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第一篇：承天寺的導(dǎo)游詞寧夏導(dǎo)游詞

玉泉寺位于湖北省當(dāng)陽市城西南12公里的玉泉山東麓。相傳東漢建安年間，僧人普凈結(jié)廬于此。南朝后梁大定五的（559年），梁宣帝蕭察敕玉泉為“覆船山寺”。隋開皇十二年（592年），晉王楊廣應(yīng)智頭奏請在此起寺，敕名“一音”，后改為“玉泉寺”；隋開皇十四年（594年），楊廣敕封智頭為“智者禪師”，并親書“智者道場”匾額。唐貞年間（672――649年）僧法增建；儀鳳二年（677年）唐高宗詔請寺僧弘景為師；后周長壽三年（694年）金輪圣皇帝親授舍利并敕建七層磚塔瘞之；三朝國師神秀在寺創(chuàng)禪宗北宗。

宋天禧末年（1021年）明肅皇后感慕容邂逅之恩，捐銀擴建，改額為“景德禪寺”；崇寧時又敕為“護國寺”。元世祖、武宗、仁宗皇帝敕修。明、清屢毀屢修。1949年后又進行了多次修葺?，F(xiàn)存殿堂樓閣多具明清營造風(fēng)貌，其間也部份保留宋、元規(guī)制遺風(fēng)。

玉泉寺曾與浙江天臺國清寺、山東長清靈嚴(yán)寺、江蘇南京棲霞寺并稱為“天下四絕”，鼎盛時期其規(guī)?！盀闃钦呔?，為殿者十八。三千七百僧舍”，“占地左五里、右五里、前后十里”，被譽為“三楚名山”、“荊楚叢林之冠”。

第二篇：關(guān)于陜西導(dǎo)游詞

西安碑林博物館位于文昌門四面，館內(nèi)由碑林、石刻藝術(shù)等部門構(gòu)成，游記欣賞，個中由歷代碑石、墓志構(gòu)成的碑林是館內(nèi)的亮點，個中包羅顏真卿、柳公權(quán)、懷素等書法名家的碑刻，尚有《石臺孝經(jīng)》和《開成石經(jīng)》兩塊唐代碑刻。

在碑林博物館內(nèi)，你可以或許瀏覽到歷朝歷代的碑刻和墓志，這里保藏的碑刻和墓志時刻跨度長達20xx多年。個中的珍品有：顏真卿的《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》等，是尺度的“顏體”;柳公權(quán)的《大達法師玄秘塔碑》，是“柳體”中最典范的代表作;唐代懷仁僧人從晉王羲之遺留的墨跡中選集而成的《大唐三藏圣教序碑》;聞名草書家懷素的`《千字文》，筆意曠達。

除了書法各人的石刻外，最受旅客接待就是《石臺孝經(jīng)》和《開成石經(jīng)》兩塊碑刻?！妒_孝經(jīng)》，是儒家經(jīng)典，碑文由兩個天子以四種字體謄寫的，即：唐玄宗李隆基以隸書謄寫碑文，又以楷書作小字注釋，又在碑刻成后在碑側(cè)用行書作講明，而此這塊碑的碑額是由唐肅宗李亨用篆書所寫的。《開成石經(jīng)》刻成于唐文宗開成二年(公元837年)，一共包羅詩，書，禮，易，春秋等十二部經(jīng)書。 在碑林博物館賞識時，還可以在館內(nèi)的“石刻藝術(shù)館”中撫玩到四神墓門、唐昭陵六駿圖。

第三篇：關(guān)于陜西導(dǎo)游詞

天臺山是著名的游覽勝地，早在南北朝時代就名聞國內(nèi)外。歷代不少著名詩人寫下了很多贊美天臺山景色的詩篇。明代大旅行家徐霞客在他的游記中即有詳細描敘天臺山風(fēng)景，贊美天臺山景色的篇章"游天臺山日記"。天臺山還是我國佛教天臺宗的發(fā)祥地。坐落在天臺山麓的規(guī)模宏大的國清寺，被認為是天臺宗的祖寺。而天臺山的勝跡，也主要集中于國清寺附近，稱為"國清風(fēng)景區(qū)"。國清寺是一座擁有19600平方米面積，600多間屋宇的大型建筑群，它以四條縱軸為主體，其中包括四殿(彌勒佛殿、雨花殿、大雄寶殿、觀音殿),五樓(鐘樓、鼓樓、方丈樓、近塔樓、藏經(jīng)樓)，四堂(妙法堂、安養(yǎng)堂、齋堂、客堂)，二亭(梅亭、清心亭)，一室(文物室)，成為我國最完整的.大型寺院之一。國清寺的文物室珍藏著兩千多件文物，其中有的很珍貴。

第四篇：承天寺的導(dǎo)游詞寧夏導(dǎo)游詞

我是今天的導(dǎo)游我姓陳，大家可以叫我小陳。今天要帶大家去的是杭州西湖十景中的玉皇飛云。

玉皇飛云位于西湖之南，介于西湖與錢塘江之間，海拔239米。五代時吳越王錢氏迎明州，就是今天的寧波，阿育王寺佛舍利在這里供奉，從此就有“育王山”之稱。明代創(chuàng)建福星觀，祭祀玉皇大帝，位于玉皇山頂，原名玉皇宮，后改建為庭院，育王山就隨之更名為玉皇山。山上遺存有天池、白玉蟾井等古跡，山藥有八仙聚會的地方----紫來洞。每當(dāng)風(fēng)起云涌之時，佇立山巔凌空突兀的登云閣上，襯以藍天白云，四周擅自雄峻巍峨，耳畔但聞習(xí)習(xí)之聲，時有云霧撲面而來，飛渡而去，頓覺湖山空闊，江天浩淼。有詩云“錢王功業(yè)后世蔭，阿育佛法揚善心。飛龍洞中升氣紫，玉皇山巔攬飛云。”

玉皇山主要景點有慈云嶺造像、五代石刻、紫來洞、七星列宿（七星缸）、八卦田、日月井、天一池等。

我們先前往慈云嶺造像。慈云嶺造像位于杭州玉皇山慈云嶺南坡石壁間。是五代后晉天賦七年，吳越王錢弘創(chuàng)建資賢寺時所雕鑿。現(xiàn)在這所寺已經(jīng)不存在了，但是石壁造像卻保存完好，有大小兩龕。主龕坐東朝西，龕形橫長，寬10米，高5.8米。龕內(nèi)造像7尊，彌陀居中，左側(cè)是觀世音菩薩，右側(cè)為大勢至菩薩，合稱“彌陀三尊”。小龕坐北朝南，高2.6米，寬2.3米。正中雕地藏王菩薩坐像，光頭大耳，容貌端嚴(yán)。兩側(cè)侍立供養(yǎng)人，龕楣浮雕“六道輪回”。

接下來我們前往杭州碑林，它薈萃了不少自五代到清代的名家手跡石刻。特別珍貴的有五代石刻星象圖和貫休畫十六羅漢刻等。由五代畫家、詩人貫休所畫十六羅漢刻石，一共16方，每方刻一羅漢像，胡貌梵相、龐眉大眼、豐頤隆鼻、形象奇特。五代石刻星象從吳越國王錢元怪諧鐾粒悄殼笆瀾縞獻鈐緄囊豢槭笨絳竅笸跡茄芯課夜煳睦返惱涔笪奈鎰柿?。晤U墻幼磐白擼餼褪親俠炊戳耍飧鏨蕉叢閃礎(chǔ)Ｕ庾俠炊詞喬宕Ｐ槍鄣萊ぷ隙謨窕噬蕉ビ萌斯ひ朗瓶俁桑涮氐憔褪嵌粗杏卸矗鑠溆鈉媯罅顧竅娜障釷サ?。斜敝G閑從小白掀礎(chǔ)彼母齟笞鄭擅畹厙度搿白俠礎(chǔ)倍鄭推鴝疵俠炊礎(chǔ)

大家跟著我接著往前走，這就是七星缸了，大家知道為什么它會叫七星缸嗎？其實是因為“七星缸”的來歷和缸體山所鐫刻的八卦圖所包含的深刻文化內(nèi)涵有關(guān)。傳說，舊時的杭州火災(zāi)頻繁，先人信形家的話，說玉皇山的.山勢和龍一樣，于是就鑄造了七口缸放在玉皇山紫來洞東北角，來鎮(zhèn)住“火龍”，消除火災(zāi)。一般傳統(tǒng)的八卦有兩種排列方法，一為伏羲八卦就是先天八卦，另一種就是文王八卦就是后天八卦，但是七星缸體上那個八卦和傳統(tǒng)的、僅有的兩種排列方法不同，而讓人百思不得其解。

好了，這個難題我們就留給天才們?nèi)ソ?，我們繼續(xù)欣賞風(fēng)景吧?？吹角懊嬉黄锪藛?？那就是八卦田，八卦田是南宋年間開辟的“籍田”，呈八卦狀，九宮八格，總面積約90余畝。我們從這里往下看，可以看到八卦田齊齊整整的八只角，把田分成八個丘。八丘田上種著八種不同的莊稼。一年四季，八種莊稼呈現(xiàn)出八種不同的顏色。在八丘田當(dāng)中，有個圓圓的土墩，那就是半陰半陽的一個太極圖。再往前走一點就是日月井了，再是在玉皇山山間，它的水清澈甘甜，可以容納太陽和月亮，故稱“日月井”。

最后映入眼簾的就是天一池了，天一池，池很大很深，里面養(yǎng)了些金魚，有塊石崖突出池壁之外，中間有個窟窿，站在上面可以望到腳下的池水，清幽含遠。近人代文豪郁達夫在《玉皇山》游記中寫道：“登高一望，西北看得盡西湖的煙波云影……；西南是之江，葉葉風(fēng)帆……；向東展望海門，一點異峰，兩派潮路，氣象更加雄偉?！?/p>

好了今天的游覽我們就到這里結(jié)束了，大家是否意猶未盡呀，那我們期待下一次的相見，相信我們都是有緣的，歡迎大家下次再來，謝謝辛苦了。

第五篇：關(guān)于陜西導(dǎo)游詞

西安碑林始建于北宋哲宗元v二年(公元1087年)，最初是漕運使呂大忠等工錢收藏因唐末五代戰(zhàn)亂而委棄商人的唐《石臺孝經(jīng)》、《開成石經(jīng)》及顏真卿、柳公權(quán)等所書的聞名石碑而興建的，經(jīng)金、元、明、清、民國歷代的維修及增建，局限不絕擴大，藏石日益增多，1961年被國務(wù)院列為世界第一批重點文物掩護單元。

西安碑林現(xiàn)保藏有自漢代至今的碑石、墓志近3000件，展出1089件，保藏碑石、墓志的數(shù)目為世界之最，且藏品期間系列完備，時刻跨度達2000多年，這里碑石如林，篆、隸、楷、行、草各體俱備，名家群集，佳構(gòu)林立，令人贊嘆不已。 碑林不只是中國古代文化文籍石刻的齊集點之一，也是歷代名家信法藝術(shù)群集之地?！氨帧币驗楸謪擦⑷缌?，蔚為壯觀而得名。 碑林已有九百多年的'汗青，以它奇異的保藏而成為中外馳名的藝術(shù)寶貝。

春秋為西安旅游的旺季。而夏日溫度較高，紫外線兇猛，恒久在室外游覽暴曬輕易中暑，且時有雨水，可選擇到西安周邊有綠樹濃蔭蔽日處嬉戲，嬉戲前宜提前看晴氣候預(yù)告，嬉戲時代需做好防曬事變，其它只管停止在一天中紫外線最強的時刻出游;冬季氣溫較低，北風(fēng)砭骨，只得當(dāng)游覽室內(nèi)景點，如陜西汗青博物館等。