千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《山海經(jīng)讀后感2000字》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《山海經(jīng)讀后感2000字》。

第一篇：山海經(jīng)讀后感

這天來到青丘山是有點(diǎn)不太對勁，這大冷天的來這鬼地方，真是要命。

我們大家在路上走著，覺得很沉重（原來踩泥了，害的我們洗刷半天。）

好啦，我們聽說這里許多寶石，我們從包里拿出這挖土機(jī)，開始了挖掘，由于聲音太大，水里有了波紋。這是我們好像被是么東西給卡住了，我們大家一起拿著鋤頭，開始挖掘，這時小樹精說：“這個東西白色的好像是一塊骨頭?！蔽覀兇蠹殷@奇的發(fā)現(xiàn)，這不是普通的骨頭而是一只恐龍的骨頭，我們大家想：這可不是一般的寶地啊！我們大家挖出了一顆就走了。我們大家走進(jìn)了森林，在一棵大樹下我們發(fā)現(xiàn)，樹中的液汁，在流淌著，而且流的是血。隨身電腦人說：“據(jù)網(wǎng)上調(diào)查，這種樹汁喝了之后能長生不老，而且樹心中還有豐富的寶石，據(jù)說是妖魔鬼怪留下的，如果找到了還可以有著神奇的事情要發(fā)生?！蔽覀兇蠹夷弥娮愉徸樱_始挖樹心，咔嚓咔嚓，咚咚咚咚，的聲響好像在戰(zhàn)場上的鼓，滿地的木屑好像我們是一位工人。這是我們發(fā)現(xiàn)了嫩綠的樹皮，（和一般的樹不一樣。）這時我們扒開了樹皮，晶瑩透亮的玉石，流淌著玉汁。我們大家用黃金瓶，裝了玉汁，用麻袋裝了玉石。這會收獲可不小！

這時我們聽見有嬰兒的叫聲，我們大家走了過去，發(fā)現(xiàn)了一只和狐貍似的東西，這時，隨身電腦人說：“據(jù)網(wǎng)上調(diào)查，山中生活著一種野獸，身形似狐卻長著九條尾巴，叫聲似嬰兒啼哭一般，還會吃人，但是人若吃了它的肉，卻可以避邪防妖。而且每當(dāng)傍晚，狐貍要出洞覓食了，出洞之前也總要在洞口聽聽外面的動靜，一旦確信無異常情況時，它們便像子彈出膛一樣從洞中竄出去，以防不測事故的發(fā)生。一只火狐緊緊地追趕著野兔，它那紅色的身體在青山坡上像團(tuán)跳躍的火球。

狡猾的狐貍一旦被獵人捉住以后，還會“裝死”，暫時像奄奄一息，任人擺布，但乘人不備，又能突然逃去?！蔽覀兇蠹衣犃?，從包里拿出弓箭，一箭射中了它，由于他有九條尾巴，減去一條，還剩八條。我有連發(fā)了八箭，終于把他射死了。我們把它放到了包里，等晚上烤著吃。我們大家登上了青丘山，小樹精發(fā)現(xiàn)一處光明一處黑暗，而且到處閃閃發(fā)光。我對它說：“再往東三百里，有座山名叫青丘山。山的南坡蘊(yùn)藏著有豐富的玉石礦產(chǎn)，山的北坡多為可作顏料的.礦物――青o?！边@時，我們看見了路牌上寫著：前方丹穴山。我們大家來到了丹穴山，我們大家走在路上，隨身電腦人給我和小樹精講：“以前，百鳥住在一個大森林內(nèi)。它們吃飽了肚子之后，有的唱歌，有的跳舞，還有的追逐嬉戲，玩得非常痛快，天天都過著無憂無慮的日子。但是有一只穿戴樸實(shí)、很不顯鳥都找不到食物，有的餓得頭昏眼花，有的餓得奄奄一息。森林里一片哭泣聲。一天，鳳凰從很遠(yuǎn)的地方采食歸來，看見這光景，急忙打開山洞，把自己多年積存的食物分給了百鳥，使大家渡過了難關(guān)。

百鳥為了感謝鳳凰的救命之恩，大家都從自己身上選了一根最漂亮的羽毛，集在一起，做成一件五光十色、絢麗耀眼的百鳥衣，獻(xiàn)給了鳳凰。從此，鳳凰成了最美麗的鳥，而且大家一致推選它為百鳥之皇。每年鳳凰生日那天，百鳥都飛來向它祝賀，這就是《百鳥朝皇》?！蔽覀兇蠹衣牭媒蚪蛴形?。

我們大家走進(jìn)了丹穴山的山洞，山洞里如同被巖漿包裹著一樣熱。這時前面有一匹馬，這馬渾身裹著火焰，無法靠近。我們就拿著高壓水槍把火熄滅，我們走到它的面前，我對它說：“你為什么在這？”它說：“我失去了小主人，那個小主人叫韓涵。”“啊，你的小主人就是我呀?！蔽艺f道?！罢娴拿矗昧?，我終于找到小主人?！彼吲d的說。我們大家很高興，回到了家，又踏上了新的旅程。

第二篇：山海經(jīng)讀后感

一開始，文章講述了作者保姆“長媽媽”的種種“不好”：迂腐的習(xí)俗，睡時的不雅，且還踩死了自己最愛的隱鼠。這些，都讓作者對她非常的不滿意、不喜歡。故事的轉(zhuǎn)折，是阿長買來了作者心心念念的《山海經(jīng)》，他非常高興，從而對阿長產(chǎn)生了新的敬意。

文章的情感表達(dá)十分的曲折、細(xì)膩：作者一開始不喜歡阿長，后因長毛的故事又對她產(chǎn)生了敬意，再因踩死隱鼠而討厭、憎惡她，最后又因買來《山海經(jīng)》而對她充滿由衷的敬意。

魯迅翻見了《山海經(jīng)》，對，就是那奇異的上古神獸，說竟有彩繪插在其中！正心向往之，魯迅卻話鋒一轉(zhuǎn)，沒了――也是，那《山海經(jīng)》在那時是不多見的。

后來，長媽媽講著“長毛”，魯迅說著“神力”，我是看得無聊，尋思：……本是無意提起，長媽媽也不是文人，說了只當(dāng)是隨口――大概如此。

暗忖“神力”這意思，卻覺得是魯迅的孩子心吧。正無趣，忽的一句“三哼經(jīng)”，竟也讓我震悚起來！

那若是我，也真會覺得是一聲霹靂！多不可思議！魯迅那感受我是最清楚不過，那喜悅，簡直如瀑布墜于高崖，讓人心掀巨浪！隨之襲來的，便是魯迅的感恩，及我的感動――我仿佛看到的不是長媽媽，分明卻是我那欲笑卻嗔、口非心是的母親！

我很喜歡阿長，她又矮又胖的體型讓人感到十分的親切，從魯迅對她的情感變化中，阿長的形象也在我心中一點(diǎn)一點(diǎn)放大。她雖然迷信流俗，但一直十分善良，善解人意。她的很多嘮叨，其實(shí)都是對孩子的耐心管教。這也許有點(diǎn)煩人，但從中都能看出她對魯迅的疼愛和照顧。這些，慢慢得，讓她有了一種“母親”的形象。而魯迅，當(dāng)時因?yàn)槟昙o(jì)小，并沒有懂得阿長對他的愛，只是莫名覺得她有一種特殊的神力――別人做不到的事，她都能做到。等人到中年，經(jīng)歷諸多，才對阿長的“神力”有了更為真切、深刻的體味，從而寫下了這篇文章，表達(dá)對阿長深深的思念和感謝。

第三篇：山海經(jīng)讀后感

阿長是魯迅小時候的保姆，文章記述了作者兒時與阿長相處的情景，描寫了長媽媽善良，樸實(shí)而又迷信嘮叨的性格，“滿肚子是麻煩的禮節(jié)”，對她尋購并贈送自己渴求已久的繪圖本《山海經(jīng)》，充滿了尊敬和感激之情，文章用深情的語言，表達(dá)了魯迅對這位勞動?jì)D女真誠的懷念。

文章圍繞長媽媽選取了五個方面事例，以感情變化為線索安排，使長媽媽的形象表現(xiàn)得非常突出，有的在開頭指明了寫出了長媽媽是一個社會地位非常非常低下的.平凡勞動?jì)D女，但作者在充分展現(xiàn)了長媽媽的品格風(fēng)貌之后，在文章結(jié)尾又以深厚且樸實(shí)的意義，抒發(fā)了自己對他深深的懷念，從文章的前半部分看，因?yàn)殚L媽媽誤腳踩死了我的穩(wěn)鼠，這表明小時的長媽媽，我對她是極其不滿的，但是長媽媽為我買了的《山海經(jīng)》使我對他有了敬意，一是他居然真的有讓大炮放不出來的“偉大的神力”；二是為“我”買來了“我”所念念不忘的《山海經(jīng)》。

從文章的字里行間來看，長媽媽就是一位舊時代女性的活模子，真面孔，善良的她卻也有一顆思想保守不前衛(wèi)的封建之心，但種種封建之動作，話語也就表現(xiàn)了他追求美好生活的愿望。

第四篇：《山海經(jīng)》讀后感

讀到《山海經(jīng)》中的“海內(nèi)經(jīng)”、“海外經(jīng)”、“大荒經(jīng)”時，神話故事的逐漸增加，我開始在思考《山海經(jīng)》究竟是誰在寫，寫來又是為了什么？我百度去搜，書是沒有一個權(quán)威認(rèn)證的作者，大概最后記載是到戰(zhàn)國后期，的確，書中記載的“文王”，即“周”朝，往后無其他朝代人物記載。我試著去想，去縷一下時間線，從夏商周，到春秋戰(zhàn)國，最后的秦朝法制實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，我不知道《山海經(jīng)》除了是神話書籍、地理書籍、又會不會是部落首領(lǐng)，朝代君主鞏固維護(hù)政權(quán)的權(quán)術(shù)之書呢？在《山海經(jīng)》的前部“山經(jīng)”中，每一處尾，均有山神的祭拜方式方法，這會不會是從前部落用于穩(wěn)定民心，管理部落的手段呢？書中多次出現(xiàn)“肥遺”，一種似蛇的生物，一經(jīng)出現(xiàn)就會大旱，書中還有很多生物出現(xiàn)也會天有異像，如大旱、水災(zāi)、兵亂、瘟疫等，同時也有象征和平的鳳凰等神獸，而其中的神獸會不會又是部落或君朝的標(biāo)志，用來美化和丑化相對應(yīng)的事物、族群呢？

我不知道，而我有這樣的.猜想也是《山海經(jīng)》賦予我的想象力，想象力是創(chuàng)造世界前行，未來發(fā)展的重要工具、超能力。

《山海經(jīng)》中很多我特別喜歡的動植物，因?yàn)樗鼈兊墓π悄茏屓送鼞n、不患病等正面的能力，他們也象征著美好，盡管身處困境也要對世界抱有美好想象，因?yàn)檫@樣我們才能不斷向前，無論個體人生，國家興盛，甚至社會發(fā)展，世界進(jìn)程，前進(jìn)是需要想象力的，這是我讀《山海經(jīng)》的最大感悟。

第五篇：山海經(jīng)讀后感

《山海經(jīng)》，先秦古籍，作者說法不一，有夏禹或益作等說。研究者認(rèn)為很可能產(chǎn)生于戰(zhàn)國到西漢初年，最后由西漢末年劉歆所編定。

《山海經(jīng)》共十八卷，包括山經(jīng)五卷，海外經(jīng)、海內(nèi)經(jīng)各四卷，大荒經(jīng)四卷，另又海內(nèi)經(jīng)一卷。其內(nèi)容以記載海內(nèi)外山川形勢、殊方異國、人物珍寶、草木禽獸、昆蟲麟鳳并雜以神鬼天命、祭品貢物、巫卜方術(shù)之類?！渡胶＝?jīng)》的重要價值包括記載了民俗、歷史、科學(xué)、文學(xué)的古典知識，而且是后代志怪小說的一個起源，是“古今怪語之祖”、“小說之最古者”。

1、民俗

《山海經(jīng)》最重要的價值也許在于它保存了大量神話傳說，這些神話傳說除了我們大家都很熟悉的如夸父逐日、精衛(wèi)填海、羿射九日、鯀禹治水、共工怒觸不周山等之外，還有許多是人們不大熟悉的。如《海外北經(jīng)》中載：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食于九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五谷種。禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之臺。在昆侖之北，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之臺。臺在其東。臺四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方?！?/p>

2、歷史

《山海經(jīng)》中的`神話傳說不僅僅是神話傳說，同時，在一定程度上它又是歷史。雖然由于濃厚的神話色彩，其真實(shí)性要大打折扣，但是，它們畢竟留下了歷史的影子。把幾條類似的材料加以比較，有時還是可以看到歷史的真實(shí)面貌的。例如上文所引《大荒北經(jīng)》中黃帝戰(zhàn)蚩尤的記載，剔除其神話色彩，我們可以從中看到一場古代部落之間的殘酷戰(zhàn)爭。又如《大荒西經(jīng)》、《海內(nèi)經(jīng)》中記載了一個黃帝的譜系：黃帝妻嫘祖，生昌意。昌意降處若水，生韓流。韓流擢首、謹(jǐn)耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝顓頊。(《海內(nèi)經(jīng)》)顓頊生老童，老童生重乃黎。帝令重獻(xiàn)上天，令黎邛(印)下地。下地是生噎，處于西極，以行日月星辰之行次。(《大荒西經(jīng)》)這個譜系具有傳奇色彩，具有神譜的性質(zhì)，但是，它與《大戴禮記?帝系篇》、《史記?五帝本紀(jì)》、皇甫謐《帝王世紀(jì)》基本相同。

3、科學(xué)

《山海經(jīng)》又是一部科技史，它既記載了古代科學(xué)家們的創(chuàng)造發(fā)明，也有他們的科學(xué)實(shí)踐活動，還反映了當(dāng)時的科學(xué)思想以及已經(jīng)達(dá)到的科學(xué)技術(shù)水平。例如，關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，《大荒海內(nèi)經(jīng)》載：“后稷是始播百谷”，“叔均是始作牛耕”。《大荒北經(jīng)》載：“叔均乃為田祖?！标P(guān)于手工業(yè)，《大荒海內(nèi)經(jīng)》載：“義均是始為巧亻垂，是始作下民百巧?！标P(guān)于天文、歷法，《大荒海內(nèi)經(jīng)》載：“噎鳴生歲有十二?！薄洞蠡奈鹘?jīng)》載：“帝令重獻(xiàn)上天，令黎邛下地。下地是生噎處于西極，以行日月星辰之次?！敝T如此類的記載不勝枚舉。有一些自然現(xiàn)象的記載尤其珍貴，這在其他書中是看不到的，如《海外北經(jīng)》載：“鐘山之神，名曰燭陰。視為晝，暝為夜;吹為冬，呼為夏;不飲、不食、不息、息為風(fēng)。身長千里。在無{上啟下月}之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下?！?/p>

4、文學(xué)

神話乃文學(xué)之母。神話與文學(xué)的關(guān)系，就像《山海經(jīng)》神話中所見的盤古與日月江海的關(guān)系。神話說盤古死后，頭化為四岳，眼睛化為日月，脂膏化為江海，毛發(fā)化為草木。盤古雖死，而日月江海、人間萬物……都有盤古的影子。神話轉(zhuǎn)換為其它文學(xué)形式以后，雖然往往消失了它本身的神話意義，神話卻在作為文學(xué)中藝術(shù)性的沖擊力量而活躍起來。(語見王著《神話與小說》)例如：先秦文學(xué)的南北兩大代表：《詩經(jīng)》與《楚辭》，都有古神話的痕跡，尤其是《楚辭》，保存極大量的古神話。《老子》、《莊子》、《淮南子》的道家思想也大量吸取古代神話而加以哲理化。