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第一篇：毛概社會實踐報告

一、調(diào)查背景

當(dāng)代中國思想文化一個無可回避的事實,就是如何看待現(xiàn)實社會中廣泛存在的民間信仰。宗教是一種世界范圍內(nèi)客觀存在的歷史現(xiàn)象，它曾在歷史上產(chǎn)生過極為重要而廣泛的作用，滲透進人類生活的各個方面，而且在今天的文化活動、國際事務(wù)和日常生活中仍有一定的影響?？陀^地認(rèn)識宗教的本質(zhì)及其產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律，了解世界上的主要宗教體系及其特點，不僅有助于我們探尋當(dāng)今世界出現(xiàn)的各種宗教問題的根源，認(rèn)識到宗教對于社會安定和世界和平的影響，而且對于拓寬知識視野，從而更深入地理解和分析科學(xué)、倫理、法律、經(jīng)濟、文學(xué)藝術(shù)等各種文化活動，也有積極的意義。

二、調(diào)查方法

本次主要通過隨機抽樣問卷調(diào)查和訪談的形式進行調(diào)查。

三、民間信仰概述

民間信仰是一種在特定社會經(jīng)濟文化背景下產(chǎn)生的以鬼神信仰和崇拜為核心的民間文化現(xiàn)象。民間信仰指流行在中國一般民眾尤其是農(nóng)民中間的神、祖先、鬼的信仰，廟祭、年度祭祀和生命周期儀式，血緣性的家族和地域性廟宇的儀式組織，世界觀和宇宙觀的象征體系。民間信仰深深植根于鄉(xiāng)村民眾之中，成為農(nóng)民日常生活中必不可少的一部分。不管社會環(huán)境如何變遷，外界壓力有多大，農(nóng)民始終沒有放棄屬于自己內(nèi)心深處的自然崇拜、神靈信仰、祖先崇拜等精神追求。民間信仰以其獨特的“民間性”，伴隨農(nóng)民的一生。

中國民間信仰在長期的歷史過程中，民間傳統(tǒng)的信仰、儀式和象征影響著社會中大多數(shù)民眾的思維方式、生產(chǎn)實踐、社會關(guān)系和政治行為，并與國家上層建筑和象征體系的構(gòu)造形成微妙的沖突和互補關(guān)系。民間信仰作為一種歷史文化現(xiàn)象、社會形態(tài)、生活方式、價值觀念，在國家、民族、社會的發(fā)展中一直占據(jù)著重要地位，發(fā)揮著作用。因此，對于民間信仰、儀式和象征的研究，不僅可以提供一個考察中國社會――文化的基層的校對，而且對于理解傳統(tǒng)中國社會――文化全貌有重要的意義。

四、項目實施方案

本次調(diào)查報告，主要針對的是民間的宗教信仰狀況，以及他們信教的原因、過程和信教對他們的改變，對他們的意義，以及給我們的啟示。

項目一：

1、選取商場等人流量比較大的場所，隨機采樣進行問卷調(diào)查。

2、問卷調(diào)查的主要內(nèi)容是你對宗教的認(rèn)識和態(tài)度、你信不信教，其中又以信什么教和信教的原因為重點。

3、時間初步定于20xx年1月24-25日兩天將60調(diào)查問卷發(fā)放出去并回收。1月26日進行統(tǒng)計分析。

4、預(yù)期成果：將調(diào)查問卷進行綜合統(tǒng)計，算出信教人員所占的比例和信奉各宗教的人數(shù)比例，成果將以圖表的形式展示出來。

項目二：

1、在街頭隨機抽樣進行單獨采訪。主要涉及的內(nèi)容包括：是否信教、信教的原因、過程、自己是怎樣看待身邊那些信教的親戚朋友的，對一些宗教儀式活動的看法。

2、時間定在2月12至14日。每天保證要采訪到十個人，并進行詳細記錄。

3、預(yù)期成果：整理訪談材料，為最終報告結(jié)果提供素材。

項目三：

具體到2月15日，對前面兩個項目的材料進行分析處理，整理好數(shù)據(jù)和問卷調(diào)查表。將兩份材料進行綜合，最終得出此次調(diào)查的結(jié)果，并以報告形式呈現(xiàn)。

五、項目成果正文

民間信仰是由傳統(tǒng)沿襲下來的根植于民間“尊神崇圣”和“功施于民則禮之”的具有宗教色彩和特征的'較低層次的信仰和崇拜，是長期以來社會經(jīng)濟文化比較落后情況下所產(chǎn)生的與當(dāng)?shù)孛袂椤⒚袼紫嗳诤系臍v史文化現(xiàn)象。祭拜偶像神明，在徐州地區(qū)涉及面廣，影響深遠，是一種社會性的祭神儀式。一般以自然村落為單位，有的還擴大到更大范圍的區(qū)域。在此次，特利用假期對我鎮(zhèn)民間信仰活動情況進行了調(diào)查，調(diào)查情況報告如下：

我鎮(zhèn)民間信仰淵源長，種類多，分布廣。據(jù)初步調(diào)查統(tǒng)計，目前我鎮(zhèn)幾乎每村都有公共民間信仰活動場所，人數(shù)遠遠超過信仰基督和天主教信眾。我鎮(zhèn)民間信仰活動主要可分為以下幾類：一是供奉“菩薩”。鄉(xiāng)村建有小廟，供奉土地、財神、送子娘娘等被老百姓通稱為“菩薩”的神像。道教最尊者是玉皇大帝，年初一信眾自備香、紙錢、祭品表敬拜，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登等等。二是供奉地主爺、灶神。灶神也稱“司命神君”，傳說他每年二十三日上天庭匯報主人家的善惡事，于是人們習(xí)慣在灶頭立香爐，初一、十五上香叩拜，祈求灶神向上天多言好事。三是自然物崇拜。月神是自然崇拜的對象，最隆重的儀式是中秋，這天晚上人們會在庭院擺放供桌拜月娘。另外如百年古樹等，特別是一些生在村頭的古樹，人們對其敬若神明，隆重的在樹下建廟宇，簡單的用一塊番薯作為香座便可。五是崇拜偉人，祈求平安。有的公共場所及工地時常插掛著偉人像，祈求避邪平安，出租車、私家車的駕駛室內(nèi)也經(jīng)常可見懸掛偉人畫像，祈求保佑行車安全。

民間信仰與佛教、道教教義相互交織、相互融合，信眾崇拜的神靈多種多樣，凡是被認(rèn)為有神靈的事物，都會成為他們信仰的對象，大多不分佛道，更談不上教別，當(dāng)?shù)孛癖娭恢拦┑氖恰袄蠣敗?，見老爺就拜，在農(nóng)村有根深蒂固的群眾基礎(chǔ)和普遍的認(rèn)可度。民間信仰是繁衍于民眾當(dāng)中的非宗教信仰，它沒有固定的信仰組織，只是在開展比較重大活動的時候，借助現(xiàn)有的家族組織或村鎮(zhèn)組織，組成臨時專班舉行相關(guān)活動。因此也存在一些問題，比如說民眾比較盲從。由于民間信仰沒有教義、教規(guī)，與封建迷信相摻雜，信眾只是盲從地參與，很容易上當(dāng)受騙，存在著不穩(wěn)定因素。另外管理難度也大。一些廟宇一般由老人看管，維護場所正常活動;還有部分場所無人管理，這種場所一般規(guī)模較小，如設(shè)在村頭、路邊的小土地廟等，大批信眾大節(jié)日時燃放煙花爆竹也存在較大的安全隱患，監(jiān)管工作難度相當(dāng)大。民間信仰作為一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，有傳播封建迷信、社會陋習(xí)的消極的一面，也有排解群眾心理壓力，促進底層社會穩(wěn)定的積極一面，加強民間信仰的引導(dǎo)和管理，對于構(gòu)建和諧社會有著重要的意義。所以建議首先要積極引導(dǎo)，分清民間信仰與封建迷信的區(qū)別，例如加強宗教政策和法律法規(guī)的宣傳教育。多倡導(dǎo)科學(xué)文化，大力發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)，豐富群眾精神文化生活，反對封建迷信。另一點就是要規(guī)范管理，要加大對民間信仰場所責(zé)任人的教育力度，增強法制觀念，確保其必須在法律和政策規(guī)定的范圍內(nèi)活動;要健全和完善管理制度，保證祭拜活動安全有序，為社會和諧穩(wěn)定創(chuàng)造良好環(huán)境。

第二篇：毛概社會實踐報告

中國的農(nóng)村長久以來似乎就是貧窮的代名詞，中國經(jīng)濟發(fā)展到了今天改變農(nóng)村舊貌已經(jīng)是刻不容緩。將科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)改變經(jīng)濟發(fā)展方式建設(shè)社會主義新農(nóng)村無疑成為農(nóng)村發(fā)展的新思路。

為了進一步了解新農(nóng)村是如何貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，我們小組奔赴中國新農(nóng)村的典范 **村。村口結(jié)合風(fēng)能與太陽能的路燈，大大的排污管道，干凈的河流，少有雜質(zhì)的空氣，悠然的村民 和諧是這個村子給我們的第一印象。

在**村，我們體會到了國家首批AAAA級旅游區(qū)城市最佳實踐區(qū) 世界十佳和諧鄉(xiāng)村 、世博會全球唯一入選的鄉(xiāng)村案例的風(fēng)采。

只要你一進**村國家級農(nóng)業(yè)示范園區(qū)，但見綠樹成蔭，花果相間，游人如織，在大棚里，游客們也被無土栽培的植物深深吸引， 農(nóng)家樂 風(fēng)俗館還有腳踏水車、木桶提水讓人體驗田園的情趣。野鴨在環(huán)村河里三五成群，盡情嬉戲，廣場上人鴿共舞，河道內(nèi)魚翔淺底，一派人與自然和諧相處景象。

在**村文化展館的一面墻上 **精神 四個紅色的大字很是醒目，**人就是以 艱苦創(chuàng)業(yè)，永不滿足，兩手過硬，一犁耕到頭 的精神，憑借自己的聰明才智和勤勞雙手，撐起了自己的一片天。不同于中國絕大多數(shù)農(nóng)村地廣人稀，**村的面積很小，全村僅有2平公里。但這個 小塊頭 的生產(chǎn)效率驚人，20xx年，全村實現(xiàn)GDP6。09億元，社會總產(chǎn)值高達40。21億元，人均純收入約為24000元。

然而，對城市向往的野心是隨著經(jīng)濟的好轉(zhuǎn)才蓬勃起來的。在那之前，**人并無這樣的.底氣。時光倒回到50年前，那時的**村是一個遠近聞名的窮村，生產(chǎn)條件和生活水平相當(dāng)落后，當(dāng)時有民謠 田不平，路不平，畝產(chǎn)只有二百零，有囡不嫁**村，年輕后生打光棍。 彼時的**村田地高低不平，且分割混亂，旱澇交替。土改時，全村竟沒有一人夠得上地主標(biāo)準(zhǔn)。

從1965年起，**為了徹底擺脫貧困，前后用15年時間，投入43萬勞動工日，硬是將1200多塊高低不平的 靠天田 改造成了大小劃走向一致的 噸糧田 ，不僅解決了村民的吃飯問題，還為國家提供商品糧做出了突出貢獻。與此同時，**又以敏銳的發(fā)展眼光，積極實施工業(yè)興村戰(zhàn)略，大力發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟。目前，滕我們小組認(rèn)為**村致富的重要關(guān)鍵點是發(fā)展了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，建設(shè)社會主義新農(nóng)村的關(guān)鍵點也在于此，然而這一點在目前我國的農(nóng)村是不足的，到底是什么原因制約了我國農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)呢?我們提出了耕地少，肥力差;小規(guī)模分散經(jīng)營;農(nóng)業(yè)灌溉條件差;農(nóng)業(yè)物質(zhì)技術(shù)裝備機械化差;農(nóng)業(yè)適用技術(shù)推廣難;農(nóng)業(yè)物資供應(yīng)難;農(nóng)民素質(zhì)差，特別是留守農(nóng)村勞動力素質(zhì)低7點問題，有一半的人支持農(nóng)業(yè)物質(zhì)技術(shù)裝備機械化差這一觀點。

在我國農(nóng)村的機械化程度低是個毋庸置疑的事實，在較落后的西南地區(qū)甚至還有鐵犁牛耕的生產(chǎn)方式存在。如何提高農(nóng)村生產(chǎn)方式的機械化程度成為我們建設(shè)社會主義新農(nóng)村的關(guān)鍵之一。再看**村民他們從自身實際出發(fā)，致力于改善農(nóng)業(yè)機械化水平，提高農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率，努力調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，注重效益農(nóng)業(yè)、科技農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展，探索形成了規(guī)?；?jīng)營、市場化操作、科技化生產(chǎn)、社會化服務(wù)，集生產(chǎn)、科研、示范于一體的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)了農(nóng)業(yè)的效益提高、功能拓展，這才是真正的科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。

第三篇：毛概社會實踐報告

“怎么也沒想到這一趟井岡山之行能有如此的震撼”。7月18日，來自武漢理工大學(xué)的錢懷冬在自己的感悟中寫道。井岡山精神作為具有原創(chuàng)意義的民族精神，以其深厚底蘊和豐富內(nèi)涵，成為維中華民族和中國人民團結(jié)奮斗的重要精神血脈，而理想信念教育也成為全黨學(xué)踐行社會主義核心價值體系的重中之重。

7月15日至18日，武漢理工大學(xué)赴井岡山暑期社會實踐隊在位于井岡山的全國青少年井岡山革命傳統(tǒng)教育基地，接受革命傳統(tǒng)和愛國主義教育從理論培訓(xùn)，從參觀體驗和砥礪思想三個方面深入體會“堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神。

“井岡山精神，是整個中國革命、建設(shè)、改革當(dāng)中各種精神的源頭。后來的長征精神、延安精神、西柏坡精神，一直到新中國成立以來的大慶精神、航天精神、抗震救災(zāi)精神，都是井岡山精神的傳承與發(fā)展?！蔽錆h理工大學(xué)社會實踐隊在認(rèn)真聆聽完余伯流老師《井岡山斗爭與井岡山精神》的講座后，隊友們了解到，要想學(xué)習(xí)井岡山的紅色歷史和紅色精神，要不斷地還原、體驗、反思和分享，要回歸歷史，身臨其境，而第一步就是探根尋源，搞清楚什么是偉大的井岡山精神。

挑糧小道、紅米飯、南瓜粥這一些看似與隊員們非常遙遠的詞匯卻激起隊員們的濃厚興趣和共鳴。當(dāng)日，全體隊員還通過《井岡豐碑》影視教育片的洗禮，再一次體會了革命烈士的偉大。所有實踐隊員都受到了紅色精神的感染，被革命先烈的大無畏犧牲精神所折服。

隨后“三灣改編”、“井岡英烈祭奠儀式教育”、“毛澤東調(diào)研的思想方法與大學(xué)生暑期社會實踐”等一系列體驗式、互動式教學(xué)，使同學(xué)們在領(lǐng)悟井岡山精神的同時，學(xué)會去用井岡山精神處理學(xué)習(xí)生活中遇到的問題。通過整個理論學(xué)習(xí)的過程，實踐隊員對于“堅定信念、艱苦奮斗”的井岡山精神，有了更加全面立體的理解，同時井岡山精神也啟發(fā)了同學(xué)們對社會主義核心價值觀的思考。

井岡山是綠色的，也是紅色的，綠色是山林，紅色是歷史。為了進一步深入體驗歷史，武漢理工大學(xué)社會實踐隊的同學(xué)們踏上了重溫紅色歷史的一段旅途，震撼、感動、敬仰，始終在學(xué)員的胸中激蕩和回旋。

“紅米飯那個南瓜湯喲咳羅咳，挖野菜那個也當(dāng)糧羅咳羅咳”，一曲《紅米飯南瓜湯》紅歌唱動了多少人的心，為了更加完整的體驗紅軍的生活，一頓自制的紅軍餐是必不可少的，端著一碗南瓜湯，站在這片無數(shù)革命先烈們曾經(jīng)戰(zhàn)斗過的土地上，感受著井岡山現(xiàn)在的平和美好，更加堅定了為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”貢獻力量的決心;實踐隊在來到井岡山后就不經(jīng)想起當(dāng)年毛主席的`摯友袁文才，在得知袁文才的女兒袁長妹現(xiàn)居住在壩上村時，實踐隊的同學(xué)們激動地前去拜訪老人。

“這是我父親當(dāng)年使用過的馬刀”老人展示著祖?zhèn)鞯奈锛⒒貞浉赣H當(dāng)年依然難掩激動之情，感慨萬千。在時間不長的交流中我們再一次感受到了革命烈士當(dāng)年艱苦奮斗的辛酸歷史，一個共產(chǎn)黨人到底可以為革命付出多少，這一條紅色之路上的井岡山精神到底是一種多么強大的精神力量，再一次使隊員們陷入了深思碰撞：回歸思想的交流，黯淡了連天烽火，遠去了紅米步槍，井岡山的星星之火依然閃耀。但思想的交流仍在，一切歷久彌新。

為了更加深入體驗紅色文化，實踐隊員每天清晨都會和其他在基地高校一同晨讀，重溫《西江月?井岡山》、《水調(diào)歌頭?重上井岡山》等經(jīng)典詩詞。實踐隊還利用早餐前時間，學(xué)習(xí)紅軍訓(xùn)練制度進行早操，操練軍事隊列科目，還積極和其他高校展開訓(xùn)練交流，開展太極拳、軍體拳等鍛煉活動?！八街梢怨ビ瘛?，實踐隊還就紅色傳統(tǒng)的各項調(diào)研和吉林大學(xué)、北京理工大學(xué)等高校就新媒體時期的革命傳統(tǒng)教育、紅色文化下的素質(zhì)拓展等課題開展交流。

通過三天的學(xué)習(xí)武漢理工大學(xué)赴井岡山暑期社會實踐隊深入體會“堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神，進一步堅定了在建設(shè)美麗中國、實現(xiàn)“中國夢”的偉大事業(yè)中勇?lián)厝?，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”貢獻力量的決心。

青山不老，綠水常流，井岡山精神綿延不休，偉大中國夢也必將在中華民族的年輕一代的不懈奮斗下，飛揚在世界之巔，回蕩在井岡山間。

第四篇：大學(xué)生毛概社會實踐調(diào)查報告3000字

一篇好的調(diào)查報告將會很有啟發(fā)性，寫好了，甚至對于政府決策也有參考價值。下面是小編整理的大學(xué)生毛概社會實踐調(diào)查報告3000字，歡迎大家參考!

【大學(xué)生毛概社會實踐調(diào)查報告3000字】

一、社會實踐的背景和地點

新型農(nóng)村合作醫(yī)療是一項農(nóng)業(yè)專項補貼,是一項為民、利民、便民的好事。它是由政府組織、引導(dǎo)和支持，農(nóng)民自愿參加,個人、集體、政府多方籌資，以大病統(tǒng)籌為主的農(nóng)村醫(yī)療互助共濟的制度。資金主要依靠政府籌資。資金來源是:農(nóng)民每人每年拿10元，地方財政給每人每年補助不低于10元，中央財政給每人每年補助10元。翻開新型農(nóng)村合作醫(yī)療證，首頁清楚的寫著“新型農(nóng)村合作醫(yī)療,咱農(nóng)民自己的醫(yī)保,每人只交十元錢,合作醫(yī)療保一年?！鞭r(nóng)民每人交10元，用于建立家庭賬戶和家庭統(tǒng)籌。它是在關(guān)注“三農(nóng)”、建設(shè)新農(nóng)村的背景下誕生的。為了深入了解新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度，我利用暑假的機會對我家鄉(xiāng)―遼寧省鞍山市岫巖縣新甸鎮(zhèn)農(nóng)村合作醫(yī)療的情況進行了調(diào)查。

岫巖縣新甸鎮(zhèn)位于岫巖鎮(zhèn)南30公里，全鎮(zhèn)總面積123.6平方公里，其中耕地4.6萬畝，山地8萬畝，9個村，100個村民組，20556人。擁有功能齊全的“鞍輪工業(yè)園區(qū)”。新甸鎮(zhèn)的小城鎮(zhèn)建設(shè)已跨入全省一百個中心鎮(zhèn)行列，并被評為遼寧省“文明小城鎮(zhèn)”、“全國文明村鎮(zhèn)創(chuàng)建活動先進鎮(zhèn)”、“中國東部小康建設(shè)十佳鎮(zhèn)”等榮譽稱號。

本次調(diào)查以新甸鎮(zhèn)石板村于家卜組居民為主體，對全村100戶中的50戶居民進行隨機抽樣調(diào)查，并以其他村民組為輔助調(diào)查對象，以個人訪談方式進行調(diào)查。2006年新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度在此正式實施，全村在調(diào)查中，農(nóng)民對此項醫(yī)療保險的滿意度很高，大約95%調(diào)查者自愿參加合作醫(yī)療，是此次新型農(nóng)村合作醫(yī)療的特點。

二、新型農(nóng)村合作醫(yī)療形式

目前,農(nóng)村合作醫(yī)療形式包括定點醫(yī)院、定點藥房和醫(yī)療保險。岫巖縣有10多個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，各鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有自己的衛(wèi)生院，都有指定的醫(yī)院。縣里有岫巖縣西山醫(yī)院、縣中心醫(yī)院。新甸鎮(zhèn)有新甸鎮(zhèn)醫(yī)院，村里有衛(wèi)生所。但硬件和軟件設(shè)施上相對較差，農(nóng)村醫(yī)療格局亟待打破。合作醫(yī)療制度為農(nóng)民提供了健康保障，使農(nóng)民受益頗多。

63歲的徐景波，是新甸鎮(zhèn)的農(nóng)民，全家年收入近8000元。2004年7月，新甸鎮(zhèn)開展新型合作醫(yī)療試點，徐景波一家5口人共繳費50元，參加了合作醫(yī)療。去年11月中旬，他患病入院手術(shù)治療。住院一個半月，醫(yī)療費用共花掉45452元，出院后，岫巖縣合作醫(yī)療管理辦給他報銷了11358元。他看病動手術(shù)的錢，一部分是自己的積蓄，一部分是向親屬借的。“沒想到縣合作醫(yī)療辦能給俺報銷這么些錢，頂俺全家一年多的收入，可不是個小數(shù)目，這樣的合作醫(yī)療，就是讓俺再多拿點錢，俺也愿意參加?！?/p>

三、農(nóng)村合作醫(yī)療存在的問題

(一)農(nóng)民在參加合作醫(yī)療中存在的問題

1.農(nóng)民參與意愿不強，實際參加的人數(shù)沒有達到所預(yù)期的理想狀態(tài)。主要原因是農(nóng)民健康投資觀念、風(fēng)險觀念淡薄;農(nóng)村醫(yī)療設(shè)施和提供的服務(wù)不能滿足農(nóng)民日益增長的衛(wèi)生需求;新農(nóng)村合作醫(yī)療提供的保障程度低，補償過程中手續(xù)繁瑣，特別是報銷過程難。

2.一些農(nóng)民生病不知道怎么辦，由于經(jīng)濟發(fā)展水平和歷史形式的原因，農(nóng)民所享受的醫(yī)療服務(wù)水平還停留在較低層次，因病返貧、因病致貧現(xiàn)象在農(nóng)村已不是偶然現(xiàn)象?！靶〔⊥?大病抗”的現(xiàn)象時有發(fā)生。據(jù)調(diào)查，在農(nóng)村貧困戶約占75%,農(nóng)民對待病的問題的盲目性顯而易見。約5%的調(diào)查者由于知識水平低，家庭貧困治不起病，而崇拜神仙、相信迷信、偏方，對打針吃藥的科學(xué)方法視而不見。約10%的農(nóng)民有病不看，實在忍無可忍時才去治療，病急亂投醫(yī)，往往耽誤了最佳治療時機。同時，由于沒有條件進行每年身體檢查，重大病癥在初期未發(fā)現(xiàn)，由于未得到及時的治療導(dǎo)致病期嚴(yán)重，一些偶發(fā)病成為常見病。

3.看病花錢成為農(nóng)民最主要的負擔(dān)之一，遇重病、大病，大多數(shù)農(nóng)民缺錢醫(yī)治，對生產(chǎn)、生活造成影響。在醫(yī)藥價格猛漲的情形下，農(nóng)民醫(yī)療費用支出急劇上漲，醫(yī)療費用上漲的幅度遠遠超過了農(nóng)民實際收入的增長幅度。

4. 以“大病統(tǒng)籌”為主的模式難以從根本上解決農(nóng)民醫(yī)療問題，農(nóng)民得到實惠少。新型農(nóng)村合作醫(yī)療以“自愿參?！睘樵瓌t。雖然人均10元的繳費標(biāo)準(zhǔn)不會給農(nóng)民帶來太大的經(jīng)濟負擔(dān)，但是健康的青壯年人群患大病風(fēng)險較小，參與積極性較低，風(fēng)險較大的高危人群則傾向于參加，這樣極容易導(dǎo)致農(nóng)村合作醫(yī)療基金入不敷出。同時，“只報銷大病”容易誘發(fā)農(nóng)民將“小病當(dāng)成大病醫(yī)”想法，造成醫(yī)療支出的急速上升。此外，和大病相比，對農(nóng)民健康威脅更為普遍的是常見病和多發(fā)病，只負責(zé)大病統(tǒng)籌而疏于對小病、常見病的防治和保健工作，必定不能從根本上改善農(nóng)民的醫(yī)療保障狀況。

(二)醫(yī)療機構(gòu)在農(nóng)村合作醫(yī)療中存在的問題

1. 新型農(nóng)村合作醫(yī)療保險實行到定點機構(gòu)救治的規(guī)定, 對于非定點醫(yī)療機構(gòu)不予以補償，這些機構(gòu)大多數(shù)是縣級醫(yī)院，醫(yī)療條件相對落后，醫(yī)務(wù)人員的知識水平有限，病人的可選擇性較差，易造成誤診，從而耽誤了疾病的最佳治療時間。

2.農(nóng)村醫(yī)療機構(gòu)服務(wù)監(jiān)管不完善。很多醫(yī)院被新農(nóng)合選為定點醫(yī)療單位后，住院費和門診費用上漲較快，不合理用藥、不合理檢查問題比較突出，農(nóng)民從報銷中得到的實惠被不斷上升的醫(yī)療費用抵消了，在一些地區(qū)，甚至出現(xiàn)了醫(yī)患雙方共同欺騙新農(nóng)合組織，騙取醫(yī)療補助的現(xiàn)象。

此外，農(nóng)村合作醫(yī)療籌資效率低下，成本過高;管理水平有待提高。

四、解決的思路

(一)對農(nóng)民而言

1.隨著農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展和農(nóng)村社會保障制度的不斷完善，要有步驟的將“大病統(tǒng)籌”模式過渡到“小病統(tǒng)籌”，最大程度地解決農(nóng)民的健康保障問題。同時高度重視農(nóng)村的衛(wèi)生預(yù)防、保健工作。

2.改革繳費標(biāo)準(zhǔn)，適度參照已經(jīng)較為完善的城鎮(zhèn)職工醫(yī)療制度按工資收入繳費的方式，按照地區(qū)農(nóng)民的收入差異分別制定不同的繳費率。

3.要加強農(nóng)民的思想宣傳工作，讓廣大農(nóng)民意識到這種制度既不是政府的一項恩惠，也不是農(nóng)民的一項負擔(dān)，而是在政府的幫助、主導(dǎo)下的一項農(nóng)民互助共濟保障制度。

(二)從農(nóng)村醫(yī)療機構(gòu)方面看

1.加強農(nóng)村基層衛(wèi)生技術(shù)人員培訓(xùn)，提高農(nóng)村醫(yī)療人員的專業(yè)知識和技能。

2.加大對農(nóng)村醫(yī)療機構(gòu)的投入力度，引進先進設(shè)備，改善醫(yī)療環(huán)境，從硬件設(shè)施上保障合作醫(yī)療制度的完善。

3.要建立合作醫(yī)療定點醫(yī)療機構(gòu)的準(zhǔn)入和退出制度，引入競爭機構(gòu)，嚴(yán)格控制醫(yī)療費用的上漲幅度。

同時，對于政府來說，要提高政府工作人員的素質(zhì)和辦事效率，轉(zhuǎn)變粗放型的宣傳工作，從而降低籌資成本;因地制宜地建立農(nóng)村合作醫(yī)療基金管理的新方式，既不能完全依靠一套獨立的運行體系進行基金管理，也不宜將銀行管理和保險公司這種高層次模式直接引入中西部欠發(fā)達的農(nóng)村。并且必須實行基金使用管理的縣、鄉(xiāng)、村公示制度，保證農(nóng)民的知情權(quán)和監(jiān)督權(quán);要將農(nóng)村醫(yī)療救助和農(nóng)村合作醫(yī)療進行有效地銜接和融合，合并重疊設(shè)置的管理機構(gòu)，提高運行效率。

總之，新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度符合廣大農(nóng)民的切身利益，有利于社會主義新農(nóng)村的建設(shè)。在實施的開始階段必然會存在著一些問題，并不會是一帆風(fēng)順的。但相信在不久的將來，隨著經(jīng)驗的積累和政府的支持，探索出更切實有效的方法，能更好的為農(nóng)民服務(wù)。

第五篇：毛概社會實踐調(diào)查報告

一、指導(dǎo)思想

以貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會為主題，以教材第一章第五節(jié)《科學(xué)發(fā)展觀》和第十一章《構(gòu)建社會主義和諧社會》基本內(nèi)容為中心，開展暑期社會實踐(調(diào)查)，加強和完善《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》(概論)課的實踐教學(xué)。

二、目的意義

社會實踐(調(diào)查)是高校思想政治理論課《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》實踐教學(xué)的重要環(huán)節(jié)之一，也是我校省級教學(xué)研究項目《高校思想政治理論課實踐教學(xué)資源整合與利用研究》成果大實踐模式的嘗試和具體應(yīng)用。

通過社會實踐(調(diào)查)，使學(xué)生了解社會、認(rèn)識國情，加深對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系基本原理的理解，深化對黨的路線方針政策的認(rèn)識，堅定在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路的信念，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想，增強歷史使命感和社會責(zé)任感。同時，還可以鍛煉毅力、培養(yǎng)品格，增長才干、關(guān)注民情、服務(wù)基層、奉獻社會，提高認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的能力，培育創(chuàng)新精神，使同學(xué)們成為中國特色社會主義偉大事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

三、實施過程

1、本學(xué)期理論課結(jié)束之前，1618周，任課老師按要求對所教班級學(xué)生進行布置;講清楚本次調(diào)查報告的格式和題目，組織形式和具體要求。

2、暑期老師對自己所代學(xué)生進行及時輔導(dǎo)、溝通和交流。

3、本次調(diào)查報告的收集：下學(xué)期開學(xué)后的第1-2周，各位老師收齊自己教學(xué)班的社會調(diào)查信息反饋表和社會實踐(調(diào)查)報告，進行批改并評定成績。

四、組織形式

本次暑期社會實踐(調(diào)查)活動采用學(xué)校統(tǒng)一組織和個人自主結(jié)合的方式進行，大多數(shù)同學(xué)可通過自主方式完成課程實踐活動。學(xué)校統(tǒng)一組織的社會實踐(調(diào)查)有兩種形式：

一是學(xué)校組織的校級學(xué)生實踐團隊。

二是各學(xué)院組織的專業(yè)考察、科技下鄉(xiāng)等社會實踐小分隊，由學(xué)院團委組織、專業(yè)教師帶隊指導(dǎo)。

以上各種形式的社會實踐(調(diào)查)，要求學(xué)生在指導(dǎo)教師指導(dǎo)下，將概論課社會實踐(調(diào)查)與專業(yè)考察、科技下鄉(xiāng)結(jié)合進行，并按要求撰寫社會實踐(調(diào)查)報告。

五、具體要求

1、全員參與。全校2009級本科生必須人人參與本次社會實踐(調(diào)查)活動。

2、就近就地進行。除了學(xué)校和各院系統(tǒng)一組織的社會實踐活動以外，自主社會實踐(調(diào)查)的同學(xué)，建議結(jié)合家鄉(xiāng)所在的市縣鎮(zhèn)村相關(guān)實際情況進行調(diào)查。

3、社會實踐(調(diào)查)要眼睛向下，充分占有第一手材料，利用所掌握的思想政治理論知識以及專業(yè)理論知識實事求是地進行研究分析，創(chuàng)造性地提出思考和建議。

4、調(diào)查對象必須真實、具體。為了反映本次社會調(diào)查的真實性，要求將本次調(diào)查的對象(被調(diào)查的單位、個人及地點)用圖片及相關(guān)證明材料(須簽字蓋章)表現(xiàn)出來，調(diào)查報告須插入自己的實踐圖片，相關(guān)證明材料(須簽字蓋章)請?zhí)顚懙截瀼芈鋵嵖茖W(xué)發(fā)展觀大學(xué)生社會調(diào)查信息反饋表(格式見附件一)里。

5、自主實踐的同學(xué)應(yīng)及時通過電子信箱、電話加強與指導(dǎo)教師的交流。指導(dǎo)教師選取大學(xué)生社會實踐(調(diào)查)較為集中的地區(qū)進行走訪指導(dǎo)。

6、本次社會實踐(調(diào)查)活動時間一般1-3周，活動結(jié)束撰寫報告，報告的撰寫要明確一個主題，以事實為根據(jù)，盡量做到內(nèi)容詳實，圍繞一個中心問題展開論述(報告題目可參考下面所提供的參考選題)，篇幅3000字左右，下學(xué)期開學(xué)第12周提交指導(dǎo)教師(任課教師)。

7、社會實踐調(diào)查報告注意事項：

(1)封面、正文、封底使用相同格式，報告用WORD文檔打印，可插入能夠反映自己實踐活動的照片，格式要規(guī)范。(封面、封底等格式見附件二)

(2)封面上需注明調(diào)查題目、個人信息、報告撰寫日期等。

(3)除封面外，報告應(yīng)包括內(nèi)容摘要、正文、結(jié)語等。

(4)理論聯(lián)系實際、觀點明確、材料詳實、邏輯嚴(yán)密、語言流暢、論據(jù)確鑿、論證合理。

(5)嚴(yán)禁以各種方式抄襲或剽竊，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)該報告判零分，不給予補考機會。

8、對于未參加實踐活動、未提交調(diào)查報告的學(xué)生，按曠考處理并參加下一屆重修。

第六篇：毛概社會實踐調(diào)查報告

一、調(diào)查對象與方法

（一） 調(diào)查對象

20xx年1月17日、18日，本人在自己所在村莊進行實踐調(diào)查，隨機對村中十戶有農(nóng)地的戶主進行入戶問卷調(diào)查，給村名們講解問卷上的問題，并且和他們談?wù)撘恍╆P(guān)于對農(nóng)地改革方法的看法和建議。

（二）調(diào)查方法

本次調(diào)查均以書面問卷為載體，口頭交談為輔助，通過一對一訪談方式開展，十戶均為入戶問卷調(diào)查。在調(diào)查過程中給戶主詳細講解問卷上面的問題，讓戶主更加了解卷面上的內(nèi)容，并積極的倡導(dǎo)村民們提出自己的看法和建議，更有明確性地做出選擇和回答。填完之后還跟戶主閑談些家常，了解戶主家庭的收入情況和更多關(guān)于農(nóng)地利用這方面的信息。

（三）調(diào)查內(nèi)容

戶主家中農(nóng)地利用狀況及遷移意愿情況，了解到戶主們的家庭人員信息、受教育情況、家庭經(jīng)濟情況和家庭收入來源，談?wù)摾^續(xù)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還是外出從業(yè)，以及其中的主要因素。本次問卷調(diào)查共發(fā)出問卷十份，回收十份，回收率100%。

二、調(diào)查結(jié)果分析

（一）農(nóng)地利用率低現(xiàn)象（問題）的現(xiàn)狀

1、農(nóng)戶樣本特征

（1）農(nóng)戶樣本的戶主都是農(nóng)村戶口，均有各自的一些耕地和林地，耕地主要種植水稻和一些蔬菜，林地主要種植蘆柑。他們的受教育程度均在高中或高中以下，大部分都在只讀完小學(xué)就沒繼續(xù)學(xué)業(yè)了，受教育水平偏低。且十戶戶主均住在農(nóng)村家里，家中各有子

女，80%的戶主家中的子女中有的在學(xué)校受教育，另外20%的的戶主的子女已完成學(xué)業(yè)，且都是出去打工或外出工作，均沒有從事家中農(nóng)作，只是放假時偶爾幫忙一下。而且從交談過程中了解到，他們的子女大部分都寧愿打工也不從事農(nóng)業(yè)活動，原因是農(nóng)業(yè)活動過于辛苦且效益低。

（2）農(nóng)戶樣本的耕地普遍離家比較近（1公里以內(nèi)）而林地相對比較遠（2公里以上）。農(nóng)戶樣本中，有60%都是以非農(nóng)業(yè)為主兼業(yè)，戶主家中成員在家縫紉衣服或在縣城以內(nèi)打工，每月僅花幾天時間地在農(nóng)業(yè)粗糙耕作上，農(nóng)作物效益低，農(nóng)業(yè)對于他們只是為了不用買米和增加一點額外收入，打工的收入才是主要的收入來源所以離家比較遠的耕地或林地有的被拋荒有的被別人承包;30%以農(nóng)業(yè)為主兼業(yè)，大部分時間花在農(nóng)業(yè)上精心耕作，偶爾外出幾天打臨時工，例如摘茶葉，載茶葉，做茶葉，摘蘆柑，包裝蘆柑，在家做手工藝品等，農(nóng)業(yè)收入是他們的主要收入來源;10%以農(nóng)業(yè)為主沒有兼業(yè)，這類戶主基本上是家里從事的耕地和林地比較多，也有承包一些別人的耕地和林地，精心耕作，農(nóng)作物效益相對較高，收入來源靠農(nóng)業(yè)。

2、農(nóng)戶遷移的意愿

在本次調(diào)查中，關(guān)系到農(nóng)民是否遷移到城鎮(zhèn)，農(nóng)民是否退讓出土地等的主要因素有子女是否有穩(wěn)定收入、政府的補償是否合理、所遷移的城鎮(zhèn)位置環(huán)境是否良好、農(nóng)民在城鎮(zhèn)沒有了土地政府是否給予一定照顧或者提供合理的就業(yè)崗位等。本次調(diào)差的農(nóng)戶樣本中90%都愿意遷移到城鎮(zhèn)生活，但前提是生活基礎(chǔ)必須得到保障。對于退出土地這個方式，樣本中80%的戶主認(rèn)為只要政府給予的補償標(biāo)準(zhǔn)高于經(jīng)營那些土地所得平均收入加上國家對農(nóng)民的補貼，并且農(nóng)民遷移到城鎮(zhèn)后前幾年期間政府能給予一定的照顧;20%的戶主想就在農(nóng)村，自己種點菜或者留著建筑房子。還有10%戶主認(rèn)為已經(jīng)年老，農(nóng)村環(huán)境比較好，也比較安靜，適合晚年生活。

（二）存在問題的原因分析

1、農(nóng)地拋荒的原因

（1）從事農(nóng)業(yè)耕作效益低，遠不如出去打工所得收入?，F(xiàn)在一畝耕地如果種植水稻一年的凈收入也才幾百塊錢，遇上豐收的年份也就上千塊。跟打工的收入比起來還是少。

（2）從事農(nóng)業(yè)耕作辛苦，風(fēng)吹雨淋太陽曬，加上現(xiàn)在年輕人的價值觀和上輩不一樣，導(dǎo)致現(xiàn)在很多年輕人寧愿外出打工也不愿意從事家中耕作。

（3）農(nóng)業(yè)耕作事務(wù)繁多，家庭人員在打工或者讀書，家里忍受不足，沒時間打理耕地。

（4）農(nóng)業(yè)耕作受天氣影響較大，而且近幾年氣候變化比較反常，農(nóng)作物受災(zāi)影響也比較大，農(nóng)作物價格也受市場波動存在很大的不確定風(fēng)險，未來收入效益具有很大的不確定性。

2、農(nóng)戶遷移意愿的原因分析

（1）在農(nóng)村，靠耕作農(nóng)業(yè)效益低下，而在城鎮(zhèn)，若找到一份合適的工作，年收入比農(nóng)作物收入高很多。

（2）現(xiàn)在很多農(nóng)村的戶主子女大部分在城鎮(zhèn)打工或者工作，遷移到城鎮(zhèn)，可以經(jīng)常和子女們在一起。

（3）在城鎮(zhèn)子女們能享受到更好的教育資源，拓寬知識面和見識，學(xué)到的更多。

（4）城鎮(zhèn)的基礎(chǔ)設(shè)施比較完善，生活娛樂方式比農(nóng)村的多，生活更多姿多彩。

3、農(nóng)戶不愿意退出農(nóng)地的原因分析

（1）傳統(tǒng)觀念沒改變過來，覺得有土地就有保障，內(nèi)心就會覺得很踏實。

（2）有的戶主年紀(jì)比較大，覺得城鎮(zhèn)生活不適合自己，相對來說比較喜歡呆在農(nóng)村生活，留下土地可以種點菜和一些農(nóng)作物打發(fā)生活。

（3）有的戶主想留下土地在老家建房子，以后就回老家養(yǎng)老。

三、建議

（一）在弄面遷移城鎮(zhèn)過程中政府必須給農(nóng)民提供一定的優(yōu)惠政策和幫助

1、首先必須先解決農(nóng)民遷移到城鎮(zhèn)的城鎮(zhèn)戶口問答題，保證遷移到城鎮(zhèn)的農(nóng)民的低位跟城里人一樣。

2、農(nóng)民遷移的城鎮(zhèn)必須要有住的地方，在農(nóng)民購買城鎮(zhèn)房子的過程中，政府需給以一定的補助和優(yōu)惠政策。

3、農(nóng)民遷移到城鎮(zhèn)之后就沒有了土地可以耕作，政府能給農(nóng)民提供合適的工作崗位，以保證農(nóng)民在城鎮(zhèn)的正常生活。

4、政府也需解決農(nóng)民子女在城鎮(zhèn)上學(xué)的問題，保證孩子們受到良好的的教育環(huán)境，享受到先進的教育設(shè)備。

（二）農(nóng)民退出土地政府應(yīng)給予的合理補償

1、用土地來置換城里的房子，以解決農(nóng)民遷移到城鎮(zhèn)的住房問題。

2、用土地來置換農(nóng)民在城鎮(zhèn)里的養(yǎng)老金和醫(yī)保費用。

3、農(nóng)民剛遷移到城鎮(zhèn)之后的前幾年，政府應(yīng)多加照顧，讓農(nóng)民早日適應(yīng)城鎮(zhèn)生活，融入到城鎮(zhèn)之中。

（三）出臺一種承包機制

1、個人承包方法，獨自報下大面積耕地，統(tǒng)一大力，引進先進農(nóng)業(yè)機械和科學(xué)的耕作方式來提高農(nóng)作物的產(chǎn)量，提高勞動力效率，降低經(jīng)營耕作成本，解決小戶分散型個人耕作方式，打打提高了農(nóng)業(yè)耕作的效益。

2、個人承包大面積林地種植果樹，運用科學(xué)的管理方法正確地經(jīng)營果園，由于大面積作業(yè)可以避免以前人力的多次分散勞作而導(dǎo)致的勞動力效率低下的不科學(xué)打理方式。采用承包的機制可以大大提高管理效率，可以請專家來指導(dǎo)，運用先進的方法打理果園，提高水果的產(chǎn)量，增加果園帶來的效益。

3、采用多元化道路，把雞鴨放養(yǎng)在果園中，又減少了給果園施化肥的成本，也可以建立池塘，采用資源重復(fù)利用的方式進行可持續(xù)化生產(chǎn)，走可持續(xù)化的道路。

4、當(dāng)農(nóng)民出讓土地使用權(quán)是就不用進行土地耕作還可以拿到一些土地承包的租金，農(nóng)民還可以用更多的時間出去打工，增加收入。

四、結(jié)語

經(jīng)過此次的實踐問卷調(diào)查，讓我對自己更有信心。記得剛開始著手調(diào)查的時候心里很緊張，雖然是和村里的人們經(jīng)常打交道，但落實到具體的調(diào)查過程中的時候是一種特別的感覺，像是一種對自己的新的挑戰(zhàn)。

現(xiàn)在的農(nóng)村中所存在的土地利用率低的原因來自于多個方面，靠目前的農(nóng)業(yè)收入已經(jīng)無法滿足農(nóng)民的正常生活開銷，而且小戶分散型的耕作這種效率極低的耕作方式已經(jīng)跟不上社會的步伐了，現(xiàn)代化的科學(xué)耕作方法應(yīng)該普及到農(nóng)村當(dāng)中，集中管理經(jīng)營，減少勞動力的投入，提高耕作效率，增加農(nóng)作物產(chǎn)量，增加農(nóng)村土地的效益。

通過此次的調(diào)查讓我跟農(nóng)民有了更進一步的接觸，雖然自己也是出生在農(nóng)民家庭，但是平時都在讀書也沒跟父母談?wù)撨@些方面的問題，覺得這次的調(diào)查讓我見識到了很多以前沒涉及的問題和觀念。對于絕大部分農(nóng)民來說，政府能給予一定的生活保障，遷移有何方。

在推進城市化的進程中，政府的最終目的是吸引農(nóng)民自愿遷移進城，這就要充分考慮到農(nóng)民的利益，站在農(nóng)民的角度上思考他們所面臨的問題，從農(nóng)民的最根本利益出發(fā)，通過一些優(yōu)惠政策來幫助農(nóng)民。

調(diào)查結(jié)果表明，只要政府給予一定的支持，還是有很多農(nóng)民愿意遷移城鎮(zhèn)的。對于不愿意遷移的少數(shù)農(nóng)民，鄉(xiāng)土情結(jié)和小農(nóng)心里的農(nóng)民，政府也應(yīng)該尊重他們的意愿?？梢园阉麄兗邪差D在農(nóng)村的同一個地點，這樣也有利于他們的基本生活。

經(jīng)過這次的實踐調(diào)查，我了解到了很多農(nóng)民的心聲，也了解到現(xiàn)在農(nóng)村還存在很多問題，在推進城市化推進的過程中，還需不懈努力。對于這次的調(diào)查收獲比較滿意，不僅在能力上得到鍛煉，也在知識和認(rèn)知面上拓寬了自己。不過在調(diào)查過程中還有存在一些不足，就是在調(diào)查之前準(zhǔn)備不充分，導(dǎo)致在調(diào)查過程中有點混亂，并且在調(diào)查結(jié)束后沒有及時進行分析。經(jīng)歷過了這次調(diào)查，我會吸取教訓(xùn)，三思而后行，對于問題和遇到的困難進行多角度分析解決，我相信以后再類似事件中我一定更可以做得更好！