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第一篇：《中國(guó)寓言故事》讀后感

在《中國(guó)古代寓言故事》這本書(shū)中，我最喜歡的故事是亡羊補(bǔ)牢的故事。雖然是一個(gè)小寓言，但讀了以后，我卻明白了對(duì)自己的錯(cuò)誤不能忽視。

這則寓言主要講了，以前有一個(gè)放羊的人，他家的羊圈破了，狼從那兒鉆進(jìn)去叼走了一只羊，鄰居勸他快點(diǎn)把羊圈修好，主人卻不以為然。第二天狼又叼走了一只羊，主人后悔了，趕緊把羊圈修好，從此他的羊再也沒(méi)有丟過(guò)，

讀了這則寓言，我想到了在我們的生活和學(xué)習(xí)中，我們犯了錯(cuò)誤不能不以為然，要及時(shí)改正。有的錯(cuò)誤，我們不去改正，認(rèn)為對(duì)我們沒(méi)有什么影響，其實(shí)這種想法是錯(cuò)誤的。如果這些小錯(cuò)誤出現(xiàn)在大問(wèn)題上，那么就會(huì)帶來(lái)很大的影響，比如在森林里就會(huì)發(fā)生火災(zāi)，這會(huì)使我們國(guó)家遭到巨大的損失。學(xué)習(xí)上也是一樣，在做練習(xí)的時(shí)候，如果只看結(jié)果，不看過(guò)程，到單元測(cè)試時(shí)，這樣類似的題目就會(huì)白白丟很多分。所以我們練習(xí)時(shí)應(yīng)該特別用心。讀了這則寓言我明白了，學(xué)習(xí)工作中出了差錯(cuò)，應(yīng)該設(shè)法盡快補(bǔ)救，否則你可能會(huì)終生后悔莫及。

第二篇：《三體》讀后感心得與感悟

晚上望著廣闊的天空，我都會(huì)想象在距離我們4.25光年的三體世界發(fā)生的趣事。

因?yàn)槲覄傋x完劉慈欣的《三體》，對(duì)那個(gè)三體世界很好奇。讀完這部小說(shuō)，覺(jué)得那個(gè)想象與現(xiàn)實(shí)結(jié)合在一起的文學(xué)世界，在我的大腦里產(chǎn)生了獨(dú)特的趣味兒。在這部小說(shuō)中，我最敬佩三個(gè)人：艦長(zhǎng)張北海、艦隊(duì)長(zhǎng)老丁儀和面壁者羅輯，因?yàn)樗麄儧](méi)有用精神勝利法與三體抗?fàn)?，而是用像一招致命的日本劍道?jiàn)法與三體斗爭(zhēng)，每個(gè)人都給了三體一記重?fù)簟?/p>

就像大人們說(shuō)正在因失敗而哭泣的小孩子一樣：“別空想，別哭，不然啥事也干不成?！钡芏嗳硕荚诳障胫绣e(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，從而沒(méi)有辦好事，我覺(jué)得這就是在飄忽不定，時(shí)高時(shí)低的劇情后面的道理，讓我們?nèi)ブ匦铝私膺@個(gè)世界的秘密。

劉慈欣是個(gè)沉穩(wěn)機(jī)智的人，他的書(shū)可以讓人有不同的感受，對(duì)我們（包括大人）都有一定的啟發(fā)，所以我們要多看這種書(shū)，做個(gè)沉穩(wěn)機(jī)智的人。不能向權(quán)勢(shì)低頭，要保持自己的觀點(diǎn)。不要自欺欺人，為了自己的虛榮心做一些愚蠢的事。

第三篇：《雙城記》的讀后感

這本《雙城記》，是19世紀(jì)著名作家狄更斯十四部長(zhǎng)片小說(shuō)中最短的一部，但是也是最為驚險(xiǎn)曲折。最驚心動(dòng)魄的一部。

這本書(shū)它主要講了一段愛(ài)恨交加的故事，故事中的卡頓，他是一名律師，但是他整天漫不經(jīng)心自從他遇見(jiàn)了馬內(nèi)特醫(yī)生之女露西，就不斷的向她訴苦，這讓露西知道了他有一顆善良的心。并且他也深深的愛(ài)上了她?？墒强D知道，自己已無(wú)法挽回自己，就把這顆心給珍藏了起來(lái)??????最后，卡頓為了露西的幸福，竟替和自己長(zhǎng)得一模一樣的達(dá)奈從容赴死。之后達(dá)奈和露西的子孫都在世世代代的留傳著一個(gè)名字――西德尼?卡頓。

讀完這本書(shū)以后，我陷入沉思：為什么德法日夫人不能像馬內(nèi)特醫(yī)生一樣，放棄恨，放棄恩，放棄殺他們所有人！卡頓為了露西都能從容赴死，而德法日夫人卻為了自己的家時(shí)而被仇恨蒙了雙眼，見(jiàn)到達(dá)奈就想殺光所有的人，難道就不能快快樂(lè)樂(lè)，幸福美滿的過(guò)完下半輩子嗎？想到這，我便為無(wú)辜的卡頓和達(dá)奈全家人留下了眼淚。

這本書(shū)便是我懂得了做人要心胸寬廣。

第四篇：《守株待兔》讀后感

學(xué)了守株待兔這篇課文，給我留下了深刻的印象。它講的是古時(shí)候有個(gè)種田人，一天，他在田里干活，突然看見(jiàn)一只野兔從樹(shù)林竄出來(lái)，不知怎么的，它一頭撞在田邊的樹(shù)樁上，死了。種田人急忙跑過(guò)去，沒(méi)花一點(diǎn)兒力氣，白撿了一只又肥又大的野兔。他樂(lè)滋滋地走回家去，心里想：要是每天能撿到一只野兔，那該多好啊。從此他丟下了鋤頭，整天坐在樹(shù)樁旁邊等著，看有沒(méi)有跑過(guò)來(lái)撞了死的野兔。日子一天一天過(guò)去了，再也沒(méi)有野兔來(lái)過(guò)，他的田里已經(jīng)長(zhǎng)滿了野草，莊稼全完了。

多么愚蠢的人啊。俗話說(shuō)：“天上沒(méi)有掉下的餡餅。”如果你天天只空想，而自己不努力，那么你這一輩子都會(huì)碌碌無(wú)為，不會(huì)有什么大成就。這個(gè)故事讓我知道了人不能貪得無(wú)厭，不能不勞而獲，否則會(huì)因小失大。

第五篇：《大國(guó)崛起》的讀后感

中國(guó)是一個(gè)有著五千年的文明古國(guó)，而這部記錄片恰恰又說(shuō)明了文明的重要性，正如英國(guó)首相丘吉爾的一句話：“我寧愿失去一個(gè)印度，也不愿意失去一個(gè)莎士比亞!”在思想的控制下，人民才能統(tǒng)一信仰，信仰決定了文明的統(tǒng)一。這樣才能使國(guó)家通過(guò)輸出自己的文明，從而決他奇特國(guó)家和民族的命運(yùn)。

葡萄牙位于歐洲伊比利亞半島的西南部，面積92391平方公里，2003年時(shí)人口約1010萬(wàn)。這個(gè)國(guó)家的面積和資源還不如中國(guó)的福建省、在世界地圖上還不如一粒葡萄干大，15世紀(jì)時(shí)不到100萬(wàn)的人口，打破人類傳統(tǒng)的亞歐非三塊大陸的傳統(tǒng)。當(dāng)初僅僅是為了獲取香料(即胡椒粒，用于保存食物)，為了這個(gè)簡(jiǎn)單的愿望，葡糖牙開(kāi)始了真正意義上的大航海時(shí)代，在恩里克王子的率領(lǐng)下開(kāi)辟了南美洲，而恩里克王子這位偉大的航海家，卻從沒(méi)有一次遠(yuǎn)洋的經(jīng)歷。

德國(guó)在公元1805年在世界上第一個(gè)實(shí)行了義務(wù)教育，距今已有200年的歷史。在這個(gè)教育普及的國(guó)家中僅柏林洪堡大學(xué)就有29位科學(xué)家加冕過(guò)諾貝爾獎(jiǎng)。在國(guó)民素質(zhì)整體提高，科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的國(guó)家，使得鐵血宰相俾斯麥發(fā)動(dòng)三次王朝戰(zhàn)爭(zhēng)，在攻陷法國(guó)首都巴黎后，德軍總參謀長(zhǎng)毛奇自豪的說(shuō)道：“德國(guó)的勝利早已在小學(xué)生的講臺(tái)上決定了!”

蘇聯(lián)為了盡快成為世界強(qiáng)國(guó)，把重工業(yè)列為國(guó)家的首要發(fā)展目標(biāo)，直到今天我們對(duì)俄羅斯的航母、潛艇、驅(qū)逐艦和先進(jìn)的導(dǎo)彈都耳聞目染

無(wú)論是伊比利亞半島的葡萄牙和西班牙通過(guò)海洋冒險(xiǎn)成就的海洋霸權(quán)，抑或荷蘭憑借一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度創(chuàng)立的商業(yè)帝國(guó)，還是率先發(fā)起工業(yè)革命推動(dòng)自由貿(mào)易成就的大不列顛“日不落”帝國(guó)，以及法德兩國(guó)的隨后興起。這些歐洲強(qiáng)國(guó)都是通過(guò)制度和體制創(chuàng)新、科學(xué)和文化的發(fā)展、將商業(yè)和自由貿(mào)易作為大國(guó)崛起的基本要件。至于繼承歐洲文化譜系的美國(guó)在另一塊大陸的崛起，日本和俄羅斯的后發(fā)制人，除了自覺(jué)的趕超意識(shí)，也經(jīng)歷了制度轉(zhuǎn)型的陣痛。當(dāng)然，這9大強(qiáng)國(guó)的輝煌中也都沾染了窮兵黷武的戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷和侵略他國(guó)乃至滅絕異質(zhì)文化的原罪。但不管如何，自1500年以來(lái)的500多年間，這些強(qiáng)國(guó)或有興衰，但他們的一個(gè)或多個(gè)在21世紀(jì)依然占有全球主導(dǎo)地位。即，西方社會(huì)主導(dǎo)全球的大趨勢(shì)并沒(méi)有逆轉(zhuǎn)。

對(duì)中國(guó)而言，讀懂這9個(gè)大國(guó)的興衰起伏，對(duì)于中華民族的復(fù)興具有至關(guān)重要的作用。這9個(gè)大國(guó)在過(guò)去的150年間和中國(guó)都發(fā)生過(guò)直面接觸，對(duì)中國(guó)而言更多是不堪回首的痛苦記憶。但沉浸在歷史的傷痛和仇恨中是沒(méi)有意義的，基于意識(shí)形態(tài)的偏見(jiàn)嘲弄和怒斥資本主義的罪惡更是無(wú)謂的。在全球化浪潮席卷全球的今天，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和大國(guó)崛起首當(dāng)其沖地要融入這個(gè)世界。改革開(kāi)放，制度創(chuàng)新，和諧社會(huì)與和諧世界的理念等等，這些既是中國(guó)從既往強(qiáng)國(guó)的興盛中總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，也是從某些強(qiáng)國(guó)的滅亡中汲取的教訓(xùn)。

經(jīng)過(guò)以上敘述應(yīng)當(dāng)說(shuō)，21世紀(jì)中國(guó)將崛起于世界的東方，這已不再是空談而只是一個(gè)時(shí)間的問(wèn)題。而以何種方式來(lái)完成這一進(jìn)程，不僅為海外所矚目，同樣值得中國(guó)人深思。