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第一篇：《千年一嘆》讀后感

《千年一嘆》讀后感

悶熱的夏日，午后連一絲風(fēng)也沒有，庸懶的眼神很吃力地掠過桌上的那盆花，胳膊肘碰到了白的墻，又折回放在那本攤開的書上。

書是從朋友借的，余秋雨的《千年一嘆》，雖是日記紀(jì)實(shí)體裁的文字，讀來卻另有一翻味道。

我一直喜歡這樣雕啄文字，無聲無息的就走進(jìn)一個人的世界，能聽到對方的呼吸，輕輕地，緩緩地，像云，像水，有時也想這炎熱的鬼天氣；

思緒行走在文字中，一次次被文字中的話語折服，那種隨意，那種釋然的心態(tài)，猶如午后的一杯清茶，潤了咽，也靜了心。

這樣的文字我從不急切地去讀完，泡上杯茶，或是放點(diǎn)音樂，才打開書，用心去走進(jìn)文字，從中去悟出一些事理。

《千年一嘆》無聲無息的讓我走進(jìn)余秋雨的世界，走進(jìn)他所描寫的世界，古希臘的文明，古羅馬的風(fēng)情讓我向往。才讀罷這本書已經(jīng)是滿腹的滄桑，隨余秋雨游歷了一邊世界上那些正在被時間、戰(zhàn)爭所吞噬的文明遺跡。那是怎樣的一種旅程？

不怎么不了解希臘的文化背景，也不知道希臘文化有過怎樣的宏偉歷史；初識希臘是從希臘神話普羅米修斯欺騙宙斯開始的，還有就是希臘國家男子足球隊(duì)曾拿過2004年的歐洲杯的冠軍。希臘是一個神話般的國度。這是我對希臘僅有的了解。隨著余秋雨先生的筆跡慢慢的游走，讓我知道希臘竟然有如此濃厚的文化氣息！遺憾的是這里的文化正在一步步走向衰亡、沒落。談到希臘衰落的原因，余秋雨有兩點(diǎn)認(rèn)為：一是雅典斯巴達(dá)人曠日持久的內(nèi)耗；二是內(nèi)憂外患，又不斷遠(yuǎn)征，希臘始終沒有成立一個統(tǒng)一的集權(quán)的國家。

千年走一回，卻有陣嘆息傳來。輕輕的，緩緩的，從那遙遠(yuǎn)的愛琴海面?zhèn)鱽恚瑥姆ɡ系慕鹱炙袀鱽?，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來，也從那恒河畔邊傳來。是誰？是誰的悲嘆？哲人，法老，佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？當(dāng)輝煌已成了寂寞，當(dāng)神廟已經(jīng)破殘，當(dāng)人們已經(jīng)開始了遺忘，那陣嘆息也只成了無奈。

歷史，究竟是何物？它究竟能影響多少？我一時間理不清頭緒，也無法理清。的確，歷史已經(jīng)成了歷史，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，已經(jīng)過去了，而且永不回頭。但是人之所以為人，是因?yàn)樗麄冇凶约旱奈幕?，自己的歷程。如果沒有了歷史，我們就像是啞巴，無從訴說；如果沒有了歷史，我們就像是一陣風(fēng)，沒有始無末，沒有目的沒有方向。歷史是家，是廣闊天地里的一座樸素堅(jiān)硬的石頭房。沒有修飾，沒有點(diǎn)綴，是我們遠(yuǎn)航時掛念的故都，是流浪天涯浪子的根。

文明已經(jīng)衰落了，歷史也開始褪色，輕聲一嘆，人類又投身于新的歷史。我們在總結(jié)，在回憶，在悲祭我們的祖先。隨后毅然走上腳下的路，順著他們的腳印一步步走下去。

終有一天，我會俯瞰整個中原大地。任憑凜冽的風(fēng)穿透我的單薄靈魂，讓我傾聽這神州大地的呼聲，讓我觸摸這個古國蒼老的靈魂。終有一天，我會佇立在咆哮的黃河旁。任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣腳，讓我同這個民族一起流淚，讓我感受奔流不息歷史長河。歷史與山河同在，千年不倒。

歷史，每每想起，總會有一種揮之不去的滄桑感。多少個王朝，多少個輪回，反反復(fù)復(fù)，滾滾而來。面對歷史的潮流，我一時間竟手足無措。

一本書，一本日記，一次旅行，一種思索。思索古埃及文明，你會為擁有生活在中華文明之重而感到欣慰。因?yàn)槲覀兊睦献孀陔m然焚書坑儒，卻統(tǒng)一了中國文字，這就相當(dāng)于建立了一種覆蓋神州大地的“通碼”，雖歷經(jīng)幾千年，但古文字、古歷史、古文明沒有因?yàn)闊o人破讀而湮滅。最大的湮滅不是書籍的亡佚，而是失去對古文字的解讀能力。

第二篇：千年一嘆讀后感

千年一嘆讀后感

追尋歷史的腳步

――讀《千年一嘆》有感

六年三班 陳長

追尋歷史的腳步，視國家的興亡，觸摸古跡的滄桑，問道荒原的茫茫??――題記

一個古跡，一段歷史

希臘，這個引起人們感嘆的名字，在希臘，處處是滄桑的古跡，光榮的歷史；在這

里，完全可以感受到古奧林匹克的莊嚴(yán)、肅穆。2000多年前，當(dāng)幼發(fā)拉底河開始孕育新

文明的時候，希臘的奧林匹克>運(yùn)動會就已經(jīng)開始井井有條的舉辦了；當(dāng)許多國家受到

戰(zhàn)火的洗禮時，希臘仍不失本色，奏響勝利的凱歌。它，一個承載了希臘幾千年的辛酸

與驕傲的建筑，一個飽經(jīng)風(fēng)霜、經(jīng)受>挫折的建筑，希臘的路在它腳下延伸。它，便是

巴特農(nóng)！巴特農(nóng)阿克洛玻利斯的中心，白云雪亮，石柱殘跡斑駁，一種古典的美彌漫開

來。但，當(dāng)希臘的黃金時代過去后，它還在，這是悲哀還是大幸？“他們都走了??”

巴特農(nóng)喃喃道。是啊，唯有這藍(lán)天陪伴著碧草。

金字塔的輝煌

埃及，一個古老的文明，正是這個源自于尼羅河的文明，創(chuàng)造了舉世無雙的金字塔。

當(dāng)年一位工匠的意外的喊叫，驚起了夜空中的黑暗。大金字塔聳立在沙漠中，它在歷史

的長河中靜靜的當(dāng)一名看客，俯瞰朝代的衰亡，風(fēng)云的變幻。任何人在歷史面前都不值

一提。拿破侖氣焰如何囂張，將整個世界都看成沙盤，但當(dāng)他來到了金字塔下時，也感

到了渺小。在高亢的歌喉，怎能抵過撒哈拉的夜風(fēng)在金字頂端的呼嘯聲？

黃沙漫天，永遠(yuǎn)陪伴著金字塔

斯人已逝，一y黃土。但他們建筑依存，屹立不倒。也許我們都忘了千年前僧侶的

吟誦、祭司的虔誠禱告、金戈鐵馬、氣吞萬里如虎。我們忘記了過去，忘記了歷史，忘

記了先輩流傳下來的精神。千年一嘆，在嘆什么？在嘆千年文化的迷失，在嘆千年精神

的空白，在嘆我們內(nèi)心對千年文化的不屑！游歷了名山大川，流連于處處古跡中。波光

粼粼的藍(lán)是希臘的顏色；燦爛耀眼的金埃及的顏色：醉人心脾的綠是尼泊爾的顏色??

千年一嘆，需要的是毅力與耐心，頭腦與思維。千年一嘆，嘆過去；嘆文化；千年

一嘆，引人深思??

追尋歷史的腳步，仿佛回到了歷史；追尋歷史的腳步，我們才能更好的體會生活！ ――后記

第三篇：千年一嘆觀后感

看了”千年一嘆“在驚訝之余只剩下紛亂。我被人類幾千年，甚至幾萬年的文明進(jìn)程震驚打亂。紛亂之余只有一個愿望就是記下這稍縱即逝的感覺?？墒钦娴牡綄懙臅r候卻又提筆難下，腦中一片空白。

人類的歷史也和人的一生一樣，從童年一步一步走向成熟。對于歷史我們不知道它怎么構(gòu)建，只看到它的衰落。對于人自己又有誰知道如何到來的呢?只知道自己的離開。人類連自己文明的關(guān)鍵部位也完全茫然，而人對自己又認(rèn)識多少呢?希臘神廟上刻有”人啊，認(rèn)識你自己。“可是又有誰做到了，從這說人類確實(shí)很無知。

關(guān)于文明人類建了毀，毀了建。也許在人的基因中天生有毀滅的因子吧。所以可以在美侖美煥的宮殿燃燒的大火前拍手為慶，能無視那古老的歷史碎片滿地拋，能隨意打碎幾千年前的古人塑像的鼻子。他們征服，他們抹殺，將一切的文明痕跡毀滅。

可是話又說回來，若沒有毀滅地球上負(fù)載的了那么多的遺址遺跡嗎?到時怕是活人也沒有地方了。就像是人一樣生老病死，才能代代相傳，文明也一樣需要換代，需要進(jìn)步。只是不太明白為什么在進(jìn)步的途中怎么掉下了那么多。不，也許是他們被淘汰了，跟不上步伐了。于是一個一個難解的謎被那些遺失了的留給了人類，也許是一個無傷大雅的玩笑罷——誰讓你們不等人家了呢?

站在人類歷史面前作為獨(dú)自的個人又是何其渺小!我不知道該怎么定位自己了。這個問題并不是新問題卻是在今年被真的抬上了人生的議程，從此再也不能擺脫了?；蛟S在一段時間中會被別的更確切的問題

壓住，但總是在你不經(jīng)意的瞬間給你一擊，讓你防不勝防。正是神廟上刻的那句話”人啊，認(rèn)識你自己。“這句話多么平常又是多么深刻，深到你不能想，只要一沾上就再也不能擺脫了。在求知中掙扎，卻不知越是掙扎它對你的束縛越緊。真不知道自己該怎么對待它。

”愚昧使人安定，小智使人混亂，大智又使人安定?！澳敲匆苍S自己正是處于小智中，處于混亂中。即不能有大智慧將問題解決，又不至于不見問題。處在這中間怎能不混亂，怎能不痛苦。

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第四篇：讀《千年一嘆》有感

這是余秋雨先生的一本世界文化（文明）考察日記。正像余先生所言：我只相信實(shí)地考察，只相信文化現(xiàn)場，只相信廢墟遺址，只相信親自到達(dá)。

《千年一嘆》記錄了在千年之交的時候，先生隨香港鳳凰衛(wèi)視的“千禧之旅”越野車隊(duì)，跋涉四萬公里考察伊斯蘭文明遺跡的經(jīng)歷。當(dāng)年的行跡遍布希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、尼泊爾等。

書中，作者以厚重樸實(shí)的語言，記錄了希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗等地文明的衰落，探討了造成這些文化衰落的根本原因，并且找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。

縱觀先生一路走過的國家（地區(qū)），應(yīng)該說“景象萬千”――崇拜、震撼、憂傷、悔恨、珍惜，錯綜復(fù)雜的心里感受，化作深湛的思考、化作大聲的疾呼：到底看到了（經(jīng)歷）了什么？想到了什么？

首先是希臘。文章開篇第一個題目便是――哀希臘。似乎很沉重。殊不知，希臘也曾有過偉大的輝煌。因常年的戰(zhàn)爭，拖垮了整個希臘的經(jīng)濟(jì)，再加上在自然暴力面前，不堪一擊。最終，難逃沒落的命運(yùn)。然后，是埃及。金字塔已經(jīng)在這片藍(lán)天下屹立了幾千年，和遠(yuǎn)在墨西哥的瑪雅文明一樣，都是人類的未解之謎?？墒牵凑沼嘞壬乃伎迹壕褪且粋€人過度勞累會損耗元?dú)?，一種文明也是。埃及就是這樣，經(jīng)過了長時間的修建金字塔和戰(zhàn)爭，它確實(shí)已經(jīng)體力不濟(jì)，至今還沒找到文化復(fù)興的基點(diǎn)。今天的法老的后代子孫們，早已忘記了過去，他們終日閑散無事，只會“滔滔不絕地講話”。難怪埃及被貼上落后的標(biāo)簽。別忘記，曾經(jīng)的文明古國啊！接下來在以色列、巴勒斯坦和約旦，作者參觀了一座大屠殺紀(jì)念館，紀(jì)念在第二次世界大戰(zhàn)中被納粹屠殺的六百萬猶太人。這是一部文明可以成為一種點(diǎn)綴，但文明有最終的指向，正是一部屠殺與反抗的歷史。戰(zhàn)爭摧毀了家園，摧毀了文化。文化（文明）也走向了凋零，只留下一段深深的血印。不可思議的是在約旦的大山里居然還有缺少文字的文明存在?？梢?，人類的歷史比有記載（記錄））的更長，他們一定有更多的經(jīng)歷，更險(xiǎn)的遭遇、更寂寞的輝煌。某種意義上說，這更是一種難得的文化形態(tài)。

探尋文明，離不開兩伊。他們曾是何等輝煌，可如今呢？貧窮、戰(zhàn)爭、宗教（教派沖突）等正在無情地摧毀這片土地，千千萬萬的老百姓痛不欲生！最終，正是文化的徹底覆滅！他們無能保護(hù)他們先人留下來的輝煌，即使面對他們的未來（孩子）），他們似乎都無能為力。確實(shí)正像書中寫到道：一切善良都好像是傳說，一切美麗都面臨著殺戮。間離了看，他們毫無力量，但在白天和黑夜的交接處它們卻能造成期待，正是期待，成了善良和美麗的生命線。

走過了巴基斯坦就到了印度――我拒絕說它美麗。本應(yīng)該很美麗的國度，但，其實(shí)并不如此。作者來到了新德里，考察了紅堡（一座用紅砂石砌成的皇宮），接受了加藤先生的采訪，拜謁圣雄甘地墓，看泰姬陵，置身于偉大的恒河畔，觀看菩提樹和洞窟等等，最后，告別阿育王。作為文明古國的印度，似乎遇到了前所未有的大問題：人口暴增，宗教歧途，治安堪憂。他們已經(jīng)淹沒了很多精致的文明。每一處廢墟，便是一處毀滅，然而在這毀滅之前呢？恐怕沒有一絲思考，更沒有一聲疾呼。因怕玷污對神圣之地的印象，余先生沒有進(jìn)一步參觀考察阿育王的首府更多的文化遺址。偉大的阿育王，別了！別了！

尼泊爾，是文明之旅的最后一站。小小的尼泊爾雖沒有偉大的古文明，卻有勤勞友善的勞動人民。這里遠(yuǎn)離愚昧，遠(yuǎn)離血腥。這里簡單自然。在喜馬拉雅山下，在幽靜的山林中，作者整理了這一路上的感觸。

千年文明，千年追尋，千年思考，千年嘆息。曾經(jīng)的這些文明古國，這些偉大的文明去了哪里？同一命運(yùn)即：衰敗、沒落甚至完全消失！是什么原因呢？余秋雨說了這樣的一些話：人類不可以對同類太囂張，更不可對自然太囂張。這種囂張也包括文明的創(chuàng)造在內(nèi)，如果這種創(chuàng)造沒有與自然保持和諧。

除此之外，當(dāng)繁衍過度、消費(fèi)過渡、競爭過度、占據(jù)空間過度、心理曲折過度、口舌是非過度、文字垃圾過度、無效構(gòu)建過度顯而易見，這已經(jīng)構(gòu)成了災(zāi)難。

周游“列國”之后，該回家了。離別之后，才懂得珍惜，才能真正讀懂它。大中華，大中國，是我們祖祖輩輩的依靠，我們該為之無限自豪！可，我們有時候埋怨它、輕視它、斥責(zé)它、嘲笑它。嫌它這個不好，那個不好。這次慚愧至極！

中華文明源遠(yuǎn)流長，屹立于世界而不倒。我們正努力構(gòu)建和諧社會，我們提出并踐行著社會主義核心價值觀，我們以人民為本，我們崇尚人與自然和諧。

何為《千年一嘆》？跟余先生一起，用腳丈量土地，跨越千年，橫縱對比。慶幸我們還存在，但，我們該有基本的思考和警覺！

第五篇：《千年一嘆》讀后感

“中國是世界四大文明古國之一”，這可能是每個中國孩子正式的或非正式的學(xué)習(xí)歷史的第一課，盡管那時候并不理解何為文明，老師或父母總會要求我們記住這句話，同時還要記住古巴比倫、古印度、古埃及這些看似不相關(guān)的詞語，同樣也理解不了這些國家在哪里、有著怎樣的文明，只是死記了這么一個概念，隨著我們慢慢長大，這個概念就牢牢地長在我們的意識之中，很少有人去懷疑和論證，如果不是做學(xué)問，也很少有人再去深入研究。就這樣這句話變成了我們的一個基本常識。

在信息化空前發(fā)達(dá)的當(dāng)代，提及文明古國，我想大多數(shù)人頭腦之中首先出現(xiàn)的是城邦式的政治文明，極度繁榮的文化藝術(shù)，很容易聯(lián)想到亞里士多德、維納斯、奧林匹亞、金字塔、空中花園、幼發(fā)拉底河、底格里斯河……比照我們的歷史，很容易想到這些人物和情景，或許來源于我們對三皇五帝、孔孟、萬里長城、兵馬俑的熟識，這樣的聯(lián)想看上去是多么的順其自然、合乎情理，進(jìn)而聯(lián)想到當(dāng)代，可能很多人覺得這些文明古國發(fā)展到今天更是政治民主、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮的現(xiàn)代化國家，比中國的方方面面都更加進(jìn)步。

然而，當(dāng)我們認(rèn)真讀完《千年一嘆》，跟著余秋雨老師從古希臘文明遺跡開始，到古埃及文明遺跡，到古巴比倫文明遺跡，再到印度文明遺跡，最終從喜馬拉雅山南麓回到中國，我們就會改變很多伴隨我們很久的一些關(guān)于世界文明的認(rèn)識，改變我們對中華文明的認(rèn)識，讓我們重新去思考很多問題。