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第一篇：教育哲學(xué)著作讀后感
近期購(gòu)買《教育哲學(xué)》一書(shū)，平常時(shí)有接觸一些教育名家的書(shū)籍，但有關(guān)哲人關(guān)心或關(guān)注教育問(wèn)題的書(shū)是便是頭次，試想他們能從更高的視角來(lái)思考教育，一些深邃的教育觀點(diǎn)和思考值得深思。
關(guān)于“開(kāi)學(xué)第一課”事件，想必記憶猶新，微信、微博上引起了巨大反響，讓重新審視現(xiàn)階段社會(huì)培養(yǎng)怎樣的人呢，我們的教育如何跟上時(shí)代的步伐呢？按《春秋公羊傳》的分類，現(xiàn)在社會(huì)的形態(tài)是正處于升平世（小康水平左右），教育也應(yīng)該與之相適應(yīng)以追求審美主義、自然主義和情感主義為核心的浪漫主義。但如果長(zhǎng)期推行智育、美育與情感教育的“休養(yǎng)生息”必然導(dǎo)致國(guó)家或者社會(huì)的危機(jī)。在我們追求“柔性”教育過(guò)程中對(duì)于學(xué)生“苦其心志、勞其筋骨”的磨練或挫折的“剛性”教育是很有必要的，強(qiáng)大的個(gè)人或民族，并不見(jiàn)得頭腦多么聰明，四肢多么發(fā)達(dá)，重要的是這個(gè)人或民族是否有強(qiáng)大的意志力。因此培養(yǎng)學(xué)生勇敢果斷、剛毅堅(jiān)韌的意志訓(xùn)練尤為重要。
目前的學(xué)校教學(xué)還是偏向于智育，單向度地重視知識(shí)與技能的傳授，學(xué)校被簡(jiǎn)單理解主“學(xué)知識(shí)”或“讀書(shū)”的地方，學(xué)生的學(xué)習(xí)似乎與情感、情趣、信念、信仰沒(méi)有任何關(guān)系。常常聽(tīng)到學(xué)生厭學(xué)、逃學(xué)的現(xiàn)象，而教師簡(jiǎn)單地抱怨學(xué)生的怠慢、冷漠或墮落，更有甚者指責(zé)“世風(fēng)日下”?！皩?duì)牛彈琴”固然有牛的冥顧不化的責(zé)任,但首要的過(guò)失在于彈琴者的魯莽和盲目。對(duì)牛彈琴式的教學(xué)屬于不顧對(duì)象、不顧時(shí)機(jī)的強(qiáng)迫教學(xué)。
在這個(gè)地方缺乏情感、情趣、信念、信仰等教育該有的溫度。如何使學(xué)生被喚醒、被激勵(lì)、被引領(lǐng)、被召喚、被興奮，更是我們教師教學(xué)藝術(shù)的反應(yīng)和回饋。因此教師要把“興發(fā)”(興起和引發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí))作為自己的首要責(zé)任和使命，學(xué)生將自動(dòng)進(jìn)入“孔顏樂(lè)處”的自我興發(fā)狀態(tài)。同時(shí)在評(píng)價(jià)上能夠以不同的形式滿足學(xué)生“被尊重”、“被承認(rèn)”的情感需要，學(xué)生將會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)或自學(xué)。
第二篇：教育類書(shū)籍讀后感
當(dāng)我看到《愛(ài)的教育》這本書(shū)，書(shū)名就令我思考，在這紛紜的世界里，愛(ài)究竟是什么？
帶著這個(gè)思考，我不斷地了解，不斷地學(xué)習(xí)?！稅?ài)的教育》采用了日記形式；講述了一個(gè)叫安利柯的小男孩成長(zhǎng)的故事，記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校的愛(ài)，有感人的力量。引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取而善良的心，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，同情人們的一切不幸與苦難。愛(ài)，像空氣，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形，就總被我們忽略。其實(shí)它的意義已經(jīng)融入生命，就如父母的愛(ài)，不說(shuō)操勞奔波，單是往書(shū)架上新置一本孩子愛(ài)看的書(shū)，一有咳嗽，藥片就擺在眼前；臨睡前不忘看孩子一眼，就是我們需要張開(kāi)雙臂才能擁抱的深深的愛(ài)，當(dāng)我們陷入困境時(shí)，總是父母陪在身邊，晚上總?cè)滩蛔《谝痪?；早點(diǎn)睡！讀了安利柯的故事，我認(rèn)識(shí)到天下父母都有一顆愛(ài)子女的心。
安利柯有一本與父母共同讀寫(xiě)的日記，而現(xiàn)在的很多學(xué)生都在自己的日記上了一個(gè)小鎖，最簡(jiǎn)單的東西最容易忽略。讀了《愛(ài)的教育》我走入安利柯的生活，目睹他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛(ài)，在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)，愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求，如果愛(ài)是奔騰的熱血，是跳躍的心靈，那么，我認(rèn)為作為一個(gè)有良知的人，這種愛(ài)應(yīng)牢牢植入我們的心田，當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國(guó)家炸斷了雙腿，淋彈死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí)，我不禁想到我們祖國(guó)大地上曾浸透了中華兒女的血，同樣是為了自己國(guó)家的光明，同樣可以拋棄一切的廝拼，我被這至高無(wú)上的愛(ài)所折服，我不需要為祖國(guó)拋頭顱了。但祖國(guó)需要我們的還很多，愛(ài)之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅因個(gè)人而言，更是以整個(gè)祖國(guó)為榮的尊嚴(yán)與情緒。
愛(ài)是博大的，無(wú)窮的。
第三篇：教育哲學(xué)讀書(shū)心得
登一山有一山的風(fēng)光，看一書(shū)有一書(shū)的文韻。這個(gè)暑假，受學(xué)校影響“被迫”看了劉良華教授的《教育哲學(xué)》，看得云里霧里，也不知是否點(diǎn)中書(shū)本要旨。我姑且對(duì)這幾日的讀書(shū)思考，做一個(gè)，以示這個(gè)暑假完成了任務(wù)。該書(shū)知識(shí)儲(chǔ)備豐厚，遠(yuǎn)非我所寫(xiě)的幾點(diǎn)認(rèn)知，但由于時(shí)間緊迫，加之文字艱深難讀，我是采用跳躍式翻讀，只求貫穿主線，會(huì)明要旨，并沒(méi)有面面俱到。
表里關(guān)系即在差異中找相同，從多樣和變化中找不變和恒久，其實(shí)就是在運(yùn)動(dòng)的事物中找永恒的規(guī)律。每此接手的班級(jí)同學(xué)都不一樣，教授的課文也會(huì)因時(shí)代變遷而變化，但為什么教得越久反而越來(lái)越得心應(yīng)手，而不是越來(lái)越糊涂煩亂，就是因?yàn)榻處熢诙嗄甑慕虒W(xué)中，在處理各種紛繁復(fù)雜的教學(xué)事務(wù)中潛移默化的產(chǎn)生了自己的一套，可能說(shuō)不出來(lái)，但是做得出成效。只不過(guò)善于總結(jié)者有大成，疏于總結(jié)者有小成罷了。
價(jià)值中立，教育是一門研究人的藝術(shù)，是圍繞“人”為研究對(duì)象展開(kāi)的。領(lǐng)悟到人的規(guī)律就可以正向遷移到教育規(guī)律上。人處于世，最先考慮的是自身利益，這就要向內(nèi)探求人性，而后考慮在社會(huì)上立足，適應(yīng)環(huán)境，這就要向外探求價(jià)值。很多時(shí)候，人性和價(jià)值是一對(duì)矛盾。多勞多得者多憂，從人性的角度考慮，多一事不如少一事，這是人之常情，可是為了利益的大小，人們就會(huì)做出不一樣的價(jià)值判斷。這就有了人性和價(jià)值的平衡。人的需求不同，對(duì)人性和價(jià)值的平衡點(diǎn)就有所差異。說(shuō)明白點(diǎn)就是舍與得的關(guān)系。講求價(jià)值中立。在于學(xué)生的教育教學(xué)過(guò)程中，就是老師、學(xué)生和家長(zhǎng)之間的價(jià)值中立。不僅老師在做選擇，學(xué)生、家長(zhǎng)也在做選擇。哪個(gè)班能夠最好的達(dá)到三方價(jià)值中立的平衡點(diǎn)，哪個(gè)班的教學(xué)成效是最好的。價(jià)值中立表現(xiàn)在教學(xué)寫(xiě)作中，即是教師要求、學(xué)生認(rèn)知與家長(zhǎng)理解三方價(jià)值判斷的博弈。教師怎樣教，學(xué)生怎樣學(xué)，家長(zhǎng)怎樣看，直接決定了教學(xué)的效果。例如教師在教學(xué)中應(yīng)該給學(xué)生多少的自主權(quán)，直接決定了學(xué)生思考方向和完成度。如果這個(gè)矛盾處理不好，就會(huì)導(dǎo)致教師教得身心疲憊，學(xué)生被逼得心力憔悴，家長(zhǎng)看得怨氣不絕。究其根本是因?yàn)榇蠹宜鏊氩灰恢?，?xiě)作方面的.價(jià)值判斷沒(méi)有達(dá)到較好的平衡點(diǎn)
《教育哲學(xué)》當(dāng)中所講的《詩(shī)經(jīng)》的情感教育、《尚書(shū)》的德主刑輔、《禮教》的“禮教”不是以教育方法對(duì)讀者進(jìn)行教學(xué)指引，而是通過(guò)講解古代經(jīng)典來(lái)讓讀者感悟教學(xué)方法。一個(gè)字為之就是“悟”。在讀中悟《詩(shī)經(jīng)》如何以詩(shī)揚(yáng)教；在讀中悟《尚書(shū)》如何德主刑輔；在讀中悟《禮教》如何宣揚(yáng)禮教。一言而概之即是說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》當(dāng)中教育的知識(shí)并非學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，而它們是怎樣用語(yǔ)言文字巧妙的教誨讀者，為讀者樹(shù)立作者想要的價(jià)值觀，這才是核心。在《詩(shī)經(jīng)》中，詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。也即是說(shuō)對(duì)于學(xué)生的情感教育，可以激勵(lì)喚醒、立榜銘志、交往協(xié)商、評(píng)判諫議。在《尚書(shū)》中，主張德主刑輔。借堯帝選賢的告訴我們以寬厚仁德待人，使他身心放松，并從他的日常行為中悄無(wú)聲息的觀察他的真實(shí)一言一行，最后達(dá)到委以重任或施予懲罰以望改正的目的。而在《禮記》當(dāng)中，主張以禮樹(shù)人。其核心目的在于維護(hù)秩序。通過(guò)日常的禮儀規(guī)范，樹(shù)立教師榜樣，維系教師，班干部在班級(jí)中的地位，最終起到穩(wěn)定班級(jí)秩序，維護(hù)同學(xué)友誼的作用。
第四篇：教育類書(shū)籍讀后感
“身體和靈魂，總有一個(gè)要在路上”。疫情當(dāng)前，不能用腳步去丈量世界的寬廣，欣賞自然的美好，那就通過(guò)別人的文字去體會(huì)世界的奧妙。這個(gè)假期我又重溫了一遍李鎮(zhèn)西的《愛(ài)心與教育》一書(shū)。“以心靈贏得心靈，以人格塑造人格”這是李鎮(zhèn)西教師的教育名言，也是其教育的宗旨和指導(dǎo)思想。《愛(ài)心與教育》這本書(shū)是作者愛(ài)心與智慧的升華，也是一曲用愛(ài)心來(lái)譜寫(xiě)的教育之歌！
愛(ài)心成就夢(mèng)想，愛(ài)心傳遞希望，愛(ài)心喚醒力量，愛(ài)心鑄就輝煌。陶行知先生說(shuō)：“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！币?yàn)橛袗?ài)，我們才有耐心；因?yàn)橛袗?ài)，我們才會(huì)關(guān)心；因?yàn)橛袗?ài)，我們才和同學(xué)心貼心。讓我們的愛(ài)心化甘露，去滋潤(rùn)每一位學(xué)生的心田，讓我們的愛(ài)在每一個(gè)學(xué)生心間生根發(fā)芽，直至愛(ài)滿人間。
再讀這本書(shū)，尤其是初入班主任隊(duì)伍，最大的感受就是：教師首先必須要有高尚的人格魅力，讓學(xué)生“親其師、信其道?！痹谧鹁?、信任甚或崇拜的基礎(chǔ)上接受老師的.教育，學(xué)生受到的教育會(huì)更深刻，效果也更好！當(dāng)然還有，教師也應(yīng)該努力和學(xué)生建立起深厚的感情。正如李老師在書(shū)中用一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的教育成功事例反復(fù)證明的那樣：“師生間的感情，是教育成功的第一塊基石?！倍x開(kāi)了老師的愛(ài)心，感情的建立便是無(wú)源之水。
我常聆聽(tīng)許多老教師教誨說(shuō)：愛(ài)和信任是一種神奇而偉大的力量，它能幫助教師教育出好的學(xué)生。經(jīng)過(guò)這些年的教育見(jiàn)聞和經(jīng)歷，我贊同這個(gè)觀點(diǎn)：一個(gè)教師只有用自己飽含深情的愛(ài)――對(duì)學(xué)生的愛(ài)，去感染學(xué)生，去影響學(xué)生，那就肯定會(huì)給學(xué)生帶來(lái)許多有益的改變。把載有愛(ài)的眼光，哪怕是僅僅投向?qū)W生的一瞥送給學(xué)生，那么他們幼小的心靈也會(huì)充滿陽(yáng)光，這應(yīng)是一個(gè)精彩的靈動(dòng)的過(guò)程，就像一條涓涓流淌的小溪而絕不是一潭死水。我認(rèn)為，建立在師生平等互敬互愛(ài)基礎(chǔ)上的對(duì)話，不僅是促進(jìn)課堂和諧交流與互動(dòng)的前提，更是促進(jìn)學(xué)生不斷發(fā)展、不斷完善的有效教學(xué)策略。課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)追求師生情感交流、思維溝通、生命對(duì)話的和諧互動(dòng)境界。
李鎮(zhèn)西老師在《愛(ài)心與教育》中也說(shuō)過(guò)“當(dāng)一個(gè)好老師最基本的條件是擁有一顆愛(ài)學(xué)生的心！”“愛(ài)心和童心，是我教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線?！痹谧x過(guò)之后，我的體會(huì)更加深刻。是的，正是因?yàn)橐活w愛(ài)心才使我快快樂(lè)樂(lè)守在學(xué)生身邊，也是我具備了一顆童心，隨時(shí)隨地在學(xué)生身邊體會(huì)幸福與快樂(lè)；而童心也使我更近距離的接近學(xué)生的心靈，在學(xué)生心靈中寫(xiě)下美妙的詩(shī)行，互相傳遞愛(ài)心，傳遞幸福。
第五篇：教育類書(shū)籍讀后感
近階段，我讀了《生命化教育》一書(shū)，作者是南京師范大學(xué)馮建軍教授。這本書(shū)讓我明白教育應(yīng)該回歸教育的本質(zhì)和原點(diǎn)，當(dāng)下，我們的教育實(shí)際上多數(shù)偏離“生命”這一基點(diǎn)和核心。而衍變成“知識(shí)的教育”、“物的訓(xùn)練”和“工具的鍛造”，而唯獨(dú)不是人的教育，生命的教育。生命化教育，直面人的生命，遵循生命的成長(zhǎng)規(guī)律，潤(rùn)澤孩子的靈魂，追尋生命的意義和價(jià)值，提高生命的質(zhì)量。
我們現(xiàn)在的教育，無(wú)論是學(xué)校還是家庭，多是一俊遮百丑，只要成績(jī)好，一切就都好。分?jǐn)?shù)，似乎成了衡量孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn)，偏重智力教育，事實(shí)上不僅僅是學(xué)校教育的一種傾向，也是家庭教育的一種傾向。永無(wú)止境的練習(xí)，壓苦了無(wú)數(shù)的辛勤園丁和莘莘學(xué)子。生命是教育的原點(diǎn)，教育因生命而發(fā)生。
然而，這并非是抵觸所有的練習(xí)和考試，學(xué)習(xí)本身就是辛苦的。在學(xué)生階段，學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握技能，他們必須學(xué)會(huì)忍耐，學(xué)會(huì)放棄，沒(méi)有經(jīng)過(guò)無(wú)聊和辛苦的學(xué)習(xí)過(guò)程，就不可能有快樂(lè)的學(xué)習(xí)成績(jī)，就難以感受生命成長(zhǎng)的樂(lè)趣。當(dāng)孩子通過(guò)自己的努力，取得優(yōu)異的成績(jī)時(shí)，耕耘得以收獲時(shí)，學(xué)習(xí)的快樂(lè)才會(huì)真正感受到。
在孩子學(xué)習(xí)過(guò)程中，我認(rèn)為讓孩子主動(dòng)學(xué)習(xí)，讓生命成長(zhǎng)自覺(jué)很重要。從被老師、家長(zhǎng)強(qiáng)迫成長(zhǎng)，變?yōu)槲乙獙W(xué)習(xí)，我要成長(zhǎng)，我不再是應(yīng)付老師的檢查而去做練習(xí)，只有這樣，孩子才會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)不苦。我認(rèn)為成長(zhǎng)應(yīng)該是孩子自主的成長(zhǎng)，是發(fā)自內(nèi)心的需要。培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，也在于培養(yǎng)孩子的.責(zé)任意識(shí)，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，取得成功，一定要付出艱辛的努力。
作為家長(zhǎng)，影響孩子最有效的方式是與孩子一起成長(zhǎng)，為孩子做榜樣。我們的教育應(yīng)該滋養(yǎng)孩子的德行，強(qiáng)健孩子的體魄，使學(xué)生成為一個(gè)完整、幸福、美好的人。在學(xué)習(xí)中，讓孩子既看到學(xué)習(xí)的實(shí)在價(jià)值，又感受到生活的快樂(lè)，生命的意義。讓孩子們懂得愛(ài)自己、愛(ài)生命，并能接受挑戰(zhàn)，更好地生存。一個(gè)家長(zhǎng)，最大的修煉，是培養(yǎng)自己愛(ài)自己、愛(ài)生命的熱情，以此影響和帶動(dòng)孩子，去激發(fā)和喚醒孩子的本能和希望。
建立共同體，老師、家長(zhǎng)、孩子成為共同體，在班級(jí)里，在群內(nèi)，一個(gè)影響一個(gè)，彼此互相學(xué)習(xí)，形成教育合力，幫助孩子成為最好的自己。對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，每一個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)特的世界，作為家長(zhǎng)，我們有責(zé)任進(jìn)一步向老師學(xué)習(xí)，向其他家長(zhǎng)學(xué)習(xí)，針對(duì)孩子的潛能，遵循孩子的個(gè)性，認(rèn)識(shí)孩子，理解孩子，為他們加油，和孩子共同成長(zhǎng)。
第六篇：教育類書(shū)籍讀后感
笛卡爾曾說(shuō)過(guò)：“讀一切好的書(shū)，就是和愈多高尚的人說(shuō)話”現(xiàn)在終于體會(huì)到了《愛(ài)的教育》以后，我感覺(jué)亞米契斯就在眼前和我交流閱讀心得。讀完《愛(ài)的教育》讓我受益匪淺，讓我明白，只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間。
這部著作記錄了小男孩安利柯在三年級(jí)時(shí)在校內(nèi)校外的所見(jiàn)所聞，亞米契斯這個(gè)偉大的作家想我們展現(xiàn)了140多年前意大利兒童之間的友情，那種純真、真誠(chéng)，不為階級(jí)和社會(huì)地位所阻礙的友情。
在書(shū)中我認(rèn)識(shí)到一位勇敢，正直的主人公――卡倫。講述在課堂上；一個(gè)小男孩因?yàn)槭艿絼e人的羞辱而氣憤地將墨水瓶丟向欺侮他的同學(xué)，卻丟在了剛走進(jìn)教室的老師身上，當(dāng)老師質(zhì)問(wèn)時(shí)，他勇于站起替同學(xué)承擔(dān)錯(cuò)誤并講清事情的原由，在生活中卡倫也時(shí)常幫助弱小的同學(xué)。我不得不震驚，敬仰之情油然而生。
在書(shū)中也結(jié)識(shí)了一位舍己救人的小英雄，是他讓我學(xué)會(huì)了奉獻(xiàn)、堅(jiān)強(qiáng)。在開(kāi)學(xué)的第二天，媽媽帶著洛佩蒂來(lái)到學(xué)校，來(lái)的時(shí)候，有一個(gè)一年級(jí)小朋友忽然離開(kāi)母親的手倒在街上，這時(shí)，街車正向他駛來(lái)。洛佩蒂眼看著小孩將被軋到，大膽地跳過(guò)去，而不能及時(shí)抬出自己的腳，被車子軋傷成了拄拐杖的人。
在愛(ài)的世界里優(yōu)秀的戴洛西，最終獲得父愛(ài)的潘克西。高傲的卡羅。諾比士少年更有對(duì)他們疼愛(ài)有加的先生……在《愛(ài)的教育》中，獲得許多快樂(lè)，獲得不僅是知識(shí)，還有心靈上的洗滌。
這是一本永垂不朽的書(shū)，它教人用愛(ài)塑造人，引導(dǎo)我們永遠(yuǎn)保持一顆勇于進(jìn)取的心，教我們熱愛(ài)學(xué)習(xí)，勞動(dòng)，尊師敬長(zhǎng)，同情弱小……讓我們學(xué)會(huì)愛(ài)，因?yàn)椋簮?ài)是愛(ài)心，愛(ài)是美好的語(yǔ)言，愛(ài)是無(wú)私的奉獻(xiàn)，愛(ài)是凈化人類心靈之語(yǔ)，跨越種族和信仰，愛(ài)會(huì)讓溫暖凝聚，給我們帶來(lái)快樂(lè)健康！
