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第一篇：歌劇魅影觀后感

劇是一門(mén)西方國(guó)家演出表演造型藝術(shù)，是以演唱和歌曲來(lái)交待和表述故事情節(jié)的戲劇表演，有時(shí)候在歌劇中也會(huì)添加一些民族舞蹈和樂(lè)團(tuán)。

教師提早告知了學(xué)生們要去看看歌劇，學(xué)生們都十分希望。因而我對(duì)在其中幾個(gè)歌劇開(kāi)展了掌握。

而在其中歌劇《魅影》幫我留有了刻骨銘心的印像。

《魅影》關(guān)鍵講了：幼時(shí)失父的小克莉絲汀吉理妻子送到歌劇院接納舞蹈訓(xùn)練，變成一名芭蕾舞女?？死蚪z汀非常想念她的父親，并在《慈悲的幻影》中陪著克莉絲汀說(shuō)話并教她唱歌。兩年后，克里斯汀因她美麗的嗓音而出名，而幽靈則是克里斯汀消除所有阻止她的人的故事。演出者美好的嗓音令人流連忘返，即便]有綺麗的服飾，寬闊的演出舞臺(tái)，依然令人親臨其境，如聞其聲，如見(jiàn)其人。好像這個(gè)故事就產(chǎn)生在大家的身旁。

另一部我國(guó)歌劇《白毛女》也要我難以忘懷。

《白毛女》關(guān)鍵的劇情是：惡霸地主黃世仁整死了善解人意老實(shí)巴交的佃戶楊白勞，搶去他的閨女喜兒并奸淫了她，最終又逼得她躲進(jìn)大山深處。喜兒滿懷明顯的報(bào)仇信念堅(jiān)強(qiáng)不屈地活下了，因缺乏太陽(yáng)與鹽，全身上下頭發(fā)皮膚變白，被周邊群眾稱之為黑毛仙姑。八路軍解放了這兒，從深山老林解救出喜兒?！栋酌犯鶕?jù)敘述喜兒悲劇的遭受體現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)一般普通百姓受大地主欺負(fù)的慘象。凄慘的歌曲加上演出者與眾不同的聲線令人不由自主也憐憫喜兒的遭受。而《白毛女》是中華民族歌劇成熟的表現(xiàn)和發(fā)展趨勢(shì)的奠基石，一樣也為中華民族新歌劇的基本建設(shè)開(kāi)拓了一條頗具活力的路面。

在其中要我感受深刻的莫過(guò)《江姐》。江姐這名看起來(lái)柔弱的女士有那般頑強(qiáng)的主要表現(xiàn)，是因?yàn)閷?duì)舊時(shí)代以及意味著反動(dòng)派的極其憎恨，也是因?yàn)閷?duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的新中國(guó)成立的無(wú)盡憧憬。江姐經(jīng)過(guò)大門(mén)時(shí)忽然見(jiàn)到老公頭部，心如刀絞，為避免周?chē)膶?duì)手發(fā)覺(jué)，也要主要表現(xiàn)得泰然自若；在江姐的身上，寄予了改革的個(gè)人英雄主義和改革的現(xiàn)實(shí)主義二種精神實(shí)質(zhì)的結(jié)合。

最終江姐為工作努力了28歲的性命。

歌劇是一種造型藝術(shù)，必須有些人去賞析它的與眾不同，聽(tīng)得懂它的美好，了解它所要想表述的含意。

第二篇：歌劇魅影觀后感

也許我們可以說(shuō)，魅影的殘忍來(lái)自于他童年的不幸經(jīng)歷、來(lái)自于他自卑的人格。但我們又怎能評(píng)價(jià)一個(gè)人人格的優(yōu)劣呢？每個(gè)人都是在一次次的傷害中成長(zhǎng)。受到別人傷害的時(shí)候，往往也會(huì)傷害別人。

但我覺(jué)得，拉烏爾對(duì)克里斯汀的愛(ài)，更多的是一種對(duì)年少伙伴的夢(mèng)幻般想象?；蛘哒f(shuō)，歌劇在對(duì)他們兩人愛(ài)情的刻畫(huà)上多少顯得有些單薄。讓人感到只是一個(gè)灰姑娘遇見(jiàn)王子的夢(mèng)幻。甚至讓人以為，克里斯汀因?yàn)槔瓰鯛栙F族的身份和財(cái)富才跟他在一起的。

而拉烏爾和克里斯汀后來(lái)怎樣呢？無(wú)從得知。歌劇開(kāi)始的拍賣(mài)會(huì)上，為什么只有拉烏爾一個(gè)人呢？克里斯汀呢？30年的時(shí)間已是滄海變桑田，但這個(gè)傾城的美麗女孩，是否已長(zhǎng)眠地下了呢？更不知道她是否還記得那個(gè)擁有丑陋卻極富才華的 魅影 。

華麗的服飾、精致的布景、變幻莫測(cè)的舞臺(tái)，再加上專業(yè)的演員。使得這幕百老匯的歌劇顯得如此美麗。從演出開(kāi)始，巴黎歌劇院的拍賣(mài)會(huì)上展示第663件拍品的時(shí)候，就感覺(jué)自己仿佛來(lái)到了1911年的巴黎?；璋档呐馁u(mài)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)、垂垂老矣的拉烏爾，落滿灰塵的海報(bào)，有些機(jī)械失靈的鐃鈸，傾覆的吊燈，讓人情不自禁的投入其中。

倏的一下時(shí)空倒轉(zhuǎn)，30年前的巴黎歌劇院一片金碧輝煌。《漢尼拔》的排演，有些耍大牌的皮昂吉腆著肚子在演唱。燈光照得他將軍的盔甲閃閃發(fā)亮。只有驚嘆的份。……

當(dāng)場(chǎng)景轉(zhuǎn)移到歌劇院的地下湖時(shí)，干冰營(yíng)造出夢(mèng)幻般的效果。小舟在湖面穿行。魅影此時(shí)仿佛變成駕駛貢多拉的船工，引領(lǐng)著克里斯汀來(lái)到他的宮殿。

當(dāng)拉烏爾與克里斯汀為了避開(kāi)魅影，來(lái)到歌劇院樓頂?shù)臅r(shí)候，背景墻上顯現(xiàn)的是19世紀(jì)巴黎的迷人夜景。街巷里閃爍的燭光與滿天繁星呼應(yīng)。仿佛在星河中徘徊。

克里斯汀來(lái)到她父親的墓前傾訴心聲與困擾。魅影出現(xiàn)在十字架旁。深情的演唱，矛盾的心理，灰暗的服飾、蒼白的面具，加上幽暗的十字架。讓人也為他感到無(wú)限悲哀。

而當(dāng)歌劇的最后，一個(gè)女孩來(lái)到曲折的地下室，發(fā)現(xiàn)魅影那件披風(fēng)下的面具，拿起端詳、定格的時(shí)候，忽然間感到時(shí)光流轉(zhuǎn)。這感覺(jué)不亞于電影中的蒙太奇鏡頭?？吹竭@個(gè)場(chǎng)面，我是第一次徹底折服于劇場(chǎng)演出的魅力。令人無(wú)法言表的感動(dòng)，那是一種令人心醉的美麗。

第一次進(jìn)上海大劇院看演出，深深的折服于歌劇的魅力。只能說(shuō)，《劇院魅影》帶給我的感覺(jué)，就是一段傳奇，一出悲喜劇，一個(gè)關(guān)于愛(ài)的故事，一種令人心醉的美麗。

第三篇：經(jīng)典歌劇白毛女觀后感

昨天晚上，生平頭一次去人民大會(huì)堂看了歌劇《白毛女》。是紀(jì)念延安老毛講話70周年的匯報(bào)演出。

碰巧，我中學(xué)的一個(gè)女同學(xué)是中央歌劇舞劇院的女中音歌唱家，給了我兩張票。我小時(shí)候是看芭蕾舞劇白毛女長(zhǎng)大的。所有的音樂(lè)部分的片段倒背如流，一點(diǎn)不吹牛。老實(shí)說(shuō)，江青到底是大上海的演員，藝術(shù)功底還是有的。舞劇改編的不錯(cuò)，音樂(lè)部分也很好。歌劇版本要長(zhǎng)的多，我從小就沒(méi)完整聽(tīng)完過(guò)，所以這次想補(bǔ)個(gè)缺。

90后的小演員嗓子真好，聲音也亮，但是第一幕就唱串了詞了。中間，背景板也安錯(cuò)了，場(chǎng)子里哄哄直笑個(gè)不停。

半場(chǎng)休息的時(shí)候，演出進(jìn)行了快兩個(gè)小時(shí)。我是實(shí)在聽(tīng)不下去了。歌劇原版的唱腔難聽(tīng)不說(shuō)，臺(tái)詞的內(nèi)容讓你覺(jué)得你居住的這個(gè)國(guó)家，怎么富人都那么壞，窮人呢，也好不到哪兒去，不守信用，其實(shí)也很壞。到最后其實(shí)就是比誰(shuí)的胳膊粗。黃世仁粗的時(shí)候，就能糟蹋喜兒、逼楊白勞按手印；等到王大春牛逼的時(shí)候，RR兩槍把老黃干脆給斃了。

一部藝術(shù)劇的價(jià)值連70年的歲月都堅(jiān)持不下來(lái)，讓我很難受。老黃祝壽片段的臺(tái)詞總是不自覺(jué)地讓人想起當(dāng)代爆發(fā)的山西煤老板，想起強(qiáng)拆強(qiáng)遷的各種傳言。

真不知道我們國(guó)家有多少東西能有70年以上的生命力。按說(shuō)我對(duì)音樂(lè)是有過(guò)份好感的，總能聽(tīng)得下去。西洋的歌劇，過(guò)了兩三百年，越聽(tīng)越過(guò)癮。白毛女這一版本的排演其實(shí)嚴(yán)格遵循了原來(lái)的集體創(chuàng)作原貌，還是很用了點(diǎn)心思的，只是壓縮了表演時(shí)間，以適應(yīng)當(dāng)代人的快節(jié)奏生活習(xí)慣。曾經(jīng)若干年前，改過(guò)一版，增加了王大春和喜兒曖昧的戲份，以迎合觀眾市場(chǎng)的口味，據(jù)說(shuō)把還活著的90多歲的賀敬之老先生氣的夠嗆，他是原集體創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的核心人物。

想起了某人曾說(shuō)的話，大意是：革命的結(jié)果不可預(yù)測(cè)，革命不會(huì)摧毀舊制度的枷鎖，只會(huì)強(qiáng)化這種枷鎖，革命不是一項(xiàng)成就，也不是新時(shí)代的黎明，它源于年邁腐敗，源于思想和制度的枯竭，以及自我更新的失敗。經(jīng)常發(fā)生革命的民族其實(shí)缺乏持續(xù)創(chuàng)新、改良、變革的勇氣、耐心和智慧。這是我一直反對(duì)任何形式暴力革命的根本原因。

歌劇白毛女給我的印象是：時(shí)代似乎毫無(wú)改變，手拿IPAD的現(xiàn)代富人和拿著拐杖的黃世仁就像是孿生的兄弟，親如一家；市面上，網(wǎng)絡(luò)上，王大春們似乎也很活躍，人數(shù)也在增加，70年的光陰仿佛被穿越了。這是白毛女歌劇僅存的價(jià)值和意義，當(dāng)然僅僅對(duì)我個(gè)人而言是如此的。

第四篇：白毛女

公共藝術(shù)課程論文

題目：《中國(guó)歌劇觀后感》

課題名稱：《中國(guó)歌劇欣賞》 上課時(shí)間：2012-2013 學(xué)年 第二學(xué)期 學(xué)生姓名：譚中卓 學(xué)號(hào)：201110010027 院系：藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 專業(yè)年級(jí)：11級(jí)產(chǎn)品造型一班 任課教師：史連成

中國(guó)歌劇觀后感

《白毛女》根據(jù)民間傳說(shuō)改編的歌劇、電影故事片、京劇、舞劇。故事情節(jié)起源于晉察冀邊區(qū)白毛仙姑的民間傳說(shuō)。1945年，延安 魯迅藝術(shù)學(xué)院 據(jù)此集體創(chuàng)作出歌劇《白毛女》。中華人民共和國(guó)建立后，根據(jù)歌劇題材，改寫(xiě)成電影故事片、京劇、舞劇。

歌劇。延安魯迅藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作。賀敬之、丁毅執(zhí)筆，馬可、張魯、瞿維、煥之、向隅、陳紫、劉熾等作曲。1945年初作于延安，同年 4月為中國(guó)共-產(chǎn)-黨第七次全國(guó)代表大會(huì)演出，受到熱烈歡迎，后在解放區(qū)各地陸續(xù)上演，深受廣大人民和八路軍官兵的喜愛(ài)。劇本情節(jié)是地主惡霸黃世仁逼死佃戶楊白勞，污辱其女喜兒，喜兒被-迫逃入深山成了“白毛女”。八路軍來(lái)到了該地區(qū)，喜兒重見(jiàn)天日。其主題是“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”。采用中國(guó)北方民間音樂(lè)的曲調(diào)，吸收了戲曲音樂(lè)及其表現(xiàn)手法，并借鑒西歐歌劇的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，是新秧歌運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的中國(guó)第一部新歌劇。劇中的“紅頭繩”、“漫天風(fēng)雪一片白”、“我說(shuō)、我說(shuō)”等，都是音樂(lè)會(huì)上的保留曲目。

電影故事片。東北電影制片廠(長(zhǎng)春電影制片廠前身)1950年攝制 。由水華、王濱、楊潤(rùn)身根據(jù)同名歌劇改編。主要演員有田華、李百萬(wàn)、陳強(qiáng)等。影片在忠實(shí)于原作的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新和突破 。1957年在文化部?jī)?yōu)秀影片評(píng)獎(jiǎng)中獲故事片 一 等獎(jiǎng);獲1951年第六屆卡羅維發(fā)利國(guó)際電影節(jié)特別榮譽(yù)獎(jiǎng) 。

京劇。馬少波、范鈞宏1958年根據(jù)歌劇《白毛女》改編。中國(guó)京劇院演出。李少春飾楊白勞，杜近芳飾喜兒，葉盛蘭飾王大春，袁世海飾黃世仁。除運(yùn)用京劇唱、念、做、打等表演手段和傳統(tǒng)程式，還根據(jù)內(nèi)容需要，在劇本、表演、音樂(lè)、舞臺(tái)美術(shù)等方面做了革新的嘗試。

舞劇 。1964年上海舞蹈學(xué)校根據(jù)同名歌劇改編 。藝術(shù)指導(dǎo)黃佐臨 ，編導(dǎo)胡蓉蓉等。主要演員有顧峽美、蔡國(guó)英和凌桂明。后逐漸發(fā)展成大型舞劇。1965年首演。舞劇塑造了喜兒、大春、楊白勞等舞蹈形象，在芭蕾基本技巧的基礎(chǔ)上，融匯了豐富的中國(guó)民間舞蹈。是芭蕾舞和民族舞結(jié)合的典范。是文-化-大-革-命中八個(gè)樣板戲之一。去了人民大會(huì)堂看中央歌劇院的《白毛女》，這是覬覦很久的一部劇，倒不是因?yàn)樗膬?nèi)容，主要是它的歷史地位——中國(guó)第一部新歌劇。我想應(yīng)該是帶有挺強(qiáng)的時(shí)代背景。部藝術(shù)劇的價(jià)值連70年的歲月都堅(jiān)持不下來(lái)，讓我很難受。老黃祝壽片段的臺(tái)詞總是不自覺(jué)地讓人想起當(dāng)代爆發(fā)的山西煤老板，想起強(qiáng)拆強(qiáng)遷的各種傳言。

第一場(chǎng)寫(xiě)喜兒盼爹爹回來(lái)和楊白勞躲賬后回到家里的情景。點(diǎn)明是除夕之夜，增強(qiáng)了悲劇氣氛。喜兒是全劇濃墨重彩塑造的反抗型的農(nóng)民形象，但她的性格有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。在她剛出場(chǎng)時(shí)，我們看到的喜兒還涉世不深。生活雖已給她心中投下陰影，但她仍充滿希望和幻想。她焦急地盼望出外躲債的爹爹“快回家”，為的是好“歡歡喜喜過(guò)個(gè)年”。楊白勞回來(lái)后，喜兒高興地接過(guò)爹爹帶回的二斤白面，驚喜地讓爹爹給她扎上紅頭繩，羞澀地和爹爹撒嬌，歡快地貼上門(mén)神“叫那要賬的穆仁智也進(jìn)不來(lái)”，“故作不知”地打斷爹爹談她婚事的話頭，作品通過(guò)不多的動(dòng)作和唱白，使一位天真、淳樸、熱愛(ài)生活的農(nóng)村姑娘躍然紙上。這樣寫(xiě)，后面的飛來(lái)橫禍對(duì)她的打擊才顯得更沉重，更震撼人心。和喜兒不同，楊白勞是在地主階級(jí)長(zhǎng)期壓榨下尚未覺(jué)醒的老一輩農(nóng)民的典型形象。他肩負(fù)著生活重?fù)?dān)，因而精神是疲憊的，心情是沉重的。作者為他登場(chǎng)后設(shè)計(jì)的唱段和一連串動(dòng)作，如“畏縮地看看四周”，“以手急止喜兒不要大聲”，“急切地”問(wèn)等，著重表現(xiàn)的是“躲賬”帶來(lái)的擔(dān)驚受怕的緊張心情。當(dāng)他以為“總算又躲過(guò)去”了時(shí)，情緒馬上好轉(zhuǎn)，從懷里掏出三件微薄的“年貨”，生動(dòng)地反映了一個(gè)勤勞善良的貧苦農(nóng)民十分樸素的生活愿望。二斤白面和一根紅頭繩，表明了他對(duì)喜兒的疼愛(ài)，也表明他希望能有一個(gè)起碼的人的生活。貼門(mén)神揭示了他膽小怕事的性格特點(diǎn)，也反映出了他向往著擺脫地主壓迫、過(guò)上平平安安的日子的最簡(jiǎn)單的要求。從楊白勞對(duì)喜兒婚事的態(tài)度可以看出，盡管他對(duì)生活前景不甚樂(lè)觀，但他為爭(zhēng)取女兒幸福而勞碌奔波的決心是堅(jiān)定的。這一場(chǎng)戲表現(xiàn)父女倆真摯的愛(ài)和相依為命的骨肉深情，充滿了農(nóng)村生活的情調(diào)，把楊白勞、喜兒和廣大受壓迫的農(nóng)民的愿望充分表達(dá)出來(lái)。穆仁智突然上場(chǎng)，立刻改變了場(chǎng)上剛剛舒緩的氣氛，劇情又起波瀾。楊白勞隨穆仁智走下臺(tái)為觀眾留下了懸念，預(yù)示出戲劇沖突即將爆發(fā)。

第二場(chǎng)寫(xiě)黃世仁逼楊白勞以喜兒抵債。場(chǎng)景和氣氛的渲染同第一場(chǎng)對(duì)比極為鮮明，“幾家歡笑幾家愁”，顯示著兩個(gè)階級(jí)的對(duì)立?！氨苽钡膽?qū)懙煤苡袑哟?。黃世仁“微醉，心滿意足地剔著牙齒”上場(chǎng)后的唱白，勾畫(huà)出了一個(gè)惡霸地主的嘴臉，點(diǎn)明了他無(wú)恥的企圖。楊白勞“畏畏縮縮”的進(jìn)來(lái)，顯示出性格的軟弱；“快回還”的企盼表現(xiàn)出對(duì)黃世仁的幻想。黃世仁先是假裝客氣一番，不動(dòng)聲色地算賬，然后要求楊白勞“立地勾賬”。楊白勞苦苦哀求。黃世仁“有理走遍天下，無(wú)理寸步難行”的臺(tái)詞是一種極大的諷刺，反襯出他橫行霸道、蠻不講理的真面目。在穆仁智趁機(jī)提出把喜兒領(lǐng)來(lái)抵債時(shí)，楊白勞如聞霹靂，哀號(hào)求告。黃世仁、穆仁智一唱一和，花言巧語(yǔ)，百般哄騙。楊白勞雖然軟弱可欺，但要奪走命根子，決不答應(yīng)。黃世仁翻臉無(wú)情，命穆仁智快寫(xiě)賣(mài)身文書(shū)。逆來(lái)順受的楊白勞盡他的可能進(jìn)行了掙扎和反抗：他“上前拖住”黃世仁不讓他走，“瘋狂地?cái)r住”穆仁智，質(zhì)問(wèn)他，還要“沖出門(mén)去”，“找個(gè)說(shuō)理的地方”。但在穆仁智的軟硬兼施和黃世仁的威逼恐嚇之下，楊白勞在昏迷中被強(qiáng)迫按下了賣(mài)女兒的手印。黃世仁怕楊白勞死在他家，囑咐穆仁智搶人時(shí)“多帶幾個(gè)人去”，“千萬(wàn)不要把風(fēng)聲鬧大了”，可以看出他表面上理直氣壯，實(shí)則色厲內(nèi)荏。楊白勞蘇醒過(guò)后，對(duì)黃世仁的認(rèn)識(shí)從來(lái)沒(méi)有這般清醒，仇恨的發(fā)出了“老天殺人不眨眼，黃家就是鬼門(mén)關(guān)”的控訴，但他的抗?fàn)幰矁H此而已。他對(duì)生活的徹底絕望，對(duì)惡勢(shì)力的束手無(wú)策，對(duì)女兒的深切的愛(ài)，對(duì)自己的痛責(zé)，使他必然走向自殺這個(gè)人生的終點(diǎn)。在力量對(duì)比懸殊的沖突中，楊白勞失敗了。他的悲慘結(jié)局，是對(duì)萬(wàn)惡的地主階級(jí)的有力揭露和血淚控訴。黃世仁陰險(xiǎn)、兇殘、貪婪，穆仁智媚上欺下、狡詐狠毒，楊白勞懦弱、忠厚、善良。激烈的戲劇沖突正是在這一組性格根本對(duì)立的人物之間展開(kāi)的，而人物性格也在戲劇沖突中得到進(jìn)一步的展示和深化。

《白毛女》是歌劇。從課文選的兩場(chǎng)戲里，可以看出歌劇除了具有一般戲劇的特點(diǎn)（即有人物、有情節(jié)、有集中和強(qiáng)烈的戲劇沖突）之外，還具有自己的特點(diǎn)。歌劇是綜合音樂(lè)、詩(shī)歌、舞蹈等藝術(shù)而以歌唱為主的一種戲劇形式。有的歌劇只有歌唱，沒(méi)有獨(dú)白和對(duì)話；有的則是歌唱、獨(dú)白、對(duì)話三者兼而有之，《白毛女》就是如此。歌劇的特點(diǎn)，主要是以演員的歌唱來(lái)表現(xiàn)劇情、塑造人物，如第一場(chǎng)喜兒的幾段唱詞和第二場(chǎng)楊白勞的幾段唱詞就很好地起了這種作用。歌詞的語(yǔ)言應(yīng)是詩(shī)的語(yǔ)言，既要有節(jié)奏韻律，富有音樂(lè)性，又要深刻地表達(dá)人物的思想感情。如楊白勞躲賬回家，從懷里掏出紅頭繩時(shí)唱：“人家的閨女有花戴，爹爹錢(qián)少不能買(mǎi)，扯上了二尺紅頭繩，給我喜兒扎起來(lái)!哎!扎起來(lái)!”這段唱詞本身就是詩(shī)，押韻上口，適宜吟唱，表現(xiàn)出楊白勞為沒(méi)有能力給女兒買(mǎi)花的歉疚、對(duì)女兒的深摯感情和對(duì)生活的熱愛(ài)。歌劇中的獨(dú)白和對(duì)話，往往是在演員歌唱之間，在音樂(lè)的伴奏之下，用吟誦的調(diào)子或插話的形式來(lái)進(jìn)行的。《白毛女》劇中的獨(dú)白和對(duì)話雖然在歌劇中居于次要地位，卻是一種重要的輔助手段，可以貫穿許多主要情節(jié)，和音樂(lè)歌唱結(jié)合得緊密自然。

《白毛女》是創(chuàng)造我國(guó)民族新歌劇的奠基石。它在藝術(shù)上最突出的特點(diǎn)是富有濃郁的民族色彩。它以中國(guó)革命為題材，表現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)村復(fù)雜的斗爭(zhēng)生活，反映了民族的風(fēng)俗、習(xí)慣、性格、品德、心理、精神風(fēng)貌等。同時(shí)，它繼承了民間歌舞的傳統(tǒng)，借鑒了我國(guó)古典戲曲和西洋歌劇，在秧歌劇基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了新的民族形式，為民族新歌劇的建設(shè)開(kāi)辟了一條富有生命力的道路。

在音樂(lè)上，《白毛女》采取了河北、山西、陜西等地的民歌和地方戲的曲調(diào)，加以改編和創(chuàng)作，又借鑒了西洋歌劇注重表現(xiàn)人物性格的處理方法，塑造了各有特色的音樂(lè)形象。楊白勞躲賬回來(lái)所唱的“十里風(fēng)雪一片白”，是根據(jù)山西民歌《揀麥根》改編的，曲調(diào)深沉低昂，是刻畫(huà)楊白勞基本性格的音樂(lè)主題?？坍?huà)喜兒性格的音樂(lè)主題主要來(lái)自河北民歌《青陽(yáng)傳》和《小白菜》，并貫穿全劇，隨著喜兒性格的變化而變化。如“北風(fēng)吹”一段，選用的是河北民歌《青陽(yáng)傳》的比較歡快輕揚(yáng)的曲調(diào)；當(dāng)在奶奶廟與黃世仁相遇時(shí)，為了表現(xiàn)喜兒強(qiáng)烈的階級(jí)仇恨，就采用高亢激越的山西梆子的曲調(diào)。

在歌劇的表演上，《白毛女》借鑒了古典戲曲的歌唱、吟誦、道白三者有機(jī)結(jié)合的傳統(tǒng)，以此表現(xiàn)人物性格和內(nèi)心活動(dòng)，推動(dòng)劇情發(fā)展。如喜兒出場(chǎng)就是用歌唱敘述了戲劇發(fā)生的特定情境：“北風(fēng)吹、雪花飄，雪花飄飄年來(lái)到。爹出門(mén)去躲賬整七天，三十晚上還沒(méi)回還。大嬸子給了玉茭子面，我等我的爹爹回家過(guò)年?！比缓笥锚?dú)白向觀眾介紹了身世和家庭。其他人物，如楊白勞、黃世仁、穆仁智也都在出場(chǎng)時(shí)，通過(guò)歌唱作自我介紹，有的地方也用獨(dú)白敘述事件過(guò)程。人物對(duì)話采用的是話劇的表現(xiàn)方法，也注意學(xué)習(xí)戲曲中的道白。

真不知道我們國(guó)家有多少東西能有70年以上的生命力。按說(shuō)我對(duì)音樂(lè)是有過(guò)份好感的，總能聽(tīng)得下去。西洋的歌劇，過(guò)了兩三百年，越聽(tīng)越過(guò)癮。白毛女這一版本的排演其實(shí)嚴(yán)格遵循了原來(lái)的集體創(chuàng)作原貌，還是很用了點(diǎn)心思的，只是壓縮了表演時(shí)間，以適應(yīng)當(dāng)代人的快節(jié)奏生活習(xí)慣。曾經(jīng)若干年前，改過(guò)一版，增加了王大春和喜兒曖昧的戲份，以迎合觀眾市場(chǎng)的口味，據(jù)說(shuō)把還活著的90多歲的賀敬之老先生氣的夠嗆，他是原集體創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的核心人物。

想起了某人曾說(shuō)的話，大意是：革命的結(jié)果不可預(yù)測(cè)，革命不會(huì)摧毀舊制度的枷鎖，只會(huì)強(qiáng)化這種枷鎖，革命不是一項(xiàng)成就，也不是新時(shí)代的黎明，它源于年邁腐敗，源于思想和制度的枯竭，以及自我更新的失敗。經(jīng)常發(fā)生革命的民族其實(shí)缺乏持續(xù)創(chuàng)新、改良、變革的勇氣、耐心和智慧。這是我一直反對(duì)任何形式暴力革命的根本原因。

歌劇白毛女給我的印象是：時(shí)代似乎毫無(wú)改變，手拿IPAD的現(xiàn)代富人和拿著拐杖的黃世仁就像是孿生的兄弟，親如一家；市面上，網(wǎng)絡(luò)上，王大春們似乎也很活躍，人數(shù)也在增加，70年的光陰仿佛被穿越了。這是白毛女歌劇僅存的價(jià)值和意義，當(dāng)然僅僅對(duì)我個(gè)人而言是如此的。

第五篇：經(jīng)典歌劇白毛女觀后感

近日，有幸觀看了經(jīng)過(guò)經(jīng)典歌劇《白毛女》，這部誕生于70年前的經(jīng)典之作，在結(jié)合現(xiàn)代3D技術(shù)和相關(guān)特效后，大大增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力和觀賞性，給我留下深刻的印象，對(duì)整個(gè)歌劇表達(dá)的情感和內(nèi)涵也有了更加全面的了解，讓自己的心靈得到了一次洗滌!

《白毛女》歌劇雖然在表現(xiàn)形式上采用了新的技術(shù)手段，但是其故事的核心思想是一脈相承的，都是表達(dá)了人民群眾反抗和推翻舊社會(huì)、舊制度的內(nèi)涵，契合了“舊社會(huì)把人變成鬼，新社會(huì)把鬼變成人”的核心，通過(guò)從楊喜兒身上的悲歡苦難來(lái)反映和表現(xiàn)這條故事主線，其中對(duì)部分情節(jié)的重新創(chuàng)作，比如對(duì)“趙大叔講紅軍”“穆仁智強(qiáng)搶喜兒”等幾場(chǎng)戲進(jìn)行再創(chuàng)作，把以前大段的對(duì)白和臺(tái)詞改成了唱段，增強(qiáng)了歌劇的感染力，更加容易引起關(guān)注的共鳴，達(dá)到歌劇所期望的效果。

《白毛女》的故事是沉重的，但是又傳遞著希望，在深深為白毛女所處的時(shí)代悲哀痛心的同事，又為共產(chǎn)黨推翻舊制度，解放人民，為勞苦大眾帶去希望而歡呼和感動(dòng)。通過(guò)這次觀影，我發(fā)現(xiàn)任何苦難都不能打倒勤勞勇敢的中國(guó)人民，以喜兒為代表的敢于反抗的中國(guó)人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，奮起抗?fàn)帲晃窂?qiáng)權(quán)，最終取得了勝利，翻身做主人。現(xiàn)如今，全國(guó)人民在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而不斷前行!希望《白毛女》傳遞出的精神能夠鼓舞更多的中華兒女，不屈不饒，為美好的明天而努力奮斗!