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第一篇：未來(lái)的組織讀后感精

“戰(zhàn)略與文化對(duì)抗勝出的必定是文化”

——讀《未來(lái)的組織》 20世紀(jì) 90年代中期,美國(guó)領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)力學(xué)會(huì)(彼得.F.德魯克 非贏利管理基金會(huì)審視了這個(gè)世紀(jì)最后十年中的領(lǐng)導(dǎo)者、組織、挑 戰(zhàn)和機(jī)遇, 推出了三本著作, 《未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者》、《未來(lái)的組織》 和 《未 來(lái)的社區(qū)》。這些書籍被譯成了 27種文字, 在全球范圍內(nèi)掀起了一場(chǎng) 思想風(fēng)暴。

2012年 7月在中國(guó)發(fā)行的《未來(lái)的組織》是在第一輯出版 15年 以后編撰的最新一輯。該書分為五個(gè)部分,第一部分 戰(zhàn)略與愿景:為未來(lái)的組織設(shè)定方向,第二部分 組織文化:價(jià)值觀、情感、希望、倫理、士氣、行為, 第三部分 設(shè)計(jì)未來(lái)的組織, 第四部分 共同工作, 第五部分 領(lǐng)導(dǎo)力。每一部分都由該領(lǐng)域理論上最權(quán)威、最富經(jīng)驗(yàn)的 大師、實(shí)踐家撰寫。書中有許多經(jīng)典的論述,如,密歇根大學(xué)商學(xué)院 教授戴夫.歐瑞奇和諾姆.斯莫爾伍德指出“組織的本質(zhì):不是結(jié)構(gòu), 而是能力”;《領(lǐng)導(dǎo)力》 的作者詹姆斯.M.庫(kù)澤新和巴里.Z.波斯納告訴 領(lǐng)導(dǎo)們 “建立一個(gè)激動(dòng)人心的未來(lái)至關(guān)重要, 那不是領(lǐng)導(dǎo)者一個(gè)人的 愿景,那是所有人的愿景”;南加州大學(xué)高效組織研究中心的學(xué)者杰 伊.R.加爾布雷思描述了從 20世紀(jì)的二維組織結(jié)構(gòu)模型, 直到未來(lái)所 需的多維模型;隨著計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的能力提高,為適應(yīng)增長(zhǎng)戰(zhàn)略、細(xì)分 環(huán)境的組織,未來(lái)的組織結(jié)構(gòu)可能是五維、六維、七維,甚至更多;美國(guó)女童軍 CEO 凱西.克洛寧格在論述組織變革的關(guān)鍵因素時(shí)指出, 如果戰(zhàn)略與文化發(fā)生沖突, 勝出的必定是文化。書中的這些論述對(duì)我 們理解和設(shè)計(jì)管理體系具有很大的幫助和啟發(fā)。

但是關(guān)于戰(zhàn)略與文化的關(guān)系, 筆者查閱了一些資料, 也與許多同 行進(jìn)行了交流,發(fā)現(xiàn)其中對(duì)“戰(zhàn)略與文化的關(guān)系”的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)差異 較大,到底是“戰(zhàn)略順應(yīng)文化” ,還是“文化順應(yīng)戰(zhàn)略”眾說(shuō)紛紜, 本人就學(xué)習(xí)體會(huì)也談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題,共大家參考。

文化是一個(gè)非常廣泛的概念, 確切地說(shuō), 文化是指一個(gè)國(guó)家或民 族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為 規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。文化的本質(zhì)屬性就是非強(qiáng)制性的影響 力。企業(yè)文化是文化的一個(gè)部分,是一個(gè)組織由其價(jià)值觀、信念、儀 式、符號(hào)、處事方式等組成的其特有的文化形象,企

業(yè)文化是指企業(yè) 在創(chuàng)業(yè)和發(fā)展過(guò)程中形成的具有該企業(yè)特色的精神財(cái)富和物質(zhì)形態(tài)。它包括文化觀念、價(jià)值觀念、企業(yè)精神、道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則、歷史 傳統(tǒng)、企業(yè)制度、文化環(huán)境、企業(yè)產(chǎn)品等。其中價(jià)值觀是企業(yè)文化的 核心理念。企業(yè)文化不僅取決于管理者的傾向,組織的外部環(huán)境、員 工的意愿、相關(guān)方的追求等都對(duì)企業(yè)文化的形成具有強(qiáng)烈的影響。企 業(yè)文化具有大眾的、核心的、歷史的、價(jià)值特征的特性。

戰(zhàn)略一詞最早是軍事方面的概念?！皯?zhàn)”指戰(zhàn)爭(zhēng), 略指“謀略”。在現(xiàn)代“戰(zhàn)略”一詞被引申至政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域, 其涵義演變?yōu)榉褐附y(tǒng) 領(lǐng)性的、全局性的、左右勝敗的謀略、方案和對(duì)策。企業(yè)戰(zhàn)略是對(duì)企 業(yè)各種戰(zhàn)略的統(tǒng)稱,其中既包括競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略,也包括營(yíng)銷戰(zhàn)略、發(fā)展戰(zhàn) 略、品牌戰(zhàn)略、融資戰(zhàn)略、技術(shù)開發(fā)戰(zhàn)略、人才開發(fā)戰(zhàn)略、資源開發(fā)

戰(zhàn)略等等。企業(yè)戰(zhàn)略雖然有多種,但基本屬性是相同的,都是對(duì)企業(yè) 的謀略,都是對(duì)企業(yè)整體性、長(zhǎng)期性、基本性問(wèn)題的謀劃。企業(yè)戰(zhàn)略 相較企業(yè)文化具有更強(qiáng)的階段性、策略性特征。

文化與戰(zhàn)略的關(guān)系主要表現(xiàn)為三個(gè)方面: 一是 , 文化的核心理念支配員工的行為規(guī)范, 也通過(guò)影響管理者 意識(shí)支配戰(zhàn)略制定。文化是一種生命現(xiàn)象, 企業(yè)文化的基本價(jià)值觀反 映了企業(yè)全體員工追求終極目標(biāo)的核心理念, 不應(yīng)當(dāng)改變(如通用電 氣的“要做就做第一”就是其企業(yè)文化的基本價(jià)值觀。如果戰(zhàn)略與 文化沖突, 雖然戰(zhàn)略可以借助行政手段予以推行, 但員工受文化驅(qū)使 的下意識(shí)處事方式、行為規(guī)范,會(huì)對(duì)戰(zhàn)略產(chǎn)生抵觸,將戰(zhàn)略“摧毀” 得面目全非。馬克思的一句著名論斷——“野蠻的征服者總是被那些 較高文明的被征服民族所征服”也說(shuō)明了這個(gè)道理,在冷兵器時(shí)代, 蒙古作為一個(gè)強(qiáng)悍的游牧民族,武力強(qiáng)盛,因而席卷亞歐,但因其在 文化、經(jīng)濟(jì)上還處于荒漠, 不得不學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)匚幕?不久卻將自己融入 了當(dāng)?shù)厣鐣?huì), 蒙古民族在征服地消失得無(wú)影無(wú)蹤, 被當(dāng)?shù)匚拿魉鞣?。在歐洲羅馬早期, 羅馬用武力征服了希臘各城邦, 但是由于羅馬長(zhǎng)久 以來(lái)深受希臘文化的熏陶, 并且對(duì)希臘文化有著一種認(rèn)同感, 使希臘 文化更容易滲透進(jìn)羅馬文明, 所

以羅馬武力征服了希臘卻被希臘文化 所征服。歷史如此,在經(jīng)濟(jì)全球化的今天何嘗不是這樣? 2010年 3月 28日, 中國(guó)浙江吉利控股集團(tuán)有限公司以 18億美元收購(gòu)沃爾沃轎 車公司 100%的股權(quán),李書福制定的發(fā)展戰(zhàn)略是:吉利是吉利,沃爾 沃是沃爾沃。盡管吉利控股集團(tuán)的管理層為沃爾沃在中國(guó)規(guī)劃了戰(zhàn)

略:期望把中國(guó)建設(shè)成沃爾沃的第二本土市場(chǎng), 宣布了中國(guó)區(qū)管理層 團(tuán)隊(duì),并計(jì)劃在成都、上海和大慶三地建廠, 使得沃爾沃在中國(guó)達(dá)到 20萬(wàn)輛大型豪華車產(chǎn)能。但是沃爾沃管理層卻堅(jiān)持不同的觀點(diǎn),認(rèn)為 “大車型不僅能耗大、占地面積大、材料消耗也大,不符合當(dāng)前全世 界汽車工業(yè)發(fā)展低碳環(huán)保的方向。無(wú)論 如何, 要堅(jiān) 持自 己的 核心理 念”。在戰(zhàn) 略 與 文 化的 沖突 面前 , 李 書福 尊重 了沃 爾沃的 文化 , 吉利決定將投資重 點(diǎn)放在進(jìn)一步提高沃爾沃的工程技術(shù)和設(shè)計(jì)品質(zhì), 進(jìn)一步提升沃爾沃 的全球競(jìng)爭(zhēng)力,支持沃爾沃“雙零雙強(qiáng)”計(jì)劃(即零傷亡零污染,形 成強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力和強(qiáng)勁的企業(yè)生命力 上面,沒有急迫地在中國(guó)建設(shè) 沃爾沃大型豪華車工廠。李書福明白這個(gè)道理, 美國(guó)女童軍 CEO 凱西.克洛寧格提出 “戰(zhàn)略必須順應(yīng)文化核心理念” 結(jié)論的原因就不足為怪 了。

其次, 企業(yè)文化是需要建設(shè)的, 而且這種建設(shè)與企業(yè)戰(zhàn)略實(shí)踐和 成功密不可分。企業(yè)文化不是漫無(wú)目的、自然而然形成的,而是經(jīng)過(guò) 企業(yè)歷代管理者和全體成員一步步建設(shè)而成的。企業(yè)文化的建設(shè)始終 伴隨著企業(yè)各階段戰(zhàn)略實(shí)踐、成功發(fā)展過(guò)程, 因此企業(yè)文化深刻地體 現(xiàn)了企業(yè)創(chuàng)業(yè)、發(fā)展的烙印。一個(gè)成熟、成功的企業(yè),它的戰(zhàn)略與文 化總是相互適應(yīng)、協(xié)調(diào)的,互相促進(jìn)的,否則它的戰(zhàn)略展開、戰(zhàn)略落 實(shí)就會(huì)遇到障礙、阻力,失去效率和有效性。因此文化與戰(zhàn)略本應(yīng)該 是相匹配協(xié)調(diào)的, 這種文化與戰(zhàn)略之間的高度匹配是企業(yè)追求長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā) 展的必由之路。文化基本理念的歷史性和根基性, 并不表明企業(yè)文化 就是鐵板一塊,企業(yè)文化也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),在企業(yè)不同的發(fā)展階段,管

理者應(yīng)對(duì)企業(yè)文化加以充實(shí),賦予企業(yè)文化新的內(nèi)涵;加以完善,去 除企業(yè)文化中的陳規(guī)陋習(xí);加以發(fā)展,給予企業(yè)文化新的詮釋,努力 保持戰(zhàn)略與文化適應(yīng)、協(xié)調(diào)。順應(yīng)企業(yè)文化的核心理念可以避免沖突, 完善和發(fā)展企業(yè)文化內(nèi)涵也可以避免沖突。正如凱西.克洛寧格在書 中接著論述的:“組織需要改變戰(zhàn)略的時(shí)候,文化就成

了主要議題, 要改變戰(zhàn)略,必定要改變文化,使得兩者相互適應(yīng)協(xié)調(diào),這種改變是 緩慢而又艱難的, 但文化中最基本的價(jià)值觀和行為不能改變, 也不應(yīng) 當(dāng)改變”。

第三,文化是企業(yè)落實(shí)戰(zhàn)略規(guī)劃,實(shí)現(xiàn)愿景目標(biāo)的重要手段。企 業(yè)是一個(gè)擁有特定目標(biāo)的組織, 企業(yè)追求目標(biāo)的手段和工具有很多的 選擇,如,戰(zhàn)略地圖、BSC(平衡計(jì)分卡、BPR(流程再造、精益 生產(chǎn)、精確管理等。但是,沒有什么手段和工具比文化和信仰更有威 力, 企業(yè)文化是植根在全體員工頭腦里的觀念和價(jià)值觀, 是企業(yè)的靈 魂。如果管理者順應(yīng)了、駕馭了企業(yè)文化,那么他就擁有了強(qiáng)大的戰(zhàn) 略武器。

通過(guò)對(duì)戰(zhàn)略與文化關(guān)系的討論, 我們知道企業(yè)戰(zhàn)略是一個(gè)組織為 適應(yīng)環(huán)境、贏得競(jìng)爭(zhēng)謀劃的產(chǎn)物。而文化是一種生命現(xiàn)象,是指一個(gè) 國(guó)家或民族或企業(yè)的歷史沉淀、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等, 企業(yè)戰(zhàn)略相較企業(yè)文化具有更強(qiáng)的階段性、策略性特征, 而文化則更 強(qiáng)調(diào)持續(xù)性、普適性。文化與戰(zhàn)略本應(yīng)該是相匹配協(xié)調(diào)的,戰(zhàn)略植根 于文化核心理念之中, 文化之核心理念的一貫性與不同階段的完善演 變使得組織優(yōu)勢(shì)常駐、基業(yè)常青, 這種文化與戰(zhàn)略之間的高度匹配是

企業(yè)追求長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的必由之路。郭沙 2013/7/2

第二篇：《經(jīng)營(yíng)未來(lái)》的讀后感

打算每個(gè)星期看一本書，今天趕緊把這本快超了一星期的《經(jīng)營(yíng)未來(lái)》看完了，有必要寫些感想，希望以后能堅(jiān)持李明博，作為韓國(guó)的總統(tǒng)，居然是從那么貧窮過(guò)來(lái)的，讓我難以置信，他年輕時(shí)的經(jīng)歷奇特，一個(gè)連高中都沒錢讀下去的孩子居然靠自己完成了大學(xué)，這是一般人無(wú)法做到的。李明博三年夜校是靠每門課成績(jī)都是第一名而免學(xué)費(fèi)的，他不僅在學(xué)習(xí)上那么突出，還同時(shí)隨著季節(jié)變化做買賣，他賣過(guò)麥芽糖，賣過(guò)冰棍，賣過(guò)爆米花，賣過(guò)水果。就是在這種既不耽誤學(xué)業(yè)又賺錢的艱苦生活中完成了高中。

他的大學(xué)之路更令我敬佩，他只是一個(gè)突發(fā)的念頭去考一次試試，如果考取了大學(xué)，就算是大學(xué)中退了，比高中畢業(yè)證強(qiáng)些。他拼命復(fù)習(xí)，在離考試一個(gè)月時(shí)還開始熬夜復(fù)習(xí)，終于他的大學(xué)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)了，但是光是考試合格，沒注冊(cè)是不能算大學(xué)中退的，于是他靠清理垃圾賣苦力交了他大學(xué)的學(xué)費(fèi)。他說(shuō)他從一個(gè)清理垃圾賣苦力的工讀學(xué)生，到敢于迎接挑戰(zhàn)的學(xué)生會(huì)主席，到軍事政權(quán)的反抗者，到打工者，到職業(yè)經(jīng)理人，到首爾市長(zhǎng)，到當(dāng)選總統(tǒng)，是貧困教會(huì)了他善于學(xué)習(xí)，教會(huì)了他冷靜地思考人生和社會(huì)的意義，迫使他執(zhí)意進(jìn)取，直面挑戰(zhàn)，勇于變革，使他懂得了把握未來(lái)，經(jīng)營(yíng)未來(lái)。這也讓我想到了窮人的孩子早當(dāng)家，李明博就是乘著貧窮的翅膀騰飛的。李明博在“現(xiàn)代”的經(jīng)歷是常人無(wú)法完成的，在現(xiàn)代工作了27年，從一個(gè)普通的打工者，20多歲當(dāng)代表理事，35歲當(dāng)社長(zhǎng)，40多歲當(dāng)會(huì)長(zhǎng)，人們稱他為“工薪族的神話”，他靠得是一種信念和精神，一種懷揣志向和夢(mèng)想，遇到挫折不放棄的精神，一種在困境中總是拼盡全力去挑戰(zhàn)，去奮斗的精神。

下面是他的一些名言，一起共勉。年輕人一定要勇于挑戰(zhàn)，無(wú)論陷于何種絕境，都要勇敢地挑戰(zhàn)！年輕意味著什么？意味著即使失敗，也隨時(shí)可以再挑戰(zhàn)！與其在“我能做”“我不能做”之間猶豫不定，浪費(fèi)時(shí)間，還不如想想“我現(xiàn)在能做什么”如果是非做不可的事，即使只有百分之一的希望，也要付諸百分之九十九的努力。