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第一篇：教育類書籍讀后感

培根曾經(jīng)說過：“有些書可供一嘗，有些書可以吞下，有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化?！边@就是說，有些書只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書可以全讀，但是不必過于細(xì)心的讀，還有不多的幾部書則應(yīng)當(dāng)全讀，勤讀，而且用心地讀。我想對于我而言《寶山教育》就是該全讀、勤讀、而且用心地讀的書吧。

“溫而厲，威而不猛，恭而安。”是我作為一名教師的信條，雖然已經(jīng)忘記是在哪一期的《寶山教育》中的哪一篇文章中看到的了，但是當(dāng)時的那種鵜鶘灌頂?shù)母杏X至今仍記憶猶新。我是立即把它抄下來，放在每天都可以看見的地方，作為一天的處事標(biāo)準(zhǔn)的。如果每天真的可以做到如這句話所言，那么我就認(rèn)為作為教師的我這一天是成功的`。

初次接觸《寶山教育》正是我初為人師的時候，我不是師范專業(yè)科班出身的老師，可以說是半路出家，所以那段時間可以說是最迷茫的時候。一本本地翻看各種教案，學(xué)習(xí)備課、上課的各種技巧，但是即使是使用討論過、修改過的教案，到課堂上真的面對學(xué)生時仍會覺得力不從心。畢竟在我面前的是一群充滿活力和生機(jī)的孩子。他們有他們獨特的思想，他們有他們自己的需要，不是一篇短短的教案就可以囊括的。教師必須要有自己的積累才能在課堂上隨機(jī)應(yīng)變，游刃有余。

在一個偶然的機(jī)會，我在《寶山教育》上發(fā)現(xiàn)了“德育研究”這一專欄。他通過生動的案例，用豐富的經(jīng)驗之談來告訴我們這些新老師該如何走進(jìn)孩子的心靈世界，如何用愛心來育人。教育是教師與孩子共度的生命歷程，共創(chuàng)的人生體驗，孩子是涌動著無限活力的生命體，是教育的起點和歸宿。教育不僅僅是一種技術(shù)，一篇冷冰冰的教案，而是一門藝術(shù)，是用真心的投入來換取回報。如何捧出一個個有鮮明個性的活生生的人，如何追求每個孩子的生動、活潑、主動的發(fā)展。

我開始一點一滴地在《寶山教育》中發(fā)現(xiàn)答案了，慢慢地找到了自己要走的路。經(jīng)驗對于教師來說是不可或缺且十分重要的，但不可能每個人一開始就能有經(jīng)驗，畢竟那是要*平時一點一滴積累的東西。但是《寶山教育》彌補了我的不足，它幫助了我快速地增長我的經(jīng)驗，底蘊豐厚了，自然能在孩子面前表現(xiàn)得更有自信。誦讀一冊好書是不斷的對話，書講著，讀者的靈魂答著。翻開每一期的《寶山教育》，我都能感到一位智者在對我娓娓道來。

第二篇：教育類書籍讀后感

《愛的教育》是本日記體小說，整篇小說的主旨就是愛這個字，書里融入了種種人世間最偉大的愛。不驚天動地的，但感人肺腑、引人深思。

作為一個老師，這本簡單的小說讓我明白，我們要用“愛”點燃孩子心中的“燈”。一味地責(zé)罵和批評是沒有用的，對于孩子，要用愛教育，用心感受孩子們的想法，才能真正點亮孩子的明天。

書中一些發(fā)生在老師和學(xué)生之間的故事，仿佛就是我與學(xué)生每天生活的縮影。而讓我受到啟發(fā)的，還是作品中，老師在處理學(xué)生一些突發(fā)事件時與眾不同的處理方法。記得書中主人公安利柯結(jié)束三年級升入四年級，新?lián)Q了一位老師。這位老師看似相當(dāng)嚴(yán)肅，所以學(xué)生們對他都有些敬而遠(yuǎn)之。但在一節(jié)課上發(fā)生的事，讓所有的孩子對他開始喜歡起來。在那節(jié)課上，這位老師讓孩子默寫，這時有一名學(xué)生趁著老師沒有看見，便跳在椅子上玩起了洋娃娃，恰好老師一回頭，看見了，這名學(xué)生趕緊坐下來，低著頭準(zhǔn)備挨訓(xùn)?？蛇@位先生卻只是淡淡地對他說，下次不要再做這種事了，就轉(zhuǎn)身離開了。當(dāng)全班學(xué)生默寫完，他深情地對學(xué)生講述了自己的心聲，他說，我們從此要同處一年，讓我們好好的過這一年，大家要用功，要有規(guī)矩，我沒有一個親人，你們就是我的親人……我愛你們，請你們也喜歡我，我一個都不愿意責(zé)罰你們，請將你們的真心給我看看，讓我們?nèi)喑蔀橐患?，成為我的榮耀。我現(xiàn)在并不要讓你們用口來答應(yīng)我，但我卻已經(jīng)知道你們在心里已經(jīng)答應(yīng)我了，我感謝你們。話音剛落，下課鈴就響了，所有學(xué)生都一改往日的吵鬧，安安靜靜地離開了教室。而那名玩洋娃娃的學(xué)生聽了這番話后，也走到先生身邊，哆哆嗦嗦地承認(rèn)了自己的`錯誤。

這個故事真實地反映了這位老師的教育方法，其實這個事情在我的班級課堂上也有。可是很多時候，我卻不能像這位老師一樣冷靜的處理，往往是對學(xué)生加以嚴(yán)厲的斥責(zé)。雖然淘氣的學(xué)生表面上是老實了，但過不了多久，他們還會犯同樣的錯誤，究其原因，其實就是自己的教育方法有問題，不會設(shè)身處地的從學(xué)生的角度出發(fā)，所以學(xué)生當(dāng)然不會領(lǐng)我們的情。

作為老師，我們要學(xué)會用“愛”來感化學(xué)生，真誠地為學(xué)生提供服務(wù)，在生活中做學(xué)生的朋友，而不能訓(xùn)斥學(xué)生，不要過分地執(zhí)著于“立竿見影”，注意學(xué)生的人格培養(yǎng)，身心健康。

第三篇：教育類書籍讀后感

很早以前聽過周國平的名字，但一直也沒有靜下心來細(xì)細(xì)的讀過他的書。無意中在圖書室發(fā)現(xiàn)它，如獲至寶。書的封面上有一行小字：守護(hù)人性，這是一個父親的教育情懷，一個哲學(xué)家對教育的眷思，也是教育的終極使命。

有位智者曾經(jīng)說過：“經(jīng)濟(jì)決定今天，政治決定明天，教育決定未來?！焙螢榻逃拷逃烤篂楹?？教育中最重要的原則是什么？作者的提問，正是我們每個教育工作者應(yīng)該思考、已經(jīng)思考、正在思考的問題?！敖逃瓷L，生長就是目的`，在生長之外別無目的。”教育即生長，而不是灌輸，哲學(xué)家用很樸素的話語道出教育的真諦。教育所能成就的最大功德是給孩子一個幸福而有意義的童年，現(xiàn)實中是老師、家長、各級領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注分?jǐn)?shù)大于關(guān)注一切，成人世界把自己渺小的功利目標(biāo)強(qiáng)加給孩子。人性中最初的守護(hù)變得面目全非。我們春節(jié)走親訪友時遇到孩子，問得最多的應(yīng)該是：期末考試得多少分？作業(yè)寫完了嗎？很少有人會問孩子：這個假期你快樂嗎？這個假期你讀幾本書？有一所高中學(xué)校，每年考入清華、北大的學(xué)生無數(shù)，據(jù)說考上北師大的學(xué)生都算差生，很多家長把孩子托關(guān)系走后門往學(xué)校里送，他們靠的是全封閉管理，每月學(xué)生只能休息一天。那所學(xué)校的校長和周國平教授說：歷史將會證明，我是一個罪人。

中國現(xiàn)行教育的弊端很多，教育體制問題要靠政府痛下決心解決。但在現(xiàn)行體制下，在小學(xué)階段，老師也擁有相對的自由，可以為自己的學(xué)生盡可能創(chuàng)造好的小環(huán)境，這要求我們做老師的要站得足夠高，對于現(xiàn)實體制的弊端有足夠清醒的認(rèn)識，對教育的理念有足夠正確的理解。周國平教授說：智育是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；德育是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。我們在回憶自己的人生歲月時，腦中一定會有許多值得感念的老師。能給我們留下深刻印象的一定不是這位教師的專業(yè)知識，而是他的觸及我們靈魂深處的語言或行為。

人生的價值，可用兩個詞來代表，一是幸福，二是優(yōu)秀。優(yōu)秀，就是人之為人的精神稟賦發(fā)育良好，成為人性意義上的真正的人。幸福，最重要的成分也是精神上的享受，因而是以優(yōu)秀為前提的。由此可見，二者皆取決于人性的健康生長和全面發(fā)展，而教育的使命即在于此。

第四篇：教育類書籍讀后感

愛的教育的書名使我思考，在這紛紜的世界里，愛究竟是什么帶著這個思考，我與一個意大利小學(xué)生一齊跋涉，去探尋一個未知的答案.

愛，像空氣，每一天在我們身邊，因其無影無形就總被我們忽略.其實他的意義已經(jīng)融入生命.就如父母的愛，不說操勞奔波，單是往書架上新置一本孩子愛看的書，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛.當(dāng)我們陷入困境，沒人支持，是父母依然陪在身邊，晚上不忘叮囑一句:早點睡.讀了安利柯的故事，我認(rèn)識到天下父母都有一顆深愛子女的心.安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而此刻很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖.最簡單的`東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到.

如果說愛是一次旅游，也許有人會有異議.但愛正是沒有盡頭的，愉快的旅游.就像生活，如果把生活看成一次服刑，人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放，得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦.反之，把生活看成旅游，一路上邊走邊看，就會很簡便，每一天也會有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實起來.于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久.這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛.讀《愛的教育》，我走入安利柯的生活，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛.在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求.

如果愛是奔騰的熱血，是跳躍的心靈，那么，我認(rèn)為這就是對于國家的崇高的愛.也許它聽起來很"口號"，但作為一個有良知的人，這種愛應(yīng)牢牢植入我們的心田.當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿，淋彈死守家園的動人場面時，我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自我國家的光明，同樣能夠拋棄一切地廝拼，我被這至高無上的愛的境界折服.我不需為祖國拋頭顱了，但祖國需要我們的還有很多.愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴(yán)與情緒.

《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些.我想，"愛是什么"不會有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對于愛的思考――愛是博大的，無窮的，偉大的力量.

第五篇：教育類書籍讀后感

《愛的教育》似乎并不是其文學(xué)價值有多高，而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國之戀……

――題記

《愛的教育》全文采用了日記的形似，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，記錄了他十個月在學(xué)校，家庭，社會的所見所聞和他家人的信和老師講的動人的每月故事。

愛就像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略?！稅鄣慕逃芬粫忻鑼懥艘蝗撼錆M活力、積極要求上進(jìn)、如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困；有的身有殘疾；當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。這些孩子雖然從出身到性格都有迥異，但他們身上卻都有著一種共同的東西――對自己的祖國意大利深深的愛，對親友的真摯之情。

對親友的真摯之情，在《愛的教育》一書中處處都有這種氣息，特別是每月故事中的《萬里尋母記》，讓我不經(jīng)為里面的主人公馬爾可心生一股敬意。他的母親在他13歲時為了擺清債務(wù)，獨自一人去了阿根廷共和國的首都一個富有的人家去當(dāng)了女傭，后來斷絕了聯(lián)系。13歲的主人公馬爾可，不顧去美洲的危險毅然向他爸提出了一人去美洲找母親的請求。

這件事一開始雖沒成功，可兩天后他父親的一個船長朋友聽說了這件事后，便去找到了他父親告訴他可以免費帶馬爾可去美洲。馬爾可在去美洲找母親遇到了許多人，有好也有壞，像慈祥的倫巴底老人，善良的西班牙婦女，熱心的小伙計和無惡不作的小偷，當(dāng)然還有許多樂于助人的好人等等。在這些人的幫助下馬爾可終于找到了母親。

對自己的祖國意大利深深的愛，在《愛的.教育》一書中不時有出現(xiàn)震撼人心的愛國故事。像愛國少年他為了國家的尊嚴(yán)連錢也不要，把它全扔到了辱罵他國家的人臉上和頭上。年輕的少年鼓手為不讓自己的國家失敗，冒著猶如暴雨般的子彈去求救，雖然最后他們勝利了，可他卻永遠(yuǎn)失去了一條腿。我們做為炎黃子孫更應(yīng)該要有一顆熱愛祖國真摯的心，仁以為己任的想法，將我們中華五千年的傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大，讓我們用愛國的熱情洋溢全世界，感染全世界。

《愛的教育》中我想“愛會是什么呢？”這不會有明確的答案，但我知道“愛”是沒有限制的，有小有大，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓、獻(xiàn)血、為國獻(xiàn)身……

第六篇：教育哲學(xué)著作讀后感

夏天的夜總是很涼爽的，欄桿旁的風(fēng)很溫柔迷人，臥在躺椅上，雖不是竹椅，也很愜意，夜里讀書，雖不秉燭，卻也生了一份古意。古時候的君子書生很讓人羨慕。

我聽說看書最難得的是慢讀，這種慢是一種幾番思慮的求索，新茶換成舊茶的味道一般，不是說無味，是平和了，讀書過程是波瀾起伏的，在合上書的那一瞬，長舒一口氣，站在書外，以靜觀動，動者也是靜的了。

今夜是合書的時間了，龍應(yīng)臺女士的《孩子，你慢慢來》自書中看時，只覺得活潑有愛，自由開放，孩子的故事總是新奇逗笑，引人噴飯的，這書講述了自己陪伴兒子華安和華飛的成長故事，后文并有兩篇華安和華飛關(guān)于母親的回憶散文，書不算厚，卻很讓人回味，在我的印象中，龍應(yīng)臺是民主自由的衛(wèi)士，是敢于為公理吶喊的文壇斗士，是魯迅先生所說的敢于直面慘淡的人生者。讀過此書只覺得她是一位母親。像千千萬萬的母親一樣的又獨立于千千萬萬人之外的母親。

書中是敘事，敘述孩子小時候的事，簡簡單單的敘述小時候的事，很少帶有直抒胸臆的話，卻在字里行間透漏了對孩子頑皮，可愛，天真的無奈，喜愛，欣慰種種生活真實的感情。每一位母親都經(jīng)歷過的無法言說的感情，所以作者不說這是何種感情，讓讀者自己體會也是很聰明的。又何必要把說不清楚的話強(qiáng)說呢？你知道就好了，就像郭靖說過：不用說，我和蓉兒都知道的。一句話可頂?shù)那f句甜言蜜語？

龍應(yīng)臺女士的生活散文很散，很自由，很簡單樸實，正不是有那種華麗詞句的無思想文章，有些文章雕琢得再華麗卻總比不上天然的佳作，若說作者寫這些文章是為了歌頌?zāi)笎?，我不敢否認(rèn)，卻更加愿意相信這些只是作者自然感情的筆尖流露，淤積于心，終日似有所懷，醞釀三番而瀉于行墨，遂成錦繡，作者寫時定然不是苦心竭力，搜詞摘句，而是心之所想，筆之所成，自然流暢，沉浸在回憶之中一篇優(yōu)美的散文便寫出來了。這也是可貴之處，如詩一樣，任然之氣是詩之靈魂，我雖不會寫詩卻在看詩上有些功夫，其實諸位也很容易分辨哪是好詩，哪是為賦新詞強(qiáng)說愁的應(yīng)酬之作，如杜甫，今我不樂思岳陽，如李白仰天大笑出門去，再如年年歲歲花相似，再如月明林下美人來，好詩總是揮灑自如的，讀此書便會沉浸在故事中，隨著作者的心情波動而動，安安種種可笑可愛的行為仿佛自己見證了一般，這種故事的帶入性使讀者很享受這篇文章，并且是很自然的，沒有什么讀者請看，看官細(xì)思之類的話，正是文章高妙之處。

一篇結(jié)束，發(fā)現(xiàn)除了陪作者笑笑之外更有一種作者要傳達(dá)的哲學(xué)深思在言語之中了，比如《龍》，比如《神話.迷信.信仰》這里的作者思考只是點到為之，卻給了讀者一個線頭，指不定能憑著它從水里釣出什么大魚。作者的思想本就是一個東西放交匯的產(chǎn)物正如華安《放手》中說的那樣：她對我一方面極其嚴(yán)格，督促我努力學(xué)習(xí)，認(rèn)真做事，一方面又卻極其講究自由尊重和理性思考，讀書恰似知人，作者對自由，對尊重的需求和似隱實現(xiàn)的中華文化傳統(tǒng)思維在書中也體現(xiàn)的淋漓盡致，這是兩種教育理論的綜合，又是兩種對人生的態(tài)度碰撞，愛與放手該如何看待，人的一生永遠(yuǎn)在不停的奔跑，卻也需要?？空?，我想父母對孩子的愛是分離的，不似夫妻，愛要結(jié)合靠近，愛孩子便教會他獨立，自由。可是很多人做不到，華安文中：可是有時候，快快地放手也是有必要的。這句話不能說是對母親教育獨裁的悔恨，只能說是自己懂的了一層人生，也只有站起來的人才知道何為站。

我一向認(rèn)為那些說出高深莫測的話的人并不一定高深，相反那些說白話的人說的話才更應(yīng)該重視，那種白話是微言大義，而作者便是通過這些白話告訴著一位母親和孩子生活的哲學(xué)。讀此書的意義也就在于知道這哲學(xué)，這種哲學(xué)我也是說不出來的，也是只有自己知道了才知道的。

站在書外，離開作者的記憶，我看這書封面上的圖畫，便有了一種寂寞，書的最后華飛寫文章都十五歲了，你長大，我也老了，這世間的緣分總是喜歡制造遺憾的，以前只是4感覺花開了，又落去，每一個季節(jié)輪回都令人驚喜，現(xiàn)在自己也將老去，那些原本一起看花的親友都難以再聚多喝一杯。想起龍應(yīng)臺女士的《目送》，更添悲傷，時間是慢不下來的，但怎可辜負(fù)，所以不必求時光慢，你慢下來，用慢觀快，快者也慢了，再說這世上的花開花落都是很慢很慢的。連夏天晚上的茶也涼的慢，不妨，欄桿旁的風(fēng)真的又溫柔又輕慢。