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第一篇：讀《千年一嘆》有感

《千年一嘆》是余秋雨先生所著力作之一。在千年之交的時(shí)候，余秋雨先生隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車隊(duì)跋涉4萬公里，并以日記的形式完全記錄了4萬公里行程中的經(jīng)歷。在書中作者以感傷、厚重而平實(shí)，卻不失優(yōu)美的語言，記錄了伊斯蘭文明、兩河文明、阿拉伯文明、古印度文明、古埃及文明、希伯來文明等文明的衰落，并探討了衰落的根本原因，在對比中又逐漸找到了華夏文明之所以延續(xù)的原因。

我很喜歡這本書，就在于寫作的真實(shí)，從字里行間能夠體會(huì)到作者寫作時(shí)的心情。作者每天在奔波旅途之余還要熬夜寫作，在這樣一個(gè)歷險(xiǎn)過程中每天寫一篇日記，太不容易了，因?yàn)橥緩街乜赡軕?zhàn)火紛飛、可能恐怖活動(dòng)猖獗肆意，在很多地方根本無法正常寫作，作者只能趴在車上寫，蹲在路邊寫，沒有資料可供查證，沒有時(shí)間琢磨文句，未及修改的文稿當(dāng)天就要通過衛(wèi)星傳送到萬里之外去發(fā)表。余秋雨先生曾在序言中寫道：“我們是去尋找人類古代文明的路基，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。吉普車的車輪緊貼著地面一公里、一公里地碾過去，完全不知道下一公里會(huì)遇到什么，所知道的只是一串串真實(shí)的恐怖故事”。同時(shí)余秋雨先生也很感慨這種寫作境遇，在序言中曾說：“與筆端相比，我更看重腳步；與文章相比，我更關(guān)注生命；與精細(xì)相比，我更傾情糙糲”。正是這種真實(shí)，才使得讀者更能沉浸其中，身臨其境。

第一次看到《千年一嘆》，我便在想余秋雨先生究竟在嘆什么？從希臘到埃及，轉(zhuǎn)而以色列、巴勒斯坦，再到約旦、伊拉克、伊朗和巴基斯坦，然后是印度、尼泊爾，最后返回中國。這一路走過的并不是什么現(xiàn)代城市，而都是具有古代文明的國家。但在游歷的過程中，有的國家仍然戰(zhàn)火紛飛，可謂是危險(xiǎn)重重，所以這一路丈量到的絕不僅僅是各地文化的積淀。反觀這些文明古國的歷史，我們可以思考?xì)v史究竟是何物？文明又究竟能影響我們多少？的確，歷史已經(jīng)成為過去，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，永不回頭。文明是抽象的，面對金字塔我們可以說這是文明；面對《漢謨拉比法典》我們可以說這是文明。但是他們只能說是文明的產(chǎn)物，并不能代表文明。文明是一個(gè)廣義的概念，他的意義很廣泛。究竟是人類創(chuàng)造了文明，還是文明孕育了人類？昔日的文明發(fā)源地現(xiàn)在卻在向世人展示著它的脆弱與無力。漫天飛揚(yáng)的泥沙，赤腳失學(xué)的兒童，眼神空洞的乞討者，這還是文明的產(chǎn)物嗎？幾千年前文明從這里開始，幾千年后文明已從這里走上了衰敗的道路。我們又用什么去衡量所謂的文明呢？是看這個(gè)地方有多少林立的高樓么？當(dāng)我合上書，回想余秋雨先生走過的4萬公里的旅程，那些文明是人類用自己的雙手和智慧創(chuàng)造的文明，但最后摧毀文明的也是人類自己。此時(shí)作者也只能一聲嘆息。

幾千年的發(fā)展，幾千年的思索，幾千年的`漫漫長路，文明一路走來，潤澤了我們，哺育了我們，我們卻眼睜睜地看著它一步步走向消亡。從作者的游歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類，毀滅文明的也是人類。然而，在人類文明高度發(fā)達(dá)的今天，在很多地方，還有人正在用戰(zhàn)爭、暴力等毀滅自己創(chuàng)造的文明。為了人類文明的發(fā)展延續(xù)，我們需要的是和平。此刻，我深深為自己作為一個(gè)中國人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。

第二篇：《千年一嘆》讀后感范文

　　《千年一嘆》這本書是余秋雨先生在千禧年前夕隨鳳凰衛(wèi)視節(jié)目組前往歐洲、北非、中東、印度等地考察歷史早期文明遺址時(shí)所寫的日記集。他們不是坐飛機(jī)走形式，而是真真正正的驅(qū)吉普腳踏實(shí)地的走遍人類文明的重要遺跡。他們不僅要面對險(xiǎn)峻的自然，更須面對中東動(dòng)蕩的局勢、宗教極端分子的威脅和貧困地區(qū)衣食住行的匱乏，期間可謂困難重重。余秋雨先生踏上此行并非毫無準(zhǔn)備，他知道須要面對各種各樣的艱難險(xiǎn)阻。支撐他毅然決然的踏上此行的動(dòng)力是他對待文明嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神，他不像個(gè)文人，更像個(gè)史家。他對自己的評(píng)價(jià)是：我只相信實(shí)地考察，只相信文化現(xiàn)場，只相信廢墟遺跡，只相信親自到達(dá)。他如盧梭一般感染上“只能行走，不行走時(shí)便無法思考”的疾病。他也以實(shí)際行動(dòng)證明了他對待文化的態(tài)度。在文化面前，再大的困難都不是困難，即便有生命的危險(xiǎn)，也義無反顧。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他以自己的親身經(jīng)歷來感悟文化真諦。

　　他此次行程像古代西方探險(xiǎn)家的行走線路，更是與古代哲學(xué)家德謨克利特所行路線基本重合，從希臘文明出發(fā)，途經(jīng)埃及、巴比倫、波斯、印度。余秋雨先生一路行走，重點(diǎn)放置在文明遺址的實(shí)地，而非圖書館、研究所、大學(xué)、博物館等人工化和現(xiàn)代化了的場所，他是在考察真真切切的文明遺址，讓廢墟訴說自己的坎坷文明路。

　　我們仿佛借余先生的眼睛來看世界，有非常直觀的體驗(yàn)，他的文字質(zhì)樸不究文采，沒有被藝術(shù)渲染，沒有被文化加工，卻真實(shí)而震撼。

第三篇：讀《千年一嘆》有感

與《千年一嘆》的首次接觸，是在N年前，當(dāng)時(shí)是只聞其名未見其貌，主觀臆斷為某文人古色古香的矯情。由于學(xué)習(xí)態(tài)度明顯不端正，當(dāng)然就沒有附庸風(fēng)雅。第二次接觸，是某朋友談起《文化苦旅》，談起中國文化與世界文化，我貌似赧顏地意識(shí)到了自己的無知，急急地來了一頓“千年快餐”，嗦嗦咪嗦嗦，OK，簡介和目錄盡在掌握。第三次接觸，是在今年，看到香港中文大學(xué)推薦書單50本，《千年一嘆》赫然出現(xiàn)在第6位，我決定要看看，看看它到底會(huì)帶給我怎樣的驚喜。

讀過之后，我開始認(rèn)真地稱余秋雨為先生。

書中，余秋雨先生以一個(gè)中國文化人的身份，用三個(gè)月的時(shí)間，踏上一個(gè)充滿驚險(xiǎn)的古文明旅程：從希臘出發(fā)，南下埃及，再穿過中東的以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗，再走訪巴基斯坦、印度、尼泊爾等十個(gè)國家，探索“人類文明的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)”。我跟著先生走過太陽神廟，走過金字塔，走過所羅門石柱，走過底格里斯河，……十個(gè)國家一一走過來，他的震驚傷感表露無遺：“人類文明的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼！”“衰草瓦礫，承載著一個(gè)從古到今的災(zāi)難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的！”

由希臘而入，憂傷的情懷已起幕。遠(yuǎn)古的愛琴海依舊在，公園前5世紀(jì)的遺跡――石柱只剩下后來者的銘刻，邁錫尼的海倫早已隨戰(zhàn)爭而消逝，空留一個(gè)三千三百年前的王城遺址，可惜曾經(jīng)的千古氣勢已成追憶，幸而，還有一個(gè)奧林匹亞，宙斯神殿和希拉神殿依然有圣火的氣息……

埃及，埃及文明是疑問最多的文明，是最難以解讀的文明，因?yàn)殡y以解讀，所以便難以傳承。所以，作者說“當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時(shí)候，埃及的歷史也成了木乃伊”，慶幸，中國有個(gè)秦始皇，他讓中國的歷史活了下來。

以色列――怨氣聚集的國家。命運(yùn)對猶太民族尤為不公，那么多的災(zāi)難接二連三地降落在他們頭上，多舛的命運(yùn)已造就了他們堅(jiān)強(qiáng)的的生存文化，但無論多么堅(jiān)強(qiáng)，耶路撒冷永遠(yuǎn)都是他們內(nèi)心的痛，一面哭墻見證了他們多難的歷史。

伊拉克――敏感的國家，因?yàn)橛辛巳祟愇拿鞯哪赣H河――底格里斯河而令人向往，雖然鐵絲網(wǎng)重重。原想由此探尋巴比倫文明的痕跡，然而，在巴格達(dá)博物館里，作者只看見了一屋的空缺，文物早已大量進(jìn)入了歐洲的博物館，連巴比倫遺跡也被糟踐成一個(gè)低劣的現(xiàn)代模型，太新，也太粗糙。伊拉克遭受著國際懲罰，可是當(dāng)我讀到孩童因禁運(yùn)而沒有課本，不免一陣心酸。國際懲罰理由或許是正義的，但真正被懲罰的總是那群最無辜的人。

伊朗，居魯士陵墓成為作者了解伊朗史的開端。歷史上的伊朗不斷地遭遇到侵略，但是，最后居然在重重的災(zāi)難中成了伊斯蘭文化的一個(gè)重鎮(zhèn)，以獨(dú)特而緩慢的步伐，走進(jìn)了現(xiàn)代。

巴基斯坦，“赤腳密如森林”，這個(gè)國家呈現(xiàn)在作者面前的是不可掩飾的驚人的整體性貧困。這是另一個(gè)意義上的文明淪落。

印度，向往以久的“恒河晨浴”，通過余秋雨先生的筆，我卻徹底知道了那與美麗無關(guān)，卻是一場人類的悲劇。極端的貧困、極端的混亂、極端的骯臟讓作者早早告別阿育王與菩提樹，逃離了。

尼伯爾，這里村落稀疏、房舍土樸、環(huán)境潔凈、空氣新鮮。這里的人們雖然貧困，但很干凈?？傊@里的一切更貼近自然，一種未被太多污染的自然。在這兒，作者得以靜靜地反思萬里歷程，為此番的文化考察畫下一個(gè)大大的感嘆號(hào)。

余秋雨先生這次非、歐、亞三洲之旅，所見到的幾大文明發(fā)祥地（希臘文明、埃及文明、希伯來文明、巴比倫文明、波斯文明、印度河文明――恒河文明）無一例外的都已衰落。從作者的這些經(jīng)歷中，我們可以看出創(chuàng)造文明的是人類，毀滅文明的也是人類。其實(shí)，甚至在人類文明高度發(fā)達(dá)的今天，在很多地方，人們正在毀滅自己創(chuàng)造的文明。

“法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方？”

讀《千年一嘆》，除了對這些遠(yuǎn)去的文明唏噓不已、扼腕嘆息覺得遺憾外，更多的是看到一種宏大，文明的宏大，還有慶幸，同樣是文明古國，同樣輝煌過，但是在“同伴”衰落的同時(shí)，我們中國卻奇跡般的存活了下來，并且比較完整的保存了我們的文明。經(jīng)過多次的文化碰撞，最后歸于統(tǒng)一。

當(dāng)然，慶幸的同時(shí)也有一些反思――在我們高速發(fā)展經(jīng)濟(jì)讓世界重新刮目相看的同時(shí)，我們是不是也在一點(diǎn)點(diǎn)的失去。是不是有時(shí)候我們也要停下來等一等已被自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在后面的靈魂。我們的祖宗們相對完整地將中華文明傳承到了我們手中，而我們這一代人能否將其保存并且發(fā)揚(yáng)光大繼續(xù)傳承下去呢？

祝愿我最美最神圣的祖國母親，繁榮昌盛！

第四篇：《千年一嘆》讀書心得

在這本書中，作者以厚重、樸實(shí)的語言，記錄了希臘、埃及、以色列、巴基斯坦等地的文明的衰落，探討了造成這些文化衰落的根本原因，并且找到了中華文明之所以延續(xù)的原因。

“我們甘愿在毫無保護(hù)中保護(hù)機(jī)制的險(xiǎn)境中去面對這一切，就像脫去手套撫摸它們的傷痕?！边@是這本書自序中的一句話，它富含了哲理，是我們的一個(gè)真實(shí)的寫照。在作者這次“千禧之旅”中，所走過的地方并不是什么高科技、現(xiàn)代化的城市，而是一些讓我們感覺都很古老的地方。正是作者對這些“古老的地方”的“拜訪”，使他的心里產(chǎn)生了一種想法。

讀完了余秋雨的這本《千年一嘆》，我不禁感嘆道，這些古文明是多么神秘，多么寶貴啊!可惜的是，這些文明就要衰落了，等到我們的下一代去欣賞這些文明時(shí)，也許它已無影無蹤，完全消失了。

而作為這些古文明的后代，我們又能做些什么呢?在以色列和巴基斯坦，戰(zhàn)火一遍又一遍地摧殘著那些已經(jīng)殘剩無幾的建筑;在埃及，凱撒的焚書和羅馬教皇的禁異教使得那些能夠揭開金字塔奧秘的古文字無人能讀;在伊拉克，“復(fù)原”的巴比倫古城已毫無原有的滄桑……

我們至今還可以學(xué)習(xí)幾千年前的歷史，這要?dú)w功于秦始皇統(tǒng)一了文字，要?dú)w功于那些撰寫史書的文人，歸功于我們的祖先，把中華文化一代一代地傳了下來。但是，中華文化也受到了許許多多的破壞。盜墓者的層次不窮，每到一個(gè)名勝古跡千年一嘆讀后感都會(huì)留下“到此一游”，古建筑、古文化成了人們發(fā)財(cái)?shù)墓ぞ摺鳛檠S子孫，我們要盡己所能去學(xué)習(xí)、去保護(hù)那些古老的文明，然后去教給我們的后輩，去告訴他們中華民族幾千年的歷史。我們都是中華文明的傳承者，我們有保護(hù)中華文明的責(zé)任!

第五篇：《千年一嘆》讀后感

執(zhí)筆于最恐怖地區(qū)，問道于數(shù)萬里荒原，反思于尼泊爾山麓，驚悚于古文明遺言。

這幾天熱極了，大家都說是在過桑拿日子，我也不例外，我也是怕熱，不敢出門。在家里蝸居，看書、回帖子、寫點(diǎn)筆記?；仡^看看，還真是收獲不小。這幾天又拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》，此書新版于2002年，雖然差不多十年，但書中所描寫的古代文明遺跡是不過時(shí)的。先前，我讀過先生的《文化苦旅》和《山居筆記》，特別是《文化苦旅》給我啟發(fā)很大，也受益很大。總感覺大師級(jí)的水平就是高。

今天讀來千年一嘆，更是耳目一新，本書使我從國內(nèi)走到了國外，對于國外部分古文明史跡有了新的了解，作者行程數(shù)萬公里考察世界各大文明古跡，這應(yīng)該說是一件了不起的大事。在尋找人類古代文明的路基時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)竟然有那么多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒。吉普車的車車輪緊貼著地面一公里、一公里地碾過去，完全不知道下一公里會(huì)遇到什么，所知道的只是一串串真實(shí)的恐怖故事：這里，宗教極端主義分子在幾分鐘內(nèi)殺了數(shù)十名外國旅行者；那里，近兩個(gè)月就有三批外國人質(zhì)被反政府武裝綁架；再往前，三十幾名警察剛剛被販毒集團(tuán)殺害……

讀著，讀著，感覺著恐怖滿眼；讀著，讀著，感覺著危險(xiǎn)又危險(xiǎn)；這是在探險(xiǎn)，這是在玩命；文化苦旅不僅限于苦了，達(dá)到了玩命的地步；時(shí)刻都潛在著危機(jī)，時(shí)刻都經(jīng)受著考驗(yàn)；在經(jīng)過了這漫長的苦旅歲月之后，留給我們的是深深的反思。任何一項(xiàng)文明成果的發(fā)布，都是在經(jīng)過了幾番寒徹苦之后才會(huì)得來，知道這些我們才會(huì)去珍惜的。知道后才曉得天上不會(huì)掉餡餅的，如果有也是有毒的。

千年一嘆，是對新世紀(jì)的獻(xiàn)禮，也是對逝去的舊世紀(jì)的挑戰(zhàn)。是對世界文明史的探索，也是對世界文明史的發(fā)展。余老師從1999年9月27日開始行程，第一站就是哀希臘，最后一站是山西平遙古城，時(shí)間是2000年2月2日，歷時(shí)5個(gè)月的行程，完成了千年走一回。

千年走一回，山高水又長。車輪滾滾塵飛揚(yáng)，祖先托我來拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅盤的鳳凰再飛翔。法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方？

千年走一回，山高水又長。東方有人長相憶，祖先托我來拜訪。我是屈原的夢，我是李白的唱，我是涅盤的鳳凰再飛翔！

極度的貧窮與落后，極度的愚昧與無知，文明與野蠻只有一步之差。文明的發(fā)源地，是最早開始使用文字的地方，現(xiàn)在卻成了文盲最多的地方，真是絕妙的諷刺。

波斯文明；希伯來文明；埃及文明；希臘文明；巴比倫文明。現(xiàn)在只剩下了一堆堆廢墟，廢墟伴隨著他們的文明一起埋葬。

余秋雨先生是一個(gè)具有文學(xué)理論家、文化史學(xué)家和作家的多重身份人，一本《千年一嘆》以他深厚的文學(xué)和史學(xué)功底、深厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力洋洋灑灑的揭示著人類文化的內(nèi)涵。讀著這本書，我的思緒在博大精深的世界文化和古老神秘的文明古國中穿行。最令我著迷的是余先生在書里深刻的思考，深刻的思考是一個(gè)作家文學(xué)生命的所在，他的文字很是深邃，是散文中的一個(gè)另類。這本《千年一嘆》每一篇文章都在閃耀著耀眼的光，每一個(gè)字都是一個(gè)文化的符號(hào)，向我們詮釋了歷史的意義。

歷史是復(fù)雜的，歷史是多元的，歷史是無窮盡的。歷史是文化的締造者，但文化也可能在歷史中泯滅。余秋雨先生以他敏銳的思維，強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，給了我們一本《千年一嘆》。余先生其實(shí)間接的告訴我們要保護(hù)炎黃文化，就象保護(hù)我們的母親。不要讓文化隕落的悲劇在我們這里重演。一本沉甸甸的《千年一嘆》在帶我們游離文化古國的同時(shí)，也給敲我們敲了警鐘：悠久文化其實(shí)很脆弱。