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第一篇：春節(jié)風俗調(diào)查報告
一、春節(jié)的來歷：
春節(jié)是農(nóng)歷的歲首，另一名稱為“年”。是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個古老傳統(tǒng)節(jié)目，也是中國人所獨有的節(jié)日。在民間，傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月初八直到正月十五，除夕和正月初一為高潮。在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些風俗習慣，許多相傳至今。
關(guān)于過新年還有一種傳說。古時候，有一種叫“年”的怪獸，除夕這天從海底爬上岸傷害人命。一位智慧的老人，在門上貼大紅紙，燃放能發(fā)出劈劈啪啪響聲的竹子，把“年”嚇跑了，人們再也不用四處躲藏了。因此，每年除夕，家家貼紅對聯(lián)，燃放爆竹，戶戶燭火通明，守更待歲，初一大早還要走親串友，道喜問好，成了中國民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。
二、春節(jié)的習俗：
在漫長悠久的歷史歲月中，春節(jié)從萌芽到定型，不斷發(fā)展，形成獨具中華民族特色，豐富多彩的習俗。主要有：
1、臘八粥：臘八這天，不管富人和窮人，家家都要喝臘八粥，是過新年的前奏。這天之后，人們就開始購置年貨，打掃衛(wèi)生，布置居室，以嶄新的面貌迎接年的到來。
2、祭灶神：臘月二十三，人們供紅燭、糖瓜，祈望灶神“上天言好事，下界降吉祥?！?/p>
3、掃塵：臘月二十四，全家一起年終大掃除，干干凈凈迎接新年的到來。
4、貼對聯(lián)：春節(jié)前夕，家家戶戶都要貼上紅紅的對聯(lián)，表達人們迎新納福，祈盼新生活的美好愿望。
5、貼年畫：年畫和對聯(lián)一樣，起源泉于“門神?！备鞣N彩色年畫，滿足人們喜慶祈年的美好愿望。發(fā)展到現(xiàn)在，月歷和年畫結(jié)合在一起，形成了今天的掛歷。
6、倒貼福字：人們用福字來表現(xiàn)福運、福氣、幸福的向往和追求。倒貼福字，寓意“福到了”。
7、除夕守歲踩歲：除夕與春節(jié)首尾相連，是一夜連雙歲，五更分兩年的重要時候。表示舊歲至此而除，來年別換新歲。俗稱“熬年”，在年夜飯之后，全家人開始守歲，共同辭舊迎新。
8、年夜飯：除夕之夜，全家一起吃團圓飯。寓意著全家團圓。
9、壓歲錢：除夕守歲之時，長輩要給晚輩壓歲錢，寄托著長輩對晚輩的殷切希望和深情關(guān)愛，希望壓歲錢能驅(qū)邪免災，保佑孩子平平安安。
10、放爆竹：新的一年到來之際，家家戶戶第一件事就是放爆竹，以劈劈啪啪的爆竹聲辭舊迎新，給人們帶來歡娛和吉利。
11、拜年：拜年是春節(jié)期間的重要活動，與年夜飯一樣，最能體現(xiàn)年味兒的春節(jié)習俗。拜年拉近了心與心的距離，增進了人與人的感情。
12、逛廟會、觀社火：廟會上，人們要進香朝拜、許愿、還愿、求福。還有各種小吃和傳統(tǒng)節(jié)目：舞獅、舞龍、扭秧歌、踩高蹺、跑旱船等。
13、包餃子：初一到初五，每天早上吃餃子，餃子的形狀象元寶，意味著包住福運，象征生活富裕，大吉大利。
14、元宵：元宵節(jié)吃“湯圓”，是取“團團如月”的吉祥之意。
三、不同時期的過新年方式
下面由我來當小記者，分別采訪爺爺奶奶、爸爸媽媽小時候是怎么過春節(jié)的。
1、 爺爺奶奶兒時的記憶。
小記者：“請問爺爺小時候過新年吃什么？”
爺爺：“我小時候，過新年只能吃黑面饅頭，最好的情況是在初一早晨吃上一塊白面饅頭。”
小記者：“?。磕敲床缓?！怎么不吃點面包什么的?！?/p>
爺爺：“那時窮呀！哪像你這么富有，還有地主要來收稅呢！”
小記者：“那過新年放鞭炮嗎？”
爺爺聳聳肩：“也放鞭炮，但是只有一小掛，沒有現(xiàn)在這樣五彩繽紛的煙花?！?/p>
“那你們過新年有壓歲錢嗎？”小記者好奇地問。
“當然沒有了，都沒錢吃白面饅頭，有什么壓歲錢呀！”奶奶插嘴說，“那時候呀，我們過新年都追著大人磕頭，只為了女孩要花，男孩要炮?！?/p>
小記者：“沒有壓歲錢還要拜年嗎？”
爺爺說：“當然要拜年，初一的早上，早早起床，先給長輩一一磕過頭，才能吃飯呢！”
“我的媽呀！我可不要回到舊社會！”小記者驚呼到。
2、爸爸媽媽兒時的過新年方式
小記者：“請問您小時侯吃什么呢？”
爸爸：“我小時候，因為爸爸在外面工作，所以過新年不但可以吃上大肉包子，還可以吃到香噴噴的肉呢！”
“哇，那么好，比爺爺奶奶可強多了！”
“那當然，舊社會正在一點點地消退嘛！”爸爸一本正經(jīng)地回答道。
看著爸爸那得意洋洋的'模樣，我接著問道：“那你過新年玩些什么呢？”
“過新年可是我們的天堂，穿著新衣服到外面去揀許多的鞭炮回來，每天都有小鞭炮放?！卑职终f。
“為什么不買成串的新鞭炮回來，那不是玩得更爽嗎？”我問道。
爸爸的情緒開始失落起來，“那時大人怎肯花這個錢呢！他們覺得花錢給我們買炮是一種奢侈。”
“那您能有多少壓歲錢？”我問道。
“大概一次20元吧！”爸爸怔怔地說。“已經(jīng)很不錯了”媽媽插話說，“我小時候，奶奶讓磕頭，一次才給2元呢！”
“那你們的年有什么好的？”我嘟囔道。
“好玩著呢！”媽媽說，“我們小時候，快過新年時，會上街買漂亮的年畫送同學；大人們都休息下來了，在一起耍獅子、舞大龍、劃旱船、踩高蹺……大人玩得熱火朝天、紅紅火火，我們跟在后面，一路吃著、笑著、鬧著，別提多開心了，可惜你現(xiàn)在看不到這個場面了。”媽媽一連串說了這么多，我真擔心她會喘不過氣來，饞得我呀……
看著我有點失落的表情，媽媽又說：“還是你們幸福，我小時侯，為了能吃上肉，媽媽晚上煮肉，我就像只小饞狗，圍著媽媽，只等著香噴噴的肉出鍋，好有大骨頭啃?！惫?，我又笑了。
想想我們現(xiàn)在過新年，可以隨心所欲地放鞭炮；吃各種各樣的美味佳肴；壓歲錢也比爸爸媽媽小時候多，坐在家里用手機就可以拜年；生活不知要比以前強多少倍呢！但是，在娛樂的過程中也失去了許多的年味兒和樂趣。
通過調(diào)查，我發(fā)現(xiàn)：傳統(tǒng)文化習俗正在一點點消退，新的過新年方式正在改變我們的生活。其實，春節(jié)的一些傳統(tǒng)文化習俗不應該被我們丟掉，有了它們，我們的春節(jié)會過得更加豐富多彩。
第二篇：民俗民風社會實踐報告
民俗民風社會實踐報告
“百里不同風，千里不同俗”，世界上有許許多多個國家，每個國家的風俗習慣是不同的，不同的國家喜歡的衣著也是不同的。大家不妨來看看XX推送的民俗民風社會實踐報告，希望給大家?guī)韼椭?/p>
民俗民風社會實踐報告
興國禪寺位于濟南市南約公里處的千佛山上，坐落在千佛山陰山半腰，南依峭壁，北面泉城，是千佛山的主體建筑。創(chuàng)建于隋開皇年間，時稱“千佛寺”。唐貞觀年間，經(jīng)擴建，改稱為“興國禪寺”。自元代始，“三月三”，“九九”重陽節(jié)均舉辦廟會。明代寺院擴建，遂成香火勝地。建寺初期原有佛像一千尊，這是濟南較早的佛教造像群，對研究我國隋代佛教文化，頗有價值。
一、調(diào)查目的增進對家鄉(xiāng)文物與民俗的認識與了解，加強對文物的保護意識
二、調(diào)查方式
訪談、照相、圖書文獻
三、調(diào)查時間
四、調(diào)查內(nèi)容
通過寺內(nèi)主持的講解及各種記載資料，了解佛像的發(fā)展歷史、保護情況和興國禪寺的民俗風情：
1、興國禪寺的發(fā)展歷史
興國禪寺創(chuàng)建于隋開皇年間，時稱“千佛寺”。唐貞觀年間，經(jīng)擴建，改稱為“興國禪寺”。宋末明初，因連年戰(zhàn)亂，寺院“殿堂蓁蕪，無存一磚一瓦”。明成化四年(公元1468年)，蘇賢捐資重建，大雄寶殿、天王殿及僧寮、庫房等全部予以重修，殿內(nèi)塑釋迦牟尼、地藏王菩薩、十八羅漢、四大天王等像。清朝嘉慶至咸豐年間(公元1796一1860年)又加以修葺，并增建觀音殿等建筑?，F(xiàn)存寺廟主要是明清時格局和規(guī)模。“文化大革命”中，佛像遭到人為破壞。1979年3月，市政府撥?？?，本著“修舊如舊”的原則，組織專業(yè)人員按原樣進行修復，再度生輝。近幾年來，全體僧眾在佛底方丈的帶領(lǐng)下，積極籌款維修寺廟，保護文物古跡。1983年，興國禪寺被國務院確定為漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。1984年10月交給僧人管理使用，1985年1月，在這里成立了濟南市佛教協(xié)會籌備辦公室。1月20日，興國禪寺僧人及周圍信徒約六十人在這里舉行了“文化大革命”后第一次佛教活動，4月20日開始對外開放，接待四方信眾及中外來賓。1987年開始修復鐘、鼓樓及大雄寶殿，現(xiàn)已全部竣工，殿內(nèi)佛像也得到修整，恢復原貌。
作為一近千年的古剎，興國寺在歷史的考驗下，依然保持著最初的模樣。走入其內(nèi)，古樹佛像經(jīng)歷時間的洗禮，煥發(fā)出了歲月唯有的魅力。身在其中，總不自覺的被時間的厚重所吸引，不禁感嘆：歷史的光彩是無以倫比的，這種獨特性一經(jīng)破壞就無法恢復，保護文物是我們每個人的責任與義務。興國寺雖經(jīng)修復，基本恢復原貌，但后期的加工與燦爛文化相比總是格格不入。還記得寺口售票人員不經(jīng)意向我說起，原有的一千尊佛現(xiàn)在只剩一百多個，可悲啊!不知他是懷著怎樣的心情說起這句話，但我卻體會到話語中無盡的無奈，即使我們現(xiàn)在努力，那也只是后期的恢復，原有的破壞無法復原。一個文物記載了近千年的歷史，這筆財富無可估量，就像寺內(nèi)師傅所說：這是全人類的寶藏，我們都應該用盡畢生心血珍愛它。
2、興國禪寺具體文物保護情況
千佛崖，在興國禪寺院內(nèi)南側(cè)，崖上有隋開皇七年至開皇十五年(公元587～595年)所鐫刻的佛像。各佛像有的高居壁頂，有的舉手可及，有的一二尊成窟，有的三五尊成區(qū)，參差錯落。據(jù)記載，這些佛像雕刻精致，刀法純熟，線條流暢，體態(tài)豐腴，栩栩如生。有的身著錦衣，有的手拈蓮花，有的凝神蹙眉，有的結(jié)跏趺坐，有的合掌禪定，神態(tài)各異，惟妙惟肖。現(xiàn)尚存的佛像只有少數(shù)可以看清面貌。
極樂洞是其中的主窟，“文化大革命”中，佛像遭到人為破壞。壁中原刻有佛像一百多個，至今大多佛像已模糊不清。(見照片3)
寺內(nèi)刻有金剛經(jīng)、般若經(jīng)等的石碑在多次破壞及風吹日曬后也已字跡模糊。
據(jù)興國禪寺的主持心現(xiàn)大師說，興國寺原有佛像九百余個，現(xiàn)只剩一百三十多個。心現(xiàn)師傅在三十年前來到興國寺，從此就將保護佛像看做在自己的使命。臨行時大師感慨道，如果每個人都像你一樣來了解一下我們的文物，或許歷史留給我們的財富就會流傳下去。按心現(xiàn)大師的理解，佛教只有在經(jīng)濟發(fā)達的時候才會得到發(fā)展，我們可以欣慰的是，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，佛教文化會得到越來越多人的重視。
3、興國禪寺的民俗文化
自元代始，興國寺在“三月三”，“九九”重陽節(jié)均舉辦廟會。屆時四方信眾來廟參拜，與寺內(nèi)大師討論佛法。寺內(nèi)的大雄寶殿、觀音堂、彌勒殿、對華亭、千佛崖、龍泉洞、極樂洞、黔婁洞、呂祖洞都是人們必游之地。(見照片5)每年廟會我們都可以欣賞到風箏扎制、木版年畫的制作、陶瓷加工及剪紙、魯繡、面塑甚至織布紡紗、打鐵這些工藝制作，在體會民俗風情的同時，還會有千佛山說書會民俗表演。地方特色的小吃也成廟會的另外一個特點。
千佛山“三月三”廟會歷史悠久，古時是人們踏春賞花、瞻拜趕會的節(jié)日，后演變?yōu)榧姓故久袼孜幕?、頗具鄉(xiāng)土氣息的民間盛會，以展示民俗魅力、體現(xiàn)民俗精彩為使命，蘊含著此地由來已久的民俗風情。
重陽節(jié)千佛山廟會也是歷史悠久。深秋季節(jié)，滿山紅葉流丹，黃花撒金，松柏瀉翠，于山巔“賞菊崖”上正可欣賞宜人美景，所以每年“九九”重陽節(jié)，便有大批文人騷客，攜茱萸酒，拎菊花糕來登山賞菊。元代曾定三月三、九月九于各州縣通告祭祀三皇——伏羲、燧人、神農(nóng)。此間，寺內(nèi)僧人舉辦佛事活動，香煙繚繞，經(jīng)聲佛號，鐘磬揚韻。是日，達官貴人，善男信女，咸來焚香叩拜，然后游山賞景，平民百姓也來虔誠禱告，乞求神靈庇佑。為應祭祀需要，商賈便帶著應時的商品進山來。從此，千佛山也就由單純的文人登高，變成了各階層群集的廟會了。
五、調(diào)查體會
興國禪寺創(chuàng)建于隋唐時期，每一處歷史文化遺存，都承載著這個城市的歷史信息，是城市的歷史記憶，可以說，它是城市的文脈和靈魂，起著標識城市歷史，詮釋城市發(fā)展進程的作用。保護好這些歷史文化遺存，對于體現(xiàn)城市的歷史底蘊和文化品位，具有特殊的意義。歷史文化遺存也是一種資源，保護好它，進而利用它推動城市的旅游事業(yè)以及經(jīng)濟、文化與社會的發(fā)展，有著不可替代的作用。這一點，隨著對外開放的日益深化會越來越明顯。
當前，我們必須看到，我們幸存下來的歷史文化遺存就那么一點，而且還是那么的不完整。即便如此，它們有許多仍然面臨著隨時被破壞的危險，隨時都有可能在歷史演變的同時永遠消失。形勢實在是非常之嚴重!歷史文物就如同民俗風情一樣，經(jīng)歷了幾百年甚至是幾千年的洗禮依然熠熠生輝，它們的魅力正在于歷史的沉淀與積累，一旦破壞將不復存在。這樣做的結(jié)果，割斷了城市的文脈，葬送了城市的靈魂。保護全人類的財富是每個人的責任與使命，我們必須馬上行動!民俗民風社會實踐報告
在經(jīng)濟日益發(fā)達的今天，也不能忽視文化的發(fā)展，尤其是扎根在農(nóng)村豐富的風俗文化。它的發(fā)展經(jīng)歷了很長的時間，與人們的生活息息相關(guān)，人們有時為了慶祝豐收或是慶祝節(jié)日，都會以這樣或那樣的形式表現(xiàn)自己喜悅的心情，有時以唱歌、唱戲或是扭秧歌等多種形式表現(xiàn)出來。這樣的活動不僅讓人們在勞作的同時使自己更加開心，也可以增加節(jié)日的濃厚氣氛。從大的方面說，它能夠展現(xiàn)我國歷史悠久的一種文化，也可以展現(xiàn)出我們豐富的民族特色，展現(xiàn)中華文化的博大精深。我國民族眾多，各民族有各民族的風俗，開展這種多樣的風俗文化活動既展現(xiàn)了各民族的特色，又使文化源遠流長；既讓人們得到了歡樂，又讓人們活動了身體，具有很深的意義。現(xiàn)在面臨著各國文化日益融合的今天，開發(fā)風俗文化，汲取其中的內(nèi)涵，具有舉足輕重意義。所以在現(xiàn)代社會，關(guān)注傳統(tǒng)文化，關(guān)注風俗文化絕不是搞思潮，而是深入群眾，挖掘其中的內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)實，實現(xiàn)文化的大發(fā)展大繁榮。一
中國的風俗多種多樣，我參加的社會實踐只是其中的一個，在農(nóng)村的幾個鄉(xiāng)村中，有的扭秧歌，有的跑旱船，總之有多種方式。在過春節(jié)的時候，人們在準備過年的同時，也在準備著這種風俗文化活動。有的村在臘月十五就開始訓練，練上十來天，然后在年后的初八開始在村里練習一下，接著就出村去表演，這里我一打花棍為例來說明一下。
通常舉行這種活動，會選擇一個地方寬敞且人們?nèi)菀子^看的地方，而且在開始要準備好東西，比如花棍、鼓、鑼等東西，而且參與的人
要上妝，帶上眼鏡，穿上統(tǒng)一定制的衣服，披上各自漂亮的綢子，然后挑選出一個領(lǐng)隊，一男一女皆可，還有兩個隊長，分別帶領(lǐng)男隊或女隊，而且隊長要會帶領(lǐng)隊伍跑“花”。所謂的“花”，是指跑出一定的隊形，比如“十”字形、“井”字形等而且要學會如何進場如何退場。每個參加的人都要踩在鼓點上，就像音樂一樣，要在調(diào)上，才能跳出整齊好看的秧歌。說起來簡單，可是做起來就不那么簡單，一招一式要做到位，還要配合好，既要與男隊配合好，又要與女隊配合好，這就要求彼此之間協(xié)調(diào)好。
在這個過程中，每個人要服從隊伍的領(lǐng)導，服從隊長的領(lǐng)導，這就是人際關(guān)系問題。每個人必須與你所對應的人要有所溝通，起碼要彼此配合好。在參與活動時，如何做人處事，與人溝通，是很重要的，見到長輩要遵稱，見到同輩的也要和氣的對待，還有一些問題要請教別人，要虛心謙卑的請教。在工作中，要學著去適應它，而不是去改變它，人際關(guān)系也是如此，還要隨時隨地的請教學習，自己要積累經(jīng)驗，豐富自己的經(jīng)歷。
既然作為一個團體，必須要進行管理。在這樣一個團體之中，不能用平常的管理方法進行管理，必須以實際為標準，具體問題具體分析，在這樣的一個團體中，年齡差別比較大，必須用平和的語氣，尋找各個年齡的契合點，以此讓人們能夠融合在一起，共同為表演而貢獻出自己的一份力量。但不是每個人都服從你的管理，你就得針對不同人，實施不同的管理方法，在書本上的知識實踐時顯得很脆弱，所以要把知識運用到實際中必須認真在實踐中學習。
在農(nóng)村，這種風俗文化活動也存在一定的問題。其中，比較重要的問題是這種風俗文化活動所展現(xiàn)出的文化如何發(fā)揚光大，如何與現(xiàn)代文化相聯(lián)系，如何繼承這種風俗文化活動，都需要認真地思考、了解，在實踐中加以解決。二
風俗文化也是中華民族的一大文化，也需要進行挖掘，然后讓它綻放出異彩。這個時代是經(jīng)濟為主，但文化也絕對是個重點。可能這就是所謂的“經(jīng)濟搭臺，文化唱戲”。所以我們要認真思考，解決這種文化問題。
首先，要想發(fā)展這種文化，必須讓這些文化活動有生命力，要文化活動旺盛，因為文化必須依附一定的載體，只有保證了載體的良好發(fā)展，才能有文化的發(fā)展和繁榮。那么就要首先解決文化活動的繼承問題，一個迫切的擺在我們面前的問題就是參與這些風俗文化活動的青少年越來越少，大多都是中老年人。我想必須讓風俗文化活動進入青少年的視野，然后在慢慢吸引他們的興趣，讓他們參與其中。我們可以在教科書中引進這些風俗文化活動，讓他們從小就了解這些活動；可以在體育中引進，或是在大節(jié)目搞這種風俗文化活動比賽，這樣既可以引起他們的興趣，又可以和學習互補，得到休息，又鍛煉了身體，又掌握了一種技藝，又使這些風俗文化活動傳承了下去。另外，也可以在秋冬春三個季節(jié)多多開展這些活動，學校周六周日可以建立培訓班，在農(nóng)村也可以讓幾個村聯(lián)合起來，大家一起學習，使這些風俗文化活動得以較好的傳承下去。
另一個問題也是最重要的一個問題，就是如何使這些風俗文化活動中表現(xiàn)的文化融入到當代文化中來，共同促進文化的繁榮發(fā)展，創(chuàng)造出更優(yōu)秀的文化。首先，這些文化活動所使用的道具是與現(xiàn)代舞蹈或是音樂是有很大區(qū)別的，那么就可以從這些道具開始，從這些東西得到一些靈感，讓我們可以運用到現(xiàn)實中。比如，在秧歌中會用到鼓、鑼等，這些東西發(fā)出的聲音很大，表現(xiàn)出一種大氣，一種磅礴之美，表現(xiàn)出一種氣勢，在2008年奧運會中也有好幾千人共同擊缶，這也是從風俗文化活動中提煉出來的。另外，在搖滾樂中，也與這些有著某些相同之處。在非洲，鼓文化很發(fā)達，我們也可以從中學到某些東西來發(fā)展我們自己。
在風俗文化活動中，人們的衣著也是值得思考的。在風俗文化活動中，人們衣著有同有異，既可以表現(xiàn)一種整齊美，表現(xiàn)出一種團結(jié)意識，又可以表現(xiàn)出一種參差美，表現(xiàn)出個人不同的魅力。在大部分的舞蹈中，一般衣物和動作都是整齊劃一的，那我們就可以從中學到這些，去開創(chuàng)一種新的文化活動形式，表現(xiàn)出一種別樣的美麗。其實，要挖掘深層次的東西就是這些表演者身上所表現(xiàn)的一種精神，一種來自內(nèi)心的愉悅。俗話說：心誠則靈。在集體活動中，大家心往一處想，勁往一處使，還怕表演不好嗎？所以不管是農(nóng)村還是舞臺上的藝術(shù)，都要在個人中尋找共鳴，尋找從內(nèi)心散發(fā)的那種歡快的力量，用每個個體所凝聚產(chǎn)生的力量來感染大家，讓大家感受到這封凝聚力。這就需要那些大藝術(shù)家，從基層中尋找這些東西，從實踐中總結(jié)這些東西，來創(chuàng)新文化活動，創(chuàng)新文化。
第三篇：社會調(diào)查報告
第一次參加社會實踐，我明白中學生社會實踐是引導我們學生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會的良好形式；是培養(yǎng)鍛煉才干的好渠道；是提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務社會的思想的有效途徑。通過參加社會實踐活動，有助于我們在校中學生更新觀念，吸收新的思想與知識。近三個月的社會實踐，一晃而過，卻讓我從中領(lǐng)悟到了很多的東西，而這些東西將讓我終生受用。社會實踐加深了我與社會各階層人的感情，拉近了我與社會的距離，也讓自己在社會實踐中開拓了視野，增長了才干，進一步明確了我們青年學生的成材之路與肩負的歷史使命。社會才是學習和受教育的大課堂，在那片廣闊的天地里，我們的人生價值得到了體現(xiàn)，為將來更加激烈的競爭打下了更為堅實的基礎(chǔ)。我在實踐中得到許多的感悟！
一：掙錢的辛苦
整天在公司辛辛苦苦上班，天天面對的都是同一樣事物，真的好無聊啊！好辛苦??！在那時，我才真真正正的明白，原來父母在外打工掙錢真的很不容易！
二：人際關(guān)系
在這次實踐中，讓我很有感觸的一點就人際交往方面， 大家都知道社會上人際交往非常復雜，但是具體多么復雜，我想也很難說清楚，只有經(jīng)歷了才能了解。才能有深刻的感受，大家為了工作走到一起， 每一個人都有自己的思想和個性，要跟他（她）們處理好關(guān)系得需要許多技巧，就看你怎么把握了。我想說的一點就是，在交際中，既然我們不能改變一些東西，那我們就學著適應它。如果還不行，那就改變一下適應它的方法。讓我在這次社會實踐中掌握了很多東西，最重要的就是使我在待人接物、如何處理好人際關(guān)系這方面有了很大的進步。同時在這次實踐中使我深深體會到我們必須在工作中勤于動手慢慢琢磨，不斷學習不斷積累。遇到不懂的地方，自己先想方設法解決，實在不行可以虛心請教他人，而沒有自學能力的人遲早要被企業(yè)和社會所淘汰。
三：管理者的管理
在公司里邊，有很多的管理員，他們就如我們學校里邊的領(lǐng)導和班級里面的班干部。要想成為一名好的管理，就必須要有好的管理方法，就要以藝術(shù)性的管理方法去管理好你的員工，你的下屬，你班級里的同學們！要想讓他們服從你的管理。那么你對每個員工或每個同學，要用到不同的管理方法，意思就是說：在管理時，要因人而異！
四：自強自立
俗話說："在家千日好，出門半"招"難！"意思就是說：在家里的時候，有自已的父母照顧，關(guān)心，呵護！那肯定就是日子過得無憂無慮了，但是，只要你去到外面工作的時候，不管你遇到什么困難，挫折都是靠自已一個人去解決，在這二個多月里，讓我學會了自強自立！凡事都要靠自已！現(xiàn)在，就算父母不在我的身邊，我都能夠自已獨立！
五：認識來源于實踐
一切認識都來源于實踐，實踐是認識的來源說明了親身實踐的必要性和重要性，但是并不排斥學習間接經(jīng)驗的必要性。實踐的發(fā)展不斷促進人類認識能力的發(fā)展。實踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的'問題，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認識能力也就不斷地改善和提高！馬克思主義哲學強調(diào)實踐對認識的決定作用，認識對實踐具有巨大的反作用。認識對實踐的反作用主要表現(xiàn)在認識和理論對實踐具有指導作用。
認識在實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但是認識一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對獨立性，可以對實踐進行指導。實踐，就是把我們在學校所學的理論知識，運用到客觀實際中去，使自己所學的理論知識有用武之地。只學不實踐，那么所學的就等零。理論應該與實踐相結(jié)合。另一方面，實踐可為以后找工作打基礎(chǔ)。通過這段時間的實習，學到一些在學校里學不到的東西。因為環(huán)境的不同，接觸的人與事不同，從中所學的東西自然就不一樣了。
第四篇：春節(jié)風俗調(diào)查報告
除夕
農(nóng)歷年的最末一天稱歲除，這天晚上稱除夕，潮汕習俗謂之“過年”。除夕前人們便忙碌張羅備辦各式年貨了：買雞、鵝、鴨、魚肉；添制新衣飾；新購家具、器皿；選購年畫、春聯(lián)等。尤其要買柑桔、青橄欖等水果作象征吉祥如意和迎送親友的佳果。舊俗過年前，男必新理發(fā)，女必“挽面”，現(xiàn)女子多為剪發(fā)美容。
農(nóng)歷十二月二十四日是“神明”上天“述職”之時。是日起，家家戶戶大掃除，用物和被帳都行清洗，謂之“采囤”。
除夕前一二天，家家戶戶制作各式@品，以備過年之用。
除夕日外出家人都得趕回家團聚。除夕夜全家圍爐吃團圓飯。飯后大人們給孩童、子女給父母上輩，分發(fā)“壓歲錢”。是晚農(nóng)家水缸要貯滿水，米缸要填滿米，燈火不能熄滅，以象征“歲歲有余”、“年年不斷炊”的好兆頭。
過年夜守歲之俗十分普遍。守候新春來臨，新年鐘聲敲響，家家戶戶鳴放鞭炮。
春節(jié)
農(nóng)歷正月初一日稱元日，為新歲之首，春天之始。天方拂曉喜炮聲聲，家家戶戶廳中大桌上，紅盤盛滿大吉（即柑，柑大于桔，故稱大吉）、青橄欖及各式精美糖果，門前張燈結(jié)彩，晚輩向上輩敬茶祝福。這天多數(shù)人家要吃素，最少是早餐不吃葷。早餐后大人攜小孩帶上大吉到親友家拜年，主客互致新正如意，恭賀發(fā)財添福等吉利話；主人請客以大吉、檳榔（古俗敬檳榔，今用青橄欖代之），共品工夫茶，客人贈上大吉賀主人吉祥如意，主人要以大吉回贈，俗謂轉(zhuǎn)敬式換吉，意在回敬美好祝愿。
初一早，不少舞獅班及英歌隊敲鑼打鼓到各村各戶參拜賀年，主人燃放鞭炮以迎。還有手搖萬年青葉（俗謂搖錢樹）或手執(zhí)書有“招財進寶”等吉利句小紅紙貼于人家門上的；或是吹嗩吶、敲竹板、唱歌謠、做四句、說吉利話挨家賀年的，都趁著討點賞錢。初二、初三日鄉(xiāng)村圩鎮(zhèn)多組織有慶新春文娛活動，除搭戲棚演潮劇、山歌劇、做皮影戲外，還有大鑼鼓隊、虎獅隊、英歌隊、舞龍隊等沿街挨村寨游行表演。今
還有映電影、賽球、書畫展、猜謎語等。白天夜晚人們成群結(jié)隊盡興游賞觀看，一片迎春的熱鬧喜樂氣氛。
吃團年飯
家家戶戶的住宅打扮得煥然一新后，除夕將至。于是，主婦們便忙著準備做一年之中最豐盛、最富意義的團年飯。團年飯，顧名思義，是一家在過年時歡聚在一起吃飯，連故去的老祖宗也不忘記的。因此，家家戶戶做好團年飯之后，首先必須“拜老公”（祭祖宗）。祭祖時，應該將代表祖宗的香爐從神龕上請下來安放在供桌上，然后焚香禱祝，請祖宗用餐。然后長幼依序跪拜，這充分表現(xiàn)出潮人慎終追遠、百善孝為先的傳統(tǒng)美德。祭畢，將祭祖用的飯菜重新熱過，設大桌于大廳，一家人團團圍堅，這是每個家庭大團圓的美好時刻。一家人不論平時天各一方，或者平時有多少疙瘩，這個時候也應該歡聲笑語，不能說傷心事或吵鬧。
用過晚餐，家中主婦就忙著收拾飯桌，于是，一場大清掃活動便開始了。這一次清掃不用很講究，純粹是為了清潔衛(wèi)生而已，不像年底的那一場，必須用松枝掇草掃刷。然后便生爐起火，開始準備明天祭神的供品--齋菜。齋菜的'種類很多，有芋頭做的，有番薯做的，也有的是用棗子做的，有的則是用花生米。
第五篇：社會調(diào)查報告
教育改革的春風已吹遍中國大地，基礎(chǔ)教育工程已經(jīng)被列入國家教育的重中之重，新一輪課程改革已付諸實施，素質(zhì)教育的號角早已奏響，可是，當前農(nóng)村小學的教育現(xiàn)狀又是如何呢，我利用暑假的時間來到農(nóng)村進行社會實踐，了解目前農(nóng)村小學教育的現(xiàn)狀。
農(nóng)村小學的整體面貌已發(fā)生了巨大的變化。首先是在校舍上，由原先簡陋的土坯房子改建為磚瓦房，寬敞明亮，為學生供給了更為優(yōu)良的學習環(huán)境。其次是教學的硬件設施上，一改過去破舊的拼湊起來的桌椅板凳，取而代之的是配套的全新桌椅，圖書、文體器材、各種教學儀器也有相應的配備。第三是在學校的師資隊伍有所壯大?？墒牵艺J為目前農(nóng)村的小學教育仍存在許多弊端，主要表此刻一下幾個方面：
一、學校規(guī)模小，硬件設施落后
盡管目前農(nóng)村小學在校舍及硬件設施配備上雖然已有了很大的改善，可是，與城市小學相比差距仍然很大。由于農(nóng)村教育經(jīng)費有限，很多需求無法得到滿足，大部分農(nóng)村小學微機室、多媒體教室缺乏或不完備，圖書館的書籍數(shù)量少且陳舊，體育器材也很貧乏，很多設備僅僅是擺設，壞了也經(jīng)常缺乏資金買新的。
二、教師的業(yè)務水平不高，工作負擔重
在農(nóng)村中學中，年紀偏大的教師較多，這些教師教學經(jīng)驗豐富，但教育方式落后，教學質(zhì)量存在很大問題。由于農(nóng)村信息相對閉塞，與外界的交往不多，造成小學教師的教育觀念滯后，教育教學本事不強。多數(shù)教師依然是用一支粉筆+一張嘴+一本書的傳統(tǒng)方法來完成教學，而學生的學法仍是聽、寫、讀、背、考的五階段式。這種原始落后的教學方式，不但不能適應當代教學的需要，并且加重了師生負擔，消耗了他們很多時間和精力，取得的卻是事倍功半的教學效果。同時，農(nóng)村家長為生活所迫紛紛外出務工，使農(nóng)村家庭教育的缺位現(xiàn)象嚴重。把本應由家庭、家長承擔的教育職責全推給教師和學校，要求教師在學習上、生活上給予這些學生更多關(guān)心和照顧，這無疑加重了教師的負擔。
三、素質(zhì)教育難以實行，課程改革舉步維艱
農(nóng)村教育，一向籠罩在應試教育的陰影里。受大的環(huán)境制約和影響，教師們都把學生考高分作為自我的唯一目標，學校也用學生的成績作為衡量教師教學水平的唯一依據(jù)。音樂體育美術(shù)英語等課程雖然開設，但實則難以得到保證，學生的身心難以得到全面的發(fā)展，知識面狹窄，觀念滯后。
四、村級小學減少造成學生上學不便
我所去的陳莊鎮(zhèn)的愛林二村原先有一所村級小學，但由于教學條件差，教學設備落后，以及越來越多的家長把孩子送到教學質(zhì)量較好的城鎮(zhèn)學校就讀，所以生源逐年減少，最終學校廢止，目前大多數(shù)學生就讀于一所鄉(xiāng)級小學。撤并村級小學，在必須程度上有利于集中教育資源，節(jié)省教育開支，但目前農(nóng)村小學不供給住宿，這就造成了部分家比較遠的學生上學的不便，小學生年齡小，每一天老回跑不僅僅浪費時間，并且學生的人身安全也難以得到保障。
綜上所述，當前農(nóng)村的小學教育情景實在是不容樂觀，農(nóng)村小學教育占了義務教育的半壁河山，必須高度重視它所存在的.弊端?；A(chǔ)教育部扎實，教育的發(fā)展也就只能成為一句空洞的口號。其問題的解決也是實現(xiàn)教育公平、均衡的必經(jīng)途徑。否則，就相當于丟掉了小學階段的大多數(shù)，丟掉了整個基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)，也就談不上什么全民素質(zhì)教育了。所以，僅有采取措施徹底改變農(nóng)村孩子理解條件最差的學校教育的現(xiàn)狀，加強和牢固基礎(chǔ)教育鏈條上的薄弱環(huán)節(jié)，是農(nóng)村小學走出困境，為農(nóng)村基礎(chǔ)教育的發(fā)展打下扎實的基礎(chǔ)，推動農(nóng)村教育的發(fā)展。
一、改善農(nóng)村小學辦學條件
改善農(nóng)村小學的教育條件、物質(zhì)條件，必需以政府投入為主，多渠道籌措教育經(jīng)費，并且政策盡可能向農(nóng)村地區(qū)傾斜，向薄弱、偏遠的農(nóng)村中小學地區(qū)傾斜。沒有相應的教育條件，教學儀器、圖書資料乃至校舍，提高質(zhì)量只能是一名空話。中央及省級財政可依據(jù)各鄉(xiāng)村學校的學生數(shù)將鄉(xiāng)村教育的經(jīng)費定額、定時、定量地經(jīng)過銀行劃撥給鄉(xiāng)的九年一貫制鄉(xiāng)村學校，這樣可避免教育經(jīng)費在多個中間環(huán)節(jié)的截留現(xiàn)象，又可保證鄉(xiāng)村教育經(jīng)費的穩(wěn)定性、均等性、可靠性。同時，要注重改造小學的危房，購置必需的教育儀器設備和圖書資料，使村辦小學辦學條件、管理水平、教育教學質(zhì)量有明顯提高。
二、加強農(nóng)村小學師資隊伍建設
提高鄉(xiāng)村教師的地位和待遇，保證村小師資隊伍穩(wěn)定和擴充。各級政府要認真貫徹知識分子的政策，想方設法改善農(nóng)村小學教師的工作條件和生活待遇。因為教師僅有在具有所需的知識和技能、個人素質(zhì)、職業(yè)前景和工作動力的情景下，才能滿足人們對他們的期望。在提高農(nóng)村小學教師的整體素質(zhì)方面，政府和教育主管部門應注重教師培訓的經(jīng)常性，創(chuàng)造條件和機會使農(nóng)村小學教師能夠參加繼續(xù)教育。經(jīng)過學習和培訓，掌握現(xiàn)代化教學手段，在知識的廣度和深度上不斷有所完善，從而提高教師的整體素質(zhì)。另方面，教師要不斷提高自身的教學技能和教育職責感，根據(jù)學生的不一樣特點和素質(zhì)教育的要求，不斷改善教學方法。采用啟發(fā)式教學，發(fā)展農(nóng)村小學孩子良好的思維品質(zhì)和創(chuàng)造本事，以適應現(xiàn)代社會對人才的需要。由于所處生活環(huán)境和學習條件的限制，農(nóng)村小學的孩子更需要教師的關(guān)心、激勵和幫忙。盡可能對每個學生，尤其是打工子女的基本情景進行了解，多關(guān)注其學習完成和變化情景，多與他們談話和交流，及時了解他們在學習中存在的問題與困難。對他們的教育應以鼓勵為主，使教師的鼓勵變?yōu)楹⒆訉W習的監(jiān)督和動力。
三、更新教育觀念，開展形式多樣的素質(zhì)教育活動
素質(zhì)教育是一種突出生存本事和生活本事的教育。能夠使學生認識到具有真才實學、一技之長的重要意義，要求課堂教學更多地聯(lián)系生活實際和生產(chǎn)實踐，并自發(fā)地抵觸以考試為中心和片面追求升學率的教學方式。保證音樂美術(shù)體育等課程的課時，重視課外活動的開展，拓寬學生的視野，培養(yǎng)學生的動手實踐本事和創(chuàng)新思維。同時，也要注重提高農(nóng)村教育管理者的素質(zhì)教育管理水平。
四、實行寄宿制的管理方式
小學生由于年齡太小，每一天上學需來回四趟，每一天來回跑很不方便。并且學生路上安全也得不到保證。如果農(nóng)村小學實行寄宿制，那么學校也便于管理，尤其是留守兒童，能夠填補家庭教育的空缺，同時學生的人身安全也得到保證。對已撤銷的學校校舍要合理利用，不能使之閑置。
這次的社會實踐使我受益匪淺，看到了農(nóng)村發(fā)展欣欣向榮的大好局面，同時，也了解到了農(nóng)村小學教育的現(xiàn)狀。農(nóng)村義務教育是我國教育工作的重點，而農(nóng)村的小學教育更是重中之重。重視農(nóng)村小學教育，改善農(nóng)村小學教育現(xiàn)狀，是農(nóng)村義務教育能否順利發(fā)展的重要基礎(chǔ)，僅有加強農(nóng)村小學教育的力度，才能逐步提高農(nóng)村教育的質(zhì)量。路漫漫其修遠兮，農(nóng)村小學教育需要國家和政府更高的重視和不斷的探索。
第六篇：春節(jié)風俗調(diào)查報告
調(diào)查目的：
時至今日，新一代的人卻紛紛過上了洋節(jié)，漸漸淡忘了我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)臨至，身為華夏子女，更應了解這豐富多彩，帶有濃郁民族特色的節(jié)日――春節(jié)，現(xiàn)在我就帶大家領(lǐng)略一下我家鄉(xiāng)的春節(jié)習俗及其文化內(nèi)涵吧！
調(diào)查時間：
20xx春節(jié)期間
調(diào)查地點：
甘肅省天水市
調(diào)查對象：
家中及附近男女老少，風俗習慣，網(wǎng)絡，書籍
調(diào)查方式：
通過自己家過年、上街走訪、詢問、觀察，向老人們了解，通過書籍網(wǎng)絡，實地考察進行查詢，觀看家鄉(xiāng)春節(jié)節(jié)目“過個大年，忙亂半年”，古人從臘月開始忙“年事”，一直到過了元宵，這年才算過完了，我居住的天水市甘谷縣的春節(jié)習俗也是十分具有典型的地方特色。通過親身體驗，上街走訪，網(wǎng)絡書籍我更加了解了我的家鄉(xiāng)的春節(jié)習俗及其獨特的文化內(nèi)涵。接下來我將從臘月一直到正月十五來一一介紹：
1、臘月二十三―“送灶爺”
在臘月二十三這天下午，家里的婦人，尤其是經(jīng)常在家做飯的女人會準備好“獻飯”（是一種由小碗盛裝的、用土豆絲，粉條，炸豆腐片，炸雞蛋等做出來的色香味美的飯菜），通常家里廚藝好的婦女會將它做的色香味俱全，而且食材更多。不過，婦女們將會使出自己的最好的廚藝獻給“灶爺”。讓他上天言好事。女人把廚房里打掃的干干凈凈，在灶前放一碗水、一把草、一把五谷，這是給灶神坐騎的草料。然后拿來獻飯供奉在鍋灶的正中心，讓灶神享用，以示堵口。燒香畫馬，磕頭作揖打發(fā)灶神上天匯報主家一年的善惡好壞。在燒香化馬時，念念有詞，最為普遍的頌詞“今年又到二十三，敬頌灶神上西天，有壯馬，有草料，供的糖果甜又甜，見到玉皇說好話，回到家里降平安”然后放炮以示歡送。之后每天早晚要燒香磕頭。至今有這樣的講究：婆媳做飯是要說說笑笑，就是讓灶神爺知道一家過的和睦幸福。長幼有序，對老人不能惡言，不能不敬。對上門的人不論貴賤要笑臉相迎，做到謙恭謹慎。因為灶神爺時時觀察你的一舉一動，否則會得報應。
2、臘月二十四到二十五―“掃房”
這兩天家里人都會忙著打掃房間，庭院，廁所，豬圈雞舍等，過個干干凈凈的年，萬象更新。只要在家的家人這兩天都上陣，把家里打掃得一塵不染。
3、臘月二十五到二十九―“辦年（家鄉(xiāng)讀音pàn’jián）”
家里的年輕人會去街上（gai’shang）買年貨，不過現(xiàn)在交通方便了，需求也大了很多，于是大多數(shù)人都去甘谷縣城里，有的還去天水市里面買。好菜，好肉不管貴不貴，想要得都買下。說到肉我們甘谷縣人大多是自家養(yǎng)豬的，所以豬肉一般不會買了。買些魚肉等等。還有寫對聯(lián)的紅紙或者直接買寫好、印刷好的，門神，香。
小伙子，姑娘們都打扮得神采飛揚、花枝招展。說不定就找個好對象，等到年后初五、六就準備定親。
4、臘月二十九―蒸饅頭，炸“塊塊（kuokuo）”
饅頭一般常見的，不過有大小兩種。“塊塊”有很多種，面是前幾天就準備，已經(jīng)發(fā)酵好的，要看家里婦女的廚藝怎么樣了，手巧的女人會做各種各樣，色香味美，脆而不干，甜而不膩。女人們會使出十八般武藝，將“塊塊”做得最好。得到正月里來的客人、親戚的贊。
5、臘月三十日―“耙對紙（ba`dui`ci）”，“接先人”，“年夜飯”，“守歲”。
“耙對紙（ba`dui`ci）”即春聯(lián)，在我的家鄉(xiāng)，家家戶戶要貼上新的春聯(lián)，其含義是以示辭舊迎新，期冀度過和和睦睦的除夕之夜，迎來甜甜美美的新春佳節(jié)，它也暗藏著每個家庭對新一年的期待，例如家里做生意的：〃生意興隆通四海，財源茂盛達三江；家里有當兵的：“人軍屬門上光榮匾，戰(zhàn)士胸前英雄光”等等。“對紙”一般是由村里的老師，老文化人寫的。一清早孩子們就拿著由大人裁好尺寸的紅紙，去老文化人家去寫；
“接先人”是一種北方的祭祀活動，也是活著的人懷念先人的一種方式。屆時，一個家族的男人和小孩在下午5、6點聚集在放排位的一家，年長者拿著香盤（有香，斟餞即漿水或者茶水，），中年人拿著紙錢（有印刷和自己用模印的），少年拿著鞭炮等等。人到齊后就出發(fā)到大路上朝著埋葬先人的方向，磕頭祭拜。之后大家一起邊放炮邊回到那一家在門口跪拜并燒香放炮，表示將先人接回來了。之后知道十五將先人送走之前每天早上每家的女人都會做好獻飯供奉在排位之前。
年夜飯有餃子，煮骨頭（其實是煮豬肉），等等；
守歲是全家都在一起吃著瓜果，看著春晚，聊著這一年來的見聞及收獲，青年們打著撲克，喝著酒，吃著菜，等著00：00點的到來。等到00：00是準時放炮，迎接新年的到來。
6、大年初一―“去拜年”，“迎喜神”，“壓歲錢”，“去廟里燒香”
“去拜年”：早上6點起來穿好衣服，青年和孩子們一起去各家的親房（家族的人）給先人燒香，給長者拜年。
“迎喜神”其實是迎喜神和財神，一般都是男人和孩子去打麥場上拿著香，斟餞，去迎接喜氣和財氣。
“壓歲錢”，“去廟里燒香”和平常一樣。
7、大年初二到初六―拜丈人（ｃｈａｎｇｒｅｎ），走親戚
8、正月“抬老人家（神像）”
“抬老人家”的具體時間各個村子都不一，我們火石蘢槭竊詿竽瓿躒Ｎ頤譴遄永錈揮小襖先思搖鋇納襝瘢頤譴迦誦叛齙氖橇躋ジ舯諍幽洗濉疤А保饈搶獻孀諞帕糲呂吹模弦槐踩慫凳僑銜襝裉С隼從謂鄭朊褳鄭癖Ｓ鈾姆槳儺蘸頹⑿澳А
9、正月初九―煙花表演及社火，耍秧歌表演
正月初九這天我們貫寺村廟上有好看的焰火表演，因為這天是眾神的節(jié)日，也可以說是我們貫寺村的.廟會，到時會有周圍３個村子的社火表演齊聚一堂，甚是好看。焰火表演更是火樹銀花，精彩絕倫。
10、正月十五―元宵節(jié)，“送先人”
過元宵節(jié)就是吃一個“餃團”也是一種面食，有漿水的（酸的），有湯水的。
還有就是“送先人”：家族的人去原先接來的地方送別先人。
調(diào)查心得：
通過這次寒假社會實踐，我想，春節(jié)所以得到大家的重視，是因為它代表了人們的愿望，人人都希望生活的幸福、美滿，希望工作順利，前途無量，忙忙碌碌一年，所有的苦惱和憤懣都將在大家彼此的祝福聲中消散，在彼此的祝愿中積聚力量，春節(jié)，給了每一個人暢舒胸臆的機會。春節(jié)還意味著團圓，在當今親情日漸淡薄的形勢下，春節(jié)提醒孩子“常回家看看”，在老人期盼的目光中體驗家的溫暖。春節(jié)也意味著春意融融，春天來了，萬象更新，憂愁的、幽怨的、有恩的、有恨的都沉淀在冬天的冰雪中，當春風輕拂楊柳、小河潺潺歌唱時，每個人都能體會到光陰流轉(zhuǎn)之速而增添寬容和大度。春節(jié)實在是一個與眾不同的節(jié)日。春節(jié)是四季之首，我們的足跡將踩出新一行。生命的里程又開始了一次始發(fā)，所以多一點期望，就多一份珍惜；多一點幻想，就多一份激情。
