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第一篇：教育類書籍讀后感
在看《愛的教育》時，每被書中那些平凡事跡而感動，《爭吵》、《班長》、《感恩》、《窮人》、《我的女教師》、《虛榮》等等和孩子有關，歌頌了兒童的純真，同時書中也講了兒童愛祖國，愛人民的感情。
《我愛教育》，這本書，是我一口氣讀完的，雖然沒有流淚，可是我已經(jīng)不得不承認這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的，似乎并不是其文學價值有多高，而在與那平凡而細膩的筆觸中體現(xiàn)出來的那種深厚、濃厚的情感力量，真是偉大?！磹鄣慕逃翟诟嬖V說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育。使愛升華。雖然每個人的人生閱歷不一樣，可是會從〈愛的教育〉中體會到以往歷的那些類似的情感。
愛是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是……無法用準確的文字形容愛的定義，但我明白，擁有愛的人，付出愛的心，人生必定是充實而無憾的。
讀《愛的教育》有感8
《愛的教育》這本書以日記的形式描寫了一個個動人的故事。也讓我感受到了書中每一個故事道理。也讓我學會了要回報別人對你的愛。更讓我感受到了愛非常偉大，愛能創(chuàng)造奇跡，愛能創(chuàng)造美好的未來，愛的力量是無窮的！
這本書也讓我想到了一些好心人，他們幫助一些需要幫助的人。比如資助希望工程，幫助一些得了疾病沒錢治病的人付醫(yī)藥費。
讓我影象最深刻的就是我的作文老師！他愛游走四方，更愛幫助人。就比如說上次的四川大地震吧！震后，他不顧一切趕到四川，在那里的小學里教書。后來，他又出版了一本叫做《大地震后孩子的一百篇作文》的書。
讓我們一起行動起來吧！用我們的愛去創(chuàng)造美好的未來吧！
第二篇：教育哲學讀書心得
這本教材從封面上就給人一種理論性很強的感覺，事實上也確實如此。但是翻閱下來，你又能夠從中得到一些不同以往的關于教育的理念和認知。
一直以來，教育哲學的研究和教學始終面臨著這樣或那樣的質(zhì)疑：教育哲學有必要嗎？有哲學就行了，何必又添一個教育哲學？書的開篇就為我們說明了哲學對于教育理論和實踐，重新闡述了哲學的概念，從而說明教育哲學獨立存在的意義。
就拿書中第三章第三節(jié)的人的境界與教育來說，聯(lián)系的普遍性告訴我們兩者是相輔相成的，人的境界和教育內(nèi)部間也存在著深刻的聯(lián)系。對受教者來說，境界越高，對教育的`接受程度就越高；教育程度越高，自身的境界也會相應提升。同樣這個結論對施教者而言也適用。施教者的人生境界提升對受教者的教育也會起到促進作用。這樣環(huán)環(huán)相扣的關系怎么能不引起我們重視？
書中有許許多多的問題值得我們?nèi)ニ伎?。比如什么是“人的存在性”？人既然存在在這個世界上，就會有很多的屬性，而這些屬性的總和，就是人的存在性。其中一個重要體現(xiàn)就是人的意識性。每個人都有意識，誰都不愿意自己的意識被別人剝奪。讓別人做他不想做的事，就是剝奪他人的意識?？蔁嶂杂谡瓶厮艘庾R的人不在少數(shù)。
這在教育領域，就體現(xiàn)為教師的灌輸，為教學設置過多的標準答案等等，都是以教師為主體，忽略了學生主體意識的一種體現(xiàn)。按石中英教授的話來說，就是一種“不人道的精神虐殺”，當然這種措辭有些嚴厲。
我們總是想當然得認為學生的思想幼稚，需要老師在各方面進行教育，但并不意味著教師就有權力剝奪他們意識。如果這樣，學生就容易人云亦云，盲目從眾，喪失自我，缺乏創(chuàng)新意識。因此，教師不能代替學生去思考問題，用自己的意識來代替他們的，忽略他們最基本的作為人的存在性。
教師應當要尊重學生的發(fā)言，即使錯了也不急于反駁他們的觀點，而是要把正確的觀點陳述出來，讓學生做對比，從而得出最終的答案，并且反思自己的思考過程存在那些漏洞。不能心急，為了課程的流暢，把答案直接說出來?，F(xiàn)在的教育應當充分體現(xiàn)學生為主體，讓學生在課堂上樹立主人翁的意識，教師則要成為學生與知識之間的橋梁，成為教育的引導者。只有這樣，學生才能真正走出一條屬于自己的康莊大道。
以上只是我對《教育哲學》這本書部分章節(jié)的一些淺薄認識，相信在讀完全篇后，還能有更多的感悟。
第三篇：教育類書籍讀后感
亞米契斯的《愛的教育》一書細膩生動地刻畫了各種高責品質(zhì)
愛、善良、俠義、英勇、寬大、無私，令人深受感動。作者為意大利某市立小學一位三年級學生安利柯，他日積月累地在自己的筆記本上寫發(fā)生在自己身邊的各式各樣感人的小故事，父母
在他日記本上寫的勸誡啟發(fā)性的文章，
以及十則老師在課堂上宣讀的精彩的“每月故事”
前不久，我讀了一本名叫《愛的教育》的書。這本書不僅是意大利小朋友必讀的一本書，而且風行全球，成為一本膾炙人口的著作。這本書以日記的形式寫了發(fā)生在一個意大利三年級小學
生安利柯身邊的一百多個小學生的`故事，篇篇都很感人，給我心靈以強烈震撼，受益匪淺。
我讀到“見義勇為”這一章時，我的心靈便受到了深深的觸動。故事講的是一個一只手殘疾的孩子葛洛
斯竟然受到了三四個孩子的欺負。他們不僅沒有一點同情心，還用各種方法來侮辱葛洛斯。(作者用一
句話就簡短地概括了書中的一個故事，這樣截取一個;
故事來論證自己的想法，做到了主次分明?！澄蚁耄海?義現(xiàn)在的社會中不也存在著類似的這種現(xiàn)象嗎?有些人1看不起那些農(nóng)村進城的打工者、下崗工人們，不僅沒有
給予幫助，反而用有色的眼光看待他們，這太不應該了。我們對任何人都應該一視同仁，不應該存在任何的偏見和歧視。那些無助的人更需要我們伸出同情的手，幫助他們，讓他們感受到人間的溫暖，這是我在《愛的教育》中深深感悟到的。我們都應該向樂于助人的卡隆學習，在關鍵時刻向需要幫助的人伸出熱情之手。這樣，
人間將處處充滿溫情，充滿愛心。(從書中的故事過渡到現(xiàn)實社會中的現(xiàn)象，得出
自己對這本書所蘊含道理的想法，這種自然的過渡使整篇讀后感顯得更流暢。^當我又讀到“雪球”這一章時，我再次被故事中的內(nèi)容所折服。故事講了一個
很簡單的故事：加洛菲在玩雪球時不小心扔到了一個老人身上，從不愿也不敢認錯到最后終于鼓起勇氣向老人道歉。這種事情也會發(fā)生在我們身上，然而每個人都有像加洛菲那樣最終勇于
承擔責任的勇氣嗎?有些人在不小心弄傷別人后，為了逃避責任，總是一走了之。但是他們的心能安寧嗎?我想不會的。一個人做錯事并不重要，關鍵在于要改正錯誤，勇于承擔責任，這就是這篇故事給我的啟發(fā)。
第四篇：教育類書籍讀后感
今天閑來無事，就看了一會愛的教育，又讓我有了一些感悟。
《仁慈的花朵》。它描述了女子學校的女同學們幫助一個因在掃煙筒時丟了三十個銅板的小少年，并且還瞞著校長――做了一群“無名英雄”。英國哲學家洛克說得好：“我始終認為人們的行動是他們的思想的最好證明?！边@個故事中閃耀著的崇高的品質(zhì)和道德的光輝，給我的心靈以強烈的震撼。這些學生就像冬日里的陽光，給人無限的希望。
而如今的社會上，有些人則非常勢利，他（她）們的行為準則是看是否對自己有利，即使在道義面前也不放棄討價還價。這種人是非常渺小的，他們必然會遭到人們的鄙棄。因為虛偽換不來真情，冷酷換不來熱忱。自私者失去了做人的道義，他們就很難得到別人盡心盡力的幫助，有失道之因，必然有寡助之果。人生的錯誤，往往在于“自私自利”四個字，私利不去，公道則亡。
反之，與人方便，與己方便；善待別人，等于善待自己；給別人幸福，就是給自己幸福；溫暖別人的同時，也溫暖了自己。一個人心里有別人，總能設身處地地為他人著想，并有真情的奉獻，那么得到的將是內(nèi)心的充實，高尚的人格，愛心的照耀，真情的溫暖。甘愿給社會付出真情和愛的人，是最幸福的人，因為幸福總是偏愛那些熱愛生活而樂于奉獻的善良的人。
贈人玫瑰，手有余香。獻給他人一份愛心，留給自己一份春天?！闭媲?，讓你我心靈相通；真情，使世界不再孤單。只要你我伸出溫暖之手，讓世界充滿愛，真情可以到永遠。
在我的生活中，我應該多向一些需要幫助的人伸出援手，讓他們不再“寒冷”，不再孤單。
愿生活中處處開滿真、善、美的鮮花。
第五篇：教育哲學著作讀后感
讀了《語文教育哲學導論》，疑惑不覺減少，反而更多。這是因為實際上所知范圍比原來擴大了。一片混沌中仍然有些許清醒的收獲，關乎語文教育實踐指向的意義。比如關于語文教育在場---不在場的存在論的`論述，讓人豁然開朗，大開眼界。通過有限的在場的文本、表征、言語、語言等穿越層層迷霧，找到言語存在的整體路標，完成對人格、精神世界的塑造。于是，師生在這樣的語言哲學指引下，借由語言的敞亮、顯豁，找到了生命詩意棲居之所。不是為應試，不僅為應需，是為對語文教育主體―客體存在論方式的全面超越。作者的論述并未停留于此，緊接著指出交往―實踐立場的存在論超越在場―不在場的存在論，就在于把語文教育中的認識功能和詩意體驗置于人的交往實踐過程中去把握，擺脫了舊形而上學片面的靜止性。同時也為語文教育的實踐找到了理論的旨歸。使語文教育實踐由懵懂走向自覺，進而成為自洽有了一種學理上的依據(jù)，即為什么這樣教，而不是那樣教。當然，作為“活的”教育來說，語言哲學只能作為一種語文教育實踐的參照，而不是唯一。
還有道德教育的哲學等等。同時說他是一種參照的意義還在于，語文教育實踐本身就是一個豐富的礦藏，永遠不要忽視來自實踐的智慧和真理。從實踐出發(fā)，借由理論的反思與辨析，還要回到實踐當中去檢驗。作為語文教育的現(xiàn)實呼喚實踐的智慧，呼喚理論與實踐的融合而不是割裂，這就要求語文教育立足當下，立足實踐，放出眼光，勇敢去拿，還要大膽揚棄與改造創(chuàng)新，使理論為我所用。
