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第一篇：紀(jì)錄片大師的觀后感
陳琦馬相伯、蔡元培、陶行知、張元濟(jì)、陳望道、張伯苓、陳寅恪、華羅庚、竺可楨、黃炎培……紀(jì)錄片《大師》在熒屏上講述著中國近代百位大師的厚重人生，感人至深。
他們生在列強(qiáng)入侵、民族興亡的年代，經(jīng)歷大動蕩、大災(zāi)難、大變化、大轉(zhuǎn)型，同時也是先行者為家國天下憂思力行的百年。他們?yōu)閲颐\殫精竭慮，將一己的生命投身于民族救亡、民智啟蒙和文化拯救的偉大使命中。正如蔡元培所描述的，身處“黑暗主義時代”，卻選擇直面人生，點燃生命的光芒，照射塵世所及的地方。這就是一位位民族先賢所共有的大胸懷、大智慧和大愛。
他們始終以“教書育人，啟發(fā)民智”為宗旨，淡泊名利，不隨俗沉浮。蔡元培任北大校長，明確“不為升官發(fā)財立階梯”，倡導(dǎo)“思想自由，兼容并包”的教學(xué)原則，被譽為“學(xué)界泰斗，人世楷?！薄ｑR相伯為啟迪民智，育人立人，醫(yī)治愚昧、落后、腐敗等社會痼疾，認(rèn)定教育乃立國立人之根本，傾其所有，捐出三千畝土地辦學(xué)校。陶行知同文盲、貧瘠戰(zhàn)斗一輩子，到最落后的鄉(xiāng)村去辦平民教育，一座曉莊師范，在中國教育史上樹起了一座豐碑。黃炎培開創(chuàng)中國職業(yè)教育的先河，直至今天，其教育思想仍充滿生機(jī)活力。
這些大師們又是真正的大學(xué)問家。他們既有中華傳統(tǒng)文化的深厚積淀，也吸取人類文明的精華，融會貫通，身體力行。他們有兼容中西的學(xué)養(yǎng)，是繼往開來的學(xué)者，在特定的領(lǐng)域作出獨特的貢獻(xiàn)。他們的學(xué)術(shù)成就，經(jīng)得起歷史考驗和文明傳承。
竺可楨是我國最早、最杰出的現(xiàn)代氣象學(xué)家，他倡導(dǎo)“排萬難冒百死以求真知”，在抗戰(zhàn)烽火中帶領(lǐng)浙江大學(xué)成為“東方劍橋”，為新中國的科學(xué)事業(yè)打下了可貴基石。童第周是我國克隆事業(yè)的開創(chuàng)者，一雙靈巧的手創(chuàng)造生命奇跡。他說“科學(xué)家不自己動手就是科學(xué)政客”，至今仍振聾發(fā)聵。
他們還真正沉得下心來，研究學(xué)問，創(chuàng)造藝術(shù)。徐悲鴻到法國學(xué)美術(shù)，一心浸潤在藝術(shù)創(chuàng)作中，經(jīng)常到盧浮宮和各大展館臨摹名畫。因為窮困，早晨進(jìn)去，一直到展館關(guān)門，連飯也不吃，一天下來，直餓得人昏厥過去，并因此落下了胃痙攣的終生毛病?；貒?，為扶掖后人，他把自己的畫賣掉，當(dāng)作助學(xué)金送學(xué)生出國深造。最后，更是將自己一生所留存的作品全部捐給了國家。這種學(xué)習(xí)的“饑渴感”和無私的奉獻(xiàn)精神，令人感動。
通過觀看《大師》，我們可以慢慢回味、細(xì)細(xì)咀嚼大師們的人生傳奇與精神追求中，尋求一種精神上的平和與寧靜；另一方面，在重建兼容并包的中華新文化的道路上，我們研究生，必須要具有開放的視野、健全的心態(tài)，堅定的信心，延續(xù)大師們對于祖國國學(xué)事業(yè)的執(zhí)著和奮斗，這樣才能繼續(xù)這條追尋中國文化脊梁的道路。
大師們的人格魅力和精神光芒在我心中引起了極大的震撼。閱讀大師，是一場精神洗禮，是一次心靈震撼。我們這個時代，需要文化的積累。《大師》讓我意識到，生活中除了物質(zhì)，還有更重要的東西可以感受幸福與價值。
第二篇：蔡元培觀后感
《蔡元培》ppt觀后感
有這樣一個人，毛澤東主席曾經(jīng)贊譽他為“學(xué)界泰斗，人世楷?！保恢芏鱽砜偫碓澴u他為——“從排滿到抗日戰(zhàn)爭，先生之志在民族革命；從五四到人權(quán)同盟，先生之行在民主自由”。北京大學(xué)因為有了他而蕩漾出暖暖的春意。他就是學(xué)界泰斗，人世楷?！淘?。 上周三的近代史課上，我們班的王柯遠(yuǎn)同學(xué)為同學(xué)們介紹了這位偉人，聽完了他對于蔡元培的介紹，我對蔡先生其人有了一個初步的了解。
課后我去網(wǎng)上查找了有關(guān)蔡先生的資料。蔡元培，字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，漢族，浙江紹興山陰縣（今浙江紹興）人，原籍浙江諸暨。革命家、教育家、政治家。民主進(jìn)步人士，國民黨中央執(zhí)委、國民政府委員兼監(jiān)察院院長。中華民國首任教育總長，1916年至1927年任北京大學(xué)校長，革新北大開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)；1920年至1930年，蔡元培同時兼任中法大學(xué)校長。他早年參加反清朝帝制的斗爭，民國初年主持制定了中國近代高等教育的第一個法令——《大學(xué)令》。
北伐時期，國民政府奠都南京后，他主持教育行政委員會、籌設(shè)中華民國大學(xué)院及中央研究院，主導(dǎo)教育及學(xué)術(shù)體制改革。1927年參與發(fā)起“護(hù)國救黨運動”，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)清黨但反對殺人。1928年至1940年專任中央研究院院長，貫徹對學(xué)術(shù)研究的主張。蔡元培數(shù)度赴德國和法國留學(xué)、考察，研究哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)和文化史，為他致力于改革封建教育奠定思想理論基礎(chǔ)。1933年，蔡元培倡議創(chuàng)建國立中央博物院，并親自兼任第一屆理事會理事長。1940年3月5日在香港病逝。葬香港仔山巔華人公墓。
ppt從波瀾壯闊的歷史時代展開，風(fēng)云變幻，巍峨的城樓，波浪翻滾的江面，突出了當(dāng)時社會的動蕩，以及蔡元培迎難而上的精神。整個ppt的敘述是著重于蔡元培塑造現(xiàn)代意義上的北京大學(xué)以及他的教育理念，從一個時代的興亡引出蔡元培任北大校長，最后又回到蔡先生在北大發(fā)展他的教育理念。整個結(jié)構(gòu)符合內(nèi)容重點的需要。在蔡先生任北大校長之前，ppt介紹了北京大學(xué)的歷史以及當(dāng)時的背景，為故事情節(jié)的展開做鋪墊。幾個枝蔓交錯，枯枝帶著新葉的鏡頭轉(zhuǎn)接，隱喻了當(dāng)時北京大學(xué)的官僚氣息，以及這種腐朽正在等待著蔡元培來改變。
蔡元培任校長后的第一件事是去拜訪陳獨秀，希望他出任北大文科學(xué)長，并且三顧茅廬。蔡元培提出了對大學(xué)的定位：為學(xué)問而求學(xué)問。蔡元培聘請了各種學(xué)科人才，有眾多各有所長的大師任教北大，如胡適，劉半農(nóng)，錢玄同，魯迅等。甚至是只有中學(xué)學(xué)歷的梁漱溟。在其任職期間，展現(xiàn)了北大思想自由，兼容并包的精神。
蔡元培為人寬厚、惻隱為懷，對中國社會及陋俗有透徹觀察;兩度游學(xué)歐洲、親炙文藝復(fù)興后的科學(xué)精神及法國大革命后的思潮。他提倡民權(quán)與女權(quán)，倡導(dǎo)自由思想，致力革除“讀書為官”的舊俗，開科學(xué)研究風(fēng)氣，重視公民道德教育及附帶的世界觀、人生觀、美學(xué)教育。
梁漱溟曾說，蔡元培從思想學(xué)術(shù)上為國人開導(dǎo)出一股新潮流，沖破了舊有習(xí)俗，推動了大局政治，這是十分正確的。正是因為蔡先生的兼容并包、思想自由，使得新文化有了立腳之地，使得北大成為新文化運動的堡壘，科學(xué)民主的思想得以傳播。因此從這個意義上講，蔡元培不僅是現(xiàn)代北大的締造者，也是中國現(xiàn)代大學(xué)理念和精神的締造者。
蔡元培作為近代中國文化界的卓越先驅(qū)者，其著名的文化思想和學(xué)術(shù)觀點，曾對中國的歷史進(jìn)程發(fā)生過重要的影響。蔡元培任北京大學(xué)校長時提出的“兼容并包”的學(xué)術(shù)思想，不僅成為他主持北大教育工作的重要指導(dǎo)思想，同時也是他所堅持的辦學(xué)原則。此思想提出后，一批具有新文化、新思想的代表人物進(jìn)入北大，北大因此而成為中國思想活躍、學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府。因此，“兼容并包”思想在接納新文化、反對封建文化方面起到了積極作用。
ppt中還插入了各大高校教授對蔡元培的認(rèn)識，以及蔡先生的女兒，學(xué)生的回憶。使得蔡元培本人的形象豐滿起來。使我了解到了蔡元培其人的教育救國的思想，了解了他的的道德境界，人格魅力和心中博大的理想。蔡先生為我們豎起了榜樣，其兼容并包，思想自由的理念引人深思，在當(dāng)今仍然有借鑒作用。
通信三班 高睿 201614610331
第三篇：大師——蔡元培
蔡元培
現(xiàn)代教育的奠基人，他塑造了一個現(xiàn)代意義上的北京大學(xué)。1916年，蔡元培救人北大校長，蔡元培三顧茅廬力邀陳獨秀任北大文科學(xué)長，陳獨秀將上海的《新青年》搬到了北大。他給大學(xué)的定位：大學(xué)是研究高深學(xué)問的機(jī)關(guān)。陳獨秀到北大后，又聘請了胡適、劉半農(nóng)、錢玄同等，啟動了北大文科的改革。北大成為《新青年》的基地，新文化運動的中心。
在中國近代史上，第一個提出學(xué)術(shù)獨立和學(xué)術(shù)本位的是蔡元培，他的主張概括為16個字：囊括大典，網(wǎng)羅眾家，思想自由，兼容并包，這就是后來著名的北大精神。
在北大，辜鴻銘被稱為怪人，他上課帶著瓜皮帽，穿著長衫，留著大辮子，蔡元培要學(xué)生學(xué)習(xí)他的英語，不要學(xué)習(xí)他的復(fù)辟。
蔡元培請梁漱溟到北大講授哲學(xué)。
他展開民主辦學(xué)，展開教授評議制度，即教授辦學(xué)。種種措施使北大脫胎換骨。
蔡元培曾接受了完整的舊式教育，考中進(jìn)士，后考進(jìn)翰林院編修，這是舊中國科舉制度下的最高學(xué)歷。后離開翰林，回紹興老家，以一介布衣從事教育。幾十年間，革命和教育成了蔡元培奮斗的雙重軌跡。他游學(xué)歐洲，了解西方。 蔡元培在北大還有一個發(fā)明，即將學(xué)生的學(xué)年制改為選科制，即今天的學(xué)分制，讓學(xué)生自己自由選擇。
蔡元培和魯迅是同城老鄉(xiāng)，沿用至今的北大?；占此岕斞冈O(shè)計的 。 蔡元培提倡的兼容并包，對有著長期文人相輕、黨同伐異歷史傳統(tǒng)的中國的意義非凡。
1907年，41歲的蔡元培到德國留學(xué)，進(jìn)入萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)了七門外語，37門課程，奠定了多學(xué)科的學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)。在著名的留法勤工儉學(xué)運動中，涌現(xiàn)了周恩來、陳毅、鄧小平等一大批影響深遠(yuǎn)的人物，但很少有人知道，留法勤工儉學(xué)的倡導(dǎo)者和推動者就是蔡元培。他將西方先進(jìn)的美學(xué)、心理學(xué)等理論介紹到中國。
《中國倫理學(xué)史》是中國倫理學(xué)的開山之作?！懊烙边@個詞是蔡元培從德語翻譯過來的，他認(rèn)為，美育就是美感教育，他把美育和德育、智育、體育、勞動并舉，簡稱為“德智體美勞”，并在北大的教學(xué)中體現(xiàn)出來。他是第一個在北大開設(shè)美育課程的人，他支持參與北大的多種藝術(shù)社團(tuán)。他親手創(chuàng)辦了國立音樂學(xué)院和國立美術(shù)學(xué)院，他們是中國美院和上海音樂學(xué)院的前身。蔡元培的美育思想影響了整個二十世紀(jì)和當(dāng)今中國的教育。
王昆侖的姐姐王蘭進(jìn)了哲學(xué)系，北大開了國立大學(xué)男女同校的先河。主張學(xué)校要覆蓋更多的人，關(guān)心平民教育，使學(xué)生富有為天下的人普及教育的使命。北大還有一條不成文的規(guī)定：允許校外旁聽生自由出入，自由選課（旁聽生制度）。毛澤東、瞿秋白、矛盾、黎錦暉、沈從文、丁玲等等都得益于這個旁聽生制度。他們后來都成了一代導(dǎo)師，一代大家。
曹靖華成為注冊旁聽生，在北大學(xué)習(xí)俄語，后成為一代翻譯大家。 五四運動后，為了保護(hù)學(xué)生，保留北大，蔡元培辭職離開了北大。
五四運動嚴(yán)格地說有兩部分組成：一個是北大教授所發(fā)起的五四新文化運動；還有一部分是學(xué)生發(fā)動的五四愛國運動。這兩個運動都統(tǒng)一在蔡元培的旗幟下，所以北大成為“五四”的精神圣地。
蔡元培強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)救國。在晚年，蔡元培最鐘愛的事業(yè)是為中國建立一個最高學(xué)術(shù)研究機(jī)關(guān)。這是中國幾代有識之士的理想，孫中山、嚴(yán)復(fù)、梁啟超、以及他的老師馬相伯等沒有完成的事業(yè)落在了他的肩上。1928年，蔡元培設(shè)想的國立中央研究院成立，它按學(xué)科在上海、北京。南京規(guī)劃了10個研究所，形成了中國現(xiàn)代科學(xué)研究組織和評議的完整體系，推動了中國科學(xué)事業(yè)的長足進(jìn)步，今天中國科學(xué)院就是在他的基礎(chǔ)上發(fā)展而來。蔡元培擔(dān)任中央研究院院長大13年之久。
抗戰(zhàn)期間他流亡香港。
1940年蔡元培在香港去世，毛澤東唁電：學(xué)界泰斗，人世楷模。
“科學(xué)救國、美育救國”八個字可以說是他一生的追求。
