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第一篇：歌劇魅影觀(guān)后感

一門(mén)西方舞臺(tái)表演藝術(shù)，是以歌唱和音樂(lè)來(lái)交代和表達(dá)劇情的戲劇，有時(shí)在歌劇中也會(huì)加入一些舞蹈和樂(lè)隊(duì)。

老師提前告訴了同學(xué)們要去看歌劇，同學(xué)們都十分期待。因此我對(duì)其中幾部歌劇進(jìn)行了了解。

而其中歌劇《魅影》給我留下了深刻的印象。

《魅影》主要講了：幼年喪父的小克莉絲汀吉理夫人帶到歌劇院接受舞蹈訓(xùn)練，成為一名芭蕾舞女。克莉絲汀十分想念他的父親，處于同情魅影陪克莉絲汀講話(huà)并教她唱歌。幾年后，克莉絲汀因美妙的歌喉一夜成名，而魅影卻為克莉絲汀把一切阻礙她的人一一除掉的這樣一個(gè)故事。表演者美妙的歌喉讓人如癡如醉，即使沒(méi)有華麗的服裝，寬敞的舞臺(tái)，依舊讓人身臨其境，如聞其聲，如見(jiàn)其人。仿佛這個(gè)故事就發(fā)生在我們的身邊。

另一部中國(guó)歌劇《白毛女》也讓我記憶猶新。

《白毛女》主要的情節(jié)是：惡霸地主黃世仁逼死了善良老實(shí)的佃戶(hù)楊白勞，搶走了他的女兒喜兒并奸污了她，最后又逼得她逃進(jìn)深山。喜兒懷著強(qiáng)烈的復(fù)仇意志頑強(qiáng)地活下來(lái)了，因缺少陽(yáng)光與鹽，全身毛發(fā)變白，被附近村民稱(chēng)為“白毛仙姑”。八路軍解放了這里，從深山中搭救出喜兒?！栋酌吠ㄟ^(guò)講述喜兒不幸的遭遇反映了封建社會(huì)普通老百姓受地主欺壓的慘狀。凄美的音樂(lè)配上表演者獨(dú)特的嗓音讓人不由得也同情喜兒的遭遇。而《白毛女》是中國(guó)民族歌劇成熟的標(biāo)志和發(fā)展的奠基石，同樣也為民族新歌劇的建設(shè)開(kāi)辟了一條富有生命力的道路。

其中讓我感觸最深的莫過(guò)于《江姐》。江姐這位看似文弱的女性有那樣堅(jiān)強(qiáng)的表現(xiàn)，是由于對(duì)舊社會(huì)及其代表國(guó)民黨反動(dòng)派的極度仇恨，也是由于對(duì)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新中國(guó)的無(wú)限向往。江姐路過(guò)城門(mén)時(shí)突然看到丈夫頭顱，心如刀絞，為防止旁邊的敵人發(fā)現(xiàn)，還要表現(xiàn)得鎮(zhèn)定自若；在江姐身上，寄托了革命的英雄主義和革命的浪漫主義兩種精神的融合。

最后江姐為共產(chǎn)主義事業(yè)付出了29歲的生命。

歌劇是一種藝術(shù)，需要有人去欣賞它的獨(dú)特，聽(tīng)懂它的美妙，讀懂它所想要表達(dá)的含義。

初一:綰瑩瀟湘

第二篇：白毛女觀(guān)后感600字范文5

早在上個(gè)世紀(jì)六十年代就知道白毛女，屈指一算已經(jīng)是五十多年了，其實(shí)白毛女這部作品已經(jīng)問(wèn)世七十多年了，作為紅色作品的經(jīng)典影響了一代又一代人，無(wú)容置疑，作品的音樂(lè)旋律堪稱(chēng)經(jīng)典，不然何以傳唱至今。

為階級(jí)斗爭(zhēng)鋪墊，為紅色政權(quán)唱響，白毛女無(wú)疑是成功的杰作。但是我們放棄階級(jí)斗爭(zhēng)的視覺(jué)來(lái)看白毛女問(wèn)題就出來(lái)了，楊白勞一家就倆人，他和喜兒相依為命，作為成年人出現(xiàn)在影視作品中，作品沒(méi)有交代楊家其他人的去向。喜兒是成年人，楊白勞年齡不是很大，影視作品交代他有自食其力的能力。楊白勞是做小生意的人，有一段唱能說(shuō)明問(wèn)題，賣(mài)豆腐賺下幾塊錢(qián)，如此說(shuō)明楊白勞家境并非像作品所描述的那樣一貧如洗。試想一下楊白勞豆腐的來(lái)源，無(wú)非是兩個(gè)方面，其一，自己制作的豆腐，其二，用本錢(qián)買(mǎi)的，然后加價(jià)賣(mài)出。如果是其一，楊家肯定有制作豆腐的全套工具。為了寫(xiě)出這篇文章，我從網(wǎng)上調(diào)出老影片白毛女看了一遍，老片介紹，楊家欠黃家是二十五塊大洋，但是按照歌劇的唱段，賣(mài)豆腐賺下幾塊錢(qián)，即如此，楊白勞還上黃家二十五塊大洋有問(wèn)題嗎?誰(shuí)能說(shuō)清楚楊白勞為何欠下黃世仁一筆債務(wù)，為啥還不上債要拿喜兒抵債，須知，拿喜兒抵債對(duì)于一個(gè)農(nóng)民來(lái)說(shuō)是肝膽俱裂的災(zāi)難，而且還簽下了契約。再者，楊白勞父女兩人還要向黃家交租，這說(shuō)明楊白勞父女兩人都具備自食其力的能力，如此只能說(shuō)明楊白勞好吃懶做，好逸惡勞，沒(méi)錢(qián)的時(shí)候就做點(diǎn)豆腐換回幾個(gè)錢(qián)花花，至于欠黃世仁的錢(qián)，愛(ài)誰(shuí)誰(shuí)，不還，誰(shuí)叫你是財(cái)主啊!　　楊白勞活在今天，黃家肯定要告到法院的，也可能不用起訴，喜兒就已經(jīng)投到黃世仁的懷抱。應(yīng)該明白，黃世仁是農(nóng)民中的精英，手中的財(cái)富是黃世仁多年積累攢下的，這樣的精英自然是姑娘們趨之若鶩的首選。

黃世仁搶過(guò)喜兒?jiǎn)?，?duì)于今天的人來(lái)說(shuō)這是偽命題，畢竟傳唱了七十多年，搶沒(méi)搶?zhuān)瑳](méi)人說(shuō)的清楚，畢竟是兩種意識(shí)形態(tài)的碰撞，不過(guò)老百姓希望看到的是正本清源。