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第一篇：經(jīng)濟學專業(yè)推薦讀書書目
經(jīng)濟學專業(yè)推薦讀書書目
【經(jīng)濟學教材和參考書】
《經(jīng)濟學》薩繆爾森,中國人民大學出版社（初級教程）
《經(jīng)濟學原理》格里高利·曼昆,中國人民大學出版社（初級教程）
《經(jīng)濟學》，斯蒂格利茨，中國人民大學出版社（初級教程）
《微觀經(jīng)濟學》，平狄克，中國人民大學出版社（中級教程）
《微觀經(jīng)濟學：現(xiàn)代觀點》范里安著 費方域譯,上海三聯(lián)書店（中級教程）
《微觀經(jīng)濟學十八講》，平新喬，北京大學出版社（中級教程）
《宏觀經(jīng)濟學》，格里高利·曼昆，中國人民大學出版社（中級教程）
《宏觀經(jīng)濟學》,多恩布什，中國人民大學出版社（中級教程）
《全球視角的宏觀經(jīng)濟學》，杰佛里·薩克斯，上海三聯(lián)書店（中級教程）
《國際經(jīng)濟學》，保羅·克魯格曼，中國人民大學出版社（初級教程）
《經(jīng)濟學原理》，楊小凱，中國社會科學出版社（中級教程）
《新興古典經(jīng)濟學和超邊際分析》，楊小凱、張永生，中國人民大學出版社
《宏觀經(jīng)濟學（高級教程）》（美）奧利維爾·瓊·布蘭查德，斯坦利·費希爾，經(jīng)濟管理出版社, 中國人民大學出版社《經(jīng)濟科學譯叢》系列
中國社會科學出版社《當代經(jīng)濟學教科書譯叢》系列
經(jīng)濟科學出版社《國外經(jīng)濟學教材庫》系列
【數(shù)學工具】
《數(shù)理經(jīng)濟學的基本方法》，蔣中一，商務印書館
《動態(tài)最優(yōu)化基礎》，蔣中一，商務印書館
《經(jīng)濟學中的數(shù)學》（入門水平）
《經(jīng)濟學中的優(yōu)化方法》，高山晟
《數(shù)理經(jīng)濟學手冊》經(jīng)濟科學出版社
【經(jīng)濟學流派與經(jīng)濟學思想史】
傅殷才教授主編的《當代世界十大經(jīng)濟學流派叢書》
《現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學發(fā)展與反思》
《現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學指南--各思想流派分析》
《與經(jīng)濟學大師對話》
《經(jīng)濟理論和方法史》[美]小羅伯特·B·?？藗惖?、羅伯特·F·赫伯特,中國人民大學出版社，2001 《已故西方經(jīng)濟學家思想的新解讀》[美]托德.G..巴克霍爾茲,中國社會科學出版社，2004 《經(jīng)濟思想的成長》，[美]亨利·威廉·斯皮格爾,中國社會科學出版社，1999
【國際經(jīng)濟學拓展閱讀】
《戰(zhàn)略性貿(mào)易政策與新國際經(jīng)濟學》，（美）保羅·克魯格曼，中國人民大學，北京大學出版社 《地理和貿(mào)易》，保羅·克魯格曼，北京大學出版社、中國人民大學出版社
《匯率的不穩(wěn)定性》，保羅·克魯格曼，中國人民大學出版社、北京大學出版社
《市場結(jié)構(gòu)和對外貿(mào)易——報酬遞增、不完全競爭和國際經(jīng)濟》，赫爾普曼、克魯格曼，上海三聯(lián)書店
【經(jīng)典名著】
《新帕爾格雷夫經(jīng)濟學大辭典》
社會科學出版社《國外經(jīng)濟學名著叢書》系列
中國社會科學文獻出版社《哈佛劍橋經(jīng)濟學著作譯叢》
《國民財富的性質(zhì)及其原因的研究》，亞當·斯密，商務印書館
《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》，大衛(wèi)·李嘉圖，商務印書館
《資本論》，卡爾·馬克思，中共中央編譯局
《佃農(nóng)理論》，張五常，商務印書館
《經(jīng)濟解釋：張五常經(jīng)濟論文選》，張五常著，易憲容等譯，商務印書館
《經(jīng)濟學原理》，阿爾弗雷德·馬歇爾，華夏出版社
《就業(yè)、利息和貨幣通論》，梅納德·凱恩斯，華夏出版社
《經(jīng)濟增長理論》，劉易斯，上海人民出版社、上海三聯(lián)書店
《國家競爭優(yōu)勢》，（美）邁克爾·波特，李明軒、邱如美，華夏出版社
《西方世界的興起》，（美）道格拉斯·諾思羅伯特·托馬斯、厲以平、蔡磊，華夏出版社
《經(jīng)濟史上的結(jié)構(gòu)與變遷》，道格拉斯·諾斯著、歷以寧譯，商務印書館
《經(jīng)濟利益與經(jīng)濟制度——公共政策的理論基礎》，（美）丹尼爾·W·布羅姆利著、陳郁郭宇峰汪春譯，上海三聯(lián)書店、上海人民出版社
《應用經(jīng)濟學研究方法論》，唐·埃思里奇，經(jīng)濟科學出版社
《政治經(jīng)濟學——比較的觀點》，巴里·克拉克，經(jīng)濟科學出版社
《馬克思主義經(jīng)濟學史：1929-1990》，霍華德、金，中央編譯出版社
《經(jīng)濟分析史》（全三卷），熊彼特，商務印書館
《經(jīng)濟思想的成長》，斯皮格爾，中國社會科學出版社
《現(xiàn)代經(jīng)濟思想的淵源與演進》，（美）福斯菲爾德著，楊培雷聶文星吳瓊譯，上海財經(jīng)大學出版社 《資本主義與自由》，弗里德曼，商務印書館
《自由與繁榮的國度》，路德維?！っ兹梗袊鐣茖W出版社
《法和經(jīng)濟學》，羅伯特·考特，拖馬斯·尤倫著，張軍等譯，三聯(lián)書店上海分店
《財產(chǎn)權(quán)利與制度變遷——產(chǎn)權(quán)學派與新制度學派譯文集》，科斯等，上海三聯(lián)書店
《論生產(chǎn)的制度結(jié)構(gòu)》，科斯，上海三聯(lián)書店
《價格理論》，斯蒂格勒，北京經(jīng)濟學院出版社
《產(chǎn)業(yè)組織與政府管制》，斯蒂格勒，上海三聯(lián)書店
《集體行動的邏輯》，奧爾遜著陳郁、郭宇峰、李崇新譯，上海三聯(lián)書店、上海人民出版社 《通往奴役之路》，哈耶克，中國社會科學出版社
《自由秩序原理》，哈耶克，上海三聯(lián)書店
《個人主義與經(jīng)濟秩序》，哈耶克、鄧正來，三聯(lián)書店
《制度經(jīng)濟學：社會秩序與公共政策》，柯武剛、史漫飛著、韓朝華譯，商務印書館
《契約經(jīng)濟學》，科斯等、李風圣等譯，經(jīng)濟科學出版社
《公共選擇理論》，丹尼斯·繆勒著，楊春學等譯，中國社會科學出版社
《制度、制度變遷與經(jīng)濟績效》，道格拉斯·諾斯著，劉守英譯，上海三聯(lián)書店
《反托拉斯經(jīng)濟學：兼并、協(xié)約和策略行為》，威廉姆森著張群群、黃濤譯，經(jīng)濟科學出版社 《社會選擇與個人價值》，肯尼思·阿羅著陳志武、崔之元譯，四川人民出版社
《比較經(jīng)濟制度》，阿蘭·格魯奇，中國社會科學出版社
《世界經(jīng)濟霸權(quán)1500-1990》，查爾斯·金德爾博格，商務印書館
《制度設計》，戴維·韋默，上海財經(jīng)大學出版社
《管制與市場》，丹尼爾·史普博，上海人民出版社
《制高點——重建現(xiàn)代世界的政府與市場之爭》，丹尼爾·耶金，外文出版社
《制度變革的經(jīng)驗研究》，道格拉斯·諾思，經(jīng)濟科學出版社
《有閑階級論——關(guān)于制度的經(jīng)濟研究》，凡勃倫，商務印書館
《企業(yè)經(jīng)濟學》，哈羅德·德姆塞茲，中國社會科學出版社
《所有權(quán)、控制與企業(yè)——論經(jīng)濟活動的組織》，哈羅德·德姆塞茲，經(jīng)濟科學出版社
《競爭的經(jīng)濟、法律和政治維度》，哈羅德·德姆塞茲，上海三聯(lián)書店
《制度經(jīng)濟學（上、下冊）》，康芒斯，商務印書館
《多樣化的資本主義——社會制度的構(gòu)建與商業(yè)體制的變遷》，理查德·惠特利，新華出版社 《經(jīng)濟學中的制度——老制度主義和新制度主義》，馬爾科姆·盧瑟福，中國社會科學出版社
《經(jīng)濟學的困惑與悖論》，馬克·斯考森等，華夏出版社
《交易成本經(jīng)濟學——關(guān)于公司的新的經(jīng)濟意義》，麥克爾·迪屈奇，經(jīng)濟科學出版社
《國家興衰探源——經(jīng)濟增長、滯脹與社會僵化》，曼瑟爾·奧爾森，商務印書館
《全球市場中的企業(yè)與政府》，默里·韋登鮑姆，上海三聯(lián)書店，上海人民出版社
《管理學歷史與現(xiàn)狀》小阿爾佛雷德·錢德勒東北財經(jīng)大學出版社
《看得見的手——美國企業(yè)的管理革命》，小阿爾佛雷德·錢德勒，商務印書館
《企業(yè)規(guī)模經(jīng)濟與范圍經(jīng)濟——工業(yè)資本主義的原動力》，小阿爾弗雷德·錢德勒，中國社會科學出版社
《專業(yè)化與經(jīng)濟組織——一種新興古典微觀經(jīng)濟學框架》，楊小凱、黃有光，經(jīng)濟科學出版社 《經(jīng)濟發(fā)展理論》，約瑟夫·熊彼得，商務出版社
《哈耶克傳——市場經(jīng)濟和法治社會的堅定捍衛(wèi)者》，阿蘭·艾伯斯坦，中國社會科學出版社 《效率、公平與公共政策》，黃有光，社會科學文獻出版社
【非經(jīng)濟學技能工具】
熟練使用office系統(tǒng)：能用Excel做出漂亮的圖表（《用圖表說話》、《Excel的圖表之道》等）；
熟練掌握word編輯；做出簡約、漂亮的ppt文檔（《說服力》、《別告訴我你懂PPT》、《用演示說話》） 基本學好統(tǒng)計學及計量經(jīng)濟學，熟練掌握至少一門數(shù)據(jù)分析軟件：SPSS, Eviews, SAS, Stata, Guass ……
掌握基本的社交禮儀：金正昆、楊金波等
第二篇：經(jīng)濟學讀書報告
讀書報告
經(jīng) 濟 學 的進 展
學生姓名：
學 號：
專業(yè)班級：經(jīng)濟學10-1
2011年 8 月 28 1
研
究
日
讀書報告
——關(guān)于《窮爸爸富爸爸》的讀書報告
摘要：書中分窮人和富人。其中窮人其實指中產(chǎn)階級，并非是沒有錢的人。
是夫妻都工作的雙職工家庭，可以過窮人的生活。結(jié)婚后，努力工作，決定買車/買房/買電視/度假/生孩子。然后更努力工作，再生另一個孩子，再換大房子/買更大的車/買更好的用品。給孩子最好的教育，希望孩子走以上父母的路，希望孩子有個好工作，然后努力工作，結(jié)婚生孩子... 但是，努力工作賺的很多錢卻不知道到哪里去了，一直缺錢。關(guān)鍵問題不在于錢。原因在于對于錢的觀念。他們工作時，為了公司老板；繳稅時，為了政府；償還房貸/償還信用卡貸款，為了銀行。這些都是缺錢的原因所在。
窮人富人金錢觀的對比。
富人，理財能力越來越強；窮人則越來越弱。
富人，精通會計和投資；窮人則相反。
富人，在餐桌上討論錢和生意；窮人不討論。
富人認為，住房是負債，尤其當住宅占財產(chǎn)最大額度時；窮人認為，住房是資產(chǎn)。
富人不斷投資，窮人不投資。
富人說，金錢就是力量；窮人說，知識就是力量。窮人說，金錢乃萬惡之源。
富人，了解錢的運動規(guī)則，讓錢為我工作，而不是我為錢工作。
富人是聰明/快樂和富有的。窮人相反，會抱怨工作/政府/社會/老板。
窮人為錢工作，富人不為錢工作。窮人出于對沒錢的恐懼，努力掙錢；掙到錢后，欲望和貪婪促使他們買入想要的好東西。進入惡性循環(huán)，掙錢，花錢；再掙更多的錢，再花更多的錢。許多百萬富翁也是如此對待的錢的。因此，他們也應該屬于窮人行列。
富人將會支配錢，因為他們知道錢是虛幻的東西，就像掛在驢子前面的胡蘿卜一樣。富人知道， 造成貧困和財務問題的原因是，對錢的恐懼，貪婪和無知。
如果要發(fā)財，一定要學習財務知識。其中區(qū)別負債和資產(chǎn)尤為重要。簡單地說，資產(chǎn)就是能把錢放到你口袋的東西，負債就是把錢從你口袋里掏出的東西。
富人有一大堆資產(chǎn)，股票，債券，票據(jù)，房地產(chǎn)，知識產(chǎn)權(quán)。窮人有一大堆負債，抵押貸款，消費貸款，信用卡。注意房地產(chǎn)和昂貴住房的區(qū)別。一個是資產(chǎn)，一個負債。
昂貴住房是中產(chǎn)階級最大的負債。中產(chǎn)階級一旦發(fā)現(xiàn)想要的東西，忍不住刷信用卡。如此的消費方式，是他們在財務困境中苦苦掙扎的原因。
財富由凈現(xiàn)金流定義，凈現(xiàn)金流就是資產(chǎn)項的收入減去負債項的支出。讓凈現(xiàn)金流放到資產(chǎn)項中，讓它為我們產(chǎn)生更多的收入，財富將增加。
富人買入資產(chǎn)，窮人買入負債，很多是那些以為是資產(chǎn)的負債。 致富的秘訣：關(guān)注你的事業(yè)。請區(qū)分職業(yè)和事業(yè)。事業(yè)，是能讓你帶來和提升資產(chǎn)項的。職業(yè)只你的工作，會帶來收入而不是資產(chǎn)。例如，麥當勞CEO的職業(yè)是商人，他的事業(yè)是，購入能產(chǎn)生收入的地產(chǎn)。
事業(yè)的重心在資產(chǎn)項，而不是收入項，富人關(guān)注的焦點是資產(chǎn)，別人關(guān)注的是收入。把一塊錢投入資產(chǎn)項后，就不要讓它出來，讓它一輩子為我們服務。
請留意，把一輛新車開進家里，它已經(jīng)貶值25%了。 貸款買車，買其他奢侈品，會放大你的負債。
2 富人在最后才買奢侈品，而窮人先買下諸如豪宅/珠寶/皮衣/寶石/游艇等。
最重要的資產(chǎn)是我們自己的頭腦，學習，要一輩子學習。重要的財富知識包括。1.財務會計知識。2.投資，也就是錢生錢。3.了解市場，了解供應與需求。4.了解法律。
要記住，金錢不是真實的資產(chǎn)。窮人和中產(chǎn)階級為金錢而工作，富人則創(chuàng)造金錢。你把金錢看得越重，你就會為金錢工作越辛苦。如果你知道了“金錢不是真實的資產(chǎn)的道理”，你就會更快的富起來。
有兩類投資者，一類屬于業(yè)余投資和，投資指數(shù)基金。第二類屬于職業(yè)投資者，比如巴菲特等，建立自己的投資組合。這兩類投資者都會富有，第二類會更富，當然付出的會更多。
建立自己的公司，建議用一年時間學習銷售。
通向財富自由的障礙有，恐懼心理/憤世嫉俗/懶惰/不良習慣等。
財富行動中的準則之一是自律。自律對獲得財富非常重要。自律是將富人，窮人和中產(chǎn)階級分開來的首要因素。自律的人要先把錢分配到自己的資產(chǎn)項中。自律是，不要背上數(shù)額大的債務包袱，要保持低支出，首先增加自己的資產(chǎn)項，然后，用資產(chǎn)項產(chǎn)生的現(xiàn)金流鞏固資產(chǎn)項，在最后才考慮負債支出項。當資金短缺時，讓壓力發(fā)揮作用，而不要動用你的儲蓄和資本。利用這種壓力來激發(fā)你的理財天賦，想出新辦法掙到更多的錢，然后在支付賬單。
由于意志薄弱，金錢的流出簡直是無遮無攔，這就是大多數(shù)貧困并在財務困境中苦苦掙扎的原因。
不要陷入相互攀比消費的陷阱。
關(guān)鍵詞：讀書報告 窮爸爸富爸爸 教誨 虛榮 財富
一、羅伯特名言
“人們在財務困境中掙扎的主要原因是：他們在學校里學習多年，卻沒有學到任何關(guān)于金錢方面的知識。其結(jié)果是，人們只知道為金錢而工作??但從來不學著讓金錢為自己工作。”
——羅伯特 “ 你必須能夠讀懂財務報表。但是即使在美國也有95%的人看不懂財務報表，也分不清什么是資產(chǎn)，什么是負債。如果你想致富的話，必須能夠讀懂金錢的語言?！?
—羅伯特·T·清崎
二、羅伯特-清崎的簡介：
（一）、個人簡介
羅伯特.T.清崎生長在夏威夷，是第四代日裔美國人。他出生在一個教師家庭，大學畢業(yè)后加入美國海軍陸戰(zhàn)隊，作為軍官和艦載武裝直升機駕駛員，被派往越南戰(zhàn)場。
1977年羅伯特開始自己的商業(yè)生涯，他創(chuàng)立了一家公司，制造尼龍錢包，取得了相當大的成功。后來他在商業(yè)上經(jīng)歷了三次大浪沉浮，最終還是于1985年第三次成為百萬富翁。
3 此后他離開了商界，與別人共同創(chuàng)建了一家國際教育公司，向成千上萬的學生教授商業(yè)和投資課程。他長年主持的財務和投資教育理論的課程通過有線廣播電視網(wǎng)在全美播放。
在47歲那年，羅伯特退休了，因為他已經(jīng)達到了他自己定義的人生最高境界--"財務自由"，于是他已開始一心一意的做他最喜歡的事情--投資。 羅伯特·T·清崎所著《富爸爸，窮爸爸》1999年4月在美國出版發(fā)行。該書在美國一上市，僅僅半年時間就創(chuàng)下了銷售100萬冊的紀錄。2000年2月，該書在亞馬遜網(wǎng)上書店的上百種圖書銷量中高踞榜首。
作者羅伯特·T·清崎有兩個爸爸，一個富有，一個貧窮，兩個爸爸都告訴了關(guān)于金錢、關(guān)于事業(yè)的道理，兩個爸爸的觀點和立場都不一樣，羅伯特曾經(jīng)不知道應該選誰的道理做事業(yè)的奠基，他曾經(jīng)花費了很多時間分析兩個爸爸教給他的致富道理，并從中得到結(jié)論，并寫成了一本書，就是《窮爸爸富爸爸》
2000年3月，《富爸爸，窮爸爸》韓語版面市韓國，并在2個月內(nèi)銷量達到25萬冊。2000年6月，《富爸爸，窮爸爸》靠岸澳洲，大小書店一時為紫色所覆蓋。目前，該書英文版銷量已超過2百萬冊。
《富爸爸，窮爸爸》系列叢書在美國《商業(yè)周刊》、《紐約時報》、《華爾街日報》等主要媒體的暢銷書排行榜上連續(xù)位于首位。
羅伯特認為："人們只知道為金錢而工作??但很少有人愿意學習讓金錢為自己工作。""如果您象一個窮人那樣思考問題，那么無論您賺多少錢，您仍舊會把錢全部花光而一無所有。" "很多時候金錢就是力量，同時金錢也是一種觀念。"
（二）羅伯特的分類
羅伯特把全世界的父親分成兩類：富爸爸和窮爸爸。
IQ是智商，EQ是情商，AQ是逆商。繼這三商之后羅伯特清崎提出來“財商” 財商是致富的秘密，缺乏財商會導致貧窮。
4 財商教育是提高財商的關(guān)鍵，現(xiàn)行教育系統(tǒng)無法完成財商教育。
有時候您會發(fā)現(xiàn)：在學校讀書很好的學生到社會后反而表現(xiàn)一般。反而有一些調(diào)皮的學生到社會反而變得很優(yōu)秀也就是這個原因。
羅伯特清崎把人的職業(yè)生涯分為四類： E雇員 B企業(yè)主 S自由職業(yè)者（或者是小企業(yè)主） I投資人：
羅伯特清崎認為：只有實現(xiàn)向投資人的轉(zhuǎn)變，才能真正實現(xiàn)財務上的自由。 設定目標非常的重要：您要一開始就要有一個人生的規(guī)劃，您要成為第五點講的左邊的還是右邊的。成為這四類人的當中的那一類人！
當有了一個方向以后，我們需要的是做時間的積累。 成功的核心就是：學習，學習，再學習，持續(xù)學習。 羅伯特清崎分享了一個非常重要的密碼：
雇用最聰明的人：雇用最好的律書
雇用最好的員工
雇用最好的書商
雇用最好的經(jīng)紀人等等一切 做一個財商教育家：教育家里的小孩、自己的妻子一起學習投資。
羅伯特清崎分享了：他和他的太太一起學習投資。他太太現(xiàn)在掌控一個2000萬美元的投資組合，不用他去操心。
他和太太之間由愛情轉(zhuǎn)變?yōu)榱俗鹬亍?高財商＝財商學習+財商訓練
（三）、羅伯特的其他相關(guān)觀點
羅伯特·清崎在他的暢銷書《富爸爸財務自由之路》中，根據(jù)人們收入來源的不同畫出了一副"現(xiàn)金流象限圖"，將人們劃分為四個象限，如下所示： 第一象限E象限工薪一族
第二象限S象限自由職業(yè)者（小生意人）
第三象限B象限生意擁有者
第四象限I象限投資者
5 我們每個人都至少位于"現(xiàn)金流象限圖"四個象限中的一個，我們所處的位置由我們的現(xiàn)金來源決定。雇員位于E象限，收入來源是為他人工作而賺取的薪金；自由職業(yè)者和小生意擁有者位于S象限，收入來源是為自己工作而賺取的錢；企業(yè)家或者系統(tǒng)擁有者位于B象限，擁有一個能夠良好運轉(zhuǎn)的企業(yè)系統(tǒng)，讓別人為他們工作，收入來源是企業(yè)的收益；投資家位于I象限，讓錢為他們工作，收入來源是各種投資，用錢來產(chǎn)生出更多的錢。
位于左右兩邊不同象限人們的根本差別在于：左邊象限的人們從事的是提桶式的工作，從事某種職業(yè)，拿時間換錢,獲得主動收入；右邊象限的人們從事的是修管道型的工作，讓時間和錢為他工作,擁有屬于自己的事業(yè)，獲得被動收入。
如果有一個生意模式，我們不需要投資金錢，不需要做我們沒有做過的事情，只需要做我們熟悉的事情就可以修建一條管道，從左邊象限跨入右邊象限，擁有一個企業(yè)系統(tǒng)，成為B象限的人，獲得被動收入，這個模式是不是很有吸引力？
羅伯特·清崎認為對普通人來說，從左邊象限過度到右邊象限的最佳模式就是去選擇一家適合自己的電子商務及直銷公司去創(chuàng)業(yè)。
簡言之，其企業(yè)有以下有優(yōu)點：
1、投資低,無風險。
2、無須租店鋪。
3、沒有庫存。
4、無雇員。
5、無需廣告費用。
6、能夠抵抗經(jīng)濟危機。
7、回報無限。
8、公司及伙伴會提供專業(yè)的訓練及支援，幫助你成功(有人教)。
9、最終能夠自動運轉(zhuǎn)（從左象限進入右象限）．
三、讀后感想
我終于看完了《窮爸爸富爸爸》，他深深的打擊了下自己的思維模式，我的父親和那個“窮爸爸”差不多，從小到現(xiàn)在我所接受的教育就是好好學習，學習成績一定要好，要在班里面考多少名次等等？所以從小學一年級開始，我學習的目標就是好好讀書，每次考試一定要考出好成績，考試成績說話，很少說拿時間去思考財富，后來進入大學后，對理財沒有任何概念，現(xiàn)在回首，發(fā)現(xiàn)從進入大學也就是現(xiàn)金開始由自己支配我就沒有好好合理安排過，總是到了期末就剩不多的銅板。學會理財，對于我們每一個人還是十分必要的。
6 當今社會，貧富差距越來越大，是所有人最為關(guān)注的問題。由美國投資家、作家羅伯特·T·清崎和美國企業(yè)家、注冊會計師莎倫·L·萊希特合著的《富爸爸窮爸爸》一書，則從人的個體出發(fā)，分析富人之所以成為富人，窮人之所以成為窮人的自身因素，提出了一個全新的“財商”概念，并向傳統(tǒng)的學校教育提出了挑戰(zhàn)。
該書中的富爸爸、窮爸爸都是聰明能干的人，但兩人對金錢、財務、職業(yè)、事業(yè)的看法有很大的不同，最終決定了一個終生為財務問題所困擾，而另一個身后留下了數(shù)千萬美元的巨額財產(chǎn)。但這本書最大的特點是把人們向來公認的：“讀好書，學好本事，拿高薪，過穩(wěn)定生活”的模式給挖苦了一頓，作者羅伯特認為這是缺乏財商的做法，因這個人一旦走上這條路，就會陷上“掙錢、買房、買車、爭取加薪、再買更多更好的消費品，再還更多的債??”這一怪圈。于是作者舉了一個羅伯特為例，他有兩個爸爸，一個窮爸爸，出身名牌大學，在知名企業(yè)工作，告訴孩子要為企業(yè)而工作；而另一個富爸爸則告訴他要有自己的企業(yè)，說是“努力學習，找到好工作”這一套已經(jīng)過時了。
我想我覺得這本書對于中國傳統(tǒng)思維方式和教育方式也是個巨大的沖擊。從現(xiàn)在看來，中國人還是按照傳統(tǒng)的思維方式其看待問題，社會的從眾心理還是很盛行，每個人并沒有自己的觀點，傳統(tǒng)的應試教育把每個學生都教育成去尋找標準答案的學生，那么到了社會上會演變成所有的人都會去尋找一種答案的現(xiàn)象，而且是用同種思維去尋找答案，這是可悲的現(xiàn)象。那么在對待金錢和人生的道路選擇上，我們的父母總是教育后代要讀書考出好成績，進入大學或進入名牌大學，大學畢業(yè)以后找個好工作，就算是成功的人生。我覺得90％以上的中國父母中國家庭都是這樣的想法，我們的教育工作者也基本上是這樣的想法。從個體上來說，人生沒有理論，更沒有固定的模式，主要是在于個體對于自己的定位和思索，一條路是很容易走入死胡同的，必須放開思維的翅膀，重新定位自己的人生，這是對于大多數(shù)中國人來說都是一個全新的思維體驗。我覺得人生沒有失敗，失敗只是因為自己沒有找到正確的道路和方向。
所以這本書隱含了一個問題：如果是用以前的思維和教育觀點去看人生的成功，那很多人都不會成功，如果他還是想通過以前的思維去獲得成功，那么他可能很難總出困惑，但是如果他換一種思維去積極思考，積極行動，那么他可能改變自己的人生。而且這里還有一個成功的概念？什么才叫成功？難道在現(xiàn)在的社會里高學歷高薪就算成功？在深圳，月薪2萬、3萬也不算成功，在香港，中產(chǎn)階級都不能算成功人士，因為他們買不起游艇，在高級的馬會所和高爾夫會所他們交不起會員費，而這三樣東西是香港社會衡量成功人士的三個標準?，F(xiàn)在成功的標準高了，更多的是看一個人的身價。所以，我們還是得重新思考什么叫成功，之后我們才能調(diào)整自己的人生理念，死抱著一種舊觀念是走不出人生新天地的。 這本書是我讀到的最好的書之一。我覺得一本好書最關(guān)鍵的是給人以觀念上的啟迪,激發(fā)人的想象力和分析力,讓讀者在視野上和思路上有很大的空間。誠然，這本書不是一本具體的投資指南，但是確起到了黑暗中燈塔的作用，為我們的生活指明了一盞明燈，闡明了一種并不為大多數(shù)人所知的價值觀。路就在自己腳下，如何走還得看自己了
這本書具體介紹到富人不為錢工作，之所以世界上決大多數(shù)人為財富奮斗一生終不可得，其中最重要的原因是他們沒有真正學習過關(guān)于金錢的知識。他們來到一家公司上班，在這里，他們認為工作比較穩(wěn)定，于是就決定買車買房，這可需要很多錢，于是，他們發(fā)奮工作，雖然他們得到了車子和房子，可他們并不知道，他們的國稅也在增加，于是，他們就更加努力地工作，更加努力地掙錢，來繳納稅款，直到他們辛苦得來成了模范雇員，最終，他們才意識到，他們自己一直都在為老板工作，為銀行工作，為金錢工作，而從來沒有為自己工作，他們一直都在生活的圈子里轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，又回到原地，最后，只能靠退休養(yǎng)老金來度過平平淡淡的晚年。但另一種方法工作就不一樣了，——讓金錢為我們自己工作。同樣，我們 7 可以先到一個公司去工作，掙到錢以后，去做投資，可以先做一個小點的投資，因為剛開始我們還沒有太多的錢。投資就像把錢放進一個造錢的機器，如果很順利，放進去一塊錢，可能變成兩塊錢出來。接著，你越做越大，直到成為大股東，這樣，你的人生就會變得舒坦多了，不必再拼命工作。
《富爸爸，窮爸爸》的作者第一次通俗地說明了富人的秘密，他通過自己親身經(jīng)歷印證了走向財務自由的首要觀念，在這一點上窮人和中產(chǎn)階級與富人有天壤之別：窮人和中產(chǎn)階級讓自己為了錢工作；富人則讓錢為自己工作。在這個觀點的基礎上，作者進一步闡明了資產(chǎn)與負債的定義和關(guān)系。作者認為只有能不斷地為自己掙錢的財產(chǎn)才叫資產(chǎn)，而凡是讓自己不斷花錢的都叫負債，這種定義盡管看上去很簡單，但實質(zhì)上卻充滿了人生智慧。在如何處理負債和資產(chǎn)的關(guān)系方面，作者用財商的觀念解釋了每一個人在面對金錢游戲規(guī)則時都應該知道的理財技巧和知識。
我們看到如此之多渴望得到晉升和加薪的員工，那么晉升和加薪能夠滿足他們實現(xiàn)心中夢想的愿望嗎？一般不會。如果在企業(yè)滿足不了晉升和加薪的要求，或許有人會作出跳槽的舉動，但跳槽后情況會依然如此。最終的結(jié)果往往是抱有此類心態(tài)的人員不會因為報酬的多少彼此之間產(chǎn)生什么本質(zhì)的區(qū)別，相反，那些用思考代替貪婪，區(qū)分職業(yè)和事業(yè)，明辨資產(chǎn)和負債，果斷把握機會的人，才能夠?qū)崿F(xiàn)為自己和社會創(chuàng)造財富的目標。 因此，我們一定要放棄單純依賴晉升和加薪來改善生活質(zhì)量的想法，而應該在工作中勤于思考，不斷增加自己的資產(chǎn)。
這本書最大的特點是把人們向來公認的：“讀好書，學好本事，拿高薪，過穩(wěn)定生活”的模式給挖苦了一頓，作者羅伯特?清崎認為這是缺乏財商的做法，因這個人一旦走上這條路，就會陷上“掙錢、買房、買車、爭取加薪、再買更多更好的消費品，再還更多的債??”這一怪圈。于是作者舉了一個羅伯特為例，他有兩個爸爸，一個窮爸爸，出身名牌大學，在知名企業(yè)工作，告訴孩子要為企業(yè)而工作；而另一個富爸爸則告訴他要有自己的企業(yè)，說是“努力學習，找到好工作”這一套已經(jīng)過時了。
他們的兩個觀點，在我的身上都已經(jīng)體現(xiàn)了。我們大學的同學，一部分人選擇繼續(xù)就讀，另一部分人則選擇是就業(yè)。幾年后，等那些選擇繼續(xù)就讀的同學，都在為自己的工作煩惱，而當時像我們這樣選擇就業(yè)的那些同學，已經(jīng)在社會上站穩(wěn)了腳步，干的好的，都辦起了自己的廠子，開上了汽車。讀好書，學好本事，拿高薪，這樣的高薪只能供自己衣食無憂，買不起房子，買不起車，只能努力的工作，其實往深處想想，有幾個人的工作不是為錢？
我覺得書中對我震撼最大的一句話是：“富人可以不為錢工作?！币苍S這句話在我們的現(xiàn)實生活中有失偏駁，有許多富人是見利忘義之徒，把賺錢當作了樂趣，錢從來都不嫌多。但我還是向往這樣的人生：有足夠可以自由支配的錢，去做自己喜歡的工作，去辦自己想辦的學校，用自己的力量去幫助許多人，象《小男人》中的男女主人公一樣養(yǎng)一群孩子，在一個帶著大花園的房子里生活著，直到老死??孩子會給你無限的快樂。
8 我們大多數(shù)人都是讓生活牽著鼻子走的人，生活讓我們向左我們就向左、向右我們就向右，并且我們還會為我們達到了生活的要求而歡喜雀躍。很少有人想要去主宰自己的生活，有些想要去主宰自己的生活的人也因這樣那樣的原因而又屈服于生活。因為我們都沒有認識到我們被生活牽著鼻子走的根源是什么！我們的思維觀念受制于我們的知識結(jié)構(gòu)，我們的知識結(jié)構(gòu)又受制于我們的所吸收之物，而我們的所吸收之物又會制約于我們的思維觀念。于是惡性循環(huán)就產(chǎn)生了，我們就成了我們所吸收、所學習到的那個我們。也就是說，問題的根源就是我們自己！?。∥覀兊闹R結(jié)構(gòu)左右著我們，我們的喜怒哀樂恐懼貪婪渴望左右著我們，于是一部分人被左右著走向了“無知”，而一部分人掙脫了束縛，反而讓這些因素為自己所用，從而成功地走向了無知的另一面――“智慧”。
用作者自己的話來說就是：“今天我們的教育體制已不能跟上全球變革和技術(shù)創(chuàng)新的步伐。我們不僅要教育我們的年輕人在學術(shù)上的技能，也要教育他們理財?shù)募寄?，這不僅是他們在這個世界上生存下去，而且是生活得更美好所必須具備的技能?！保ㄉ瘋?L?萊希特）
“世界上絕大多數(shù)人奮斗終身卻不能致富，因為他們在學校中從未真正學習關(guān)于金錢的知識，所以他們只知道為錢而拼命工作，卻從不學習如何讓錢為自己工作??”（羅伯特?清崎
也許沒有理財?shù)膶擂?，沒有財富的頤指氣使，沒有金錢的花花綠綠，沒有財商的理性與力量，沒有經(jīng)濟的泡沫與實在，沒有金錢的脾氣，沒有理財?shù)囊?guī)則與打破，亦沒有什么選擇與行動??
書中提及了一個簡單地運用財務智慧、使用金錢、創(chuàng)造金錢以及保全金錢的例子：
“原先價值10萬美元的房屋現(xiàn)在只值7.5萬。但我沒有去找本地房地產(chǎn)公司買進這些房地產(chǎn)，而是去找破產(chǎn)事務律師辦公室，或者通過法院開始洽談業(yè)務。在這些地方，一幢7.5萬美元的房屋有時可以按2萬美元或更低的價格買下。首先，我以現(xiàn)金支票的形式支付給律師2000元定金，這是我向朋友借的，為期90天。利息20O元。當購買程序剛一啟動，我就在報紙上刊登售房廣告，以6萬美元、首期付款為零的條件，賣出這幢價值7.5萬美元的房屋。我的電話鈴很快就響個不停，我對有希望成交的買主—一進行了調(diào)查篩選。然后，當房屋在法律上歸我所有后，所有有望成交的買主都被允許去實地察看這幢房屋。交易非?；鸨?，房子在幾分鐘之內(nèi)就售出了。我要求得到2500美元的手續(xù)費，買主很高興地支付了。這筆錢我用于支付提供了中介服務的公司、償還我的朋友2000美元和額外的200美元利息。在這筆交易中，我的朋友高興、房屋的買主高興、律師高興，而我，當然更高興。我支付2萬美元的成本買入一幢房子，又以6萬美元的價格賣出去，凈賺的4萬美元以買主開出的承兌匯票的形式流入我的資產(chǎn)項目。所有的工作時間累計起來只有5個小時?！?再看看另外一個例子：
“當我在自己教的班上問到‘你們中間有多少人能夠做比麥當勞更好的漢堡包’時，幾
9 乎所有的學生都舉起了手。我接著問,‘如果你們中大部分人都能做出比麥當勞更好的漢堡包，那為什么麥當勞比你們更能賺錢？’
答案是顯而易見的：麥當勞擁有一套出色的商務體系。許多才華橫溢的人之所以貧窮，是因為他們只是專心做好漢堡包，而對如何運作商務體系卻知之甚少。
世界上到處都是有才華的窮人。在很多情況下，他們之所以貧窮或財務困難，或者只能掙到低于他們本來能夠掙到的收入，不是因為他們已知的東西而是因為他們未知的東西。他們只將注意力集中在提高和完善做漢堡包的技能上，卻不注意提高銷售和發(fā)送漢堡包的技能。也許麥當勞不能做最好的漢堡包，但他們能夠在做出一般水平的漢堡包的前提下，做最好的銷售和發(fā)送工作。
有人說，50年代的“財富”是激情，站起來的新中國和她的兒女們豪情澎湃，高歌猛進，金錢是一種多余的羈絆；70年代的“財富”是斗爭，斗出一片火紅的天，斗出一片火紅的景，金錢是一種鍛煉覺悟的戰(zhàn)場；80年代的“財富”是變革，時間是檢驗真理的唯一標準，金錢擠進了發(fā)展的硬道理；90年代的“財富”是組合，忙碌發(fā)展的中國在創(chuàng)造、在變革、在試驗、在組合各種被解放的元素們，激情與理性，愿望與困惑，浮躁與冷靜，名利與代價，知識與創(chuàng)新，保守與開放，享樂與勤勉??金錢是組合品的標志之一。在21世紀的今天，財富有著更多更加深層的含義，而要想在這個瞬息萬變的市場環(huán)境中進行財富的積累，你需要的是真正了解財富及其內(nèi)在的規(guī)律。
誠然，這本書不是一本具體的投資指南，但是確起到了黑暗中燈塔的作用，為我們的生活指明了一盞明燈，闡明了一種并不為大多數(shù)人所知的價值觀。路就在自己腳下，如何走還得看自己了！
生活中我們都是窮爸爸。這是一件很可悲的事：生活中的我們每天都在為金錢而煩惱。今天樓價又漲了，才米油鹽有貴啦。處在困境的我們卻不愿打破現(xiàn)狀，應為我們都喜歡“穩(wěn)穩(wěn)當當”，我想這也是為什么公務員在中國如此熱門的原因之一吧。
思想的力量從不能被測量或評估，但我認為富爸爸的金錢觀對我們有更大的啟發(fā)性和借鑒之處。了解錢，運用錢，即使不能擁有很多的錢，但至少不要被金錢困擾一生。
四、《富爸爸；窮爸爸》將教會我們的真理：
1、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的財富觀念，揭示了成為富人的秘密
2、推翻“高薪一致富”的財富法則
3、倡導以穩(wěn)定的“現(xiàn)金流”保障你的生活
4、教你真正分清資產(chǎn)與負債，從容面對個人財務的潮漲潮落
5、父母不能把提高孩子“財商”（Financial I．Q．）的希望寄托于現(xiàn)有的學校教育系統(tǒng)
6、告訴你和你的孩子如何才能達到“財務自由”的最高境界 參考文獻：《窮爸爸富爸爸》、《富爸爸財務自由之路》、《富爸爸投資指南》、《富爸爸富孩子》
第三篇：瓦爾登湖讀后感
一位十六歲即進入哈佛大學就學的高材生在他二十八歲那年做出了驚世駭俗的舉動――撇開金錢的羈絆，在瓦爾登湖自建一個小木屋，自耕自食兩年有余。這種人是梭羅，他對兩年林中生活所見所思所悟的記錄即是后人極力推崇的《瓦爾登湖》。
細細讀完《瓦爾登湖》，我的眼前仿佛真的出現(xiàn)了一個在月光下閃著粼粼波光的湖，那湖水慢慢涌上岸來，漫過我的腳尖，沒過我的膝蓋，將我的一整個身心溫柔地包裹，我的靈魂被它浸潤著變得豐盈，“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙?！?/p>
對于梭羅的隱居生活我是極為向往的。舍棄浮華，放下繁復，渡船去賞一湖春水，信步去看一場花事，“雖不富甲天下，卻擁有無數(shù)個艷陽天”。任那天鵝絨的坐墊有多么柔軟，他也不去尋那擁擠，而只守著一只南瓜簡單地快樂。這樣的生活不禁讓人們由衷慨嘆：歲月靜好，現(xiàn)實安穩(wěn)。
可是書本之外是現(xiàn)代都市的燈紅酒綠、紙醉金迷。人們總是在努力把“惹眼、鬧騰、勉強自己”，把外在的華麗看作一切成功的標識，把擁有的東西看作一切苦難的出口，于是人們無休止地粉飾自己，讓心靈承載了太多的東西。為什么不選擇放下呢？
泰戈爾有言：“塵世之物如曇花一現(xiàn)，對于這類事物迷戀不舍是愚蠢的?！备∩鷫艋?，皆為泡影，如露如電，似霧似煙。昨日風暖菩提綠，今宵霜染楓葉紅。生命就是一場鴻雁的遠行，待到春潮消退、秋風乍起之時，一世光陰，了無痕記?？湛斩鴣恚湛斩?。
真正的勇士和智者，有蘇格拉底于集市中“原來這里有這么多我不需要的東西”的泰然，有季羨林于牛棚之中翻譯吐火羅文的安然，有林逋于廬山云霧中擁著梅妻鶴子生活的超然。他們都因舍棄浮華而得到了純粹。
何必求取一世浮名？且去淺吟低唱。何必執(zhí)著一路繁華？且去逍遙山水。
作家白落梅曾說：“每個人都在尋找那個屬于心靈的原鄉(xiāng)，有人將閑云裝進行囊，有人將故事背負肩上，可匆忙之間，又忘了來路，不知歸程?！蔽蚁胨罅_是幸運的，他出生的地方便是他心靈的原鄉(xiāng)，他在瓦爾登湖找到了寧靜。
他對瓦爾登湖有一種奇特的占有：在他看來，喜歡某處風景，你不必用金錢買下它，而是要經(jīng)常在心里想著它，經(jīng)常到那里去兜圈子，你去的次數(shù)越多，你就越喜歡它，你就越可以說是它的主人。
從這種意義上來說，不管瓦爾登湖今天是否變成某一個人的產(chǎn)業(yè)，我們總是可以說――瓦爾登湖，梭羅的湖。
我想，總有一天，我也會如盧梭一樣尋到一處屬于我的“瓦爾登湖”。那時，安然于小小的舊宅，坐在陽光下，接春水煮一壺新茶，看庭前花開花落，去留無意；望天邊云卷云舒，寵辱不驚。
歲月靜好，現(xiàn)實安穩(wěn)。
第四篇：《不朽的馬克思》觀后感范文
__年是馬克思誕辰__周年。為了營造濃厚紀念氛圍，深刻緬懷馬克思的偉大人格和不朽功績，重溫馬克思的崇高思想，進一步深入了解馬克思生平，認真研讀馬克思主義經(jīng)典著作，從馬克思的奮斗經(jīng)歷中汲取智慧力量，5月3日，在中央電視臺綜合頻道首播，我認真觀看了此紀錄片，感想頗多。
該片以馬克思主義理論思想創(chuàng)立、形成、轉(zhuǎn)變、成熟的構(gòu)建過程為主要線索，沿著馬克思的人生足跡，實地拍攝馬克思工作、生活的實地，以及手稿文獻等珍貴文物，真實反映馬克思的人生軌跡，刻畫馬克思的性格、形象，講述馬克思的生活故事，體現(xiàn)馬克思的偉大精神
觀看后，作為基層檢察干警的我，更加堅定了自己的工作信念，馬克思一生不為錢、也不為權(quán)，為了“為人類幸福而工作”這個信仰一往無前，目標始終統(tǒng)一如一，追尋夢想的過程中種.種困難面前。這讓我更加懂得“不忘初心、繼續(xù)前行”的道理。他不為困難所壓倒，勤于讀書、善于思考、堅持夢想、敢于批評、勇于實踐、不畏苦難，一步一步朝著那個最初的夢想靠近。在我們社會主義現(xiàn)代化的進程中更需要這種努力奮斗的精神，將學習馬克思主義融入到中華民族偉大復興的進程中，讓中國夢早日實現(xiàn)。
通過觀看記錄片，使我對馬克思有了更加深刻地認識，馬克思沒有偉大的職業(yè)，卻用他的哲學思想拯救了世人思想，他一直沒有放棄過自己的夢想，并未之奮斗了一生。
作為一名基層檢察干警，新時代，新使命，新?lián)?，聚焦檢察事業(yè)的發(fā)展是廣大群眾關(guān)心、期盼的問題，因此我們要扎實工作，勤奮學習，加強法律監(jiān)督，要讓人民群眾在每一起司法案件中感受到公平正義目標和檢察事業(yè)的發(fā)展作出新的更大的貢獻。
作為一名基層檢察干警，我們要主動學習馬克思的精神，要不斷努力，不斷地開拓自己，深刻感悟和把握馬克思主義的真理力量，努力實現(xiàn)自己的人生價值，為檢察事業(yè)發(fā)展提供堅強政治保證。
《不朽的馬克思》觀后感范文十
__年是馬克思誕辰__周年，站在歷史和現(xiàn)實的交匯點，中央黨史和文獻研究院、中央廣播電視總臺聯(lián)合推出電視紀錄片《不朽的馬克思》。本片分為上下兩集，共100分鐘，于5月3日和5月4日__在CCTV1播出。
馬克思離開后，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，雖然巨變中不乏馬克思當年未曾預料的情景，但是人類社會始終沒有偏離馬克思當年為之預設的方向，波浪式地向前發(fā)展和進步，這就是為什么至今人們不但不會忘記馬克思，而且越來越深地為他的偉大人格所折服，被他的精神燈塔所吸引。馬克思特別強調(diào)人民在社會主義體系中的價值，認為“歷史活動是群眾的，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大”。在馬克思看來，無產(chǎn)階級和勞動群眾作為社會歷史的主體，他們的實踐活動構(gòu)成了價值的評價根據(jù)，因此以人民群眾為價值主體和評價主體，構(gòu)成了馬克思主義價值觀。今天的共產(chǎn)黨人將全心全意為人民服務寫在自己的旗幟上，使共產(chǎn)黨和最廣大人民群眾保持最密切的聯(lián)系，一刻也不脫離群眾，一切從人民的利益出發(fā)，無不得益于馬克思“人民至上”的意志傳承和精神教誨。
馬克思主義是我們指導思想的理論基礎，共產(chǎn)主義是我們的崇高理想。正如黨的十九大報告所指出的，“革命理想高于天。共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團結(jié)統(tǒng)一的思想基礎?！苯裉?，站在新的歷史時代回顧馬克思的一生無不令人感動和震撼，我們一定要正確的理解和把握馬克思主義基本原理，結(jié)合新的實踐加以創(chuàng)造性地運用，讓馬克思主義思想永遠常新常青，造福人類。
第五篇：瓦爾登湖讀后感
翻開這本書吧，在你疲倦、茫然或者無奈時，如同從書頁中伸出一根根智慧的冬青枝，你會像在仲冬或者早春時節(jié)看到青草一般心神舒暢。
生活應質(zhì)樸，純粹如水。“把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，簡化成最基本的形式，簡單，簡單，再簡單?！币婚g木屋，一個暖爐，一塊面包，一本書，梭羅對“生活必需品”的詮釋是讓人驚訝而又羞愧的。那些從“絕望”的城市走向“絕望”的鄉(xiāng)村的人，與今天的我們又何其相似，被生活的附加品弄得疲憊不堪，而從未真正享受生活。試問，是否只有追尋閃光燈底下的時尚潮流，才能真正感受到人性的美？是否只有通過七葷八素的宴席，才能品嘗到食物的真味？是否只有沉浸在那虛擬屏幕中的五彩畫面才能得到內(nèi)心的歡愉？把很少的時間用去消耗那生活必需品，剩下的時間留給工作、閱讀、晨跑、陪伴甚至靜思。對，如果有空，花一個下午的時間，坐在樹蔭下，靜靜地思考。生命、時光、情思甚至生活的一些瑣事，什么都可以拿來思考。在漫漫的時光長河里，人是一根可以思考的葦草，與其漫無目的地飄蕩，不如把握好屬于自己的那份時光。把生活過得簡短如詩，心寧靜如水。
然而，正是因此，生活有時候便成了苦旅。人生的舞臺如同大海。當大多數(shù)人在擁擠不堪的淺灘上互相推擠時，你駛向了那片更深更廣大的海域-洋。你捕捉在船底悄聲游過的藍尾魚，聽著海鷗拍扇翅膀擊出的水花聲，對抗一路遇到的暴風與海浪，孤身一人。這是你的選擇，選擇更有價值的生活，選擇與孤獨為伴。“我不比湖中放聲大笑的潛鳥更孤獨，也不比瓦爾登湖本身更孤獨。請問那個孤獨的湖有什么伴侶呢？在它蔚藍色的水面上沒有憂愁的魔鬼，只有藍色的天使。”當你感到在人群中比獨處更孤獨時，那么自然是你最好的旅伴，讓最單純的生命接觸你的思想，孤獨本身就是更好的伴侶。
生活需要深刻而有價值。當你慢慢意識到時間的緩緩流逝，而不像以前那么急匆匆時，你就會開始思考生命的深度?！拔也饺?yún)擦?，因為我希望生活的有意義，我希望活得深刻，并吸取生命中所有的精華，然后從中學習?！辟|(zhì)樸的生活讓學習變得簡單，習慣與孤獨作伴讓你不懼怕。“一片落在鐵軌上的堅果或蚊子翅膀會把你拋出軌道。”你知道，但你會堅定不移地走下去，并收獲意想不到的驚喜。簡單的生活，用心地做好本職工作，勇敢地追尋夢想，而不畏孤獨，時間會讓你的努力開出智慧和純潔之花。
“時間是我垂釣的溪，我喝溪水，喝水時我看到那沙底，它多么淺啊。它那淺淺的流水逝去了，可是永恒留了下來?！弊鰰r間的垂釣者，讓美好隨時間沉淀，纖塵不染。
第六篇：瓦爾登湖讀后感
一直以為《瓦爾登湖》講的是湖，讀完才知道它記錄了梭羅兩年多的生活和心路歷程，記錄了他對美好自然的熱愛。
他在自己建造的小木屋旁開墾荒地，春種秋收，自給自足?？鞓?、悠閑，做著自己想做的事，不受外界的干擾。他與自然交朋友，與森林、湖水、飛鳥、游魚對話。他驕傲地宣稱：“每個人都是自己王國的國王，與這個王國相比，沙皇帝國也不過是一個卑微小國，猶如冰天雪地中的小雪團。”
《瓦爾登湖》代表了一種完美的生活方式，是人與自然和諧相處的典范?；蛟S在不知不覺間梭羅已和大自然融為一體。然而，我們現(xiàn)在還有多少人愿意親近自然呢？
在紛擾的城市里我們離自然越來越遠，看風景不需要在戶外，只要有網(wǎng)絡就行，隨便一搜索心中所想的就呈現(xiàn)在眼前了。對于我們學生來說每天上學都要早起，放假了自然會睡到很晚才起床，就算是出去玩也不會在意路邊的風景。大多數(shù)時候我們出去都成了“有目的”的，我們總覺得大自然離我們很近就在窗戶外面，但慢慢地我們卻與大自然漸行漸遠。
我喜歡旅游，到各種地方玩，但當我待在家里時我就不想再出去了。每次去外婆家我總是喜歡和妹妹在樓上，等到吃飯時再下樓。老媽總是會喊我到樓下來，有時喊我?guī)兔ψ鍪拢袝r叫我陪她走走，看看田里的景色、田邊的植物。可每次但凡是第二個我都會在樓下站一會兒敷衍老媽，因為我覺得田里的景色沒什么好看的。但其實這些風景和外出旅行時的那些著名的風景又有什么本質(zhì)的不同呢？只是我覺得這些太平凡普通罷了。
然而出去游玩時我們又能有多少親近自然呢！我們只是匆匆地在那里走過，最后再留下點紀念，但我們卻并不了解它多少。
在看《瓦爾登湖》時，我在羨慕的同時也很佩服梭羅。他喜愛自然，他一直留在瓦爾登湖做著他喜歡的事。他追尋著自己的內(nèi)心，與山林為友。要是在以前，如果讓我一個人待在那里，就算有再美的風景我也無心欣賞，因為我覺得一個人太孤單了，再美好的風景也會變得單調(diào)。我更不會想著與動物植物做朋友了。但現(xiàn)在看過此書后，或許我也會像梭羅那樣了――把自己的心帶到大自然里，體驗一回沒有任何困擾的生活。
梭羅并不因為孤獨一人而感到寂寞和無趣，正如他所說：“我的生活本身成了我的快樂，而且永遠不失去新意?！彼炎约旱撵`魂帶到了大自然中，所以他感受到了大自然的變化，于是看似平淡的生活在他眼中又別有一番新意。
梭羅以自己的實際行動告訴我們：人們所追求的大部分奢侈品，大部分的所謂生活的舒坦，非但沒有必要，而且對人類進步有大的妨礙。為何我們不嘗試著摒棄那些奢侈品，回歸人類最初的愿望――與自然親近并融合呢？
我們是時候回歸自然了，讓我們帶著一顆最純凈的心走進自然，去發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)遺失的美好。
