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        有關(guān)教育類的書籍的讀后感(范文五篇)

        發(fā)布時(shí)間:2024-03-04 09:15:39

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        第一篇:優(yōu)秀教育類書籍讀書心得篇1

        書到用時(shí)方恨少,事非經(jīng)過不知難。有人說:“一本教育雜志,也應(yīng)當(dāng)是一所學(xué)堂,有先進(jìn)的教育理念,有切實(shí)、具體的可以給讀者以啟迪的教育教學(xué)案例,有高水平的服務(wù)…”而《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》恰恰如此,它的文章精短實(shí)用,可讀性強(qiáng),內(nèi)容實(shí)在,在推動(dòng)教學(xué)改革、傳遞教學(xué)信息方面都有獨(dú)到之處。

        《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》已經(jīng)伴隨我五年了,我和她結(jié)下了深厚的友誼,她是上海教育出版社出版的全國中文核心期刊。作為一名小學(xué)數(shù)學(xué)教師,我更加希望能在教學(xué)方面得到一些切實(shí)具體的幫忙,《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》將怎樣處理教材不易解決的地方,怎樣預(yù)設(shè)創(chuàng)造性教學(xué)方案等都為我們想到了。她的教學(xué)點(diǎn)評中肯,教案預(yù)設(shè)新穎,教學(xué)隨記精致。她貼近教改前沿,是小學(xué)數(shù)學(xué)教改的沖鋒號。

        每當(dāng)我竭盡所能地傳授知識給學(xué)生卻看到學(xué)生似懂非懂的目光時(shí),我都能從《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》中再次找尋到信心的起點(diǎn);每當(dāng)碰到教學(xué)中我自己也弄不太清、搞不太懂的知識時(shí),《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》為我解決了燃眉之急;每當(dāng)我想在教學(xué)上有所突破、有所立異時(shí),都是《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》為我導(dǎo)航,讓我有所創(chuàng)想,尋到教學(xué)的“亮點(diǎn)”…...所以我最喜歡《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》。

        在轟轟烈烈的教改之風(fēng)中,《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》強(qiáng)調(diào)對學(xué)生作為“人”的尊重;傳遞對學(xué)生生命的喚醒與賞識;宣傳人格平等基礎(chǔ)上的情感交流;教育我們用心靈感受心靈,用生命點(diǎn)燃生命,用智慧開啟智慧。閑暇時(shí)翻看一下里面的內(nèi)容,總是對自己教學(xué)的一個(gè)充電?!秾W(xué)記》曰:“是固教然后知困,學(xué)然后知不足也?!睂τ谖覀兘處煻?,要學(xué)的東西太多,而我知道的東西又太少了。有人說,教給學(xué)生一杯水,教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理,但一桶水如不再添,也有用盡的時(shí)候。愚以為,教師不僅要有一桶水,而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許,為有源頭活水來”,“是固教然后知困,學(xué)然后知不足也”。因此,在教學(xué)中,書本是無言的老師,讀書是我教學(xué)中最大的樂趣。

        從《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》中,我對解決問題的教學(xué)和傳統(tǒng)的應(yīng)用題教學(xué)有了更深的認(rèn)識。傳統(tǒng)的應(yīng)用題教學(xué)中存在的主要問題是:教學(xué)目標(biāo)相對單純;例題與習(xí)題條件無多余;問題基本不開放;呈現(xiàn)方式多為純文字?jǐn)⑹鍪?題材沒有密切聯(lián)系學(xué)生生活;問題現(xiàn)成且多為“人造”,缺乏“提出問題的過程”;僅在解題模式上下功夫,將解應(yīng)用題套路話等。而解決問題呈現(xiàn)的`方式多樣話,情境創(chuàng)設(shè)緊密聯(lián)系學(xué)生生活,解決問題重視策略思考,培養(yǎng)的是學(xué)生解決實(shí)際問題的能力,讓學(xué)生經(jīng)歷解決實(shí)際問題的過程,體驗(yàn)數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值,激發(fā)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的興趣。當(dāng)然,我們也要理直氣壯地堅(jiān)持和繼承應(yīng)用題教學(xué)的優(yōu)勢:突出對數(shù)量關(guān)系的教學(xué)(相差關(guān)系、份總關(guān)系、倍數(shù)關(guān)系等);掌握有效構(gòu)建數(shù)學(xué)模型的一些具體方法:分析題目中數(shù)量之間的關(guān)系,掌握分析與綜合的思考方法,必須學(xué)會借助畫圖等輔助手段來幫助理解題意和分析數(shù)量關(guān)系;加強(qiáng)學(xué)生初步的邏輯思維能力培養(yǎng)。

        從《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》中,我對大約不等于估算,乘法的意義“幾個(gè)幾相加”要表述完整,知曉數(shù)學(xué)語音一定要準(zhǔn)確無誤,經(jīng)得起推敲。《小學(xué)數(shù)學(xué)教師》中所講的一些案例-《認(rèn)識11-20的反思之旅》,在平時(shí)的教學(xué)中也出現(xiàn)了或多或少的現(xiàn)象,

        第二篇:教育類的讀書心得體會

        《幼兒教育》是我們幼兒園專門為教師訂閱的書。自從我開始幼兒教育的生涯,這書已經(jīng)伴隨我有六個(gè)多年頭了,我很喜歡。它貼近我們幼兒教師的生活與學(xué)習(xí),像一盞指路燈,從不同的角度與方位給我們指明了教育教學(xué)的方向。書中有好幾個(gè)版塊,每當(dāng)我一拿到這本書,第一反應(yīng)就是先看看其中最最讓我體味深刻的卷首。很多的小故事,大道理,給了我心靈上的啟迪,精神上的滿足,知識上的提高與視野上的開闊。

        我特別關(guān)注幼兒教育關(guān)于環(huán)境布置專欄,每每看到我都感觸很大,因?yàn)橛變簣@里環(huán)境就是影響幼兒和家長的一個(gè)重要因素,在欣賞專欄的過程中,其實(shí)也不難發(fā)現(xiàn),書上有不少的環(huán)境布置在我們幼兒園也都有類似的裝飾,看上去令人有種親切感,當(dāng)然也有很多是我們沒有見過的,創(chuàng)意不錯(cuò)。但這也并不能就否定我們自己的裝飾,因?yàn)槲覀円灿泻芏嗖诲e(cuò)的裝飾是她們所沒有的,也稱得上是新穎的設(shè)計(jì)了。例如:在樓梯墻上畫有關(guān)禮儀圖畫,這樣既可以達(dá)到教育孩子的目的同時(shí)又可起到裝飾墻壁的作用,視覺效果也很不錯(cuò);用廢舊的硬紙板做成相框來張貼幼兒的作品;用一次性的餐盤,布置值日生專欄,用廢舊的水杯裝飾成動(dòng)物掛在房頂來進(jìn)行裝飾等等。這些都可以說是變廢為寶,同時(shí)也間接地激發(fā)了幼兒的環(huán)保意識,具有教育意義。但是在總結(jié)優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)我也不得不承認(rèn),我們的環(huán)境創(chuàng)設(shè)存在著一個(gè)重大的問題,操作性不強(qiáng),不少裝飾也只是可以遠(yuǎn)觀,這是一弊端,今后我們應(yīng)該在考慮美觀的同時(shí)更應(yīng)注重其操作性,一切以促進(jìn)幼兒的發(fā)展為前提,特別是在班級的區(qū)角環(huán)境布置中,既要有創(chuàng)新意識,更要能讓幼兒動(dòng)起來,不是只滿足于簡單的為幼兒提供環(huán)境,而應(yīng)該更加注重為幼兒提供有利于他們參與的環(huán)境,在活動(dòng)中充分發(fā)揮幼兒的主動(dòng)性與創(chuàng)造性,從而體現(xiàn)環(huán)境的趣味性和操作性。

        感謝《幼兒教育》,讓我的心靈得到啟迪。由此感發(fā):無論什么事,我們教師應(yīng)從多個(gè)角度多思考,換一種方位,換一種角度,對我們又會有一種豁然開朗、截然不同的感受與體會。讓我們做一名適應(yīng)時(shí)代的教師,多方位教育我們的孩子,讓他們在領(lǐng)悟道理的基礎(chǔ)上,同時(shí)適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,試一試,我們會懂得更多,收獲更多,體驗(yàn)得更多。

        第三篇:教育類的讀書心得體會

        最近讀了幾篇有關(guān)教師素養(yǎng)的文章:《以人為本師德觀的本質(zhì)》、《讀書:教師職業(yè)的起碼底線》、《矛盾與為難―談教師素質(zhì)》感受頗深。在商品經(jīng)濟(jì)浪潮下物欲橫流的世界中教師往往會感到價(jià)值天平的失衡而教育是一個(gè)國家的興衰之本全國1100萬教師教師支撐著國家的命運(yùn)許多家庭的命運(yùn)因此教師素質(zhì)的高低直接關(guān)系著一個(gè)民族的興亡。

        那么在新的時(shí)代如何提高教師素質(zhì)呢?

        首先應(yīng)具備以素質(zhì)教育觀為核心的觀念素質(zhì)這是教師的靈魂?!坝^念是行為的先導(dǎo)”我們談素質(zhì)教育是要求教師要從人的角度去看待學(xué)生。而一個(gè)人的能力有十種即語言、數(shù)理邏輯、運(yùn)動(dòng)、空間認(rèn)知、音樂、自然、自省、人際交往、生存、靈性與價(jià)值(思想)。我們平常意義上的優(yōu)秀生只是前兩種能力比較發(fā)達(dá)罷了。我們在長期的教學(xué)中以此為衡量的依據(jù)勢必會扼殺一大批學(xué)生所以作為一名教師應(yīng)當(dāng)不斷的學(xué)習(xí)認(rèn)識到素質(zhì)教育的真正含義從人性的角度去考慮你會發(fā)現(xiàn)調(diào)皮的學(xué)生是未來的畫家、運(yùn)動(dòng)員、音樂家、哲學(xué)家……

        其次應(yīng)具備以獻(xiàn)身精神為主的政治思想道德素質(zhì)。我說這句話的意思并不是說教師只要精神不要物質(zhì)奉獻(xiàn)并不等于毫不索取。我所講的犧牲精神是指不為金錢、權(quán)利所動(dòng)能夠安于清貧、踏踏實(shí)實(shí)地做一名教師。附詩一首與大家共勉“人不重我我自重我看教師最光榮。若非教師費(fèi)心血你我才學(xué)盡是空。”

        第三應(yīng)具備以精通教育科學(xué)為主的科學(xué)文化素質(zhì)。作為新時(shí)代的教師應(yīng)不斷更新知識結(jié)構(gòu)。除了熟練掌握本學(xué)科的知識之外還應(yīng)當(dāng)對教育科學(xué)知識、自然科學(xué)、社會科學(xué)、人文科學(xué)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)有一定的了解和實(shí)際應(yīng)用能力可以說想做好“今天”的教師是非常不容易的。

        第四應(yīng)具備以創(chuàng)新能力為主的能力素質(zhì)。《七一講話》中明確提到了對學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐精神的培養(yǎng)這說明對學(xué)生這兩種能力的培養(yǎng)已經(jīng)是教師必須重視的一個(gè)問題。我們設(shè)想一下一個(gè)毫無創(chuàng)新精神的教師又如何培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的學(xué)生呢?我們在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽設(shè)想大膽發(fā)問敢于懷疑敢于標(biāo)新立異。

        我只是從個(gè)人認(rèn)識的角度談教師素質(zhì)的培養(yǎng)隨著時(shí)代的發(fā)展對于教師素質(zhì)的要求會相應(yīng)變化。作為一名教師一定要有“活到老學(xué)到老”的精神和舉動(dòng)才行。

        第四篇:教師教育類書籍讀書心得

        《愛的教育》是意大利作家亞米契斯所作,作者以一個(gè)小學(xué)生的名義,通過日記的形式講述了很小的故事,并將“愛的教育”融入這些故事里,用以培養(yǎng)年輕一代的思想情操。

        書中的主人公恩里科是一位小學(xué)四年級的小男孩,他生長在一個(gè)充滿愛與信任的家庭里,他天性純良,觀察敏銳,是一個(gè)樂觀進(jìn)取的好少年。他的健康成長與書中所描寫的真誠寬厚的人際之間的愛是息息相關(guān)的。

        泰戈?duì)栐f:“愛是亙古長明的燈塔,它定睛望著風(fēng)暴卻兀不為動(dòng),愛就是充實(shí)了的生命正如盛滿了酒的酒杯?!?/p>

        “愛”是什么?我想,“愛”是一種感受,是一種信仰,是一種追求,是……無法用文字形容愛的定義,但我知道擁有愛的人,付出愛的心,人生必定充實(shí)而無憾。

        書中講到的人間各式各樣的情感,每一種都能震撼人心。愛國心,我們之中有多少人是真正忠心地?zé)釔壑覀冇H愛的祖國的?你也許會對我說:“你別跟我講大道理。”難道我們就沒有感到這是多么令人戰(zhàn)栗的冷漠!

        《少年愛國者》就為我們上了極其震撼的一課,說的是一個(gè)衣衫襤褸的少年從巴塞羅那乘船回家鄉(xiāng)意大利熱那亞,途中許多虛偽的人為了擺闊施舍了很多錢給他,其中有幾個(gè)人在挖苦少年國家的人民是:“下等的公民、強(qiáng)盜。”這個(gè)怒不可遏的少年憤怒地把這些錢幣擲向了施舍給他錢的人的腦袋上,并且嚴(yán)正地怒吼:“我不要那些說我祖國壞話的人的東西?!?/p>

        還有友情。同學(xué)之間的友情,是一直以來陪伴我們的成長、生活和學(xué)習(xí)的守護(hù)者。而又有多少人忽視了它的存在!書中的主人公恩里科和他的同伴之間的.吶喊,是最最誠摯的友情。在我們的身邊也不是沒有,但是它又能打動(dòng)我們中的幾個(gè)人?駝背的內(nèi)利,拄拐杖的羅貝蒂,他們要是出現(xiàn)在我們的現(xiàn)實(shí)生活中,我想我也不能肯定會全心全意地幫助他們。

        大人們的價(jià)值觀早已滲透到我們的心中,我們時(shí)??梢月牭郊议L對孩子說:“某某的成績那么差,你少跟他在一起玩?!薄澳憧?,某某的功課那么好,你要跟她多做朋友啊?!边@些或多或少地帶著功利的色彩,吞噬著我們純潔的友情,使我們的天真越來越少,心計(jì)卻越來越多。這一切都是因?yàn)槔淠?,對待純真的冷漠?/p>

        當(dāng)然,書中最令我心潮澎湃的是父母與子女間的親情和孩子們對父母親的依戀和熱愛。其間有一對子女聽到父母親生意遭受了挫折,便主動(dòng)向母親要求放棄今后的禮物,甚至在飲食方面也要有所節(jié)制。著一切讓父親聽到了,第二天這對父母買來禮物,悄悄放在熟睡中的孩子們的枕下。

        《愛的教育》描繪的各種愛如親子之愛、師生之情、朋友情誼、鄉(xiāng)國之戀……近乎完美,讓人流連忘返。

        正如夏丐尊先生翻譯《愛的教育》時(shí)說過這樣一段話:“教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣,沒有水,就不稱其池塘,沒有愛就沒有教育。”

        就讓我們一起努力,朝著相同的目標(biāo)一起奮進(jìn)吧!

        作為一名教師,要學(xué)的東西太多,而我知道的東西又太少了。以前經(jīng)常聽到許多人說,教給學(xué)生一杯水,教師應(yīng)該有一桶水。仔細(xì)一想,這話固然有道理,但一桶水如果不再添,也有用盡的時(shí)候。所以我覺得,教師不僅要有一桶水,而且要有“自來水”、“長流水”。

        其實(shí)自己也深知,在教學(xué)中,書本是每一位教師無言的老師,所以讀書就是我們再學(xué)習(xí)、再提高的最快捷而有效的方式。以前我們的薛校長就經(jīng)常讓我們多讀書,但自己總是由于工作忙而沒有真正地去理解校長的一番苦心。直到上學(xué)期期末與省級名師面對面交流的時(shí)候,見識了趙昭老師那深厚的文化底蘊(yùn),面對學(xué)生,能滔滔不絕,對學(xué)生的引導(dǎo)于無形之中,而當(dāng)面對我們老師時(shí),他又能從教學(xué)理論到教學(xué)實(shí)踐,侃侃而談,讓我們每一位教師不得不佩服他的學(xué)識淵博。當(dāng)時(shí)我一邊聽課,一邊想:如果上課的是我,我會隨機(jī)應(yīng)變處理學(xué)生的每一次回答嗎?一名教師,只有自己的學(xué)識到了淵博時(shí),自己的功底到了深厚時(shí),才能讓課堂笑聲不斷,活而不浮,重而不澀,而趙昭老師真的可在稱得上是一位有著真才實(shí)學(xué)的學(xué)者吧!也正是這次交流,我才真正地理解了以前校長為什么總讓我們讀書,讓我們向智慧型,學(xué)者型的教師方向發(fā)展。這回我才真正認(rèn)識到讀書的重要性,才真正地感覺到自己水平的低淺,需要充實(shí)的東西太多太多了。

        所以在寒假中,我用心地選讀了一本深受大家喜愛的名著《愛的教育》。以前曾聽許多老師、學(xué)生都說讀過這本書,很有意思,但始終沒能真正去品讀,所以借著這次假期我終于品讀了這本書。當(dāng)然書是向我班的孩子借的,因?yàn)橛羞@樣一句話:書非借不能讀也。既然是借來的,所以讀的時(shí)候也就特別認(rèn)真。果然當(dāng)讀完之后,還真有些觸動(dòng)。書中的一個(gè)個(gè)小故事雖然不能讓我們潸然淚下,激動(dòng)萬分,但如果細(xì)細(xì)品味,我們卻真的可以被書中那一個(gè)個(gè)似乎就發(fā)生在我們眼前的小故事所打動(dòng),更讓我真正領(lǐng)悟到了故事中人與人之間的真誠的愛。

        《愛的教育》這本書的作者是意大利著名的小說家、旅行家亞米契斯,這本書的寫作形式與眾不同,是以一個(gè)四年級小學(xué)生在一個(gè)學(xué)年十個(gè)月中所記的日記為主要題材,描寫了一群充滿活力,積極要求上進(jìn),如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困,有的身患?xì)埣?,?dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之處,但他們身上卻都有著一種共同的東西―同學(xué)之間的愛,姐弟之間的愛,子女與父母間的愛,師生之間的愛以及對祖國的愛。使人讀著讀著,猶如在愛的海洋中遨游,感覺特別溫馨。

        由于這本書很經(jīng)典,所以被認(rèn)為是意大利人必讀的十本小說之一,同時(shí),它也是世界文學(xué)史上經(jīng)久不衰的名著,被世界各國公認(rèn)為最富愛心和教育性的讀物,被人們認(rèn)定是每個(gè)家庭的必備藏書,特別受到青少年讀者的喜愛,對全世界億萬青少年的成長產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。而我覺得這本書更是我們每一位教師應(yīng)該讀一讀的好書。因?yàn)闀幸恍┌l(fā)生在老師與學(xué)生之間的故事,仿佛就是我們與學(xué)生每天生活的縮影,而讓我受到啟發(fā)的還是在作品中,那些老師在處理學(xué)生的一些突發(fā)事件時(shí)與眾不同的處理方法。當(dāng)然,雖然每位老師性格特點(diǎn)各有不同,但他們的出發(fā)點(diǎn)都是對學(xué)生的愛,他們的愛是那樣深沉,那樣有教育意義。

        第五篇:教師教育類書籍讀書心得

        《教育中的建構(gòu)主義》是一系列有關(guān)建構(gòu)主義研討的論文集。建構(gòu)主義研究領(lǐng)域11位國際著名學(xué)者在1990年1月17日至4月13日期間參加了一系列研討會,研討會上出現(xiàn)了六種似乎是核心的建構(gòu)主義新范式,它們是:社會建構(gòu)主義、激進(jìn)建構(gòu)主義、社會建構(gòu)論、信息加工建主義、控制論系統(tǒng)觀、對待中介行為的社會文化觀點(diǎn)。為了讓各種不一樣觀點(diǎn)得到充分的討論并就異同的學(xué)者共同體中達(dá)成共識,斯特費(fèi)教授經(jīng)過爭取額外資金于1992年2月19-23日,又召開了題為《教育中的新認(rèn)識論》研討會。這本書就是當(dāng)時(shí)的一些觀點(diǎn)的匯總。書本一方面向我們勾畫出了建構(gòu)主義不一樣范式的構(gòu)成淵源、特點(diǎn)、特長以及他們對不一樣學(xué)科領(lǐng)域的影響和貢獻(xiàn),另一方面也為們描繪了建構(gòu)主義各個(gè)范式間的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。

        20世紀(jì)上半世紀(jì),行為主義在教育領(lǐng)域當(dāng)中占主導(dǎo)地位。在行為主義眼中,知識只是反映外部世界的客觀表現(xiàn)。他忽略了人的能動(dòng)性,以及巨大的主動(dòng)性。這個(gè)時(shí)代的心理學(xué)家們根據(jù)“刺激―反應(yīng)”論,認(rèn)為“學(xué)習(xí)是反映的.強(qiáng)化”。根據(jù)這一理論,教師的任務(wù)只需要把知識傳授給學(xué)生就行了,學(xué)生只是知識的被動(dòng)理解者。所以,最好的教學(xué)方法就是以知識傳授為目的的講座和課文閱讀。

        20世紀(jì)上半葉,行為主義占據(jù)著教育理論的舞臺。在行為主義者眼中,知識是外部客觀世界的被動(dòng)反映。這種知識觀最大的問題在于它忽略了世界的無限復(fù)雜性以及作為認(rèn)識主體的人所具有的巨大能動(dòng)性。心理學(xué)家依據(jù)實(shí)驗(yàn)室中對動(dòng)物學(xué)習(xí)行為的研究提出了“學(xué)習(xí)是反映的強(qiáng)化”這一在當(dāng)時(shí)占主導(dǎo)地位的學(xué)習(xí)觀。根據(jù)這一學(xué)習(xí)觀,教師應(yīng)當(dāng)具有豐富的知識,而學(xué)生則是一個(gè)空的容器,知識就像物品一樣是能夠由教師傳遞給學(xué)生的。所以,最好的教學(xué)方法就是以知識傳授為目的的講座和課文的閱讀。

        而建構(gòu)主義則認(rèn)為學(xué)習(xí)者是在個(gè)體的學(xué)習(xí)中,根據(jù)已有的經(jīng)驗(yàn),建構(gòu)自己的知識體系。建構(gòu)主義其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰(J.Piaget)。皮亞杰認(rèn)為,兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中,逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識,從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。

        建構(gòu)學(xué)習(xí)理論應(yīng)用到教學(xué)當(dāng)中,給我們國內(nèi)的教學(xué)有幾點(diǎn)啟示,啟示如下:

        啟示一:我們應(yīng)當(dāng)應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論,在建構(gòu)課堂教學(xué)當(dāng)中,不僅僅要注重學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識的過程,同時(shí)也要注重學(xué)生知識的構(gòu)成的社會情境建構(gòu)過程,創(chuàng)立新的教學(xué)模式,提高教學(xué)效果。

        啟示二:在課堂的教學(xué)當(dāng)中,教師或者學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者注意搭建腳手架,創(chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生在實(shí)際的情境當(dāng)中學(xué)習(xí),學(xué)生經(jīng)過主觀的知識和客觀知識的相互循環(huán)滲透,內(nèi)化,提升為新的知識和理解。

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