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第一篇：教育書籍的讀后感

《愛的教育》讓人深受感動(dòng)，里面的所有日記都體現(xiàn)出對老師、父母、同學(xué)的愛，讓人倍加感動(dòng)。

《愛的教育》全文采用了日記的形式，講述一個(gè)叫恩利柯的小男孩成長的故事，記錄了他十個(gè)月在學(xué)校，家庭，社會(huì)的所見所聞和他家人的信和老師講的動(dòng)人的每月故事。

愛就像空氣，雖然天天都在我們身邊，但經(jīng)常被我們忽略?！稅鄣慕逃芬粫忻鑼懥艘蝗嚎鞓?，可愛的少年。他們的身份各不相同，有出生于富裕家庭的，有出身于貧窮家庭的，但他們互相尊敬，互相關(guān)愛。這些孩子身上卻都有著一種共同的東西――對自己的祖國意大利深深的愛，對親友的.真摯之情。

《愛的教育》里到處都體現(xiàn)了愛。最讓我感動(dòng)的就是每月故事――萬里尋母記，講述了主人公馬爾可的媽媽為了讓家里付起債務(wù)，便遠(yuǎn)渡重洋，孤身一人來到了阿根廷共和國的首都布宜諾斯艾利斯的一個(gè)富人家去做女傭，后來斷絕了聯(lián)系。13歲的主人公馬爾可，不顧去美洲的危險(xiǎn)毅然向他爸爸提出了一人去美洲找母親的請求。這件事一開始雖沒成功，可兩天后他父親的一個(gè)船長朋友聽說了這件事后，便去找到了他父親告訴他可以免費(fèi)帶馬克爾去美洲。于是，馬可爾開始了萬里尋母的旅程。途中，他歷盡了各種艱難險(xiǎn)阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，不知過了多長時(shí)間，憑借著馬可爾堅(jiān)持不懈的努力加上人們的幫助，終于找到了失去了生活意識的奄奄一息的媽媽。馬可爾的出現(xiàn)使母親找到了生命的價(jià)值，在醫(yī)生的幫助下，馬可爾和媽媽終于重逢了……

掩卷沉思，馬爾克是這樣的愛媽媽，為了媽媽，他甚至不顧一切危險(xiǎn)，遠(yuǎn)渡重洋，從熱那亞來到阿根廷共和國的首都布宜諾斯艾利斯，真另人佩服。

愛的教育真是一本經(jīng)典的書籍。

第二篇：教育類書籍讀后感

第一次聽課后，梁校長給了我一份《小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)研究》。，雖然我只讀了一遍，但其中提到的一些說法和提供的實(shí)際案例，確實(shí)讓我有所感悟。

數(shù)學(xué)概念不是靠老師講出來的，而是靠學(xué)生自己去學(xué)懂的。

新課標(biāo)中明確指出：要讓學(xué)生參與特定的數(shù)學(xué)活動(dòng)，在親身體驗(yàn)中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。在數(shù)學(xué)概念的教學(xué)中，同樣需要學(xué)生親歷和體驗(yàn)。老師講出來的概念大多會(huì)成為學(xué)生的短暫記憶或?qū)W生做題時(shí)硬記的方法，而不利于學(xué)生對知識的真正掌握，不利于啟發(fā)學(xué)生的思維。只有學(xué)生親身經(jīng)歷概念的形成，不斷積累、漸進(jìn)，揭示概念的本質(zhì)屬性，才會(huì)轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)部的認(rèn)識。同時(shí)，也需要學(xué)生在不斷的運(yùn)用中進(jìn)行鞏固，在鞏固中加深對概念的理解，這樣才可能靈活地運(yùn)用知識解決問題，才能把已學(xué)知識進(jìn)行遷移，達(dá)到知識的延伸。

有效地提高計(jì)算能力，必須遵循小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，采取合適的教學(xué)策略，使學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的理解與掌握和計(jì)算能力的形成同步發(fā)展。

很多知識在我們看來是簡單的、容易的`，但是如何把這些我們一看就懂的知識、方法通過教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的思想、思維方法正是作為一名教師所要深入思考的。教導(dǎo)學(xué)生就需要老師從學(xué)生的角度出發(fā)，就要我們遵循小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，了解學(xué)生已有的知識，情感態(tài)度，心理特征等等。例如：小學(xué)生的思維從以具體形象思維為主要形式逐步向以抽象邏輯思維為主要形式過渡，但低年級學(xué)生的思維仍然以具體形象思維為主，因此在教學(xué)中就要通過演示、操作等方式直觀地進(jìn)行教學(xué)，逐步培養(yǎng)抽象邏輯思維能力。

在計(jì)算的教學(xué)中，同樣也需要深入了解學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律。就像課件中提出的小學(xué)生計(jì)算錯(cuò)誤的歸因，也是我們需要了解和總結(jié)的。小學(xué)生在計(jì)算中出現(xiàn)的錯(cuò)誤跟小學(xué)生所處年齡階段的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律也是有很大關(guān)系的。知道出錯(cuò)的原因，才能更好地安排教學(xué)環(huán)節(jié)、內(nèi)容、重難點(diǎn)等等。

現(xiàn)在，對數(shù)學(xué)教學(xué)還處以十分表面的理解，希望在以后的教學(xué)中，通過不斷的實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的積累，對數(shù)學(xué)教學(xué)有越來越深入的認(rèn)識。

第三篇：教育類書籍讀后感

高爾基曾這樣評價(jià)過他的童年：“在我的記憶中，那段生活，仿佛是由一個(gè)善良而且極端城市的天才美妙的講出來的一個(gè)悲慘的童話?！蹦堑拇_是一段離奇而悲慘的童話，我嘆服高爾基的勇氣，更加驚嘆幼小的阿廖沙的堅(jiān)強(qiáng)。

外祖父的暴躁、自私，兩個(gè)舅舅的粗野，孩子們做的壞事，使外祖父家里彌漫著人與人之間的熾熱的仇恨。

“綁起來！打死他！”兇狠的外祖父竟把阿廖沙打得失去了知覺，在剛剛遭受了失去父親與弟弟的打擊后，迎接阿廖沙的又是一頓毒打，可他并沒有屈服，沒有對這個(gè)世界絕望，或許是因?yàn)樗哪暧?，但阿廖沙是那樣?jiān)強(qiáng)，或許早年喪父時(shí)，年幼的阿廖沙早已形成了堅(jiān)強(qiáng)的性格，而此時(shí)的痛苦，只是他成長路上的一點(diǎn)點(diǎn)磨練。

外祖母對阿廖沙非常慈愛，給他講傳說、童話和民間故事，承受一切生活壓力而毫無怨言。

母親結(jié)婚離去后，因繼父賭博，很快破產(chǎn)而歸。外祖父越發(fā)乖戾曝氣，吝嗇小氣，母親的脾氣也愈發(fā)孤僻，繼父也越發(fā)的殘酷。這些頻繁的變故使阿廖沙漸漸長大，對世事的認(rèn)識也加深，隨之孤獨(dú)與抑郁也與日俱增。

阿廖沙搬到了外祖父家，外祖父和外祖母分割財(cái)產(chǎn)。他獨(dú)自和外祖母生活。在這期間，阿廖沙學(xué)會(huì)了掙錢――撿破爛。每逢周日，阿廖沙一大早起來就上街撿破爛，撿破爛賺回來的錢也要交給外祖母……

阿廖沙，在失去母親，外祖父、繼父的殘暴下長大。比起他我們現(xiàn)在還有什么理由說過的不好呢？在困難面前，我們總是不知所措，被困難打敗。

磨礪堅(jiān)強(qiáng)的意志，我們要從小鍛煉自己，必須經(jīng)過艱難、困苦和不幸的磨練“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！?/p>

第四篇：教育類書籍讀后感

《德國美術(shù)教育》，書中介紹了在德國文化大背景中，德國的藝術(shù)教育既保留了本民族思辯性、有序性的特點(diǎn)，又吸收了寬容性、多元性等優(yōu)點(diǎn)，形成了具有相當(dāng)伸縮力的教學(xué)模式。從我們的美術(shù)教育的角度看德國的藝術(shù)教育，它具有很強(qiáng)的個(gè)性，深受啟發(fā)：

一、多樣的教學(xué)方法，豐富多彩的教學(xué)素材，以啟迪孩子的智慧

在德國，作為一名合格的教師，除了達(dá)到大學(xué)本科畢業(yè)外，還得用2―3年的時(shí)間來專修教育理論，通過教學(xué)實(shí)踐才能確定。這樣決定了一支具有較高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，完成具有相當(dāng)伸縮性的藝術(shù)教育成為可能。

在小學(xué)，根據(jù)兒童的年齡特點(diǎn)，面對剛從幼兒園到小學(xué)的孩子，學(xué)校對一、二年級實(shí)行包班，教師明確所教學(xué)科的教學(xué)大綱和內(nèi)容，不設(shè)日課表（但應(yīng)要求教師盡可能地向一個(gè)學(xué)科內(nèi)容為一課時(shí)過渡），教師所教內(nèi)容可隨機(jī)應(yīng)變，如：課堂內(nèi)突然出現(xiàn)了美麗的蝴蝶，孩子的注意力自然隨蝴蝶而轉(zhuǎn)，這時(shí)教師的教學(xué)內(nèi)容隨蝴蝶而變，讓學(xué)生觀察蝴蝶飛的動(dòng)態(tài)、形狀，介紹有關(guān)蝴蝶的種類、習(xí)性等常識，然后要用語言來描繪蝴蝶；用彩色筆畫蝴蝶。把常識、語文、美術(shù)等課結(jié)合起來，達(dá)到較好的教學(xué)效果。在這兒我體會(huì)到學(xué)科的橫向聯(lián)系，教學(xué)的靈活性，頗像我們的綜合實(shí)踐課，但在國內(nèi)似乎缺少一個(gè)過渡的階段，讓教師從一個(gè)循規(guī)蹈矩的狀態(tài)突然轉(zhuǎn)變到一個(gè)隨心所欲的狀態(tài)，結(jié)果必然是混亂失敗的。

二、重視美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)造力的培養(yǎng)，給孩子以廣闊的思維空間，讓孩子獨(dú)立地用不同的手法表達(dá)自己的情感

在美術(shù)教學(xué)中，創(chuàng)造力的培養(yǎng)應(yīng)首先注意創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維是以發(fā)散性思維為特征的。

關(guān)于發(fā)散性思維，美國心理學(xué)家基爾福特認(rèn)為：“創(chuàng)造性思維指的是重新組織觀念，而產(chǎn)生新的結(jié)果，并且在面對一個(gè)對象時(shí)，做出各種選擇的假設(shè)?！痹诘聡囆g(shù)教學(xué)大綱中從小學(xué)到中學(xué)始終強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造力的培養(yǎng)，在教學(xué)中著重研究創(chuàng)造的行為過程。

與自己的教學(xué)相比，我似乎更注重學(xué)生的作業(yè)效果，在以后的課堂上應(yīng)該找到更好方法，既能發(fā)散學(xué)生的思維，又能有好的作品出現(xiàn)。

三、師生之間提倡，淡化教師的權(quán)威性，使教師由權(quán)威變?yōu)轭檰?，?chuàng)造平等對話的關(guān)系

教學(xué)過程中，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)美好的環(huán)境，啟發(fā)學(xué)生如何感受和發(fā)現(xiàn)，使學(xué)生認(rèn)識到事物本身美的潛在性，尊重學(xué)生對人和物的不同感受及表現(xiàn)。從小培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立分析問題的能力，讓學(xué)生獨(dú)立自主地解決問題，根據(jù)不同對象具有多樣選擇的可能性。這一點(diǎn)與我們的教學(xué)觀念不謀而合，淡化教師的權(quán)威性，與學(xué)生做朋友，才能更好的幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，表現(xiàn)美。

四、教師根據(jù)學(xué)生原有的知識能力，貼近學(xué)生的生活，讓學(xué)生在愉快中獲得新的知識

對于色彩的基本知識，在德國的美術(shù)教學(xué)中表現(xiàn)為有序而輕松，色彩以心愛的.事物為對象來認(rèn)識；色環(huán)通過色板的游戲找色彩之間的關(guān)系；色調(diào)的聯(lián)系通過一些故事描述等方法來出現(xiàn)。如：“一座房間夜里著火了”，（既形成色調(diào)，又認(rèn)識暗與亮的關(guān)系）；“公主希望城市變成紅色”；“綠色宮殿里的紅色巫師”等。表現(xiàn)有興趣的內(nèi)容促成知識掌握，不至于太理論化。

組織參觀當(dāng)?shù)氐囊恍┎┪镳^和參加一些傳統(tǒng)節(jié)日，結(jié)合這些活動(dòng)來表現(xiàn)印象最深、最喜歡的事。如參觀汽車博物館，畫出不同時(shí)期汽車的風(fēng)格；汽車比賽的場景；星期天的登山活動(dòng)；為狂歡節(jié)制作臉譜等。這些對學(xué)生來說，有生活體驗(yàn)，豐富了知識，又能生動(dòng)地在畫面中體現(xiàn)。

這些靈活有趣貼近生活的教學(xué)方法才是我們應(yīng)該追求的，而讓學(xué)生死記硬背，甚至加以考試，還要在他們?nèi)松谝淮沃卮笫录杏涗浬弦还P，不是學(xué)生沒興趣不愛學(xué)，是我們硬把學(xué)生踢出了藝術(shù)的大門，不是老師們教不好，而是我們赤足站在燒得火紅的石頭上，只有快步奔跑保命，無力顧及其它。

除以上四大方面以外，德國藝術(shù)教育同時(shí)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的學(xué)科性，體系框架十分清晰，學(xué)科色彩很濃等等。總之，藝術(shù)教育始終是圍繞最高教育目標(biāo)，學(xué)生不僅是學(xué)會(huì)畫畫的技巧，更重要的是培養(yǎng)創(chuàng)造力、審美力、動(dòng)手能力及個(gè)性的發(fā)展。努力使藝術(shù)教育與工業(yè)發(fā)展和科技發(fā)展相適應(yīng)，把美術(shù)造型觀念和能力滲透到日常生活中去，與一切領(lǐng)域的活動(dòng)相聯(lián)系。德國對藝術(shù)教育的理解及其觀念，對我們的藝術(shù)教育深受啟發(fā)，值得我們借鑒。

第五篇：教育類書籍讀后感

《愛的教育》，我是一口氣讀完的，雖然我沒有流淚，可是我的心已經(jīng)承認(rèn)這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的，似乎并不是其文學(xué)價(jià)值有多高，而在于那平凡而細(xì)膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼……這部處處洋溢著愛的小說所蘊(yùn)涵散發(fā)出的'那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大?！稅鄣慕逃吩谠V說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。

愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會(huì)被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它。其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命，就如父母的愛，恩里科有本與父母共同讀寫的日記。而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖，最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。愛之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時(shí)說過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育?！睈凼且淮螞]有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會(huì)很輕松，每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實(shí)起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。

《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想：“愛是什么”不會(huì)有明確的答案，但我知道“愛”是沒有限制的，小到同學(xué)之間的友好交談，老師對學(xué)生的鼓勵(lì)，父母對孩子無微不至的關(guān)愛，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……大到捐獻(xiàn)骨髓、獻(xiàn)血、幫助希望工程…… 雖然如同空氣般的愛有時(shí)也會(huì)被“污染”、“稀釋”、甚至“消失”。但仍希望更多的人去感受一下樸實(shí)語言中深厚的愛，我想這部好小說將會(huì)把這種美好的感受帶給更多更多的人。

第六篇：教師教育類書籍讀書心得

”在閱讀的同時(shí)能夠思考，在思考的同時(shí)能夠閱讀?！碧K霍姆林斯基的這句話道出了學(xué)習(xí)的真諦。我始終認(rèn)為，學(xué)習(xí)能力在很大程度上就是閱讀能力，有思考的閱讀。

小學(xué)中高年級開始，很多學(xué)生的學(xué)習(xí)障礙首先就出現(xiàn)在閱讀上。讀不懂課本，讀不懂材料，讀不懂新聞，讀不懂評論。用他們的話來說就是：“我每個(gè)字都懂，但就是不知道這句話在講什么?！贝藭r(shí)，一般我都會(huì)問一句：“你具體哪個(gè)地方不理解呢？”大部分學(xué)生都會(huì)說：“都不懂！”

“都不懂”三個(gè)字正正說明了他們在閱讀的過程中沒有思考。或懶于思考，或不懂思考。懶于思考的，是學(xué)習(xí)習(xí)慣的問題，改掉習(xí)慣即能提高學(xué)習(xí)效果。不懂思考的，則是學(xué)習(xí)能力問題。可能就如蘇霍姆林斯基所言，這是從小學(xué)就拉下的問題，從小就沒有鍛煉好理解能力。也有可能是知識面太窄、視野不夠開闊的緣故。古語云：“見多識廣”。見得多了，才會(huì)識得廣，想得深。見都沒見過，談何思考？！

在學(xué)習(xí)上，有一個(gè)理論叫“最近發(fā)展區(qū)理論”，由維果斯基提出。他認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)水平，分為現(xiàn)有的水平和可能達(dá)到的水平兩個(gè)方面。兩者之間的差異，就是最近發(fā)展區(qū)。

學(xué)習(xí)的'過程就是不斷讓最近發(fā)展區(qū)成為現(xiàn)有水平，進(jìn)而不斷提高可能達(dá)到的水平的過程。

如果有兩位同學(xué)，一位同學(xué)從小大量閱讀，他的現(xiàn)有水平是5,；另一位同學(xué)從小閱讀量不大，他的現(xiàn)有水平是1。那么，要想這兩位同學(xué)都達(dá)到10的可能達(dá)到水平，顯然前者的“最近發(fā)展區(qū)”要小一點(diǎn)。前者比后者將更容易實(shí)現(xiàn)10的水平。

最后，如何有效地做到有思考的閱讀？寫讀書筆記是個(gè)不錯(cuò)的方法。