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第一篇：教育類書籍讀后感

《周國平論教育》這本書，整個(gè)封面黑色的主體，周國平老師的眼睛純凈，深邃，還有一些淡淡的憂傷，彰顯著內(nèi)心思想的深沉、寧靜和純粹，對(duì)現(xiàn)代教育的深思，探索。

封面上映入眼簾的是這樣一行字：“守護(hù)人性，這是一個(gè)父親的教育情懷，一個(gè)哲學(xué)家對(duì)教育的眷戀，也是教育的終極使命?！?/p>

周國平認(rèn)為：教育的真正靈魂，在于“守護(hù)人性”。守護(hù)人性，并由此贏得人生的幸福與優(yōu)秀。我認(rèn)為這就是周國平教育理念的核心，也是貫穿本書每個(gè)章節(jié)的主線。

“教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的”，這是周國平先生最欣賞的第一條教育箴言。

“教育即生長”它言簡(jiǎn)意賅地道出了教育的本意。它的意思是說，教育就是要使每個(gè)人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西例如知識(shí)灌輸進(jìn)一個(gè)容器。

尊重天性、發(fā)揮潛能、潛移默化、因勢(shì)利導(dǎo)……我們教育中的許多原則和這一箴言不無關(guān)系。

在中國這個(gè)唯分?jǐn)?shù)論的'教育現(xiàn)狀實(shí)際中，對(duì)分?jǐn)?shù)的追求是學(xué)生、家長、老師的共同認(rèn)知，學(xué)生被天天的考試壓得透不過氣，老師也是天天絞盡腦汁為學(xué)生找習(xí)題和講解，家長天天回家就問分?jǐn)?shù)。

學(xué)生、家長、老師從教育中感到了幸福了么，什么是幸福，幸福難道就是這樣嗎，學(xué)生沒有了個(gè)性的發(fā)展，老師沒有了特色，家長沒有了自由。

“兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內(nèi)在價(jià)值”，兒童期是一個(gè)人身心生長的重要階段，兒童期自有其內(nèi)在的品質(zhì)和意義，教育的最大功德就是給孩子一個(gè)幸福而有意義的童年。

但是在今天的為高考論，唯分?jǐn)?shù)決天下的時(shí)代，很多家長信奉“決不能讓孩子輸在起跑線”上這句話，為了贏得未來那不確定的所謂幸福，讓孩子們?cè)谕昃褪チ丝鞓?，提前進(jìn)入了廝殺競(jìng)爭(zhēng)的階段。

不應(yīng)為這樣，這個(gè)班，那個(gè)班生意如此紅火，天價(jià)的幼兒園會(huì)也應(yīng)聲而出。我不敢說現(xiàn)在的教育是在壓制個(gè)性的張揚(yáng)，是在壓制人性，但是現(xiàn)今的教育弊端是很多的，盡管我們?cè)诓粩喔母铮沁€很不完善，希望有一天我們的教育也如周先生所說是使人性的健康生長和全面發(fā)展。

“人性是由無數(shù)世代苦心積累的神圣不可侵犯的廟堂珍寶”（尼采語），守護(hù)這一份珍寶，為之增添新的寶藏，是人類一切文化事業(yè)的終極使命，也是教育的終極使命。

第二篇：教育類書籍讀后感

有一句說得好：“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間?！倍稅鄣慕逃愤@本書,則充分講述了這一點(diǎn)。

《愛的教育》這本書作者是意大利作家亞米契斯。本書以日記的形式講述了主人公安利柯日常生活中所發(fā)生的事情，詳細(xì)的描述了學(xué)校與家庭、老師與同學(xué)、以及父母、兄弟姐妹之間的種種故事。

全書通篇沒有華麗的修飾,只有簡(jiǎn)單樸實(shí)的描寫。如:賣菜婦女,鐵匠的兒子，老石匠的兒子等,但卻讓人感受到愛的重要性。他們流露出的真摯情感,讓我們感受深刻：如安利柯的好朋友卡隆,他樂于助人,看見比自己小的同學(xué)丟失了買筆記本的錢,他也毫不猶豫地把自己的錢給他。而且常常幫助弱小的同學(xué),在同學(xué)眼中就如同正義的使者。代洛西,他雖然家境富裕，但他非常尊重窮人，把他們當(dāng)做自己的朋友。而洛貝諦,為了幫助同學(xué)被疾馳而來的汽車壓碎了腳骨……一個(gè)個(gè)鮮活的人物為我們生動(dòng)形象的描寫出了什么是愛。

令我印象最深的是“每月故事”中小馬爾可。由于他的父母欠下了巨額的債務(wù)，于是他的母親要去遙遠(yuǎn)的布宜諾斯艾利斯工作?？蓾u漸地他們之間失去了聯(lián)系，于是小馬爾可去尋找母親，在經(jīng)歷了千辛萬苦的旅途后，最終找到了他日夜思念的母親。這篇故事給了我很大的感觸,小馬爾可只有十三歲，年幼的他獨(dú)自一人來到異國他鄉(xiāng)。經(jīng)歷了重重險(xiǎn)阻后，小馬爾可憑借著心中的愛和對(duì)母親的思念，排除萬難終于尋找到了母親。而我呢?則是那樣的無知,不懂事，完全忽略了家人對(duì)我的愛，我一定要向小馬爾可學(xué)習(xí)，要懂得感恩，懂得分享，遇到困難敢于面對(duì)，讓我們的世界多一點(diǎn)點(diǎn)的愛，用愛感化人間。

第三篇：教師教育書籍讀后感

關(guān)于新教育一直是一個(gè)熟悉又陌生的詞匯，熟悉的是經(jīng)?？梢钥吹铰牭?，陌生的是隨著日新月異的時(shí)代變化，它的教育內(nèi)涵一直在不斷演變，

新教育讀后感。讀了朱永新教授寫的《新教育》，它引領(lǐng)我更好地解讀新教育，走進(jìn)新教育。在書中，我明白了理想的德育應(yīng)該架設(shè)“德育合力網(wǎng)絡(luò)”，筑起學(xué)生“人格長城”，讓道德教育達(dá)到“不教之教”的效果。我也聽到了他對(duì)理想智育的呼喚：“教育是人靈魂的教育，而非理性知識(shí)和認(rèn)知的堆積”;“以人為本”;“讓每個(gè)孩子抬起頭來”;“用成功激勵(lì)孩子獲得更多更大的成功";“生活即教育、社會(huì)即學(xué)校”;“兒童不需要分?jǐn)?shù)”。在書中我也領(lǐng)略了理想體育的魅力，經(jīng)歷了理想美育“幸福的戰(zhàn)栗"，在他理想的勞動(dòng)教育中明白了“兒童的智慧在他的手指尖上”。在書中，我看到了孩子們的天堂D理想的學(xué)校，這是人才的搖籃，人格的殿堂;我看到了理想的教師，他們自信自強(qiáng)、追求卓越，他們充滿愛心，創(chuàng)新合作;我看到了理想的校長，他們胸情寬廣、以人為本;我還看到了理想的學(xué)生和理想的父母。朱永新教授在書中為我們展現(xiàn)了如此美輪美奐的教育之夢(mèng)，讓人神往。

書中新教育核心理念：過一種幸福完整的教育生活。關(guān)于什么是幸福完整的教育生活?朱永新教授從四個(gè)方面進(jìn)行了闡述：第一、教育就是生活。教育當(dāng)然應(yīng)該面向未來，面對(duì)當(dāng)下。教育本身就是生活，教育就是生活的方式，是行動(dòng)的方式。教育本身應(yīng)該是目的，應(yīng)該讓所有的與教育發(fā)生關(guān)系的人過一種幸福完整的生活。

第二、教育同時(shí)是一種特殊的生活。教育必須確保學(xué)生的生命獲得充分的成長，必須實(shí)現(xiàn)社會(huì)對(duì)于一個(gè)未來公民的希望。這種教育生活，不等同于學(xué)校教育生活，如在家庭里父母和子女的溝通。在職業(yè)生涯中每個(gè)人的學(xué)習(xí)，都可以視為教育的生活。我們理解的教育生活，應(yīng)該是面向男女老幼的。

第三、教育生活應(yīng)該是幸福的。教育既然是努力的去促進(jìn)每一個(gè)人過一種幸福完整的生活，它本身就應(yīng)該是幸福的?？桌戏蜃釉缇驼f：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎!學(xué)習(xí)的本身就是充滿了樂趣的。只有在愉悅快樂的.情景中，教育才能取得良好的效果。

第四、教育生活應(yīng)該是幸福而完整的。在當(dāng)下的教育中，我們的教育是單向度的，片面的，是唯分?jǐn)?shù)的教育。其中最大的問題是缺乏德行的教育。人應(yīng)該是完整的，包括他(她)自己個(gè)性的完整性。讓人成為他(她)自己，一個(gè)完整的自己，這才是教育的最高境界。

過去人們都說，教師是蠟燭，默默地燃燒著自己，用自己的光去照亮別人，直至將自己燃盡;其實(shí)這些比喻都是不貼切的。我們教師應(yīng)該在成就學(xué)生的同時(shí)成就我們自己，為學(xué)生帶來幸福的同時(shí)也應(yīng)該享受到教育的幸福。因?yàn)椤敖逃且粋€(gè)使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，而且，只有當(dāng)教育者自覺地完善自己時(shí)，才能更有利于學(xué)生的完善和發(fā)展”，沒有教師的幸福感覺，就很難有學(xué)生的幸福感受，教師都感覺不到教育的幸福，學(xué)生的幸福又從何談起呢?

作為一個(gè)教師的幸福其實(shí)是無所不在的，雖然我們的工作壓力大，但教師的幸福感也很強(qiáng)，正所謂一份耕耘，一份收獲。因?yàn)樵谶@個(gè)世界上最美好的事物莫過于孩子，孩子們有最純真的心靈，最誠實(shí)的態(tài)度，最善良的愿望，他們集真善美于一身。而我們教師，由于工作的特殊性，有幸能天天和最美好的孩子們?cè)谝黄饘W(xué)習(xí)生活。這就是一種幸福。

在這個(gè)浮華喧囂的城市里，我們?nèi)鄙倭艘环輧?nèi)心的平靜，唯有讀書，才能讓我們找回一份寧靜。幸運(yùn)的是，教師這一份工作可以讓我們天天與書為友，我們可以堂而皇之地在工作時(shí)間看書(當(dāng)然是有益的書)，在書海中翱游。教師有更多“靜”的時(shí)間、機(jī)會(huì)，而一旦平心靜氣了，生活與工作就會(huì)是另外一番景致，人生也將更充實(shí)、更完美。這就是一種幸福。

關(guān)于書籍蘇霍姆琳斯基曾說，學(xué)校，首先意味著書籍?！皩W(xué)校里可能什么都足夠多，但如果沒有為人的全面發(fā)展及其豐富的精神生活所需要的書，或如果不熱愛書和冷淡地對(duì)待書，這還不算是學(xué)校;相反，學(xué)校里可能許多東西都缺乏，但如果有永遠(yuǎn)為我們打開世界之窗的書，這就是學(xué)校了?！薄叭绻愕哪憬裉焖v的不是重復(fù)昨天講過的話，那么，閱讀就會(huì)成為你的學(xué)生的精神需要?！敝煊佬碌膲?mèng)想是，從“書香校園”走向“書香社會(huì)”，“從推進(jìn)閱讀來撬動(dòng)中國教育改造”。閱讀能讓我們體驗(yàn)到教育的價(jià)值，享受到人生的幸福。

在書中朱教授還講到了實(shí)施新教育的主體―教師，他說，我心中的理想教師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)胸懷理想充滿激情和詩意的教師，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)自信、自強(qiáng)，不斷挑戰(zhàn)自我的教師，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)非常尊重同事、尊重領(lǐng)導(dǎo)，非常善于幫助他人成長的教師，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)充滿愛心、受學(xué)生尊敬的教師，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)追求卓越、富有創(chuàng)新精神的教師，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)勤于學(xué)習(xí)、不斷充實(shí)自我的教師，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)關(guān)注人類命運(yùn)、具有社會(huì)責(zé)任感的教師，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、不向挫折彎腰的教師……

我覺得當(dāng)一個(gè)好老師最重要的是要有一顆愛學(xué)生的心，孔子說過“愛之，能勿勞乎?忠焉，能勿誨乎?”離開了情感一切教育無從談起，感情雖不能取代教育，但教育必須充滿感情。師者，傳道，授業(yè)，解惑也。一個(gè)好老師要具有深厚的文化素養(yǎng)，形象一點(diǎn)來說，教師的素養(yǎng)就像一個(gè)泡菜壇子，不同的東西會(huì)泡出不同的味道。同樣，學(xué)生在教師潛移默化的熏陶下，會(huì)慢慢形成一種積極向上的精神力量，從而形成獨(dú)特的人文精神。其次一個(gè)好的老師需要對(duì)所教科目有一個(gè)透徹、宏觀、一以貫之的理解，能夠用最通俗的語言講解出最深刻的道理，用最精當(dāng)?shù)睦蛹ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并且言傳身教，把細(xì)小的學(xué)問升華到對(duì)人生理念的理解。

一個(gè)好的老師要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。老師講課講得怎樣最終會(huì)從學(xué)生那里反饋出來。如果一個(gè)老師只是一個(gè)人在講臺(tái)上口若懸河，講得眉飛色舞，全然不顧學(xué)生的反應(yīng)，不去思考學(xué)生的興趣，即使講得再好，于學(xué)生來說，仍然是一堂失敗的課。

一個(gè)好的老師還要關(guān)心學(xué)生的身心健康、前途命運(yùn)。有的老師從來不與學(xué)生談心，更不用說交流什么思想，這樣的老師，即使課講得好，學(xué)生也只會(huì)產(chǎn)生一股尊敬之情，而不會(huì)有敬仰之感。

幸福是一種體驗(yàn)，讓孩子們享受教育的幸福，讓我們?cè)谛腋５慕逃谐删妥晕遥@是教育的一種境界，就讓我們?cè)诮窈蟮墓餐钪凶非筮@種境界吧!

第四篇：教育類書籍讀后感

花了三個(gè)晚上，讀完了《愛心與教育》?！稅坌呐c教育》是全國著名教師李鎮(zhèn)西老師的一部作品。李鎮(zhèn)西老師的教學(xué)的核心思想是民主、科學(xué)和個(gè)性。

既然書名是《愛心與教育》，那么當(dāng)然重點(diǎn)是愛心與教育的關(guān)系。首先李老師是一個(gè)有愛心的老師，一個(gè)真實(shí)的老師，沒有一絲高高在上得感覺。昨天我在他的微信公眾號(hào)里留言，沒想到不久之后他就回復(fù)了，真的讓人太意外了。愛心，是教師最基本的條件。這種愛心，不是裝模作樣的“平易近人”，也不是教師對(duì)學(xué)生居高臨下的“感情恩賜”，甚至不是為了達(dá)到某種教育目的而采取的“感情投資”，而是朋友般的平等而真誠的感情。對(duì)于李老師的這個(gè)觀點(diǎn)我非常認(rèn)同，某些教師的虛情假意真是讓人惡心。

這本書是一本教學(xué)案例集，提到了問題學(xué)生，優(yōu)生，青春期教育，學(xué)生心理，異地筆友以及如何管理班級(jí)的方法。從每一個(gè)案例中我們都可以感受到李老師濃濃的愛心。

關(guān)于后進(jìn)生的教育方式，他認(rèn)為，把教育主動(dòng)權(quán)交給“后進(jìn)學(xué)生”，讓他們?cè)谧晕医逃耐瑫r(shí)又接受集體的監(jiān)督，即允許其反復(fù)，有鼓勵(lì)其進(jìn)步，這最能體現(xiàn)“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的教育科學(xué)。這與蘇霍姆林斯基的看法是相同的，李老師也是蘇霍姆林斯基的崇拜者。

李老師給每個(gè)新班的見面禮總是一句話：“讓人們因我的存在而感到幸?！?。他不同意這是助人為樂的另一種說法，因?yàn)橹藶闃肥强桃獾淖龊檬?，而他希望“讓人們因我的存在而感到幸福”是一種自然而然的生活常態(tài)。這又與蘇霍姆林斯基不謀而合。蘇霍姆林斯基曾說過，絕不能讓孩子因?yàn)樽隽艘患檬率艿浇處煹谋頁P(yáng)而沾沾自喜，這是非常危險(xiǎn)的`。

李老師說，人不能沒有原則，但要擁有自己的原則首先必須學(xué)會(huì)感動(dòng)。因?yàn)?，只有沒有根本的是非觀的人才會(huì)萬事無所謂，才不會(huì)被感動(dòng)。不會(huì)感動(dòng)的人，是沒有希望的人；不會(huì)感動(dòng)的民族，是沒有希望的民族。

讀完此書，教學(xué)方法不會(huì)有什么增長，但是絕對(duì)會(huì)改變你的教育思想。教育如同一門武藝，要內(nèi)外兼修。內(nèi)力是教育思想，知識(shí)儲(chǔ)備，外功是教學(xué)方法。沒有強(qiáng)大的內(nèi)力做支撐，教學(xué)方法是虛空無力的。作為教師，我們首先應(yīng)有一顆愛心，用愛心去點(diǎn)燃孩子內(nèi)心求知的星星之火，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。這樣我們的教學(xué)工作才會(huì)事半功倍。當(dāng)然，愛心應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心的真情，而不能是虛情假意。

我們達(dá)不到李老師的高度，但我們也應(yīng)努力做好，讓孩子因我們的教育而感到幸福。

第五篇：教育類的書籍讀書心得體會(huì)

這篇課文講了，有一天，有三四個(gè)同學(xué)取笑科羅西，科羅西氣得準(zhǔn)備把墨水弗朗蒂身上，想不到卻灑在了老師胸脯上，卡羅納幫科羅西承認(rèn)錯(cuò)誤，老師說不是他，科羅西馬上站起來承認(rèn)錯(cuò)誤，老師叫科羅西坐下，叫取笑科羅西的四個(gè)同學(xué)站起來，老師把他們罵了一頓，最后，老師對(duì)卡羅納說：“你的心靈真美!”

我的感受是，卡羅納是一個(gè)團(tuán)結(jié)友愛的孩子，因?yàn)樗麕屯瑢W(xué)承認(rèn)錯(cuò)誤，同學(xué)看了也承認(rèn)自己做錯(cuò)了?？屏_西是一個(gè)勇于承認(rèn)錯(cuò)誤的好孩子，因?yàn)槔蠋熞徽f，他就站起來承認(rèn)錯(cuò)誤。我想起我們班上課的時(shí)候，老師叫一個(gè)同學(xué)回答老師的問題，但是他回答不出來，我們就取笑他，我覺得這樣子不好，因?yàn)槟阋恍λ赡軙?huì)失去一點(diǎn)自信心，以后他可能在也不敢舉手了。還有一次，上體育課的時(shí)候，我跑步不小心摔了一跤，同學(xué)們看到了，哈哈大笑，那時(shí)侯我心里想：我以后在也不敢跑步了，不然，同學(xué)又要笑我了。

卡羅納的老師說：“那四個(gè)同學(xué)肆無忌憚，的欺負(fù)一個(gè)從不打擾你們的同學(xué)，嘲笑一個(gè)可憐巴巴的孩子，打一個(gè)毫無自衛(wèi)能力的弱者，你們的行為是最卑鄙無恥的，實(shí)在是玷污了“人”這個(gè)美麗而又神圣的字眼?！?/p>

今天，我不但寫完了作文，心里還挺開心的，我以后會(huì)每天在家里看一些文學(xué)作品，因?yàn)樽魑姆浅５挠腥ぁ?/p>

第六篇：教育類書籍讀后感

從《卡爾?威特的教育》這本書中，我聆聽到了一位慈父娓娓道來的育兒故事，找到了一個(gè)非常成功的教育孩子的方法?？?威特的父親有一個(gè)基本的教育理念：那就是孩子的教育應(yīng)該從學(xué)前抓起。

這位父親采取的教育方法其實(shí)也很簡(jiǎn)單，所有的父母都能夠完全做到。作為德國鄉(xiāng)村的一位普通牧師，老威特一生都過著極為簡(jiǎn)樸的生活。但是，這位鄉(xiāng)村牧師卻與別人有著不一樣的思維方式?？吹街車脑S多人都在虛耗自己的生命，看到周圍的男男女女都沉溺在酒色之中，他既感到悲哀也感到驚訝。他想，“這些人都沒有運(yùn)用上帝賦予給他們的智慧。如果他們有著智慧的頭腦，他們的生活就會(huì)是另外一種景象。問題的.根源在于，他們都沒有受過很好的教育。從小時(shí)侯起，就沒有人教他們?nèi)绾稳ニ伎?，他們也就沒有明確的生活目標(biāo)。對(duì)此，學(xué)校是應(yīng)該受到責(zé)備的，但是更應(yīng)該受到責(zé)備的是他們的父母親。假如他們的父母親很早就把真善美的東西教給他們，從小就培養(yǎng)他們對(duì)于知識(shí)的熱愛，他們今天就不至于過著這樣可憐的生活?！闭潜е@樣的家庭教育思想，老威特在兒子卡爾出生的時(shí)候就制定了一個(gè)早期家庭教育計(jì)劃。老威特有一個(gè)基本的教育主張：孩子從小就是一個(gè)會(huì)思考的動(dòng)物。對(duì)于他所看到的、聽到的和接觸到的東西，他都要做出自己的判斷和評(píng)價(jià)。如果孩子從小不能形成正確的判斷，因而養(yǎng)成一些不良的愛好和習(xí)慣，成年后就很難改掉了。老威特的目標(biāo)是在孩子還處于可塑階段的時(shí)候，去引導(dǎo)和開發(fā)孩子的理智思維――“讓孩子從小會(huì)正確思考”。

當(dāng)兒子還在啞啞學(xué)語的時(shí)候，老威特就開始教他辨認(rèn)身體器官和家中的各種用具并說出他們的名稱。隨著兒子逐漸長大，他可以磕磕絆絆地上下樓梯和走路之后，老威特就讓他走出家門，讓他能夠接觸到更多的新奇事物。

老威特總是鼓勵(lì)兒子不斷地提出問題。在回答兒子問題的時(shí)候，他又盡可能用一種討論的方式解釋清楚問題的來龍去脈。對(duì)于兒子提出的所有問題，他從來不會(huì)敷衍了事。他注意從小培養(yǎng)兒子對(duì)所有事物的分析鑒別能力。在平常同兒子的散步和談話中，老威特從來不像許多父母那樣，以一種居高臨下的口氣對(duì)兒子說話，也不會(huì)對(duì)兒子信口瞎扯。本文來自

語言是我們思想的工具。老威特提出，要盡早地教會(huì)孩子使用母語，能夠正確地發(fā)音和流利地表達(dá)。所有與孩子說話的大人，無論是父母還是家里的親戚朋友，都應(yīng)該注意自己的發(fā)音和用語，以便給孩子一個(gè)很好的示范作用。在這樣一種家庭教育的熏陶下，與同年齡的孩子相比較，卡爾不僅表現(xiàn)出一種超凡的理解力，而且還表現(xiàn)出一種少有的知識(shí)興趣?？柦o人最深刻的印象就是他具有非常嚴(yán)密的邏輯思維習(xí)慣。他對(duì)許多事物都有著精確的理解和完整的把握，在使用語言方面也達(dá)到了十分熟練的程度。

卡爾的早期教育當(dāng)然沒有僅僅局限在語言和文學(xué)方面。為了使卡爾成為一個(gè)全面發(fā)展的人，老威特也非常注意培養(yǎng)兒子在藝術(shù)和科學(xué)方面的愛好。盡管他自己不是藝術(shù)家也不是科學(xué)家，但是他總是想法激起兒子對(duì)于與藝術(shù)和科學(xué)的熱情。為了達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，他經(jīng)常帶著兒子游覽許多地方，去參觀各地的藝術(shù)畫廊、自然歷史博物館、動(dòng)物園、植物園等。通過這種體驗(yàn)方式，老威特讓兒子從中學(xué)到了活生生的動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)等知識(shí)。他讓兒子學(xué)會(huì)如何去發(fā)現(xiàn)各種事物之間的關(guān)聯(lián)性，如何去找到各種事物的最基本的原則，如何去認(rèn)清各種事物的真相。

除了這些外出的參觀活動(dòng)外，老威特還利用身邊的一些生活常識(shí)，對(duì)兒子進(jìn)行系統(tǒng)的科學(xué)教育。他特別注意調(diào)動(dòng)孩子的好奇心，讓孩子養(yǎng)成一種打破沙鍋問到底的習(xí)慣。同時(shí)他也設(shè)計(jì)出一些小小的游戲，讓孩子可以從中了解和熟悉不同學(xué)科的知識(shí)。當(dāng)然，他十分清楚自己所追求的教育目的是什么，他說“如果一開始我就告訴孩子去學(xué)習(xí)地理和物理等學(xué)科，孩子就會(huì)產(chǎn)生反感的心理。我盡量避免使用這一類的學(xué)科名詞，是為了不要嚇唬住孩子，也是為了增進(jìn)他的自信心?！?/p>

正因?yàn)橛辛死贤貙?duì)兒子的早期教育，卡爾在九歲的時(shí)候就已經(jīng)掌握了許多知識(shí)。由于他的智力水平已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同齡的孩子，在還沒有滿14周歲就已經(jīng)獲得了哲學(xué)博士稱號(hào)。16歲他就獲得了法學(xué)博士學(xué)位，同時(shí)被柏林大學(xué)聘為大學(xué)教員。

然而，我們傳統(tǒng)的教育理論是把孩子的正式教育推遲到“上學(xué)的年齡”。等到孩子上學(xué)之后，我們又急于把許多的東西灌輸給孩子，于是，過多的學(xué)習(xí)不僅剝奪了孩子快樂的童年，而且還給孩子造成了身心上的傷害。

在傳統(tǒng)的教育學(xué)觀念中，孩子智力的早期開發(fā)被忽略。由于不重視學(xué)前的家庭教育，使得孩子上學(xué)之后不堪重負(fù)。最新的科學(xué)研究證明了這樣一種全新的教育觀念，即孩子早期的學(xué)前教育將決定他今后一生的道路，因?yàn)楹⒆釉缙诘玫降挠∠笫亲畛志玫?。如果家長忽視了孩子早期智力的培養(yǎng)和開發(fā)，將會(huì)給自己的孩子造成一生的智力缺陷?？茖W(xué)的教育觀念應(yīng)該是，孩子的家庭教育開始得愈早，孩子的身心方面今后就發(fā)展得愈好。

美國著名的醫(yī)學(xué)心理專家史迪思博士提出，孩子的早期教育最好從兩歲或三歲開始?！皟蓺q或三歲是孩子智力發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。父母應(yīng)該抓住這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)期進(jìn)行孩子的智力教育開發(fā)。如果耽誤了幼兒的早期教育，將是一個(gè)不可饒恕的錯(cuò)誤。父母應(yīng)該做的是盡早喚醒孩子的知識(shí)興趣，因?yàn)檫@種興趣將會(huì)伴隨孩子的一生。讓孩子在知識(shí)的游戲中獲取健康成長的養(yǎng)分，而不是讓孩子在那些毫無意義的游戲中浪費(fèi)時(shí)間。”

我們總是強(qiáng)調(diào)不要過早地對(duì)孩子的心靈施加壓力，不要過早地限制孩子智力的發(fā)育。其實(shí)這是一種極大的誤解。孩子需要父母的正確引導(dǎo)需要盡早的智力開發(fā)。只要我們從兩歲或三歲開始就注意培養(yǎng)孩子的知識(shí)興趣，讓他們的大腦得到不斷的鍛煉，就像他們的其他身體器官在平時(shí)得到鍛煉一樣，他們就會(huì)從早期的知識(shí)活動(dòng)中得到一種快樂。當(dāng)身心都得到了同步的發(fā)展之后，這樣的孩子往往會(huì)表現(xiàn)得非常快樂和健康。事實(shí)上，卡爾?威特的父親早就在推行這樣的科學(xué)新發(fā)現(xiàn)了。在傳統(tǒng)教育學(xué)理論統(tǒng)治著整個(gè)學(xué)校教育活動(dòng)的時(shí)候，這位謙恭的德國鄉(xiāng)村牧師就對(duì)自己的兒子進(jìn)行了卓有成效的早期教育。在我們今天逐漸認(rèn)識(shí)到家庭教育必須先于學(xué)校教育，而且是學(xué)校教育的重要補(bǔ)充的前提下，老威特的教育實(shí)驗(yàn)自然就引起了世人的關(guān)注。這本書為所有的父母提供了一個(gè)很好的家庭早期教育的范本。

當(dāng)然，我們不能放棄工作，把時(shí)間全部花在孩子的早期家庭教育方面。不過我們做父母的只要讓家庭生活愉快和睦，注意引導(dǎo)孩子的興趣和行為，就可以使孩子在智力上和道德上健康成長。做父母的只需牢記老威特所說過的一句話：“盡早教育你的孩子，但是需要你去身體力行?！?/p>