當(dāng)符號(hào)，以表達(dá)人類的情感。舞蹈的創(chuàng)作作品，也同任何造型藝術(shù)或音樂藝術(shù)作品一樣地清晰，一樣地富于建設(shè)性、想像性，一樣地留下了人工創(chuàng)造的痕跡。它從一個(gè)情感概念，一個(gè)符號(hào)形式的基質(zhì)出發(fā)，像其他各種藝術(shù)品一樣有機(jī)地發(fā)展著。藝術(shù)完完全全是表現(xiàn)型的，每一行文字，每一聲音響，每一種姿勢(shì)，無不如此。所以它百分之百是符號(hào)性的，因?yàn)橐粋€(gè)完整而明晰地表達(dá)出來的符號(hào)，比語(yǔ)言更具有符號(hào)性。

如果將舞劇《天鵝湖》中的“揮鞭轉(zhuǎn)”這一技巧動(dòng)作充當(dāng)一個(gè)視覺符號(hào)，舞者將這一視覺符號(hào)以不斷反復(fù)、重復(fù)的形式出現(xiàn)32次以致此成為經(jīng)典。它以這種不斷反復(fù)重復(fù)的形式?jīng)_擊觀眾的眼球，以這種形式強(qiáng)調(diào)了這個(gè)符號(hào)，使“揮鞭轉(zhuǎn)”這一技巧動(dòng)作成為了舞劇《天鵝湖》最為經(jīng)典的動(dòng)作之一。

又如俗稱“東方舞”的肚皮舞，它的特征是以胯作為中心帶動(dòng)腿部、腰部、臀部以及腹部肌肉等身體部位做類似環(huán)繞或點(diǎn)動(dòng)的身體運(yùn)動(dòng)，跟隨地域文化風(fēng)格的樂曲將女性身體柔美的一面展現(xiàn)的淋漓盡致。與羌族的女性生理崇拜相似，起源于中東地區(qū)的肚皮舞帶有宗教儀式，在宗教儀式里訴說人類繁衍的祈禱，歌頌生命與祝福婦女多產(chǎn)。所以肚皮舞的主要?jiǎng)幼髟谟诟共康膿u擺運(yùn)動(dòng)為主。當(dāng)我們聯(lián)想到肚皮舞時(shí)，第一反應(yīng)就是女性的中段，也就是胯、腰、腹部的劃圓動(dòng)作，正是因?yàn)檫@一動(dòng)作作為肚皮舞的視覺符號(hào)，反復(fù)、重復(fù)地出現(xiàn)，這種強(qiáng)調(diào)使我們加深對(duì)其印象，潛意識(shí)里認(rèn)為這一視覺符號(hào)與肚皮舞最為關(guān)聯(lián)。由此可見，形式的作用不容小覷，當(dāng)它運(yùn)用在舞蹈中，反復(fù)重復(fù)某一動(dòng)作或者動(dòng)律時(shí)，這一視覺符號(hào)同時(shí)也被強(qiáng)調(diào)了，成為某一舞蹈的標(biāo)志性動(dòng)作。

蘇珊?朗格說：“一個(gè)符號(hào)總是以簡(jiǎn)化的形式來表現(xiàn)它的意義，這正是我們可以把握它的原因。不論一件藝術(shù)品是何等地復(fù)雜、深?yuàn)W和豐富，它都遠(yuǎn)比真實(shí)的生活簡(jiǎn)單，因此，藝術(shù)理論無疑是建立一個(gè)有效生動(dòng)現(xiàn)實(shí)的心靈概念這樣一個(gè)更為偉大事業(yè)的序言?！?/p>

蘇珊?朗格在音樂、舞蹈、美學(xué)上的見解還有很多地方值得我們研究學(xué)習(xí)。我對(duì)于蘇珊?朗格及其《情感與形式》中不論是符號(hào)論還是舞蹈方向的感悟是很淺薄的。但通過對(duì)此書的閱讀和學(xué)習(xí)，我對(duì)藝術(shù)的理解和領(lǐng)悟能力提升了許多，還是值得對(duì)它反復(fù)品讀回味。

四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院研究生會(huì)

書評(píng) | 許戀窈