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第一篇：研究調(diào)查報(bào)告

消費(fèi)者購(gòu)買行為指的是人們?yōu)榱藵M足個(gè)人或者家庭需要而產(chǎn)生的購(gòu)買商品的過(guò)程。調(diào)查消費(fèi)者購(gòu)買行為的產(chǎn)生是很復(fù)雜的，受到消費(fèi)者內(nèi)在因素和外在因素的作用而影響的。企業(yè)營(yíng)銷過(guò)程中需要市場(chǎng)調(diào)研，以此來(lái)掌握消費(fèi)者的滿意度和購(gòu)買行為，然后制定有效的市場(chǎng)營(yíng)銷策略，達(dá)到營(yíng)銷目標(biāo)。

我們都知道，人的一切行為都是受大腦支配的，大腦受到某些刺激而出現(xiàn)某些行為。消費(fèi)者購(gòu)買商品的過(guò)程也是這樣的，大腦受到了某種刺激產(chǎn)生了購(gòu)買行為。消費(fèi)者在接受了這種刺激之后，要經(jīng)過(guò)幾個(gè)階段，才能產(chǎn)生看得見(jiàn)的行為反應(yīng)，并完成購(gòu)買行為。這四個(gè)階段是：

①“不足之感”階段：消費(fèi)者感覺(jué)缺少某物（商品），又很需要。

②滿足、彌補(bǔ)此不足的階段：消費(fèi)者在產(chǎn)生不足之感后，萌生購(gòu)買動(dòng)機(jī)，希望通過(guò)購(gòu)買產(chǎn)品來(lái)獲得滿足。

③“購(gòu)買行為”階段：消費(fèi)者在萌生了購(gòu)買動(dòng)機(jī)后，用金錢換取商品的行動(dòng)。

④“購(gòu)后行為”階段：消費(fèi)者購(gòu)買并使用了產(chǎn)品，并對(duì)本次購(gòu)買做出了評(píng)價(jià)之后采取的一系列行動(dòng)。

企業(yè)的本身情況對(duì)消費(fèi)者的購(gòu)買行為也有一定的影響。在我們的一次白酒市場(chǎng)調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)，節(jié)日或者婚宴到來(lái)前都是白酒銷售的高峰期。調(diào)查報(bào)告顯示，在節(jié)日或者婚宴上，由于人們的高度聚集和烘托氣氛的需要，人們對(duì)于白酒的需求感增強(qiáng)，所以加大了白酒的購(gòu)買行為。然而，也并不是所有的白酒都銷量很好，消費(fèi)者在選擇白酒時(shí)，通常會(huì)貨比三家，對(duì)于白酒的品牌、價(jià)格、口感等方面進(jìn)行對(duì)比，最終選定最喜歡的一家。同時(shí)，如果選定的白酒廣受好評(píng)而且企業(yè)服務(wù)也周到，那會(huì)給企業(yè)帶來(lái)固定的客源，保障了企業(yè)的穩(wěn)定營(yíng)業(yè)額，提升企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

消費(fèi)者購(gòu)買行為由大腦支配，企業(yè)的服務(wù)和人們對(duì)產(chǎn)品的評(píng)價(jià)影響著消費(fèi)者大腦的判斷。所以，購(gòu)買行為的產(chǎn)生既存在內(nèi)在因素也存在外在因素，也就是心理因素和社會(huì)因素。所以，要在同時(shí)滿足消費(fèi)者的內(nèi)在需求和外在需求的條件下才會(huì)使購(gòu)買行為順利的進(jìn)行。企業(yè)在對(duì)消費(fèi)者的購(gòu)買行為研究中，要側(cè)重于研究消費(fèi)者購(gòu)買的心理活動(dòng)和社會(huì)環(huán)境，誘導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)行產(chǎn)品的購(gòu)買。當(dāng)然，企業(yè)對(duì)消費(fèi)者行為的分析能力也很重要，以及后期對(duì)于產(chǎn)品的質(zhì)量和營(yíng)銷人員的服務(wù)質(zhì)量也是要嚴(yán)格把關(guān)的。

消費(fèi)者購(gòu)買行為研究對(duì)企業(yè)產(chǎn)品銷售的意義是很大的，做好了消費(fèi)者購(gòu)買行為研究，可以極大的提升企業(yè)的銷售量，從而使企業(yè)達(dá)到期望的盈利目標(biāo)，提升企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。在消費(fèi)者購(gòu)買行為研究方面有著很豐富的調(diào)查經(jīng)驗(yàn)和調(diào)查方法，能夠?yàn)槠髽I(yè)提供優(yōu)質(zhì)的消費(fèi)者購(gòu)買行為調(diào)查方案。

第二篇：研究調(diào)查報(bào)告

MSN的個(gè)人space可以說(shuō)是blog時(shí)代順應(yīng)時(shí)代潮流的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代人心理壓力增大的體現(xiàn)，同時(shí)也是現(xiàn)代的生活越來(lái)越注重自我修養(yǎng)的一種展現(xiàn)。經(jīng)過(guò)一年的MSN，space調(diào)查，可以大體得出如下的結(jié)論：

1.女性對(duì)于space的熱愛(ài)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于男性。

經(jīng)過(guò)調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)普遍來(lái)說(shuō)女性對(duì)space傾注的心血和熱情要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的大于男性?；旧蠌膕pace的頁(yè)面第一視覺(jué)就可以判斷出來(lái)該空間的主人的性別。女性 space空間普遍傾向于將自己對(duì)藝術(shù)的感覺(jué)和對(duì)感情的感悟用漂亮的背景和細(xì)膩的文字表現(xiàn)出來(lái)。所以大部分女性的空間多給人的感覺(jué)是一種寧?kù)o，溫馨而不乏浪漫。而且基本上對(duì)于單身或者苦戀的女孩子來(lái)說(shuō)，背景的主色調(diào)大都是冷色系，其中黑色是特別的受到她們青睞。

大多數(shù)年齡在20歲以上的男性，space空間的藝術(shù)效果上比起女性來(lái)說(shuō)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落后，頁(yè)面粗糙，經(jīng)常有非藝術(shù)感的不對(duì)稱和效果使用不合理的現(xiàn)象。文字也多是如行云流水一般的虛無(wú)飄渺，讓人摸不著頭腦或者通篇讀完之后沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)味道。博客日志的句子大都是做到了足夠的簡(jiǎn)單，但是絕對(duì)的不流暢。

同樣的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，因?yàn)槭褂谜叩牟煌@得了截然不同的效果。大部分的男性對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的使用在于網(wǎng)絡(luò)游戲中練習(xí)殺人的絕招或者在貼吧里與人掐架。凸顯的是網(wǎng)絡(luò)的娛樂(lè)與發(fā)泄效果。與之相反的是大部分的女孩子上網(wǎng)是以看電影，聊天和看網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)為目的。雖然當(dāng)下，徐志摩，三毛等的一批散文家是已經(jīng)逐漸淡出了現(xiàn)代文學(xué)市場(chǎng)，而汪國(guó)真和海子只怕知道的人也已經(jīng)是沒(méi)有多少了。但是她們還是在使用網(wǎng)絡(luò)的過(guò)程中不知不覺(jué)間刺激了自己的幻想細(xì)胞并且不斷的強(qiáng)化自己的語(yǔ)言使用能力。

因此從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，Space是一個(gè)傾向于女性市場(chǎng)的。

2.Space折射出現(xiàn)代社會(huì)低齡男性出現(xiàn)女性化趨勢(shì)

我曾經(jīng)看過(guò)部分低于20歲的低齡男性space，從頁(yè)面的第一感覺(jué)大都是能夠讓我猛地眼睛一亮：因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了一個(gè)具有藝術(shù)感的男性是不容易的。但是看了他們的文字，不禁又是讓我大為失望：行文的女性化傾向連人妖都自嘆不如。一般來(lái)說(shuō)，沒(méi)有嫵媚到骨頭里，敏感到骨頭里，神經(jīng)到了骨頭里的女士都是難以望其項(xiàng)背。

例如一個(gè)小男孩在space博客里面寫下過(guò)這樣的一段文字：

『然而，你可知道，我一個(gè)人躲在自己的屋子里，只能面對(duì)空空的墻壁，在壓抑、憂悶窄小的空間里尋找自己今后揚(yáng)起的風(fēng)帆。

今夜，有個(gè)孩子在寂靜的深夜里默默垂淚，有顆稚嫩的心靈在承受著人生第一場(chǎng)風(fēng)雨的摧殘?！?/p>

文章到了最后我才知道這個(gè)人只是需要轉(zhuǎn)校而已。

真想讓人狂抽這丫的。

以前看到有人對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)的定義時(shí)說(shuō)：現(xiàn)代社會(huì)，就是將男人變成女人，女人變成野人。

3.Space的日記反映出社會(huì)的悲觀化與自私傾向

我曾經(jīng)在一個(gè)space里面看到一篇文章是寫對(duì)自己最好朋友的抱怨，并且在通篇表達(dá)出對(duì)友誼的極端不信任。我耐心的看完了全篇文字之后才明白過(guò)來(lái)： Space空間的主人上班的科室需要選一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)秘書(shū)。于是有意愿參加競(jìng)崗人員需要準(zhǔn)備一次演講。但是她沒(méi)有想到自己的同事兼好友也會(huì)準(zhǔn)備演講來(lái)和她來(lái)爭(zhēng)這個(gè)位置。所以就抱怨啊，友誼不在啊，人心不古啊。

這篇日志充分反映出來(lái)了社會(huì)的悲觀化傾向和人性的弱化，和自私的強(qiáng)化。

4.個(gè)人Space目前還沒(méi)有和廣告商聯(lián)系起來(lái)，但是也許是未來(lái)的一種可能性的趨勢(shì)

目前space還幾乎大部分都是個(gè)人的自我空間，還沒(méi)有成為一個(gè)定義的網(wǎng)頁(yè)或者個(gè)人主頁(yè)。因此還沒(méi)有太多廣告商人愿意在這一塊領(lǐng)域投資，但是隨著人們的壓力的不斷增加而造成的窺私欲的不斷增強(qiáng)時(shí)，很可能會(huì)讓space空間成為另外一個(gè)廣告商們青睞的領(lǐng)域。到那個(gè)時(shí)候，一批人很可能會(huì)成為職業(yè)寫手，開(kāi)創(chuàng)新的行業(yè)。

總結(jié)：這個(gè)space也將會(huì)給更多的人一個(gè)多方面的展現(xiàn)自我的空間，走網(wǎng)絡(luò)風(fēng)云前輩們已經(jīng)走過(guò)或者沒(méi)有走過(guò)的路。這將會(huì)成為一個(gè)全新的個(gè)人舞臺(tái)，你也可以在這里show出你特有的更加S的身形。你也可以用實(shí)際行動(dòng)，堅(jiān)決的將“網(wǎng)絡(luò)精神文化匱乏”的命題發(fā)展到一個(gè)全新的理論高度。

第三篇：關(guān)于調(diào)查報(bào)告

調(diào)查時(shí)間：

調(diào)查地點(diǎn)：

調(diào)查對(duì)象：小白樓凱旋門周圍環(huán)境。

這里的環(huán)境保護(hù)并沒(méi)有想象的那樣好。樓梯上有七根煙頭，一處明顯垃圾，兩處吐痰痕跡，兩處樓梯破損。 這結(jié)果真讓我意想不到，在如此繁華的購(gòu)物中心，第一個(gè)映入眼簾的就是一根煙頭、一處垃圾、一處吐痰痕跡，一處樓梯破損嗎？先暫且不說(shuō)惡心和影響市容，亂扔垃圾，隨地吐痰對(duì)身體也是有害的！亂扔垃圾：垃圾中會(huì)有很多已腐爛物品，腐爛時(shí)，它就會(huì)帶來(lái)一系列病毒，是很多傳染病的傳染途徑。我不希望看到一個(gè)因?yàn)橐淮⌒〉睦哪撤N傳染病的人。痰的威力可是無(wú)人不知無(wú)人不曉的，這小東西把人體的所有病菌融為一體，通過(guò)空氣傳染到人體中，危害極大。 再說(shuō)說(shuō)煙頭和樓梯破壞，它們可都是影響市容的！這么美麗的高樓大廈，天上這么一筆污垢，你認(rèn)為好看嗎？再說(shuō)說(shuō)汽車，在現(xiàn)代化的新時(shí)代，汽車已經(jīng)成為了城市中不可缺少的一部分，當(dāng)我站到樓梯上，看這那滿街跑的汽車，既高興，由難過(guò)。

高興的是，現(xiàn)在大家都擺脫了貧困，國(guó)家也自產(chǎn)了或進(jìn)口了和國(guó)際同步的產(chǎn)品。難過(guò)的是，汽車的尾氣實(shí)在是讓人頭疼，我聽(tīng)電視上說(shuō)，現(xiàn)在雖然已經(jīng)生產(chǎn)出了小排量汽車，但高速公路不允許小排量汽車。汽車尾氣中含有大量的鉛，過(guò)多吸入人體會(huì)導(dǎo)致人的鉛中毒，6歲以下兒童鉛中毒會(huì)導(dǎo)致智力下降，對(duì)成人也會(huì)有害處，如：頭暈等。還有在汽車上的人一般會(huì)隨手在大街上往窗外扔一些廢品。就是因?yàn)檫@些小事，才產(chǎn)生了“灰霾”天氣。這就不再是小事了 對(duì)于這些，有些人有著這樣的心理：我人一點(diǎn)沒(méi)事，別人不也都這樣嗎？但正是因?yàn)槿巳硕加羞@種想法，我們周圍的環(huán)境才這么差。 現(xiàn)在，地球正在向我們發(fā)送緊急救援的消息，朋友們，saveourplanet!

第四篇：專業(yè)調(diào)查報(bào)告

音樂(lè)是用來(lái)傳達(dá)感情的，所以人們常說(shuō)音樂(lè)是沒(méi)有國(guó)界的，這句話很有道理。在中國(guó)這片大地上，數(shù)千年的歷史積淀中，我們也形成了很多各具風(fēng)格的音樂(lè)，這不僅是一種財(cái)富，更多的是一種責(zé)任。而位于河北省淶水縣的高洛古音樂(lè)就是其中的一個(gè)代表。淶水縣高洛村古名“高樂(lè)”，屬保定市。高洛音樂(lè)會(huì)是村民自愿參加、義務(wù)排練、義務(wù)演出的民間器樂(lè)演奏花會(huì)，全名“高樂(lè)藍(lán)旗音樂(lè)圣會(huì)”，也稱“音樂(lè)大善會(huì)”。

“淶水高洛音樂(lè)”是一個(gè)傳承很久的民間樂(lè)種。高洛音樂(lè)會(huì)有一條“不準(zhǔn)增加新曲目，不準(zhǔn)增加樂(lè)器種類，不準(zhǔn)改變演奏方式，嚴(yán)格按老藝人傳下來(lái)的規(guī)矩進(jìn)行演奏（表演），不準(zhǔn)走樣”的會(huì)規(guī)，因此，盡管經(jīng)過(guò)了很長(zhǎng)的時(shí)間，高洛音樂(lè)會(huì)仍保留著“奏、打、舞、唱”的遺風(fēng)。

淶水高洛音樂(lè)會(huì)以淶水、易縣所在的“后土文化圈”為中心，呈輻射狀向京南保北延伸，越是靠近中心，這種花會(huì)就越多。據(jù)中華人民共和國(guó)成立初期統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)淶水縣有47個(gè)音樂(lè)會(huì)在活動(dòng)，高洛村音樂(lè)會(huì)是其中的重要代表。

1949年前，淶水高洛音樂(lè)會(huì)主要是為易縣后山后土黃帝廟的祭祀和民間喪葬儀式服務(wù)，同時(shí)也為求雨、迎喜神、祈福、祈祥、祈平安、凈宅、消災(zāi)、除厄、求五谷豐登、求六畜興旺等民俗活動(dòng)服務(wù)。1949年后，它主要用于民間的喪葬儀式及春節(jié)祭神儀式，節(jié)假日期間也自?shī)驶恃莩觥，F(xiàn)在，國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，20xx年5月20日，高洛音樂(lè)會(huì)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

南高洛古樂(lè)的職能和宗旨

據(jù)傳南高洛古樂(lè)（又名音樂(lè)會(huì)、藍(lán)旗音樂(lè)圣會(huì)、北樂(lè)會(huì)、佛會(huì)、京音樂(lè)、宮廷音樂(lè)、燕趙北樂(lè)、大善圣會(huì)）已有1500年的歷史，它的職能是：世世代代義務(wù)服務(wù)于人們的生產(chǎn)生活當(dāng)中，不收任何報(bào)酬。其服務(wù)范圍是：祭祀、祭神、拜佛、超度亡靈、凈街、凈宅、求雨、祈福，每逢不同的節(jié)日有不同的“法事”活動(dòng)，如古樂(lè)會(huì)每年正月開(kāi)壇時(shí)的專用對(duì)聯(lián)是：“佳節(jié)迎春增福增壽，元宵逛燈丟病丟災(zāi)”，添補(bǔ)了過(guò)去農(nóng)村貧乏的文化生活，其宗旨是：凈化人心、無(wú)私奉獻(xiàn)。

古樂(lè)會(huì)的內(nèi)容

古樂(lè)會(huì)分文武兩壇，文壇負(fù)責(zé)誦經(jīng)、念佛、宣卷、捅表等事宜，其內(nèi)容是勸人向善，祈求國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順，世界和平，百姓安居樂(lè)業(yè)。武壇是吹打演奏，有兩種形式，一是以笙、管、笛、鑼四種“樂(lè)器”演奏；二是以鐃、鈸、鼓、板為主的“法器”演奏。現(xiàn)保留的演奏古曲有五十三首支曲，中外專家認(rèn)為他們保留的曲子是最傳統(tǒng)、最原始、最完整、最多的古樂(lè)“活”化石、吹、打、念、唱是古樂(lè)會(huì)的必備課，從內(nèi)容上演奏方式方法上，祖宗怎么傳的就怎么演，不做任何改飾，是原汁原味的古樂(lè)。

古樂(lè)會(huì)的會(huì)規(guī)

（1）無(wú)私奉獻(xiàn)。無(wú)論是做道場(chǎng)（超度亡靈、做祈福、吉祥法會(huì)等）還是出會(huì)，在本村或外出都是義務(wù)的，不收取任何報(bào)酬，更不能向人家索要，紅白二事有請(qǐng)必到，絕不推辭。

（2）凡是進(jìn)入到古樂(lè)會(huì)的人就如同受到佛的教育與熏陶，自己就是佛的弟子。要謙虛、謹(jǐn)慎、規(guī)矩、熱情、善良，接人待物要一律平等，尊老愛(ài)幼是必須的，每逢過(guò)節(jié)，對(duì)上了年紀(jì)不能再參加古樂(lè)會(huì)活動(dòng)的老會(huì)員要慰問(wèn)，病后要組織探視。會(huì)里的首領(lǐng)對(duì)新入會(huì)的會(huì)員要特別的關(guān)愛(ài)，吃飯時(shí)先叫新會(huì)員入坐，分發(fā)施主贈(zèng)送的禮品時(shí)要先發(fā)給新會(huì)員，有時(shí)還多給他們。

（3）自有會(huì)以來(lái)，會(huì)與會(huì)的往來(lái)、接送會(huì)頭甚至是全體會(huì)員要跪接跪送，同時(shí)還要奏樂(lè)，無(wú)論有多少道會(huì)聚在一起，古樂(lè)會(huì)讓其它的會(huì)先走，古樂(lè)會(huì)總是在最后。

（4）會(huì)員們必須衣著整潔，坐行端正，在做道場(chǎng)或者做壇期間，絕對(duì)不允許敞胸露懷、吸煙、飲食、說(shuō)話等，多熱的天也不允許光膀，坐要威儀，行要莊嚴(yán)。在行街時(shí)，會(huì)員行走的前后位置是固定的，很講規(guī)矩。

（5）無(wú)論任何法事活動(dòng)，開(kāi)壇“請(qǐng)神念贊”前要凈手焚香，上供，宣卷前要漱口，事畢收壇時(shí)要焚香送神。

浩瀚的中華文明歷史古跡中，“高洛古樂(lè)”經(jīng)歷了滄桑的洗禮，也為歷史的長(zhǎng)河平添著無(wú)數(shù)精彩的篇章。樂(lè)曲中的名字亦很有古風(fēng)，如：五善佛、琵琶論、金字經(jīng)、寄聲草、鵝郎子、小喊、罵玉郎、打周倉(cāng)、放驢、柳寒煙、對(duì)答平、醉太平、清天歌、高音鵝郎子、三歸贊、粉蝶大套曲等。而樂(lè)器則是頗有古韻的司鼓、管、笙、笛子、云鑼、板（小镲）、鐺子、大鐃、大……等。

佛樂(lè)、古樂(lè)、宮廷樂(lè)、祭祀樂(lè)……許多業(yè)已成為了歷史書(shū)上慘淡無(wú)可考證的的文字，而在此，北高洛音樂(lè)會(huì)卻靜靜而平淡地堅(jiān)守著我們祖先留下的遺跡，無(wú)論是宮廷皇帝大典還是抗擊八國(guó)聯(lián)軍侵略，以及義和團(tuán)的斗爭(zhēng)史，抑或是民間慶典中，高洛古樂(lè)都是其間甚為重要的角色，也有著無(wú)數(shù)可歌可泣的歷史故事。

但是，就是這樣一個(gè)有著深刻歷史含義的樂(lè)種現(xiàn)在卻面臨著巨大的困難，南高洛古樂(lè)現(xiàn)有會(huì)員23名，且年齡較大，大者80有余，小者已48歲。后繼無(wú)人，五個(gè)會(huì)頭傷感的說(shuō)：“只要有人學(xué)，我們死了也心甘，誰(shuí)學(xué)會(huì)一首曲子，我們自己掏腰包給20元，只要古樂(lè)不失傳?！北M管如此，還是沒(méi)有人學(xué)，南高洛古樂(lè)的發(fā)展為何這樣難，原因有三：

1、古樂(lè)的基本樂(lè)譜是古老的“工尺”譜，但與工尺譜不同的是“只能口授不能筆記，”筆記只能傳其骨不能傳其肉?？谑陔y度大，必須死記硬背，曲目繁多，難以記憶。因此，必須要從十幾歲學(xué)起，一點(diǎn)點(diǎn)學(xué)，最快三年才能出班。

2、沒(méi)有經(jīng)濟(jì)效益。世世代代屬于群眾自發(fā)組織的義務(wù)服務(wù)，沒(méi)有經(jīng)費(fèi)保障。人們說(shuō)：“挺難學(xué)的，學(xué)會(huì)了又不能養(yǎng)家?！?/p>

3、添制樂(lè)器“法物”等都是會(huì)員們自己集資，古樂(lè)會(huì)使用的樂(lè)器市場(chǎng)上難以買到，必須定做或自己制作。因?yàn)樗麄冇玫氖前胝{(diào)。

20xx年4月3日，來(lái)自英、德、日、韓等亞歐21個(gè)國(guó)家的30多名傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)與研究專家學(xué)者以及文化部、中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所等國(guó)內(nèi)有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)與專家學(xué)者齊聚河北省淶水縣南高洛村，對(duì)南高洛村的民間器樂(lè)組織音樂(lè)會(huì)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)考察。這些中外專家學(xué)者們大開(kāi)眼界，興奮不已，他們對(duì)南高洛村的音樂(lè)會(huì)情有獨(dú)鐘，認(rèn)為這個(gè)音樂(lè)會(huì)的歷史久遠(yuǎn)，其樂(lè)風(fēng)更加古樸，流傳下來(lái)曲目、樂(lè)譜、經(jīng)卷等原始資料也比較豐富，具有很高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，堪稱音樂(lè)古化石。

文化的傳承并不容易。能流傳至今的我們應(yīng)該倍加珍惜，沒(méi)一種文化都有它的魅力，而高洛古音樂(lè)也僅僅是其中的一個(gè)代表，我們的音樂(lè)之路還須我們一起維護(hù)如今，南高洛古樂(lè)已經(jīng)迎來(lái)了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，這塊中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的古化石，也隨著世人對(duì)他的深入了解與發(fā)掘，渙發(fā)出燦爛的光芒，它必將會(huì)對(duì)保持世界音樂(lè)文化的多樣性，使中華民族的`傳統(tǒng)音樂(lè)文化在世界上占據(jù)其應(yīng)有的地位，發(fā)揮出重要作用。

第五篇：關(guān)于調(diào)查報(bào)告

成都是國(guó)務(wù)院首批公布24個(gè)歷史文化名城之一。近年發(fā)現(xiàn)金沙遺址，將成都建城歷史上溯到4000多年以前。

遠(yuǎn)在四五千年前，古蜀先民逐漸從川西北高原沿岷江河谷遷徙到成都平原，他們?cè)谶@塊肥沃土地上辛勤墾殖，創(chuàng)造了燦爛“蜀文化”。距今三四千年前，即相當(dāng)于夏代紀(jì)年早期階段，在成都平原已形成了高度發(fā)達(dá)三星堆文明，它是古蜀文化發(fā)展一個(gè)巔峰，也是中華民族文化一個(gè)重要源頭。西周時(shí)期，一些游牧部落開(kāi)始從成都平原周邊高阜丘陵逐漸向平原水洼地區(qū)遷移。周末，蜀王開(kāi)明九世從郫縣遷徙成都，“一年成邑，二年成都”，“成都”一名即由此而來(lái)。成都羊子山土臺(tái)、十二橋“干欄”式房屋遺址、商業(yè)街船棺遺址與金沙遺址，證明古蜀人活動(dòng)中心就在成都。

作為著名歷史文化名城，成都市級(jí)以上文物保護(hù)單位就有216處之多，其中杜甫草堂、武侯祠、望江樓、蜀王陵、永陵、金沙古蜀文化遺址等更是中外聞名，歡迎大家到成都旅游觀光。

第六篇：研究調(diào)查報(bào)告

一、學(xué)生生命觀現(xiàn)狀的調(diào)查設(shè)計(jì)與組織實(shí)施

為了更好地了解學(xué)生的生命觀現(xiàn)狀，加強(qiáng)和諧理念下的高校生命教育工作機(jī)制研究，XX年3月份我們作了學(xué)生生命觀現(xiàn)狀的調(diào)查。調(diào)查主要采用問(wèn)卷形式。本問(wèn)卷選取湖南機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院的學(xué)一年級(jí)學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，共發(fā)放問(wèn)卷100份，回收有效問(wèn)卷為95份。在被調(diào)查的對(duì)象中，男生75人，占78.95%，女生20人，占21.05%;機(jī)電專業(yè)56人，占58.95%，電子商務(wù)專業(yè)39人，占41.05%。由以上可見(jiàn)調(diào)查對(duì)象具有一定的代表性和可比性，并區(qū)分了不同性別和專業(yè)結(jié)構(gòu)，使本問(wèn)卷更具科學(xué)性、合理性。

本研究采用自編問(wèn)卷對(duì)學(xué)生的生命觀進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。問(wèn)卷共分二部分，第一部分守于被試的基本資料，包括被試的年齡、性別、年級(jí)和專業(yè)。第二部分是問(wèn)卷的基本內(nèi)容。在問(wèn)卷編制之前筆者先進(jìn)行了一定的談，在此基礎(chǔ)上編制了此問(wèn)卷。本問(wèn)卷共有20個(gè)涉及有關(guān)生命的問(wèn)題，包括學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)識(shí)，是否具有生存技能，學(xué)生的身心健康狀況，學(xué)生對(duì)自殺的態(tài)度、對(duì)傷人的態(tài)度，學(xué)生的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等等，能比較真實(shí)客觀地映出學(xué)生的生命觀現(xiàn)狀。其中第9題和第20題為多選題，其余為單選題，要求被試根據(jù)自己的實(shí)際情況對(duì)問(wèn)題進(jìn)行回答。問(wèn)卷回收后，由筆者逐一對(duì)問(wèn)卷檢查，剔出了無(wú)效問(wèn)卷。

二、調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)與分析

由于本問(wèn)卷的選取被試較少，可能不能很好的映當(dāng)代學(xué)生生命觀的總體情況，但從中我們依然可以看出一些問(wèn)題。通過(guò)本次的問(wèn)卷調(diào)查，筆者了解到目前被試學(xué)生的生命觀具有以下特點(diǎn)：

首先，被試承認(rèn)在學(xué)實(shí)施生命教育是非常必要的。有76.84%的被試認(rèn)為在學(xué)中有實(shí)施生命教育的必要，6.32%的被試認(rèn)為無(wú)所謂，16.84%的被試認(rèn)為沒(méi)有必要，可見(jiàn)學(xué)生生命教育的實(shí)施是非常必要的。生命教育在我國(guó)港臺(tái)地區(qū)起步較早，且積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，但內(nèi)地的生命教育還剛剛起步，有關(guān)中小學(xué)生的生命教育已取得一定進(jìn)展，但有關(guān)學(xué)生的生命教育還是一片空白。從被試學(xué)生映的情況看，他們對(duì)生命教育有強(qiáng)烈的渴求。

其次，部分被試對(duì)生命有一個(gè)比較正確地認(rèn)識(shí)，比較關(guān)心自己的身心健康。有85.47%的被試認(rèn)為生命是精神與肉體的統(tǒng)一，可見(jiàn)部分被試對(duì)于生命的看法是正確的。認(rèn)識(shí)人的生命是自然生命與價(jià)值生命的統(tǒng)一。然而仍有7.37%的被試認(rèn)為生命僅是精神的，3.16%的被試認(rèn)為生命是物質(zhì)的，這些學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)識(shí)存在一定誤差，作為新一代的學(xué)生對(duì)生命認(rèn)識(shí)存在這種偏差，這必須引起我們的注意。在是否對(duì)自己的身體狀況感到擔(dān)憂上，10.53%的被試選擇經(jīng)常有，52.53%的被試選擇偶爾有，22.11%的被試選擇較少有，14.74%的被試選擇沒(méi)有，說(shuō)明部分學(xué)生對(duì)自己的健康狀況不是很滿意。在對(duì)身體健康的重視程度上，有84.21%的被試認(rèn)為身體健康非常重要，11.58%的被試認(rèn)為身體健康一般重要，僅有3.16%的人認(rèn)為身體健康不重要。學(xué)生普遍來(lái)說(shuō)對(duì)自己的身體健康都比較重視，身體健康是人生命的本錢，重視身體健康說(shuō)明能夠愛(ài)惜自己的生命;在心理健康方面，有25.26%的被試認(rèn)為自己的心理很健康，63.16%的被試認(rèn)為自己的心理比較健康，僅有5.26%的同學(xué)認(rèn)為自己的心理不健康。同時(shí)7.37%的人表示經(jīng)常遇到心理問(wèn)題，66.32%的被試表示偶爾遇到心理問(wèn)題。學(xué)生的心理健康狀況從整體上還是比較樂(lè)觀的，但是學(xué)生心理脆弱的現(xiàn)實(shí)依然存在，我們對(duì)這一問(wèn)題不能掉以輕心。

第三，部分被試在學(xué)習(xí)、生活中承受一定壓力，生活狀態(tài)欠佳。11.58%的被試承認(rèn)在學(xué)習(xí)生活中壓力非常，22.10%的被試經(jīng)常感到壓力，53.68%的學(xué)生有時(shí)會(huì)感到壓力，12.63%的被試表示基本不會(huì)感到壓力。在壓力的主要來(lái)源中，其中58.95%的被試選擇就業(yè)，42.11%的被試選擇人際關(guān)系，38.95%的被試選擇學(xué)業(yè)不順，有35.79%的被試選擇情感問(wèn)題，從中可以看出，學(xué)生的主要壓力來(lái)源是就業(yè)。在當(dāng)今社會(huì)中競(jìng)爭(zhēng)非常激烈，有壓力并不是一件壞事，有壓力才有動(dòng)力，關(guān)鍵是怎樣知道學(xué)生將壓力轉(zhuǎn)換為動(dòng)力。從被試對(duì)每天生活的地評(píng)價(jià)看來(lái)，當(dāng)前學(xué)生的生活狀態(tài)欠佳。62.11%的`被試認(rèn)為自己每天過(guò)得生活馬馬虎虎，12.63%的人認(rèn)為自己的生活非常無(wú)聊，僅有25.26%的人認(rèn)為自己的生活非常地充實(shí)。

第四，在對(duì)待自殺的態(tài)度上，部分被試都能夠有比較正確的態(tài)度，但仍有學(xué)生存在輕生的念頭。30.53%的被試認(rèn)為完全不理解自殺行為，認(rèn)為自殺是一種愚蠢的行為，67.37%的被試表示可以理解這種行為，但自己絕對(duì)不會(huì)自殺。但依然有2.11%的被試認(rèn)為自殺是一種脫痛苦的方式，或許自己會(huì)做，同時(shí)有23.16%的被試表示自己曾有過(guò)輕生的念頭。可見(jiàn)從整體上說(shuō)部分的學(xué)生對(duì)于自殺這種行為都有比較理智、比較正確的看法，但依然有人存在錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。在對(duì)待死亡問(wèn)題上，部分被試都能夠正確的態(tài)度。13.68%的被試選擇害怕死亡，15.79%的被試選擇忌諱談死，但并不害怕，72.63%的被試選擇順其自然，坦然面對(duì)。

第五，在與班上及宿舍同學(xué)相處關(guān)系問(wèn)題上，部分被試都有比較好的人際關(guān)系。38.95%的被試表示很好，58.95%的被試表示還可以，只有2.11%的被試表示不太好。在同學(xué)遇到困難是否給予助問(wèn)題上，部分被試都能夠有比較正確的態(tài)度。58.95%的被試表示會(huì)主動(dòng)助，40.00%的被試表示視與同學(xué)的關(guān)系而定，只有1.05%的被試表示不會(huì)主動(dòng)助。

第六，在人生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上，存在一定功利化的傾向。51.58%的被試認(rèn)為人生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的多少，10.53%的被試認(rèn)為是社會(huì)地位的多少，9.47%的被試認(rèn)為是金錢的多少，28.42%的被試表示說(shuō)不清楚。學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀逐漸走向成熟的階段，功利化的人生價(jià)值追求不利于學(xué)生身心的健康成長(zhǎng)。

三、結(jié)論與建議

通過(guò)本次調(diào)查可以發(fā)觀，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，當(dāng)代學(xué)生在面臨著前所未有的發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也陷入了前所未有的競(jìng)爭(zhēng)、壓力、、困惑等生命困境，不少學(xué)生仿徨、無(wú)奈、消沉，感到“活得沒(méi)意思”。當(dāng)學(xué)生無(wú)法合理排解這種種壓力、焦慮、時(shí)，便極有可能采取自殺或殺人的方式來(lái)尋求解脫。因此加強(qiáng)高校學(xué)生的生命教育已刻不容緩。通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育，讓學(xué)生更加熱愛(ài)生命、尊重生命、珍視生命和感恩生命，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。加強(qiáng)高校學(xué)生生命教育， 應(yīng)該從以下幾方面入手：

1、更新觀念，準(zhǔn)確把握生命教育的本質(zhì)。

有人認(rèn)為高校生命教育就是對(duì)學(xué)生自然生命安全保護(hù)的教育。其實(shí)不然，高校生命教育主要應(yīng)守于人的生存能力、生活體驗(yàn)、生命價(jià)值等方面的教育。因此，必須更新觀念，準(zhǔn)確把握生命教育的本質(zhì)屬性。

我們認(rèn)為，學(xué)生生命教育主要包括三個(gè)層次：

第一層次是生存教育，要讓受教育者掌握生存技能，提高自我的社會(huì)適應(yīng)能力和創(chuàng)造能力，樹(shù)立正確的生存觀。

第二層次是生活教育，助學(xué)生了解生活常識(shí)，掌握生活技能，獲得生活體驗(yàn)，樹(shù)立正確生活觀念，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，追求個(gè)人、家庭、社會(huì)的幸福生活。

第三層次是生命價(jià)值教育，助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命、珍愛(ài)生命，提升生命的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值，達(dá)到助學(xué)生確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

2、加強(qiáng)生命教育課程規(guī)劃，構(gòu)建生命課程。

一方面開(kāi)設(shè)生命教育課程是高校實(shí)施生命教育的基本途徑。通過(guò)專門的高校生命課程將生命教育的基本內(nèi)容系統(tǒng)呈現(xiàn)出來(lái)，從而引起人們對(duì)生命教育的重視，將生命教育的基本內(nèi)涵落實(shí)。另一方面由于生命教育內(nèi)容廣泛，單靠幾門立課程很難完成任務(wù)，所以還應(yīng)將高校生命教育滲透到各專業(yè)課程的教學(xué)中，特別是語(yǔ)文、哲學(xué)、藝術(shù)、體育等人文素質(zhì)課程的教學(xué)中。這就能使生命教育成為高校日常教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分，成為高校學(xué)生的日常學(xué)習(xí)行為，從而引導(dǎo)學(xué)生珍愛(ài)生命，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此，生命教育應(yīng)是每一個(gè)教師在每一門科目中都應(yīng)融入的內(nèi)容，做到全員、全方位、全過(guò)程教學(xué)都能把生命教育融入之中。

3、加強(qiáng)高校思想理論課教學(xué)，建構(gòu)生命課堂。

目前，我國(guó)高校還沒(méi)有對(duì)學(xué)生開(kāi)設(shè)專門的生命教育課程，生命教育主要是通過(guò)學(xué)生思想教育這一形式來(lái)進(jìn)行的。為了提高生命教育的實(shí)效性，必須建立思想理論課程的教學(xué)機(jī)制。

第一是加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新。以加強(qiáng)學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育為重點(diǎn)，同時(shí)充實(shí)豐富的貼近學(xué)生生命發(fā)展實(shí)際的內(nèi)容，構(gòu)建學(xué)生的生命課堂。

第二是以生命教育為主體，改進(jìn)教學(xué)方法。采取案例教學(xué)、專題討論、辯論、演講、自由發(fā)言等靈活多樣的課堂教學(xué)方法，增強(qiáng)思想教育中生命教育的吸引力和實(shí)效性。

4、加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)，創(chuàng)造生命校園。

第一是加強(qiáng)校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)建設(shè)，建立一個(gè)健康向上、生動(dòng)活潑的校園精神文化，為學(xué)生的生命發(fā)展創(chuàng)造良好的氛圍。第二是開(kāi)展豐富多彩的校園社團(tuán)活動(dòng)。通過(guò)組織體育比賽、歌詠比賽、觀看愛(ài)國(guó)主義影片、書(shū)畫攝影展、志愿者服務(wù)、社會(huì)調(diào)查等各種校園社團(tuán)活動(dòng)和舉辦一些關(guān)于生命的專題講座，促進(jìn)學(xué)生生命的和諧發(fā)展。通過(guò)這些活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中不斷獲得人生感悟、實(shí)現(xiàn)自己生命價(jià)值，為學(xué)生生命的全面發(fā)展開(kāi)辟新的道路。

5、加強(qiáng)與家庭和社會(huì)的聯(lián)系，構(gòu)筑保護(hù)生命的立體網(wǎng)絡(luò)。

形成家庭、學(xué)校和社會(huì)共同關(guān)愛(ài)學(xué)生生命發(fā)展的“合力"，使學(xué)生的生命得到全面、自由、和諧的發(fā)展。當(dāng)代學(xué)生思想教育中的生命教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，要加強(qiáng)高校與家庭、社會(huì)的聯(lián)系，調(diào)動(dòng)高校、家庭和社會(huì)的一切力量，形成學(xué)校、家庭和社會(huì)共同關(guān)愛(ài)學(xué)生生命發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，這樣才能取得良好的效果，使學(xué)生的生命得到全面、和諧的發(fā)展。