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第一篇：一九四二觀后感

周六，亳州晚報高年級小記者在凱得利電影院看了《一九四二》這部電影。它讓我感到非常震撼，同時也讓我感到慚愧。

電影講的是一九四二年河南發(fā)生的一次大旱災，當時在某個村子里只有地主老東家有吃的。一天，一大群饑餓的村民在走投無路的情況下去老東家借糧食，結果雙方發(fā)生爭斗，把老東家的房子全部燒掉了。此時日本人也打來了，老東家一家只好和村民們一起逃荒。

由于天寒地凍，缺少糧食，許多人餓死在了逃荒的路上。難民餓得連樹皮和草根都吃。過了一百多天，就餓死了三百多萬人。有人因為饑餓，把自己的孩子或是自己給賣了，為家人換來了幾升小米。老東家的家人也一個個走向了死亡。而作為當時的國民政一府，卻一再地隱瞞、謊報死傷人數(shù)，不能給難民及時的救助。一個叫白修德的外國記者不顧生命危險，親臨逃荒的隊伍，拍攝到了許多慘烈的圖片，將災害的真實情況公布于世。

電影的最后，失去所有親人的老東家放棄了求生的念頭，孤零零的老人往回走，尋找家的方向。在路邊，他看到了一個小女孩在母親的一尸一體旁傷心地哭泣，老東家將女孩收留了下來，帶著她向家的方向走去……

電影到這里就結束了，但我總有一種說不出來的感受。大災難帶給我的是震驚，而一些人在災難中所表現(xiàn)出來的行為帶給我的是震撼。像白修德，原本可以在美國踏踏實實地過好日子，但卻為了幫助中國人而不顧生命危險拍攝河南的災情。電影中的栓柱寧愿死也沒放棄對花枝的承諾，慘死在日本人的刺刀之下。這些人所表現(xiàn)出來的氣概，的確深深震撼著我。

影片中的花枝和星星為了給家人掙點糧食，把自己賣給別人，幾升小米卻能挽救幾條生命。而現(xiàn)在的我們呢？每天吃不完的東西就隨手丟棄，全然沒有珍惜的念頭，甚至覺得理所當然。如果這些東西留給1942年河南災荒時那些災民，不知道又能救回多少條人命??！多少人??！

唉，假如我有一臺時光穿梭機和一支馬良的神筆，我一定要回到1942年。在那里給河南的鄉(xiāng)親們畫上香噴噴的飯菜，讓他們吃上一頓飽飯，從此不再有饑餓；在河南的天空畫上許多的烏云，再畫上一座大炮實施人工降雨，讓那里不再干旱，從此風調雨順。讓世界上每個國家的人都能和平相處！

這部電影讓我更真切地明白了真善美，知道了食物的可貴，讓我明白珍惜糧食的重要一性一。

第二篇：一九四二觀后感

看完《一九四二》，我終于明白，為什么馮小剛這個級別的導演還對影片能否過審戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。它的過審是一次電影對意識形態(tài)的勝利以及對民族性反思的勝利。

《一九四二》是這樣一部特別的電影：在抗戰(zhàn)和民族災難之時，我們的黨和我軍將領完全缺席，而忙前忙后的主角變成了極其及其軍隊。因為意識形態(tài)的緣故，這在以前內地的主流電影中絕少出現(xiàn)的。記憶中，這種我黨我軍在重大歷史面前缺席而把主角讓位于的電影，還算是1986年的《血戰(zhàn)臺兒莊》；《建國大業(yè)》在這方面也做了歷史性的進步，國共有了平分銀幕的機會，并難能可貴地對蔣介石進行了人性化處理；張藝謀的《金陵十三釵》抗戰(zhàn)的也只是軍官和戰(zhàn)士，但卻在身份上做了模糊處理，且只作為電影的時代背景。在《一九四二》中，雖然也表現(xiàn)了蔣鼎文等將領的麻木不仁，政府官員的腐化，但同時，你可以感受到蔣介石在內政外交上的無奈，他也需要向國際力量尋求庇護，也需要向地方財團尋求幫助，影片施與了這個我們傳統(tǒng)意識形態(tài)中的異端分子以同情。這種表現(xiàn)無疑是一個巨大的進步，這也說明我們的文化意識形態(tài)領域正在逐步軟化，很多創(chuàng)作禁區(qū)正在被逐步打開，需要的只是時間。而這些正是在以馮小剛為代表的電影人逐步爭取下實現(xiàn)的。

這是一部在路上的電影，災民因饑荒而流徙。馮小剛和編劇劉震云采取了災民、軍隊、政府、宗教、記者五條線索并行推進的敘事手法，讓這五類人面對饑荒，從而做出反應。從劇作的角度來說，19個主角，50個次要角色，這不論在戲劇，還是電影中都是大忌，何況各方面人物又互不交叉，這對影片的戲劇性提出了巨大的考驗，風險性極高。事實也確實如此，多線敘事必然會分散角色的情感力量，讓習慣于追隨幾個人物命運的觀眾無所適從，而且從成片來看，張涵予和蒂姆。羅賓斯飾演的兩個神父的線索是可以被砍掉的，太游離于故事主線之外，我想，馮小剛在最初的故事設計中應該有更多的想法，但礙于整體結構，無奈剪掉了很多的戲份。

多線并進也有一個好處，就是是會形成一種大氣的格局。而這種格局對歷史題材來說是提升水準的一個要求。一位傳媒學者曾如此描述過理想化的傳媒品格：一種仰天俯地的境界，一種悲天憫人的情懷，一種大徹大悟的智慧。我無意用這種品格去對應任何一個導演或者是作品，因為那是一種理想。在《一九四二》中，馮小剛反其道而行，他的立意不在于追求這種理想，更多的是暴露丑惡。他曾說，《一九四二》就像一面鏡子，鏡子里面他的臉很丑，不好看，但是最起碼它能讓他知丑，總比糊里糊涂地臭美好。拍完《一九四二》，他也不會再有盲目的民族自豪感，在向歷史學習的過程中，他學會了知恥。在影片中，我們看到了馮小剛對民族劣根性的批判。在面對饑荒的時候，國人的猥瑣、自私都呈現(xiàn)出來。這種批判跟斯皮爾伯格在《辛德勒的名單》中對猶太人的批判有著相似之處，在那部影片中，猶太人即使是遭遇死亡，依舊不忘記貪財?shù)谋拘浴?/p>

第三篇：一九四二觀后感

時空漸落，一曲落罷，一口長嘆。茶香物語，都在蜜里長大。忘卻了那些人那些年的悲哀痛苦，忘卻了那些掙扎的英雄。

一九四二年河南干旱，災荒，戰(zhàn)爭，一股腦地給了河南。雞飛狗跳，雞犬不寧，他們在逃荒，日本人還在打?；ㄇ霸孪拢瑳]有人會注意到月的詩意，花的物語。我們冷漠地看著這場苦情戲，看著每一個人因餓而背叛，笑著不語，這便是人。

但那一幅幅畫刺痛了我，我還在花前月下吟唱，撫弄，沉醉，荒度時光。我們都在找，找人生的意義，我們活下去的理由。他們卻為了生命而奮斗，沒有等死，他們都在路上。日本軍不停地放炸彈，他們不畏懼，他們想活下來。為什么要活下來呢？為什么？為了享受，金錢，權力，亦或許僅僅是一種本能，還是在逃避死前的那點痛？我們笑不出來了，靜靜地看著似我們人生的戲，靜靜地摸索著。

黑色的破布包裹著難民的全身，他們甚至接受日本軍的軍糧，為日本軍賣命，也不愿意離開這個世界。多少人又多少人憤怒地罵完了又罵，罵那些難民?？晌覀兊暮蟊巢唤积?，濕了。如果是我，我會去做英雄嗎？又笑了，似嘲笑，似悲傷。不想要堂而皇之地說會，怕說的都是謊言，時間在不停地篩選，不停地拋棄，那些無用的人們，正如我。

沒有一丁點的糧食，沒有一個親人，你會拼了命嗎？但就算拼了又怎樣，那僅僅是一個結局------多一具中國難民的尸體。這難道就是我們的'借口，筆唰唰地寫，卻激起一陣悲傷。仇恨或許會在心中發(fā)芽，但你總會告訴自己匹夫之勇的結局以及忍辱負重的結果。我們都在開脫，開脫那些鮮紅的錯誤，文縐縐的借口掩蓋不了我們屈服的記憶。你可以直抒情懷在筆中清香地愛國，但你會在餓死前為國捐軀嗎？你不確定，正如我不知道你是誰一般。

漸漸地，我們身上都有一個包袱，它是歲月的遺物。歲月在我們的臉上劃下一道道痕，漸漸地，成了華麗的偽裝，我們端著酒杯，像視頻中那些洋人一樣，豪華的酒館，漂亮的禮服，一切都那么刺眼。我們還在笑，還在鬧，筆墨交織的世界都裝上了它華麗的偽裝。我們卸下來無知，換上了歲月的心機，映著哪些年那些人的苦難。

在我們還在喝著咖啡賞著戲時，他們在逃荒，在我們尋找生的理由時，他們還在生死線上掙扎，掙扎著逃命。我們不懂他們，他們亦不懂我們。串著字字的清香，襯著他們的苦難。襯著我們的無知。問題總會出現(xiàn)，愿你我安好。來了，就各自安好。