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第一篇：組織行為學(xué)讀后感

班級(jí)：工商管理112班姓名：熊志培學(xué)號(hào)：5400211301

組織行為學(xué)《三國(guó)演義》讀后感

《三國(guó)時(shí)期英雄人物個(gè)體行為可放大性分析》

班級(jí)：工商管理112班姓名：熊志培學(xué)號(hào)：5400211301

硅谷創(chuàng)業(yè)之父保羅·格林厄姆所著的《黑客與畫家》一書中有一個(gè)等式對(duì)我來說印象十分深刻，曾經(jīng)也看過很多關(guān)于思辨的書，但唯獨(dú)這一句讓我記憶猶新，保羅先生這樣精妙的總結(jié)道：成功=可測(cè)量性+可放大性。數(shù)學(xué)專有名詞與人文詞匯的巧妙碰撞，讓人咀嚼起來意味深長(zhǎng)，但對(duì)于文科生出身的我來說，數(shù)學(xué)領(lǐng)域的可測(cè)量性和可放大性簡(jiǎn)直就是噩夢(mèng)。出于對(duì)“成功”奧秘的渴求，半知半解的對(duì)這樣一個(gè)問題進(jìn)行了了解?？蓽y(cè)量性就是將測(cè)量的事物進(jìn)行量化，通過這樣一個(gè)過程能夠大致的得出一個(gè)估值或者平均值，可放大性的含義是指一類事物能不能在原來的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)再增長(zhǎng)，用文科生的話來表述就是我們所要研究的事物是不是具備遠(yuǎn)大且宏觀的前途。CEO就是一種同時(shí)具備可測(cè)量性與可放大性的工作。CEO的表現(xiàn)很大程度上決定了公司的表現(xiàn)，所以他具備可測(cè)量性，CEO所作出的決策決定了整個(gè)公司的方向，所以他具備了可放大性。

好了，回歸正題，我們花了如此大的篇幅討論可放大性與可測(cè)量性只是為了引出三國(guó)的讀后感，兩者之間咋看上去很難聯(lián)系到一起，但我們?cè)谶@里將三國(guó)的故事中每個(gè)割據(jù)勢(shì)力比作一個(gè)創(chuàng)業(yè)團(tuán)體，現(xiàn)在，每股勢(shì)力都在同一個(gè)時(shí)代背景下努力的壯大自己的隊(duì)伍，都希望能通過戰(zhàn)爭(zhēng)來“創(chuàng)業(yè)致富”也就是當(dāng)時(shí)的能夠得到自己的土地和人民，更遠(yuǎn)大的理想是結(jié)束一個(gè)動(dòng)亂的時(shí)代統(tǒng)一中華，對(duì)于每一個(gè)割據(jù)勢(shì)力來說都有自己的一個(gè)主要的創(chuàng)業(yè)團(tuán)體，他們?cè)谡麄€(gè)格局中扮演著重要的角色，一個(gè)團(tuán)體在這場(chǎng)動(dòng)亂中的成就是可以被估值的，占領(lǐng)了一座城池，俘獲了多少俘虜，得到了多少人民，一切戰(zhàn)果都可以被測(cè)量，因此，這樣的團(tuán)體就具備了可測(cè)量性，按照保羅先生的理論，他們離成功就差一個(gè)變量，也就是我們之前所提到的可放大性，我們?cè)谶@里要給可放大性立下一個(gè)自己的標(biāo)準(zhǔn)：成功與失敗并存，有獲得巨大成功的可能，也存在著巨大失敗的可能。結(jié)合這樣一條標(biāo)準(zhǔn)，我們很容易看出決定了一個(gè)團(tuán)體可放大性的因素就是他們的大bo，在當(dāng)時(shí)有一個(gè)時(shí)髦的稱謂，叫做主公。

在三國(guó)時(shí)期眾多的團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)人中給我印象最深的有兩個(gè)，一個(gè)是袁紹，另外一個(gè)是劉備，從某種程度上來說，他們其實(shí)就是當(dāng)時(shí)背景下的兩個(gè)極端。袁紹累世公卿，繼承了三代的家業(yè)，代表的是真正的大地主割據(jù)勢(shì)力，有著雄厚的創(chuàng)業(yè)資本，手下有一批能人干將，是當(dāng)時(shí)最有可能取代漢王朝的勢(shì)力，而劉備，雖說是漢皇宗親，中山靖王之后，但是隨著推恩令，到自己這一代連個(gè)爵位都沒有封到，堂堂漢室之后最后淪落到織席販履的地步（在他真正具有了自己的勢(shì)力前一直被人取笑），沒有任何的財(cái)力物力，可以說連當(dāng)時(shí)的張飛都比不上，但就是這樣一層身份，最后卻和與自己完全不一個(gè)世界的袁紹有著不同的結(jié)局，一個(gè)成就一番王業(yè)，一個(gè)郁郁而終。袁紹團(tuán)隊(duì)和劉備團(tuán)隊(duì)是當(dāng)時(shí)非?；馃岬膭?chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)，一個(gè)出身顯貴，一個(gè)沒落貴族，他們兩個(gè)的行為直接決定了創(chuàng)業(yè)事業(yè)的走向。

首先，我們來分析一下袁紹，我個(gè)人對(duì)他的評(píng)價(jià)是，器小無遠(yuǎn)見，而且還有一身惹人厭的貴族傲氣。為什么這樣說，其實(shí)，袁紹在歷史上有著舉足輕重的地位，但是他一生中所做的三件事讓人覺得他完全不具備帝王之資：

第一件事就是在李傕郭汜之亂期間獻(xiàn)帝流落在外，按理來說，如果誰把這個(gè)當(dāng)時(shí)名義上的天子握在手中，誰就掌握了一大半的天下，著名謀士許攸也是這樣進(jìn)諫，希望袁紹能夠把獻(xiàn)帝迎至鄴城，可是袁紹他老人家思前想后總覺得這樣一個(gè)沒落的天子，我們迎過來沒一點(diǎn)用處，還浪費(fèi)一個(gè)人的糧食，猶豫不決，錯(cuò)失了最好的良機(jī)，這是他離一統(tǒng)天下最近的一步，后來就離這條路就越來越遠(yuǎn)了，因?yàn)楂I(xiàn)帝被曹操接走了，誰都知道曹操是一代梟雄，將天子握在手中，蕩平天下諸侯還不是翻手覆手之間。

第二件事是在劉備已經(jīng)站住了腳跟的時(shí)候，曹操見劉備勢(shì)力日益壯大，必須要扼殺在搖籃里面，于是大舉進(jìn)攻徐州，這個(gè)時(shí)候曹操的大部分兵力都集中在徐州戰(zhàn)場(chǎng)，而曹操的大本

營(yíng)許都剩下的就是老弱病殘，這個(gè)時(shí)候謀士田豐進(jìn)諫乘許都空虛，舉兵討之，斷了曹操的后路，可是袁紹袁本初老人家又賣了一個(gè)萌，他因幼子生疥瘡而遲遲猶豫不決不肯發(fā)兵，結(jié)果他又錯(cuò)過一次絕佳的機(jī)會(huì)，雖說不可能鏟除曹氏勢(shì)力，但至少能耗他一半血?？伤褪强床煌高@一層利害關(guān)系，難怪曹操會(huì)無所顧忌的傾巢而出，就是因?yàn)樗系搅嗽B不可能有這樣的見識(shí)。

第三件事發(fā)生在袁氏勢(shì)力的末期，經(jīng)歷了一系列的戰(zhàn)爭(zhēng)，袁氏家族已經(jīng)很難和曹操勢(shì)力抗衡了，而這決定性的一環(huán)就是官渡之戰(zhàn)，官渡之戰(zhàn)從很大層面上來說，袁紹有著可以和曹操相抗衡的能力，而且是在自己的地界上，怎么著也比長(zhǎng)線作戰(zhàn)的曹軍要強(qiáng)，但是這個(gè)時(shí)候的袁紹已經(jīng)進(jìn)入了剛愎自用的晚期，不僅懷疑田豐把他關(guān)入了大牢，而且還被假象迷惑，對(duì)沮授的建議也置之不理，最終導(dǎo)致了官渡之戰(zhàn)的失敗，也標(biāo)志著袁紹勢(shì)力正式從歷史舞臺(tái)退出。

從這三件事，我們可以得出上面的結(jié)論，袁紹確實(shí)是一個(gè)有著雄厚力量和背景創(chuàng)業(yè)人士，可他終究被自身的局限所羈絆，器小無遠(yuǎn)見成了他最大的阻礙，究其根本的原因，我們可以追溯到他的家庭出身，一個(gè)王公貴族，累世公卿，吃穿不愁，家庭環(huán)境沒有給他很好的熏陶，衣來伸手，飯來張口的生活只會(huì)讓他的思維更加遲鈍，按照弗洛伊德的精神分析法來說，他是一個(gè)童年有陰影的人，這里所說的陰影并不是他受過什么苦，他受的苦哪里有劉備多，他在那樣一種環(huán)境下，危機(jī)意識(shí)減弱，個(gè)人驕縱情緒高漲，對(duì)什么都不看在眼里，形成了自己一個(gè)狹隘的世界觀，從十八路諸侯會(huì)盟輕視劉備和不思進(jìn)取只為一點(diǎn)眼前利益完全可以看出，而且在后天他也沒有很好的養(yǎng)成帝王風(fēng)格，做事太猶豫，戰(zhàn)機(jī)稍縱即逝，哪里容得你思考，靠的就是后天自己養(yǎng)成的戰(zhàn)略的直覺。

而對(duì)于劉備來說，我個(gè)人對(duì)他的評(píng)價(jià)是，仁義，大度，謙遜。且不說他到底是不是真仁義，真大度，真謙遜，但在那樣一個(gè)大熔爐下，能夠堅(jiān)持自己立身原則的確實(shí)不多見，這可能也和他帝王之后的身份有關(guān)，他認(rèn)為一個(gè)帝王之后就應(yīng)該表現(xiàn)出這樣的氣質(zhì)，我不求別人認(rèn)同，我只求自己?jiǎn)栃臒o愧，誰叫我有著高貴的皇室血統(tǒng)呢。也確實(shí)是因?yàn)樗@樣的品格或者氣質(zhì)幫助他建立了一番大業(yè)，我們以兩件事，從種種行為來解讀劉備這個(gè)人。

第一件事是在劉備建功后由曹操帶回許都，企圖以給劉備申請(qǐng)獎(jiǎng)賞的名義將劉備困在許都，曹操相既然不能為我所用，也必將被我所困，任你能力再大逃不出我的手掌，你也無處可施，這期間就發(fā)生了歷史上著名的典故，煮酒論英雄，劉備在這個(gè)時(shí)候還是非常內(nèi)斂的，自己尚未站穩(wěn)腳，還被曹操拉到許都囚禁起來了，一句話不小心就會(huì)惹怒這個(gè)笑面虎，這也是他當(dāng)時(shí)表現(xiàn)的很保守的一方面的原因，但從骨子深處來講，他為人是非常謙遜，就算不是在那種環(huán)境下，他們?cè)賮碇缶?，劉備面?duì)那個(gè)問題還是同樣的答案，這就是他骨子里透著的智謀，用曹操的一句話來說“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志也”曹操對(duì)劉備是非?？隙ǖ?，在這種情況下，劉備還是異常謙遜，不動(dòng)聲色，既是機(jī)智也是謙恭，而與劉備截然相反的一個(gè)人也不得不提，和劉備一比，他的氣度簡(jiǎn)直就跟遜色萬分，這個(gè)就是歷史著名的呂布，劉備尊他一聲兄長(zhǎng)，他便不自量力不清楚自己到底是什么角色，寄人籬下不說，還恩將仇報(bào)竊取徐州，和劉備一比，劉備先生不僅謙遜而且大度，劉備的主角光環(huán)頓時(shí)閃耀寰宇。

第二件事是劉備在公孫瓚處的時(shí)候，曹操借殺父之名大舉進(jìn)攻徐州陶謙，陶恭祖向袁紹求救，袁紹不理，向公孫瓚求救，公孫瓚?yīng)q豫不決，唯獨(dú)劉備挺身而出，只向公孫瓚借了趙子龍和三千兵馬就馬不停蹄趕往徐州，當(dāng)趙云問道，為什么勢(shì)單力薄還要趕往救徐州陶恭祖時(shí)，劉備的一番解釋讓人折服至今，他說像陶恭祖這樣的仁德之士我作為漢室宗親都不去解救，那天下人又將致仁德于何地，此等大義讓今日之人都自愧不如，不得不說，雖不是劉備救了徐州（最應(yīng)該感謝的人是呂布），但陶恭祖卻對(duì)劉備感恩戴德，一心想把徐州讓給劉備，認(rèn)為只有劉備才能救徐州，這一次，劉備的大義與仁德又顯現(xiàn)出來了，如果他領(lǐng)了徐州，之

前所作所為，在天下人看來就變成了自領(lǐng)徐州的狼子野心，但劉備是怎樣的人，他至死也不會(huì)背上這樣的不義之名，三讓徐州，氣節(jié)高尚，義薄云天，也正是由這樣的舉動(dòng)，劉備與徐州結(jié)緣，也由徐州發(fā)家。

這樣的事在劉備身上是時(shí)時(shí)都可以見到的，他是一個(gè)自律的人，能夠在各個(gè)場(chǎng)合知道自己的身份，也能夠時(shí)刻以皇室宗親的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，也正是因?yàn)樗倪@些個(gè)人魅力，吸引了一大批有能力有才華的仁人志士為他效力，像諸葛亮，龐統(tǒng)，徐庶這樣的世外高人他們初衷都可能歸納為一個(gè)理由：劉備大義，禮賢下士。曹孟德有一句很出名的話“大業(yè)之建，首在英才”，這句話不錯(cuò)，但還有一個(gè)根本因素，那就是領(lǐng)導(dǎo)人的能力與魅力，大業(yè)之建，首在自建，你自己把自己修煉成了一顆梧桐樹，又怎么愁鳳凰不會(huì)來停歇呢。順便一提劉備在遇見諸葛亮之前一直靠自己的修為和素質(zhì)處事為人，遇見了諸葛亮之后，半部三國(guó)史成了諸葛亮個(gè)人能力舞臺(tái)秀（一家之談），劉備的品質(zhì)表現(xiàn)也漸漸少了，主角光環(huán)減弱不少。

兩個(gè)不同的人，兩種不同的命運(yùn)，多少人猜中了開頭，卻沒意料到結(jié)局，縱然你家大業(yè)大，你沒有這樣的魅力也無濟(jì)于事，想要成功是可測(cè)量性與可放大性的完美結(jié)合，對(duì)于個(gè)體行為的可放大性研究都逃不出一個(gè)簡(jiǎn)單的邏輯，不外乎就是曾子在《大學(xué)》里面所說的 “修身、齊家、治國(guó)、平天下”的線性平鋪，它有著自己獨(dú)特的邏輯魅力，要想成大事，首先，你必須是一個(gè)“人”，即“修身”，想要為人，并不是一撇一捺那么簡(jiǎn)單，這必然是一個(gè)長(zhǎng)期的養(yǎng)成過程，如果你童年沒有太大陰影，你就不應(yīng)該拒絕這樣一個(gè)過程?？v觀上下幾千年的歷史，各家大人物都對(duì)“人”這樣一個(gè)字眼展開了永不停息的探討與爭(zhēng)辯，諸如“人之初，性本善”和“人之初，性本惡”之類的數(shù)不勝數(shù)，而我比較認(rèn)同的觀點(diǎn)就是，人者，仁也，這也最終折回了分享這篇文章的最初意圖，一個(gè)人該如何管理自身個(gè)體行為，個(gè)體應(yīng)該樹立什么樣的價(jià)值觀，對(duì)待各類事物應(yīng)該持什么樣的態(tài)度，該如何控制自己嗯情緒，該怎樣處理自身的需要，這是一個(gè)長(zhǎng)期養(yǎng)成的過程，不可能一蹴而就，我們必須在這樣那樣的生活中去體會(huì)，去領(lǐng)悟，而要將個(gè)體行為可放大性延伸到正無窮時(shí)，我們首先要做到的就是，成為一個(gè)人，無愧于心，無愧于社會(huì)。

第二篇：我要為班級(jí)做貢獻(xiàn)

我要為班級(jí)做貢獻(xiàn)

邱園小學(xué)邱磊

班級(jí)是我們生活學(xué)習(xí)的地方。優(yōu)秀的班集體有利于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)。我們常說"：班級(jí)要擰成一股“繩”，這“繩”呀，就是班集體，而“繩”是由一根一根細(xì)絲擰成的，這一根細(xì)絲就是班級(jí)體中的每個(gè)同學(xué)。雖然一根很容易拉斷，但只要把它們擰成一股來就難以拉斷。這就叫團(tuán)結(jié)。也就要求每個(gè)同學(xué)都要有集體觀念，要求同學(xué)們之間互相幫助，維護(hù)集體利益和榮譽(yù)。

要想生活在一個(gè)幸福的集體中，就應(yīng)該從規(guī)范自己的行為，努力為班級(jí)出力，為班級(jí)添光彩開始。在我心里，為班級(jí)做一件事是不需要如何酬勞和夸獎(jiǎng)的。我們只知道，知道能讓班級(jí)得到應(yīng)有的利益和榮譽(yù)，我們做什么都可以，今年我為我們班級(jí)做了盡我所能的貢獻(xiàn)。去旅游時(shí)我參加了一個(gè)活動(dòng)，我們剛到，零食就被沒收了。當(dāng)天晚上有一個(gè)活動(dòng)，我和我們班的幾位同學(xué)參加了“走秀”，我們?yōu)槲覀兊陌嗉?jí)多爭(zhēng)取了一些零食，而這只是為了給班級(jí)添光彩。

俗話說的好啊：“不積小流，無以成大海，”一個(gè)班級(jí)就是要求勁往一處使，人人都為班級(jí)添光彩，那么我們的班級(jí)就能成為優(yōu)秀的班集體。

第三篇：管理類書籍讀后感

本書從各個(gè)方面向讀者詳細(xì)闡述了精細(xì)化管理的概念。對(duì)于正處于企業(yè)發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期的中國(guó)企業(yè)來說，是一劑不得不用的良藥。讀后，我感觸頗多。轉(zhuǎn)變了長(zhǎng)期以來對(duì)于管理的看法。原來管理可以這么細(xì)，它是一門復(fù)雜的科學(xué)體系，同時(shí)是一個(gè)有力的解決問題的思維方式。這是將自然科學(xué)的研究方法帶入管理科學(xué)。讓人變得嚴(yán)謹(jǐn)，同時(shí)讓人嘆為觀止。對(duì)于很多名詞和方法，都是第一次聽說。在驚奇的同時(shí)，不得不讓人佩服老外的處事方法。

書開始從整個(gè)世界的管理發(fā)展作為背景，引入了很多知名企業(yè)精細(xì)化管理的經(jīng)典案例。我們發(fā)現(xiàn)，世界大企業(yè)的有效發(fā)展都是伴隨著精細(xì)化管理的進(jìn)步而發(fā)展。換言之，沒有人類在精細(xì)化管理上的智慧結(jié)晶，就沒有現(xiàn)在那么多的偉大企業(yè)。因?yàn)?，企業(yè)的迅速壯大，隨之沒有與之相應(yīng)的管理提升。最終會(huì)像歷史上眾多的王朝一樣，湮滅在歷史的長(zhǎng)河中。本書精辟的分析了我們的企業(yè)存在的詬病，為什么中國(guó)的企業(yè)往往只能做大，而后不能做到偉大，不能做到百年老店。最大的問題就是我們的粗狂式管理。

管理浮于表面，停留在理論或制度層面，缺乏對(duì)具體管理方法和手段的研究，針對(duì)性、操作性和穩(wěn)定性不強(qiáng);企業(yè)組織構(gòu)架和職能定位不夠合理清晰，管理層次較多，管理中存在眾多交叉、盲點(diǎn)和結(jié)合部，造成管理效率低下;滿足于“差不多、過得去”，遠(yuǎn)未達(dá)到精確、量化和規(guī)范的要求，一些職工的標(biāo)準(zhǔn)意識(shí)不強(qiáng)，工作粗枝大葉，有的工作看似做了、實(shí)際沒做，有的做了、但細(xì)處沒做，商機(jī)的錯(cuò)失和生產(chǎn)過程中的跑、冒、滴、漏等各種浪費(fèi)現(xiàn)象普遍存在。粗放式管理是一種“差不多”的管理，不是準(zhǔn)確、科學(xué)的管理。很多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)張口要實(shí)現(xiàn)兩位數(shù)的增長(zhǎng)，閉口要準(zhǔn)備上市，但實(shí)際上并沒有任何具有說服力的依據(jù)。這種“差不多”的管理在措辭中往往帶有“差不多”、“大概是”、“可能會(huì)”等字樣，常常自我感覺良好，而實(shí)際上卻對(duì)真實(shí)情況知之甚少。缺乏對(duì)真相的探究，就像精益老師上課說的一樣，人往往最容易被自己的眼睛欺騙。唯一能說明真相的只有數(shù)據(jù)。但像采集數(shù)據(jù)的工作，對(duì)在大多數(shù)企業(yè)來說都好像是多余的。覺得與其做那么多與生產(chǎn)無關(guān)的事，不如多做點(diǎn)生產(chǎn)，多賺點(diǎn)錢。殊不知，磨刀不誤砍柴工。我們做精益，就是在磨刀，只有做得越細(xì)，生產(chǎn)才能越有效。

第四篇：《組織行為學(xué)》讀后感

改變從內(nèi)部開始

組織行為學(xué)作為一門管理心理學(xué)新發(fā)展的學(xué)科，研究的是個(gè)體、群體以及結(jié)構(gòu)對(duì)組織內(nèi)部行為的影響，由此對(duì)整個(gè)組織性能的最大發(fā)揮進(jìn)行改進(jìn)。組織行為學(xué)涉及的學(xué)科有很多，主要是管理學(xué)、行為科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，每一學(xué)科都對(duì)組織行為學(xué)做出了貢獻(xiàn)，同時(shí)組織行為學(xué)又利用多學(xué)科的原理進(jìn)行對(duì)組織的改造。

個(gè)體是組成群體的基本因子，而每個(gè)人在做出決策時(shí)，又受到群體、組織和其所處的環(huán)境等各方面因素的影響。西蒙曾經(jīng)說過：“管理就是決策?！彼悦總€(gè)人對(duì)自身做出的決策就是在管理自己。

個(gè)性作為一個(gè)人所具備的特質(zhì)，對(duì)個(gè)人決策的導(dǎo)向有不可估量的作用。個(gè)性的形成因素有很多，比如遺傳，環(huán)境和情景。其中受基因的影響最大，有人天生開朗，也有人生來憂郁，但基因并不能完全決定一個(gè)人的個(gè)性，環(huán)境對(duì)性格的形成影響也很大，比如我們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中所處的家庭環(huán)境，學(xué)習(xí)環(huán)境，社會(huì)環(huán)境等。不同的個(gè)性適合的職業(yè)也不同。比如有的人性格熱情直率，易于流露感情，處事急躁，就比較適合導(dǎo)游、推銷、演員等職業(yè)，而有的人安靜，辦事認(rèn)真，就比較適合文職工作。如果將脾氣急躁的人放到秘書的崗位上，讓熱情直率的人去做機(jī)要員，不僅會(huì)影響個(gè)人能力的發(fā)揮，還會(huì)影響整個(gè)組織的諧調(diào)、能力水平。所以作為管理者，對(duì)于下屬的性格特征至少要有大致的了解，對(duì)于每個(gè)人不同的定位要清晰，將每位員工安排到適合他的崗位上去，這一點(diǎn)十分重要。

除此以外，每個(gè)人的價(jià)值觀也不盡相同。價(jià)值觀影響著個(gè)體對(duì)不同客觀事物所采取的態(tài)度不同，進(jìn)而影響個(gè)體對(duì)不同客觀事物采取的行動(dòng)也不同。比如20世紀(jì)80年代初于中國(guó)開始流行的喇叭褲，最初的時(shí)尚挑戰(zhàn)了經(jīng)歷過文革的一代的審美價(jià)值，喇叭褲在那時(shí)甚至被認(rèn)為是流氓、犯罪的象征，但是卻迎合了當(dāng)時(shí)年輕人的審美，一條喇叭褲卻體現(xiàn)了兩代人不同價(jià)值觀的沖突。

我們?cè)诿鎸?duì)不同的人時(shí)，應(yīng)該通過多種途徑，比如穿著、神態(tài)、言談和其對(duì)事物的反應(yīng)，來對(duì)其價(jià)值觀有一個(gè)大致的判斷，了解其價(jià)值取向，就更有利于我們較容易地接近他，獲得其好感與信任，對(duì)于我們所要達(dá)成的目的，也就更有幫助。

不僅如此，作為企業(yè)管理者，應(yīng)時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注員工的滿意度，即員工對(duì)工作的態(tài)度，從而盡量使整個(gè)組織環(huán)境處于積極的狀態(tài)。最貼近我們生活的例子就是，我們?cè)诘谝淮紊夏澄焕蠋煹恼n時(shí)，這位老師經(jīng)常會(huì)讓我們寫一個(gè)便條，內(nèi)容主要是我們對(duì)此課程會(huì)有什么期待，想要從中獲得什么等。我認(rèn)為這就是一個(gè)非常明顯的滿意度調(diào)查，只有了解了群體的需要，

才能“對(duì)癥下藥”，獲得較好的回報(bào)。

除了個(gè)體，群體存在于組織內(nèi)部，也對(duì)組織具有巨大的影響作用。與組織行為學(xué)中的群體不同，勒龐認(rèn)為，個(gè)體的個(gè)性消失，并且多個(gè)個(gè)體同時(shí)關(guān)注于同一件事，無論他們身處遠(yuǎn)近，便構(gòu)成了群體，同時(shí)，群體是一個(gè)新的生物，具有自己特有的感情、思想，即“群體心理”。例如曾經(jīng)令人扼腕的“小月月事件”，所有在思想、感情上關(guān)注小月月的人都可以稱之為群體，即便有些人在電視機(jī)前關(guān)注，有些人在攝像機(jī)前關(guān)注。當(dāng)群體關(guān)注的事情上升到情感領(lǐng)域，每個(gè)人之間的差距便消失了，有些人極高的聰明才智可能會(huì)變得平庸，有些人非常特別的性格也會(huì)被磨平，所以若將群體視為一個(gè)整體，群體的智力水平很普通，能力也很普通，所以做決策的能力也很普通，非常明顯的案例即最近的“反日游行”群體。一群具有類似關(guān)注焦點(diǎn)和情感的人，大規(guī)模地集結(jié)在一起，形成了非常明顯的群體，所以他們做出的判斷，采取的行動(dòng)，都是很普通甚至非理性的。但是我認(rèn)為組織行為學(xué)中對(duì)于這類非正式群體的特征描述非常正確，也可以適用于在最近熱門事件中形成的群體，即自發(fā)性、成員交叉性、自然形成核心人物、排他性和不穩(wěn)定性。若有關(guān)部門能了解掌握并利用群體的一般特征，對(duì)于預(yù)防和解決“群體性事件”，都會(huì)有很大的幫助，而不是單純地以暴制暴。

書中還舉了“三個(gè)和尚”的例子，我認(rèn)為這也反應(yīng)了中國(guó)人在某些方面令人惋惜的地方。 “一個(gè)中國(guó)人是條龍，三個(gè)中國(guó)人是條蟲”，有些時(shí)候中國(guó)人似乎并不善于團(tuán)結(jié)。我曾經(jīng)在一本書中看到過，一位華人遠(yuǎn)赴美利堅(jiān)，舉目無親，一日在大街上忽然看到另一個(gè)中國(guó)人，突然心中涌起一陣溫暖，快步上前滿臉笑容大聲問候。結(jié)果那位中國(guó)人先生眼睛微微一翻，下巴頓了一頓，便快步走開了。我相信如果中國(guó)人在某些方面能夠更加注重合作或者團(tuán)結(jié)，把自我界限模糊一些，或許對(duì)于提升整個(gè)民族的形象都會(huì)有很大的幫助。

個(gè)體在群體之中，群體包含著個(gè)體。組織行為學(xué)為我們觀察、理解個(gè)體與群體提供了很好的方法和視角，了解組織結(jié)構(gòu)內(nèi)的不同組成成分，在何種情況下應(yīng)采用何種應(yīng)對(duì)方法，不僅需要對(duì)組織行為學(xué)具有很詳細(xì)的了解，還需要對(duì)其他學(xué)科如心理學(xué)、人類學(xué)等有深刻的認(rèn)識(shí)，更需要在實(shí)踐與閱歷中不斷豐富和完善自己對(duì)于某學(xué)科的理解和應(yīng)用，如此方能從組織內(nèi)部進(jìn)行改進(jìn)，做合格的現(xiàn)代管理者。

閻帥

組織行為學(xué)讀后感

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促織讀后感

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讀《組織部燈》有感

第五篇：活法讀后感1500字

在團(tuán)日活動(dòng)的推薦書目中選擇了《活法》這本書，認(rèn)真閱讀后，收獲頗豐。《活法》是日本企業(yè)家稻盛和夫的代表作，被譽(yù)為日本21世紀(jì)勵(lì)志第一書。這本書除了介紹人的生活需要具備的品行之外，企業(yè)和國(guó)家，甚至社會(huì)、全人類的生存之道也包括在《活法》所闡述的范圍之內(nèi)。

一個(gè)實(shí)踐偉大事業(yè)的人，其實(shí)在心靈深處，有著最簡(jiǎn)單的人生觀。稻盛和夫認(rèn)為，為人就是要堅(jiān)持做人最基礎(chǔ)的規(guī)范，堅(jiān)持行善。對(duì)身邊人，對(duì)社會(huì)，擴(kuò)大到對(duì)整個(gè)世界心存利益之心，并且孜孜不倦、不畏艱難地去實(shí)踐這種善意。生命的價(jià)值就在這種實(shí)踐中展現(xiàn)。企業(yè)經(jīng)營(yíng)之道很簡(jiǎn)單，“不是公司的利益或面子，而是對(duì)社會(huì)或人類是否有益”。盡管資金十分充裕，但是他拒絕投資房地產(chǎn)賺取浮財(cái)，因?yàn)椤爸挥凶约?苦賺取的錢財(cái)才是真正的利益”。

乃至大到*事務(wù)，也是“大道至簡(jiǎn)”。日本不能就侵略他國(guó)做誠(chéng)實(shí)的道歉，就是因?yàn)閹Я颂鄰?fù)雜的想法。做了罪惡，就應(yīng)該真誠(chéng)道歉，這是簡(jiǎn)單又合乎最基本情理的表現(xiàn)。這樣直心去做，一切都很簡(jiǎn)單。世界各國(guó)出現(xiàn)貿(mào)易爭(zhēng)端，那是因?yàn)橛袊?guó)界，于是有了在此基礎(chǔ)上的國(guó)與國(guó)的爭(zhēng)奪。如果統(tǒng)一貨*和政策，整個(gè)世界成為一個(gè)國(guó)家，問題就會(huì)迎刃而解。稻盛和夫崇尚“化繁就簡(jiǎn)”，這是禪意的表現(xiàn)。

稻盛認(rèn)為，思維方式、熱情和能力，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的三個(gè)基本素質(zhì)。有厚重沉穩(wěn)的道德，一切努力的方向都不會(huì)偏差。其次，有鍥而不舍、廢寢忘食的激-情。最后是能力。他認(rèn)為，思維方式是根本的。那就是，始終把穩(wěn)立身的基本道德。黃光裕們不是缺乏經(jīng)營(yíng)的熱情和能力，而是最簡(jiǎn)單的方面被忽視了，那就是，做一個(gè)有道德有正義的人。

在他的書中，可以讀到一種真正謙虛和清凈之心。作為全球兩個(gè)500強(qiáng)企業(yè)的創(chuàng)始人，稻盛和夫仍然自我約束，個(gè)人享受保持在最低。并且時(shí)時(shí)在反省自己，“是否還有些許的私心”?他認(rèn)為，能力和智慧，是用來利益社會(huì)的，自己小小的身軀，能享受多少呢?這種實(shí)踐，就是小我與大我既有分別又有完美的合一。

稻盛主張?jiān)诂F(xiàn)實(shí)人生中，實(shí)踐佛陀教導(dǎo)的六度：布施、持戒、精進(jìn)、忍辱、禪定、般若。保持純正的利他之心;抑制自己的貪婪、怨恨、傲慢等種種習(xí)氣;全心全意地應(yīng)對(duì)任何事情，不讓一日空過;對(duì)任何的苦難，不屈服，不逃避;在紛紜浮躁的事務(wù)中錘煉風(fēng)雨不動(dòng)的佛心;在生命的種種努力中，體悟佛智。從他的實(shí)踐歷程可以看到，他是在努力如此要求自己。

如果因?yàn)槌绨萁?jīng)營(yíng)之圣的光環(huán)而去讀稻盛和夫的書，還不如把他作為一個(gè)在人生中實(shí)踐佛理的普通人的書去讀。每一個(gè)人，都是宇宙中的一個(gè)小分子而已。但是盡自己的心力發(fā)光發(fā)熱，在每一個(gè)當(dāng)下升華自己的靈魂，每一個(gè)小分子，都能創(chuàng)造偉大的生命。一個(gè)所謂“成就大事”的人，只是日復(fù)一日地把細(xì)微之處做得精益求精、在每一刻每一處毫不放逸地自凈其意，而自然成就了博大的影響力。不僅是經(jīng)營(yíng)企業(yè)者或者其他所謂做“大事業(yè)”的人，任何希望在人生旅途中尋找到生命真諦和精神家園的人，都可以從稻盛的人生體悟中得到受益。

書中舉了一個(gè)叫做二宮尊德的農(nóng)民的例子。二宮是地地道道的農(nóng)民，毫無學(xué)問，他所堅(jiān)持的只是日復(fù)一日披星戴月地耕田勞作。由于他的精進(jìn)，一個(gè)凋敝的農(nóng)村成為富裕的村莊。因?yàn)樗氖论E，后來他被德川幕府任用。雖然二宮沒有學(xué)過任何禮儀，但是在宮中他的舉止言談自帶威儀，讓人敬佩。這是一個(gè)在平凡的崗位上升華生命的例子。二宮通過專心進(jìn)行田間的精進(jìn)，陶冶了人格，生命也達(dá)到了更高的境界。

第六篇：《深度學(xué)習(xí)的7種有效策略》讀后感

不知從什么時(shí)候開始，靜下心來認(rèn)真讀一本書開始變得那么困難，作為一名教師，每天都與書為伍，卻不曾靜心拜讀完一整本除教參之外的書，真是慚愧至極??！

這學(xué)期，學(xué)校布置我們研讀《深度學(xué)習(xí)的7種有力策略》這一本厚到讓我望而卻步的書，再等到我鼓起勇氣翻開它時(shí)，它又再次被我殘忍地放回去：快速翻動(dòng)的頁面中，時(shí)不時(shí)跳出一個(gè)個(gè)表格，一條條理論，心里只有一個(gè)聲音——讓我讀個(gè)一年半載的，我也吃不“透”這本書?。【瓦@樣，它被我冷落了將近一個(gè)月，在某天閑暇之余，無意間又翻了下這本書，瞬間被前言給吸引住了，“我們向您介紹一種簡(jiǎn)單的教學(xué)模式——深度學(xué)習(xí)路線（DELC）。它引導(dǎo)您掌握能讓您所有學(xué)生在課堂中均獲得成功的連續(xù)學(xué)習(xí)方法?！薄癉ELC為處于學(xué)習(xí)路線上不同位置的各個(gè)學(xué)生指明了路徑”，簡(jiǎn)單的兩句話，讓我眼前一亮，這不就是我需要的嗎？對(duì)于不同學(xué)生的個(gè)體差異，我總是束手無措，同樣的知識(shí)，他們的接受程度總是讓我無法正確地把握，以至于最后學(xué)生的差優(yōu)懸殊越來越來大，于是，我開始了有史以來最漫長(zhǎng)的閱讀經(jīng)歷。即使我無法完全理解書里的深?yuàn)W理論，粗讀下來最深的印象就是深度學(xué)習(xí)的7個(gè)步驟，真的是“步步為營(yíng)”啊，現(xiàn)就將我粗淺的讀書心得記錄下來。

學(xué)習(xí)是通過學(xué)習(xí)或親身經(jīng)歷而獲取知識(shí)、技藝、態(tài)度、心理概念或價(jià)值觀的過程，還是促成腦記憶的可測(cè)變化的訓(xùn)練過程。簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)除機(jī)械記憶以外不需要付出太多努力，但它在課堂中作為每日學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)必不可少。而深度學(xué)習(xí)則要求我們遵循操作的多重規(guī)則去完成任務(wù)，為了達(dá)到內(nèi)容的深度學(xué)習(xí)是要經(jīng)過多重思考步驟的，而深度學(xué)習(xí)可分為以下7個(gè)步驟：

1、設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)與課程

在我們教書的過程中，始終離不開標(biāo)準(zhǔn)與課程，在課堂上，教師必須始終懷有他們希望學(xué)生達(dá)到什么的指導(dǎo)思想，而這一思想就是等級(jí)水平和學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)與課程，向著重要構(gòu)想的教學(xué)無疑是深度思考的。我想，這也就為什么教研室一直強(qiáng)調(diào)我們研讀《課標(biāo)》的原因吧。

2、預(yù)評(píng)估

教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我們要了解學(xué)生已經(jīng)懂得了什么，需要獲得什么，這也就是我們平時(shí)說的“備學(xué)生”，了解學(xué)生、探查單元預(yù)評(píng)估、個(gè)人目標(biāo)評(píng)估則為學(xué)習(xí)者的預(yù)評(píng)估。

3、營(yíng)造積極的學(xué)習(xí)文化（安全的、支持的與歸屬的）

學(xué)生需要微妙的情緒平衡來順利地進(jìn)行學(xué)習(xí)，活力、輕松但靈敏的求知欲是理想的學(xué)習(xí)狀態(tài)，因此在課堂中教師應(yīng)營(yíng)造一種輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，別高高在上給學(xué)生壓力，還要關(guān)注到學(xué)生與學(xué)生之間的積極關(guān)系，小組合作中，一開始就將兩個(gè)水火不容的孩子安排再一起，會(huì)讓學(xué)生之間的合作受阻，需要多花時(shí)間了解學(xué)生，一步步化解，一步步引導(dǎo)，以營(yíng)造出最理想的學(xué)習(xí)環(huán)境。這一步與第2步相符并共存。

4、預(yù)備與激活先期知識(shí)

在追求深度學(xué)習(xí)前，要充分評(píng)估，并幫助積累必需的支撐內(nèi)容，因?yàn)閷W(xué)生的背景知識(shí)存在差異，所以教師要采用多種方法來預(yù)備與激活先期知識(shí)，以便新的知識(shí)可以實(shí)現(xiàn)與每位學(xué)生現(xiàn)有的背景知識(shí)的聯(lián)結(jié)。書中介紹的“教室中的輔助設(shè)備、書簽、入場(chǎng)券”在一定程度上可以讓教師很快地把握學(xué)生的背景知識(shí)。

5、獲取新知識(shí)

前面4個(gè)步驟為這一步驟做了很好的鋪墊，現(xiàn)在正式進(jìn)入教學(xué)過程環(huán)節(jié)，教學(xué)多樣化是成功深度學(xué)習(xí)的關(guān)鍵成分。書中介紹的“10—80—10”經(jīng)驗(yàn)法則為我們每日課程設(shè)計(jì)提供了一個(gè)適用的時(shí)間安排：10%—課前、80%—課中、10%課后，在教授一課時(shí)，我學(xué)會(huì)了以下策略：分段內(nèi)容，減少干擾的數(shù)量，指導(dǎo)事件的順序，知道在所需加工時(shí)間之前我們可用于講授的時(shí)間量以及在需要時(shí)運(yùn)用狀態(tài)改變。

6、深度加工知識(shí)

這個(gè)環(huán)節(jié)是重點(diǎn)環(huán)節(jié)，書中以多個(gè)小組合作的案例向我們介紹了適合于覺知的活動(dòng)、分析到綜合的活動(dòng)、應(yīng)用的活動(dòng)、同化的活動(dòng)等45個(gè)如何加工內(nèi)容和技能的'例子，這些活動(dòng)大部分是相當(dāng)簡(jiǎn)單而且能以極少的準(zhǔn)備工作來進(jìn)行的，但這45個(gè)加工活動(dòng)確保讓這些大腦投入跨課程的深度思維中，內(nèi)容后的表格更是簡(jiǎn)單直觀地向我們呈現(xiàn)了如何開展這些活動(dòng)的方法，非常實(shí)用。

7、評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)

讀到這一步驟時(shí)，我也開始反思我是如何來評(píng)價(jià)學(xué)生是否掌握了我的教學(xué)目標(biāo)的呢？回顧以往的課堂，課堂上總是以問題的形式將目標(biāo)提出讓學(xué)生解答，學(xué)生能給出滿意的答案我則欣喜不已，難道這就表明學(xué)生真的掌握了嗎？讀了這本書后，我終于明白，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠！雖有試著去寫反思，卻一直未將其重視起來，讀完這本書后，我想我可以這樣做：寫出一節(jié)課并看著學(xué)生取得成功，然后試試即興發(fā)揮，反思哪一課的重復(fù)教授較少，哪一課的不甚符合教學(xué)目標(biāo)或甚至不存在教學(xué)目標(biāo)的差異化策略且評(píng)估有較多等等。而以上這些都是評(píng)價(jià)的三向體系中的教師評(píng)價(jià)自己的日常課堂，另兩個(gè)則是教師評(píng)價(jià)學(xué)生教學(xué)目標(biāo)的掌握情況和學(xué)生作為學(xué)習(xí)者評(píng)價(jià)他們自己和同伴。

以上這些，雖只是我拜讀此書后粗淺的一些見解，但我受益匪淺。以后，我將試著做到“開始就心中有數(shù)”，做到“步步為營(yíng)”，努力上好每一堂課，努力將學(xué)生的簡(jiǎn)單學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)樯疃葘W(xué)習(xí)，以達(dá)到最好的教學(xué)效果。當(dāng)然，這本書與我之間將還會(huì)有很多故事，我愿與它成為朋友，它也將是我以后教師生涯中的指明燈。