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第一篇：讀《千年一嘆》有感
在世界上下五千年以來，出現(xiàn)了許多著名的人類文明。其中就有古埃及、古印度、古巴比倫，和華夏文明的四大古文明。它們的出現(xiàn)都有一大特點：都是依山傍水而發(fā)源，然后便是繁衍生息，直到繁榮昌盛。然而除了華夏文明以外，其他一些古文明卻因種種原因衰落以至于消亡。那么，是什么，讓繁盛的古文明消亡的呢？
文明，它不僅僅是一個國家，它還包括了語言、文字和宗教信仰等。同時，文明還是使人類脫離野蠻狀態(tài)的工具。因此，可以這樣說：文明因野蠻而生。然而，文明雖因野蠻而生，但也會因野蠻而死。連年的戰(zhàn)爭和極端的信仰都會使得一種文明消亡。就拿古埃及來說吧：它很不幸，當年的首領不喜好征戰(zhàn)，便讓當年的埃及一直都在發(fā)展自身內(nèi)部，卻把軍事力量棄之不顧；再加上埃及的地理位置十分重要，因此埃及也遭到了別的文明的侵略與文化的被毀滅，以至于古埃及給后人留下了許多無人解讀的遺憾，而使它變得神秘。再說說古印度：也許是它信仰佛教，它便不喜歡戰(zhàn)爭，結(jié)果也是一樣，被其他同樣野蠻文明滅亡了。然而，因為野蠻而滅亡的文明不僅僅是因為被滅亡，歷史上還有一個文明因為自己的連續(xù)戰(zhàn)爭滅亡了：它，便是亞述帝國。亞述是一個窮兵黷武的國家，它的連年征戰(zhàn)給周邊文明帶來了不小的傷害。然而，因為它自己的好戰(zhàn)，導致了民眾的不滿，最終，因為人民的起義，亞述便滅亡了。雖說華夏文明也有著強悍的軍隊，也有著許多的戰(zhàn)爭，但并不代表它一定就是野蠻的，華夏文明的戰(zhàn)爭大多是內(nèi)戰(zhàn)和抵抗侵略的戰(zhàn)爭，人不犯我，我不犯人，對外沒有很大的影響。因此，華夏文明便得以保存至今。因此，我認為，只有自己避開野蠻，同時也要抵抗外來野蠻入侵，才能使文明得到有效保存。
然而，文明的生存就只靠自己嗎？遠遠不夠，還有靠文明生存的自然環(huán)境。其實老子早就說過：萬物要順其自然。文明也是一樣的。在繁華的文明也敵不過一次自然暴力。古巴比倫不就是一個很好的例子嗎？當年古巴比倫所在的土地萬物叢生，可因為人們的濫砍濫伐，導致土地沙漠化越來越嚴重，最終整個文明都被沙漠湮滅。因此，想要人為暴力征服自然，那是不可能的。而真正被動毀滅的也有，當年的龐貝古城，是古羅馬時期的一大文明古城，它，也有過它的輝煌。然而，一次火山噴發(fā)，龐貝卻變得不堪一擊：滾燙的火山灰埋沒了這座城市。因此，難道我們需要每天對自己所處的自然產(chǎn)生擔憂嗎？不必。因為放眼當今，人類文明的電子科技十分發(fā)達，而且根據(jù)文明前輩因自然而滅亡所給我們的教訓和經(jīng)驗，我們可以提前預知某種自然災害的到來并且可以做出有效的防御措施，以此來保存自己的文明。然而，一些人為造成的自然災害還是無法及時抵御，以此，我認為，只有好好順應自然，并且要時刻注意防范自然災害，才能使文明得到有效保存。
自然，野蠻和文明，看似關系不大，實際上則有著因果關系。因為自然，所以有了文明；同樣因為野蠻，所以也會有文明。他們?nèi)呓原h(huán)環(huán)相扣。但文明，卻脆弱得多。雖然文明可以用自然來哺育自己，也可以用野蠻來鍛煉自己，但當它的過度開發(fā)會使自然屈服，它的過于高雅會使野蠻眼紅乃至自卑時，后兩者可能就會刻意刁難這個文明。因此自然可能會讓災害來毀掉這個文明的重要城市或者說直接摧毀這個文明，野蠻可能會讓其他喜歡強加別人的文明來入侵這個文明。然而，只要這個文明能頑強抵抗這些刁難，那它就是最大的贏家，因為就連自然和野蠻都對它無可奈何，那又有什么能打敗它呢？反之，就是真的被擊垮了，再也不能起來了，留下來的，就只有廢墟，甚至什么都不留。然而，對于它倆，文明還是需要包容他們，畢竟是因為它們自己才成長起來的呀!因此，我認為，文明只要寬容自然，寬容野蠻，做一些能感化它們的事情，自然和野蠻便會很少欺負文明，要不然一直打持久戰(zhàn)，也不是辦法呀！在歷史長河中，又有哪個文明能真正擊敗自然和野蠻呢？我想，一個文明的繁盛之道，亦是如此。
第二篇：《千年一嘆》讀后感
“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何？”
――題記
久久塵封的記憶像碎裂的冰河，驀然回首的燈火闌珊，是虞姬那回眸一笑百媚生的美妙的身形，是虞姬依偎在項羽懷中那凝重孤高的神韻，也是虞姬高舉長劍豪邁自刎的，駭人心魄的場景。那段歷史，沒有無人問津的孤寂冷清，也沒有萬人追溯的堂皇富麗，唯有醉者自醉，醒者自醒的從容和淡定。像一卷卷滿布灰塵的竹簡，靜默在時光的玉案上，等著你慢慢翻閱。
聽過一首歌：“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國，寧不知傾城與傾國，佳人難再得?！庇菁В粋€千古流芳、傾國傾城、外柔內(nèi)剛的女子，生時常伴于君王左右，死時亦追求矢志不渝的愛情。項羽，一個英姿勃發(fā)、策馬奔騰、至死都不肯踏過江東的男子，既有君王威武的氣魄，又有男兒的血性與柔情。他們共同演繹了《霸王別姬》的千古絕唱，這是一個男人走到生命盡頭時，為自己深愛的女人傾情所唱的一曲悲歌?！坝菁в菁稳艉巍泵慨斘衣牭竭@一句，就好像聽到項羽那滄桑的心聲，帶著深情款款的憐愛，穿越了千年，來尋他心心念念的美人。
透過冰冷的時光機，執(zhí)著的去看一眼那傾倒紅塵的英雄與美人的相遇。美人抱著琵琶，在一群錚錚鐵骨的男兒之中，柔柔地唱著《楚歌》，一位秦國大將故意刁難，欲殺之。就在此時，項羽也唱著《楚歌》，緩緩向她走來，道一句，姑娘此曲只應天上有，我心儀之。他伸出手，問道，我?guī)阕?，你可愿意？美人稍有遲疑，但還是牽住了他的手，決心從此要和他天涯海角，不離不棄。
放眼天下，英雄逐鹿，虞美人在浩浩狼煙之中幸運地找到了終身的依靠。其實在她眼里，項羽是誰并不重要，重要的是他能給她亂世中的安寧。她隨著項羽征戰(zhàn)，但她并不是只會躲在雄鷹羽翼下的弱女子，她是能夠掌控住自己的命運的，從不被所謂的宿命所禁錮。
秦三世子嬰在位時日不長，項羽率軍攻破咸陽。此時的虞姬，置身彭城，但她思君心切，決定獨自到咸陽去，深入敵軍的腹地。明知這是劉邦設下的陷阱，但為了心愛之人，她可以無所顧慮，可以如此勇敢，還是奮不顧身地向前。正是在咸陽，虞姬第一次遇見劉邦，劉邦氣宇軒昂的王者風范，竟然和項羽有幾分相似，但她很清楚，劉邦是名副其實的權(quán)謀家，將她安置于此處，必定另有所謀。攻城之戰(zhàn)拉開帷幕，劉邦若堅守咸陽，虞姬無疑就成了劉邦和項羽談判的籌碼。若劉邦真用虞姬來威脅項羽，那虞姬就在項王攻城之前自盡，她決不能讓項羽心軟。
項羽邀劉邦趕赴鴻門宴，虞姬有膽有謀，劉邦不得不在赴宴之前將她歸還于項王。英雄與美人分離數(shù)日，終于團聚，那不是他們最長的一次分離，也不是最驚心動魄的一次，但相聚時的四目相對，很快地消弭了相思之苦，長天大地，牽手的一瞬間在他們的眼中亦可以是一輩子。因為有愛，就會讓孤獨之人找到最溫暖的慰藉，有愛，也會使堅硬的心變得柔情似水。
喜歡聽虞姬唱的那首《楚歌》：
煙雨蒙兮花又開，
春風吹上小樓臺。
我的家，如世外，
總有雨傘等著你回來。
煙雨蒙兮花又開，
夢回走上小樓臺。
我的心，在云外，
每當明月爬上來，
盡是故鄉(xiāng)風采。
項羽四處征戰(zhàn)，總會把虞姬帶在身邊。當他為戰(zhàn)事煩憂，或是春風得意，舉杯暢飲之時，虞姬都會奏《楚歌》給他聽。情到濃時，項羽則拔劍起舞，與虞姬深情和歌，一人一句，營帳中充滿了甜蜜與溫馨。天上有群星閃爍，地上有樹影婆娑。女子對情愛如弱水三千，獨取一瓢；英雄則醒握江山，醉擁美人。執(zhí)子之手，與子偕老，他們用生命上演了“一生一世一雙人”的不朽的傳奇……
男兒志在天下沒有錯，心系佳人也沒有錯，但是當男人對權(quán)力的欲望如大海般深沉，浩大，連自己都無法駕馭時，就會被自身的戾氣所傷。
公元205年，項羽將義帝斬殺，劉邦趁機率軍攻打彭城，明為替國君報仇，實則是為了實現(xiàn)他一統(tǒng)天下的野心。待劉邦大軍壓境，虞姬與項伯等人誓死護城，絕不降劉。她的項王正在為她搏擊一個天下，而作為王的女人，又怎能辱沒王的名！虞姬接過項伯手中的劍，毫不猶豫地抵在自己潔白如雪的頸上，縱然是死，也不會死在敵軍之手。任何人都不能決定她的生死，唯有項羽一人，能讓她上刀山，下火海，在所不惜，心無悔意。劍劃破了她的咽喉，她從高聳的樓臺上搖搖欲墜，仿佛一只孤雁，不知何去何從。虞姬的剛烈駭然了劉邦大軍，在此時，項羽快馬飛奔到心愛之人的身旁，他驚慌失措地抱起滿臉是血的美人，失聲叫道，虞姬??！
虞姬不惜生命，守住了彭城，所幸劍傷不深，并沒有傷及性命。做王的女人，就好像一朵嬌柔的花從盛放走向了凋零。虞姬告別了女性的軟弱，從一個無人愛憐的樂妓走到了今日受人尊敬的姬妾，為了追求一份真摯而長久的愛情，心中無悔，亦無懼。
英雄生在亂世，是天下之幸，卻也是美人的不幸。男人為了天下而戰(zhàn)，美人只為男人而活，就像每一只飛翔的蝴蝶，都是花的靈魂，當蝴蝶不再在花海中展翅，花朵也就不復存在。
項羽剛愎自用，鴻門宴上讓劉邦全身而退，猛虎回歸山林后，養(yǎng)精蓄銳，終于要卷土重來。劉邦集齊王韓信、魏相彭越之兵力，南下圍攻楚軍，彭城淪陷，楚軍被逼至垓下，十面埋伏，形如天羅地網(wǎng)。垓下之戰(zhàn)，楚軍兵少糧盡，夜聞四面楚歌，項羽大驚，夜起慷慨悲歌：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何？”歌數(shù)闋，虞姬和之，項王淚下，左右皆泣，莫能仰視。歌聲不絕于耳。虞姬在此時從項羽的腰際將劍拔出，豪邁自刎，血灑營帳。她身穿鮮紅羅衣，宛若一次最美的綻放，又似旭日東流，欲在毀滅之中得到重生。
死亡帶走了項羽最愛的人，卻帶不走堅定不移的愛情。次日，項羽騎烏騅行至烏江，劉邦窮追不舍。耳旁好似響起了虞姬美妙的歌聲，聽著虞姬的歌聲戰(zhàn)死，也未嘗不是一件人生快事。一具具身軀向他沖來，他的血越涌越多，化為沐血歸來的阿修羅。項羽為戰(zhàn)場而生，終要回歸到戰(zhàn)場上去。倒下的那一刻，他仿佛看到了虞姬與他過往的種種，溫柔尚在，緩緩從天上的北辰落下，點綴了項羽眼角的淚。
對于英雄而言，失敗并不意味著失去，而是意味著放下、懂得。不論成敗，他依然是所向披靡的王者。
我想，世上的每一個女子，都渴望做一回虞姬，都夢想有“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”那驚天動地的誓言，期盼著唯美的愛情，在一霎之間轟烈綻放……
歷史轉(zhuǎn)眼成了傳說，須臾間，滄海也是桑田。項羽眼里的虞姬是紅塵萬丈，虞姬眼里的項羽是化外一方，醉笑陪君三萬場，莫訴離殤。團聚時刻盡情享受相愛的溫存和快樂，與愛人執(zhí)手，共看蒼涼大地，不去想離別時的傷感。這樣，萬里江山也是美人的笑窩，不必空嘆英雄的歲月，有多寂寞。
千古的纏綿從史前就已開始，下一世，虞姬會是一朵常開不敗的玫瑰，于冰天雪地中散放著魅惑眾生的香，沒有多情的眼波，只有癡情的守候，因為，她的王正在跨越著千山暮雪，跨越著重巒疊嶂，跨過時光的坎坷，騎著馬兒踏夢而歸。只待他牽起她纖細的素手，共同去趕赴一場前世擬下的約……
第三篇：讀《千年一嘆》有感
望著這沉甸甸的題目，心中感慨萬千，不知該從何談起。《千年一嘆》是一部日記體游記，作者是這一段時間非?；鸬奈幕栓D―學者余秋雨。
最早聽說余秋雨，是沸沸揚揚的封筆傳聞；最早讀過他的文章是《山居筆記》；最早開始羨慕他是中央電視臺的青歌賽。
讀《山居筆記》時，覺得這是一個淡泊的人，性子涼涼的，不急不躁，所有事情慢慢道來，不怕失敗卻也不過分奢望成功，所有的文字一個接著一個，自然流出。年輕的我不見得喜歡這種風格，因此沒再嘗試去讀他的別的作品。
幾屆青歌賽都邀請余秋雨做綜合素質(zhì)的評委，讓我對他的好奇越來越濃，好感越來越多。記得不論題目出到哪個國家的哪個地方，余秋雨都能如數(shù)家珍般娓娓道來，似乎世界上沒有什么地方他不曾去過，沒有什么名勝古跡他不曾瞻仰過。"讀萬卷書，行萬里路"古人的話真是哲理，學者的氣質(zhì)與魅力就來源于此吧。更讓我佩服的就是那個所謂的"西部歌王"望著別國的國旗竟然說一個是日本一個是中國。啊，啊，??！一個稍有愛國心的人此刻都是不能忍受的。學者余秋雨，一個溫文爾雅的人也大怒道："這個答案讓觀眾和評委感到痛苦。"好，我當時就決定要把家中余秋雨的書讀完。先是《行者無疆》，寫的是余秋雨游歷歐洲所見所聞，有意思，大開眼界。接著讀《千年一嘆》，深深地思考，甚至走火入魔地每日思索：生命之于我們究竟是什么？文明的源起、成熟、衰敗之間到底發(fā)生了哪些事情？更異想天開地希望那種時間機器能把我送回到歷史的每個瞬間，讓我去瞧瞧《荷馬史詩》中宏偉的戰(zhàn)爭場面，金字塔建造的方式，三大宗教的誕生……太多太多，我想了解想知道的事情。
余秋雨自己說他對于這本日記體的游記沒有做過刻意的修改，就是每日游覽完畢回到旅館開始寫下一日的感言。"這種做法有點像現(xiàn)代的行為藝術，一切只在行為過程中完成，不再在行為之外進行涂飾；也有點像中國的書法，大筆一揮總有諸多的遺憾，卻不宜在收筆之后東修西描。"感謝作者，正是這樣的寫作方式帶給我們最真切的感受；佩服作者，這樣的寫作方式又是靠平日怎樣的積淀呀。至此，我真正成為余秋雨的"粉絲".
千年一嘆，這千年中包含著人類文明的起源與毀滅。
希臘，歐洲文明的起源地，一切神話傳說中眾神居住的地方。美麗的愛琴海岸曾經(jīng)佇立了多少哲人的身影；邁錫尼人的"木馬計"流傳至今；美麗的女子海倫多么令人神往；奧林匹亞，古代與現(xiàn)代競技體育的發(fā)源地；克里特島上先進的生活方式居然發(fā)生在蘇格拉底、孔子、釋迦牟尼誕生的一千年前！神奇嗎？敬畏嗎？人類的祖先曾經(jīng)擁有怎樣的智慧與創(chuàng)造能力。遺憾嗎？痛苦嗎？這樣的文明是哪個人創(chuàng)造的？來自何方？克里特人曾經(jīng)使用過的排水系統(tǒng)直到今天仍有不少城市建筑學家來觀摩，他們曾經(jīng)使用過的浴缸即使放到今天巴黎街頭的潔具店里也不過時……可后來他們都去了哪里？他們是怎樣悄無聲息地離去了？戰(zhàn)亂，疾病，或是天災？
古希臘曾給后世帶來多少精神上的財富，但無情的時間還是將它掩埋，沒有歷史的記載，只有神殿、石柱、體育場、廢墟見證著她昔日的輝煌。如今的希臘只是立在曾經(jīng)的希臘的肩上，文明早已中斷，留給人們的是一片未知的世界，去探索。
埃及，金字塔、獅身人面像是它的代名詞。常從電視中看到的畫面是這樣的：在夕陽的余暉中，茫茫無際的金色沙土上矗立著一座座挺拔的金字塔，沒有鼻子的獅身人面像似乎在落日中微笑。多么美，多么神往。余秋雨的筆下這美麗的地方是什么樣的呢？破舊的`開羅城，毫無保障的人身安全，號稱四星的旅館相當于一個小招待所，沒有可口的食物。這就是金字塔的故鄉(xiāng)如今真實的模樣。
希臘位于經(jīng)濟發(fā)達的歐洲，屬于小國、弱國。埃及的經(jīng)濟更是落后。難道說這些曾經(jīng)雄霸于世界的文明古國在如今的世界，除了擁有古人的墳墓之外一無所有了嗎？余秋雨筆下的希臘人閑散，埃及人更閑散。不在乎約定的時間，不努力地工作，連房子都只蓋一半，莊稼是由著性子亂種，收獲只夠糊口即可。
"我們也許不必嘲笑他們這種生活態(tài)度……使我困惑的是，如果金字塔基本可以肯定是這個人種建造的，那么，他們的祖先曾經(jīng)承受過天底下最繁重的忙碌，最周密精確的長期勞役，難道，今天相反的生態(tài)正是那場辛苦后的大喘氣，一喘就回不過神來？"
縱觀幾大文明古國，在近代都曾被外國列強奴役壓迫過，包括我們中國?，F(xiàn)在這些文明古國更多代表著落后與貧窮，難道祖先的智慧與創(chuàng)造力沒有遺傳下來？
第四篇：《千年一嘆》讀后感
我?guī)е闷婧推诖_了《千年一嘆》。在當我看到這本書的名字時，它就對我產(chǎn)生了大大的吸引力。千年一嘆，余秋雨先生在嘆什么？
從希臘到埃及，轉(zhuǎn)而以色列、巴勒斯坦，再到約旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊爾，最后到中國。這一路走過的并不是什么現(xiàn)代化城市，吉普車碾過的是具有古化文明的國家。與此同時，有的國家仍然戰(zhàn)火中燒，可謂危險重重。所以這一路丈量到的不僅僅是各國各地文化的積淀。
歷史究竟是何物？它究竟能影響我們多少？我一時間理不清頭緒。的確，歷史已經(jīng)成了歷史，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，已經(jīng)過去了，而且永不回頭。而人之所稱為人，是因為他們有自己的文化，自己的歷程。如果沒有了歷史，我們就像是啞巴，無從訴說；如果沒有了歷史，我們就像是一陣風，沒有始沒有末，沒有了目標沒有了方向。
希臘給人的感覺是藍色組成的，無論是美麗的愛琴?；蚴亲鳛橄ＥD象征的巴特農(nóng)神殿都是那么的圣潔?？上У氖?，這種文明衰落了，因為它過于閑散，過于與世無爭；埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠，所以它應該是金色的。埃及給人的感覺是神秘的，無論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。仿佛埃及法老們一生所做的便是固守在高高的位子上，讓無數(shù)人膜拜，神秘而古老；以象牙色代表的以色列、灰色的伊拉克以及黑色的伊朗、波斯文明幾乎是依靠著居魯士和大流士兩位君主的人格魅力支撐起來的，如果沒有他們，巴比倫文明恐怕難以躋身古文明行列；而當我隨著余秋雨先生的筆來到印度時，它給我的印象根本就是從天堂墜入了地獄。泰姬陵那白色的優(yōu)雅的圓頂竟成了印度惟一美麗的風景。
當我讀到“三成擺攤，一成乞討，六成閑站著”這樣的描述時，該做何感想？一個國家貧窮落后還不是最可怕的，最可怕的是她的民眾一個個無所事事目光呆滯，每天所做的便是等日出等日落，最后等死；以綠色的尼泊爾結(jié)束征途顯然是明智之舉，自然的魅力原來是大于人類自身創(chuàng)造的。
文明是抽象的，面對金字塔、長城，我們可以說這是文明，面對《漢謨拉比法典》，我們可以說這是文明。但是，它們只能說是文明的產(chǎn)物，并不能代表文明。文明是一個廣義的概念，它的意義太大了，大到可以將宇宙淹沒。究竟是人類創(chuàng)造了文明，還是文明孕育了人類？昔日的文明發(fā)源地現(xiàn)在卻在向世人展示著它的脆弱與無力。漫天飛揚的泥沙，赤腳如密林的失學兒童，眼神空洞的乞討者，這還是文明的產(chǎn)物么？幾千年前文明從這里開始，幾千年后文明已從這里走上了衰敗的道路。我們又用什么去衡量所謂的文明呢？是看這個地方有多少林立的高樓么？當我合上這本書之后，我閉上眼睛回想當我翻開書扉頁的那一刻的心情。我隨著余秋雨先生走過了4萬公里的旅程，旅游的同時我又不得不發(fā)出感嘆。那文明的敗落和印度的人口大爆炸及場景讓我若有所思。人類用自己的雙手和智慧創(chuàng)造了文明，最后也用自己雙手毀了文明。
幾千年的發(fā)展，幾千年的思索，幾千年的漫漫長路，文明一路走來，潤澤了我們，哺育了我們，我們卻眼睜睜地看著它一步步走向消亡，我們有理由如此漠視文明么？
第五篇：《千年一嘆》讀后感
看了《千年一嘆》之后，根本就沒有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重，不忍再看，又不得不看。尋訪古禮貌的禮貌之旅。乍一聽，是一件美差。可其中卻蘊含著多少說不清，道不明的感覺。那些禮貌古跡總讓我感覺它們是在沙漠上默默堅守的一座豐碑，一座很悲涼的豐碑。以前的它們是輝煌的見證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來的與余燼。以前創(chuàng)造了他們的人的后代子孫，此刻因為各種原因，正在遭受這戰(zhàn)亂，貧窮，饑餓，恐怖主義的侵害。余秋雨先生說，看到作為一個以前創(chuàng)造過輝煌文化的國家，他們的子孫連學都上不起，他感到痛心。然而又何止是痛心!哭墻之下那不曾休止過的哭聲，醫(yī)院里亟需藥物治療的孩子，那種就差武裝到牙齒的謹小慎微，如履薄冰，又豈是一個痛字可說得清，道得明。忘了是在哪個國家，為了讓旅客能夠安全地觀賞古跡，每個車隊都派兩輛車前后保護，余秋雨先生那時候的情緒只剩下難過，他們只但是是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。
戰(zhàn)爭越來越讓我感到害怕。它是一個怎樣的惡魔，怎能讓以前的輝煌化為齏粉。人民是歷史的創(chuàng)造者，可他們卻像是一縷輕煙從歷史的上空飄過。恒河邊靜待死亡的老人，垃圾堆上密如林的腳能給出什么樣的答案?
中國是一個很神奇的國家。幾千年來，大家打打殺殺，之后因為外族的侵略，大家竟緊緊地團結(jié)在一齊，再也部分什么外夷了。很期望中東有一天也能這樣。發(fā)現(xiàn)原先大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。
