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第一篇：社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)調(diào)查報(bào)告

在由中宣部、教育部、團(tuán)中央、全國～共同組織的全國大中專學(xué)生文化科技衛(wèi)生三下鄉(xiāng)活動(dòng)走過5年輝煌歷程之際，我也有幸作為青島海洋大學(xué)工程學(xué)院暑期三下鄉(xiāng)隊(duì)伍的一員，于20xx年7月23日，來到平度市崔家集周家村參加立時(shí)五天的三下鄉(xiāng)活動(dòng)。 這是一個(gè)遠(yuǎn)近聞名的模范村，全村230戶村民耕種者為數(shù)不多的1550畝土地。他們靠自己的辛勤努力和改革開放的良機(jī)，大力發(fā)展高效田和制種業(yè)，種植了蘋果、柿子、黃煙、葫蘆、辣椒、西紅柿、西瓜等作物。在創(chuàng)造巨大經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，村民的精神面貌也令人贊賞，各種村務(wù)工作開展得有條有理，村里的治安良好，無刑事案件發(fā)生。村兩委工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，心系村民，重視教育。村辦學(xué)校也村里及附近村莊的適齡兒童提供了良好的學(xué)習(xí)條件。為此，周家村贏得了青島市文明村莊、青島市文明標(biāo)兵、青島市先進(jìn)基層黨組織、青島市模范村委會(huì)等多項(xiàng)稱號。 到這樣一個(gè)模范村開展三下鄉(xiāng)活動(dòng)，我們的目的就是為了發(fā)揮自身的智力優(yōu)勢和知識優(yōu)勢，為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育作出自己的貢獻(xiàn)；學(xué)習(xí)和宣傳的思想，親身體驗(yàn)重要思想的深刻含義；積極向廣大人民學(xué)習(xí)，在社會(huì)實(shí)踐中檢驗(yàn)自己，完善自我。

一、送科技文化下鄉(xiāng)

為了發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，我們的下鄉(xiāng)服務(wù)以科技、文化服務(wù)為主，我們?nèi)チ舜罅繄D書和宣傳材料，主要是有關(guān)農(nóng)業(yè)技術(shù)和最新的科技信息，通過它們，開闊了村民的視野，也宣傳了的思想。我們還為村民義務(wù)維修家用電器，提供法律咨詢和解決各種問題。雖然我們所能提供的東西是有限的，但畢竟把科技春風(fēng)帶進(jìn)了農(nóng)村，吹進(jìn)了村民心中。

作為本次三下鄉(xiāng)活動(dòng)的重頭戲，我們還在周家村小學(xué)開辦了小學(xué)生義務(wù)輔導(dǎo)班。我們一共開設(shè)了語文、數(shù)學(xué)、英語、計(jì)算機(jī)四個(gè)輔導(dǎo)班共計(jì)50余名小學(xué)生、初中生前來聽課。在各種輔導(dǎo)班上，大家竭盡所能，不僅為同學(xué)們解決了各科所存在的疑難問題，還積極地給大家講歷史故事，法課，做趣味數(shù)學(xué)題，教英文歌曲等。同時(shí)，我們還利用各種機(jī)會(huì)對同學(xué)們進(jìn)行人生觀教育和愛國主義教育，教育他們明確學(xué)習(xí)目的，從小樹立遠(yuǎn)大理想，緊記重要思想，立志將來為祖國，為家鄉(xiāng)作出自己的貢獻(xiàn)。 在和同學(xué)們相處的過程中，我們也建立了很深的友誼，大家待我們有自己的親人，是我們感到好象回到了家中一樣。我們還和同學(xué)們一起聯(lián)歡，開展籃球、足球、乒乓球等體育比賽，為他們播放科普電影及動(dòng)畫片等。 在這些實(shí)踐服活動(dòng)中，我們不僅為農(nóng)村的兩個(gè)文明建設(shè)作了自己的貢獻(xiàn)，而且也學(xué)習(xí)、體會(huì)到了重要思想，從而對有了更深的認(rèn)識。

二、了解農(nóng)村實(shí)際情況，提高自身素質(zhì)。

對進(jìn)行實(shí)踐服務(wù)是對三下鄉(xiāng)活動(dòng)的深化和創(chuàng)新的實(shí)踐重要思想，我們走訪了老黨員，與基層黨員干部座談，考察農(nóng)村改革開放成就等了解社情，加深對的理解。 我們通過走訪老黨員，聽老人講周家村從解放前一直改革開放后的巨大變化。老人用自身的經(jīng)歷告訴我們沒有黨，廣大老百姓就不能翻身做主人，沒有黨，廣大人民就不能走上致富道路。我們在于基層黨員干部的'座談會(huì)上，我們了解了周家村的基本情況，村里農(nóng)民主要靠種植果樹和制種致富。由于本村人多地少，他們大力發(fā)展高效農(nóng)業(yè)，種植了200畝種子，100畝香港西瓜，取得了很好的經(jīng)濟(jì)效益，1992年他們還在房前屋后種上了柿子樹，去年又種植了1000棵，按每棵柿子樹收入200元計(jì)算，去年僅柿子樹一項(xiàng)，全村就收入了40多萬元。周家村取得的成就，多半歸功于村兩委（村黨支部和村委會(huì)）的領(lǐng)導(dǎo)。他們利用改革開放的良機(jī)，積極采用新技術(shù)，開拓市場。村領(lǐng)導(dǎo)心系村民，處處為百姓謀利益，敢于承擔(dān)責(zé)任。但是，村兩委普遍感到村里經(jīng)濟(jì)還主要停留在種植上，而農(nóng)村經(jīng)濟(jì)要想發(fā)展，必須上項(xiàng)目，深加工，辦企業(yè)，走出去。但領(lǐng)導(dǎo)的整體文化水平不高，缺乏能人帶頭。我們也積極為村里出謀劃策，并表示回去以后多宣傳周家村，提高周家村的知名度，以便更好地引進(jìn)外資，引進(jìn)人才。 我們還對村里部分村民進(jìn)行了農(nóng)民生活問卷調(diào)查和婚姻、經(jīng)濟(jì)、教育觀念問卷調(diào)查。通過這些問卷調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)收入顯著提高，村民也更加關(guān)心社會(huì)，關(guān)心國家，村民的各項(xiàng)意識都呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢。村民越來越重視自身及下一代的文化素質(zhì)的提高?？傊磺卸急砻鞲母镩_放以來，農(nóng)村兩個(gè)文明建設(shè)取得了顯著的成果，這是與黨的重要思想密不可分的。

三、三下鄉(xiāng)活動(dòng)總結(jié)

這次暑期三下鄉(xiāng)與以往不同的是，在宣傳學(xué)習(xí)方面又有了創(chuàng)新。我們深刻體會(huì)到，開展三下鄉(xiāng)活動(dòng)和實(shí)踐有著內(nèi)在聯(lián)系：科技下鄉(xiāng)推動(dòng)了先進(jìn)生產(chǎn)力，文化下鄉(xiāng)傳播了先進(jìn)文化，衛(wèi)生下鄉(xiāng)、法律下鄉(xiāng)等都是為人民群眾謀利益的事實(shí)、好事。以前總覺得只是報(bào)紙上、領(lǐng)導(dǎo)干部們講話里的東西，經(jīng)過實(shí)踐活動(dòng)，讓我們對重要思想有了深刻認(rèn)識，受到了最直接、最現(xiàn)實(shí)的思想教育。通過三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，提高了社會(huì)適應(yīng)能力和運(yùn)用知識解決實(shí)際問題的能力，增強(qiáng)了責(zé)任感和使命感。也擴(kuò)帶大了視野，對自己有了清醒的定位，不僅發(fā)現(xiàn)了自己知識結(jié)構(gòu)中欠缺的一面，也感受到了現(xiàn)實(shí)和理想的差距，這對我們的學(xué)習(xí)、生活和工作都有很大的啟發(fā)。 總之，我以為這是一條在社會(huì)實(shí)踐中鍛煉成才的好途徑，是支持農(nóng)村改革，發(fā)展和維護(hù)穩(wěn)定的好辦法，也是加強(qiáng)思想政治工作和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的好形式。

第二篇：思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

福建江夏學(xué)院2012年社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

福建江夏學(xué)院思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

題目:非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、建設(shè)及作用發(fā)揮等問題

指導(dǎo)老師：陸娛 系別：經(jīng)貿(mào)系 組別： 組長: 李玉婕

組員:李惟惠，陳艾嘉，彭秋穎，鄭冰倩，唐芳亞班級：國貿(mào)一班 聯(lián)系電話：*** 電子郵箱：115373824@qq.com

福建江夏學(xué)院2012年社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

調(diào)查時(shí)間：2016年7月7日 至 2016年7月21日 調(diào)查地點(diǎn): 福建福州林則徐紀(jì)念館

福建永泰聯(lián)奎公園；

湖南懷化芷江受降紀(jì)念坊；

福建漳州明清古街；

廣東佛山祖廟；

貴州開陽烈士陵園

調(diào)查對象: 非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)

調(diào)查方法: 文獻(xiàn)資料查閱法，問卷調(diào)查法，觀察法

調(diào)查人: 李玉婕，李惟惠，陳艾嘉，彭秋穎，鄭冰倩，唐芳亞 調(diào)查分工: 李玉婕（組長）：負(fù)責(zé)福建漳州明清古街的實(shí)地走訪調(diào)查研究，并拍攝照片，收集相關(guān)資料，分發(fā)問卷調(diào)查并總結(jié)所有問卷調(diào)查結(jié)果，做好自己負(fù)責(zé)地點(diǎn)的調(diào)查日志，實(shí)踐后以自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)整理出個(gè)人小結(jié)，并整理所有地點(diǎn)的資料與照片制作成ppt，填寫實(shí)踐報(bào)告手冊。

李惟惠（組員）：負(fù)責(zé)廣東佛山祖廟的實(shí)地走訪調(diào)查研究，并拍攝照片，收集相關(guān)資料，分發(fā)問卷調(diào)查并整理結(jié)果。并把自己負(fù)責(zé)地點(diǎn)的所有資料與照片整理后給組長，做好自己負(fù)責(zé)地點(diǎn)的調(diào)查日志，實(shí)踐后以自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)整理出個(gè)人小結(jié)。

陳艾嘉（組員）：負(fù)責(zé)湖南懷化芷江受降紀(jì)念坊的實(shí)地走訪調(diào)查研究，并拍攝照片，收集相關(guān)資料，分發(fā)問卷調(diào)查并整理結(jié)果。并把自己負(fù)責(zé)地點(diǎn)的所有資料與照片整理后給組長，做好自己負(fù)責(zé)2

福建江夏學(xué)院2012年社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

地點(diǎn)的調(diào)查日志，實(shí)踐后以自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)整理出個(gè)人小結(jié)。彭秋穎（組員）：負(fù)責(zé)福建永泰聯(lián)奎公園的實(shí)地走訪調(diào)查研究，并拍攝照片，收集相關(guān)資料，分發(fā)問卷調(diào)查并整理結(jié)果。并把自己負(fù)責(zé)地點(diǎn)的所有資料與照片整理后給組長，做好自己負(fù)責(zé)地點(diǎn)的調(diào)查日志，實(shí)踐后以自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)整理出個(gè)人小結(jié)。

唐芳亞（組員）：負(fù)責(zé)貴州開陽烈士陵園的實(shí)地走訪調(diào)查研究，并拍攝照片，收集相關(guān)資料，分發(fā)問卷調(diào)查并整理結(jié)果。并把自己負(fù)責(zé)地點(diǎn)的所有資料與照片整理后給組長，做好自己負(fù)責(zé)地點(diǎn)的調(diào)查日志，實(shí)踐后以自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)整理出個(gè)人小結(jié)。

鄭冰倩（組員）：負(fù)責(zé)福建福州林則徐紀(jì)念館的實(shí)地走訪調(diào)查研究，并拍攝照片，收集相關(guān)資料，分發(fā)問卷調(diào)查并整理結(jié)果。并把自己負(fù)責(zé)地點(diǎn)的所有資料與照片整理后給組長，做好自己負(fù)責(zé)地點(diǎn)的調(diào)查日志，實(shí)踐后以自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)整理出個(gè)人小結(jié)。

一、前言

文化遺產(chǎn)是中華文明歷史上無數(shù)閃亮的瑰寶，那么面臨著時(shí)代的發(fā)展這些非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，建設(shè)及作用發(fā)揮又是怎樣的呢？對身處于福建，湖南，廣東，貴州這幾個(gè)有著許多文化遺產(chǎn)的省市的我們而言，對于文化遺產(chǎn)的保護(hù)，建設(shè)和作用發(fā)揮有著極大的社會(huì)責(zé)任感與熱忱。我們于2016年7月7日展開實(shí)踐研究，并將調(diào)查地點(diǎn)選定在了各組員的家鄉(xiāng)福建福州林則徐紀(jì)念館，永泰聯(lián)奎公園，漳州明清古街，湖南懷化芷江受降紀(jì)念坊，廣東佛山祖廟，貴州開陽烈士陵園這幾處文化遺產(chǎn)進(jìn)行調(diào)查。通過實(shí)地到調(diào)查地點(diǎn)走訪調(diào)查，親身感受文化遺產(chǎn)的歷史底蘊(yùn)及其保護(hù)現(xiàn)狀，建設(shè)情況與作用發(fā)揮。也通過調(diào)查相關(guān)歷史文獻(xiàn)的資料，查閱相關(guān)書籍，并設(shè)計(jì)問卷調(diào)查，深入了解與研究文化遺產(chǎn)現(xiàn)今的保護(hù)現(xiàn)狀，建設(shè)前景與作用發(fā)揮。

二、主體

（一）人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念的了解程度

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概念了解程度非常了解比較了解一般了解不太了解非常不了解 對于人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化概念的了解程度的問題，通過我們的調(diào)查后：42℅的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化概念只是一般了解，24℅的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化概念不太了解，16%的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化概念比較了解，14%的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化概念非常不了解，4%的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化概念非常了解。從上面的比例，我們明顯可以看出人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化概念大部分是處于一般了解或是不太了解的程度，體現(xiàn)了我們身邊對于非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念了解的并不多，了解程度并不高。

文化遺產(chǎn)，概念上分為有形文化遺產(chǎn)、無形文化遺產(chǎn)。包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。

物質(zhì)文化遺產(chǎn)即傳統(tǒng)意義上的“文化遺產(chǎn)”，根據(jù)《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（簡稱《世界遺產(chǎn)公約》），包括歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址。物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動(dòng)文物，歷史上各時(shí)代的重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書資料等可移動(dòng)文物；以及在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價(jià)值的歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）。

根據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage）的定義，非物質(zhì)文化遺4

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產(chǎn)是指“被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人就顯得尤為重要。

（二）非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀

我們的調(diào)查表明：人們對于非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化的保護(hù)效果的評價(jià)非常好比較好一般較差

根據(jù)圖表數(shù)據(jù)我們可以了解到人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實(shí)際保護(hù)效果的評價(jià)，43℅的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實(shí)際保護(hù)效果認(rèn)為比較好，34℅的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實(shí)際保護(hù)效果認(rèn)為一般，12%的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實(shí)際保護(hù)效果認(rèn)為非常好，11%的人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實(shí)際保護(hù)效果較差。從上面的比例，我們明顯可以看出人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化實(shí)際保護(hù)效果是比較好的，體現(xiàn)了現(xiàn)今人們對于非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護(hù)意識較高，政府與相關(guān)人員重視非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化保護(hù)的重要性，并給予相關(guān)的措施對非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化進(jìn)行保護(hù)與維修工作。

物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。我國文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。保護(hù)文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連接民族情感紐帶、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)，福建江夏學(xué)院2012年社會(huì)實(shí)踐報(bào)告

也是維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提。加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。

當(dāng)前物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作面臨的最大問題人們保護(hù)意識不夠缺乏有效的機(jī)制保護(hù)外來文化和現(xiàn)有文化的沖突資金不夠傳承人老年化

對于當(dāng)前非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護(hù)工作面臨的最大問題，通過我們的調(diào)查后：46℅的人們認(rèn)為非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護(hù)工作面臨的最大問題是人們的保護(hù)意識不夠，25℅的人們認(rèn)為非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護(hù)工作面臨的最大問題是缺乏有效的機(jī)制保護(hù)，10%的人們認(rèn)為非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護(hù)工作面臨的最大問題是外來文化和現(xiàn)有文化的沖突，13%的人們認(rèn)為非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護(hù)工作面臨的最大問題是資金不夠，6%的人們認(rèn)為非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的保護(hù)工作面臨的最大問題是傳承人的老年化。從上面的比例，我們明顯可以看出人們認(rèn)為非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化保護(hù)工作面臨的最大問題是人們的保護(hù)意識不夠與缺乏有效的機(jī)制保護(hù)，針對保非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作所面臨的最大問題我們應(yīng)采取相關(guān)的解決措施與辦法，從自身做起增強(qiáng)自身對于非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識，提高自身的社會(huì)責(zé)任感，向有關(guān)政府部門提交建議信，強(qiáng)化對非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)機(jī)制與措施，加強(qiáng)保護(hù)力度，有效實(shí)行保護(hù)措施，把非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好的保護(hù)起來。

非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴資源。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我國的文化生態(tài)正在發(fā)生巨大變化，非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其生存環(huán)境收到嚴(yán)重威脅。不少歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）、古建筑、古遺址及風(fēng)景名勝區(qū)整體風(fēng)貌遭到破壞。文物非法交易、盜竊和盜掘古遺址古墓葬以及走私文物的違法犯罪活動(dòng)在一些地區(qū)還沒有得到有效遏制，大量珍貴文物流失境外。由于過度開發(fā)和不合理利用，許多重要文化遺產(chǎn)消亡或失傳。在文化遺存相對豐富的少數(shù)民族聚居地區(qū)，由于人們生活環(huán)境和條件的變遷，民族或區(qū)域文化特色消失加快。因此，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)刻不容緩。地方各級人民政府和有關(guān)部門要從對國家和歷史負(fù)責(zé)的高度，從維護(hù)國家文化安全的高度，充分認(rèn)識保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性，進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感，切實(shí)做好文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。

（三）非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建設(shè)

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文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來是否有帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展毫無影響有點(diǎn)影響但是不大只帶動(dòng)了少數(shù)人的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自己無關(guān)很大的帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)自己也是受益人 對于文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來是否有帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展的問題，通過我們的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：9℅的人們認(rèn)為文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來對帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展毫無影響，22℅的人們認(rèn)為文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來對帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展有點(diǎn)影響但是不大，42%的人們認(rèn)為文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來只帶動(dòng)了少數(shù)人的經(jīng)濟(jì)發(fā)展但與自己無關(guān)，27%的人們認(rèn)為文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來很大的帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)自己也是受益人。從上面的比例，我們明顯可以看出人們認(rèn)為現(xiàn)今非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化的建設(shè)有的只帶動(dòng)了少數(shù)人的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并沒有通過這些少數(shù)人的發(fā)展從而帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展是更多人受益。

由此可見，適當(dāng)?shù)奈幕z產(chǎn)的建設(shè)是可以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是少數(shù)人的經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)帶動(dòng)更多人的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（四）非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的作用與發(fā)揮

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2012年大學(xué)生兼職信息來403020100

從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，如何讓其他人了解本地的文化遺產(chǎn)，接受問卷調(diào)查的人們當(dāng)中有31%的人們認(rèn)為開辦更多的當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)活動(dòng)能讓其他人了解本地的文化遺產(chǎn)，有30%的人們認(rèn)為可以通過媒體固定文化遺產(chǎn)節(jié)目的宣傳來讓其他人了解本地的文化遺產(chǎn)，有33%的人們認(rèn)為可以將物質(zhì)文化遺產(chǎn)改造成社區(qū)文化館，讓其他人了解本地文化遺產(chǎn)，有6%的人們認(rèn)為將文化遺產(chǎn)造成專業(yè)的博物館供大家參觀學(xué)習(xí)也能讓其他人了解本地的文化遺產(chǎn)。通過各式各樣的渠道與方法，發(fā)展本地的文化遺產(chǎn)，讓更多的人了解與關(guān)注。

非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化遺產(chǎn)讓更多人了解與感受發(fā)揮文化遺產(chǎn)自身的傳統(tǒng)文化與深厚的歷史底蘊(yùn)。非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化遺產(chǎn)也能帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

校園媒介熟人介紹網(wǎng)站報(bào)紙人才交流會(huì)職介所其他

（五）大學(xué)生對非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承

1、大學(xué)生傳承非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化的必要性：

大學(xué)生是社會(huì)文化傳承的優(yōu)秀群體，在非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化的保護(hù)方面有著其自身特有的群體優(yōu)勢。作為先進(jìn)文化的傳承者，大學(xué)生具有廣泛的科學(xué)文化知識面和較強(qiáng)的學(xué)習(xí)新事物的能力，如果各個(gè)專業(yè)的大學(xué)生都能發(fā)揮所長投身于非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化的保護(hù)工作中，必將對非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)起到大大的推動(dòng)作用。同時(shí)也能鍛煉大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力，擴(kuò)充大學(xué)生的文化知識領(lǐng)域。大學(xué)生正值青春對生活滿懷激情，對未來充滿設(shè)想，具備為高尚事業(yè)無私奉獻(xiàn)的精神。大學(xué)生沒有工作壓力，有更多的時(shí)間去從事文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)。

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2、大學(xué)生應(yīng)該如何參與保胡非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)：

（1）我們應(yīng)該認(rèn)識到大學(xué)生積極參與到保護(hù)非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性和可能性，在學(xué)校通過老師為我們營造的非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)提供的平臺，了解更多的關(guān)于非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識，融入非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化學(xué)生社團(tuán)、學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，積極參與非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育與保護(hù)，更清楚的認(rèn)識非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)！

（2）我們應(yīng)該響應(yīng)非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)號召，積極參與，我們大學(xué)生都是來自不同的地區(qū)，多少都保持著對自己地方民間民俗活動(dòng)、文化活動(dòng)的印象，有些學(xué)生還有著相當(dāng)?shù)母星?。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身也是非常豐和富的，有些技藝為大學(xué)生所喜愛，我們在學(xué)習(xí)過程中要投入一些傳統(tǒng)技藝的學(xué)習(xí)，了解更多的社會(huì)地理文化的不同，親身接觸知識和技藝，并成為其人文素養(yǎng)的重要組成部分，這對于非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的覆蓋面，促使更多的年輕人投入保護(hù)，起著至關(guān)重要的作用。

（3）年輕人的積極參與是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承不哀的關(guān)鍵。不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝之所以瀕臨危機(jī)，其中一大原因就是年輕人根本就沒有參與，導(dǎo)致其傳承乏人，瀕臨斷絕；保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)迫在眉睫、一刻不可放松，作為大學(xué)生的我們更應(yīng)該積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，為保護(hù)非物質(zhì)遺產(chǎn)做出自己的一份力量。

三、結(jié)論

非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們的祖先智慧的結(jié)晶,它直觀地反映了人類社會(huì)發(fā)展的這一重要過程,具體有歷史的、社會(huì)的、科技的、經(jīng)濟(jì)的和審美的價(jià)值,是我們社會(huì)發(fā)展不可或缺的物證.因此,保護(hù)非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)人類文化的傳承,培植社會(huì)文化的根基,維護(hù)文化的多樣性和創(chuàng)造性,保護(hù)社會(huì)不斷向前發(fā)展.我國文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力,體現(xiàn)中華民族的生命力和創(chuàng)造力,是個(gè)民族智慧的結(jié)晶,也是全人類文明的瑰寶.保護(hù)文化遺產(chǎn),保持民族文化的傳承,是連接民族情感紐帶,增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)世界文化多樣性和創(chuàng)造性,促進(jìn)人類共同發(fā)展的前提.加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù),是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化,貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求

總的來說,非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn),作為人類自然和社會(huì)活動(dòng)的歷史遺存,無論它們最初是精神的還是物質(zhì)的、先進(jìn)的還是反動(dòng)的,都從不同的側(cè)面和領(lǐng)域揭示這一定的歷史現(xiàn)象,體現(xiàn)古代人民的思想道德和科學(xué)水平,它們價(jià)值和作用是永恒的,保護(hù)文化遺產(chǎn)的意義重大：保護(hù)文化遺產(chǎn)能夠幫助各族人民廣泛汲取民族精

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神養(yǎng)分；進(jìn)行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育,文物有著無可代替的作用；保護(hù)文化遺產(chǎn)就是保護(hù)了各族人民思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)的歷史根基；文化遺產(chǎn)在夸大對外交流,保護(hù)旅游業(yè)發(fā)展發(fā)揮著重要作用.。

附件：

一：問卷

您好，我們正在進(jìn)行一項(xiàng)關(guān)于非物質(zhì)文化和物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、建設(shè)及作用發(fā)揮等問題的調(diào)查問卷，占用您幾分鐘的時(shí)間幫忙填寫這份問卷，本問卷實(shí)行匿名制，僅以用以統(tǒng)計(jì)分析，請您放心填寫，謝謝您的配合。

1.您的身份是（）A.本地人 B.游客

2.您對物質(zhì)文化遺產(chǎn)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念了解多少（）A.非常了解 B.比較了解 C.一般 D.不太了解 E.非常不了解 3.您經(jīng)常去文化遺產(chǎn)的展覽或遺址？（）A.經(jīng)常 B.偶然 C.去過幾次 D.沒去過

4.對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)問卷調(diào)查點(diǎn)您認(rèn)為物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作效果如何？（） A.非常好 B.比較好 C.一般 D.較差

5.對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建設(shè)吸引外來人員的到來是否有帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展問題，對此你的看法是？（）A毫無影響 B有點(diǎn)但是不大

C只帶動(dòng)了少數(shù)人的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自己無關(guān)

D很大的帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)自己也是收益人

6.您認(rèn)為當(dāng)前物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作面臨的最大問題是什么?（）

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A.人們意識不夠 B.缺乏有效機(jī)制保護(hù) C.外來文化和現(xiàn)有文化沖突 D.資金不夠 E.傳承人老齡化

7.您覺得政府應(yīng)該給予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)怎樣的政策保護(hù)（）A.保護(hù)現(xiàn)狀

B.加大宣傳力度，鼓勵(lì)民眾積極參與

C.注入更多的資金，頒布更多的法令，加大保護(hù)力度 D.舉辦更多的非物質(zhì)文化活動(dòng) E.不用保護(hù)，無需理會(huì)

8.您認(rèn)為如何讓其他人了解本地的文化遺產(chǎn)？ A.開辦更多的當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)活動(dòng) B.可以用傳媒固定文化遺產(chǎn)節(jié)目的宣傳

C.可以將物質(zhì)文化遺產(chǎn)改造成社區(qū)文化館，讓其他人了解本地文化遺產(chǎn) D.將文化遺產(chǎn)造成專業(yè)的博物館供大家參觀學(xué)習(xí)9.您覺得本地文化遺產(chǎn)怎么得以延續(xù)？ A.舉辦本地的文化大型專題活動(dòng) B.政府加大力度進(jìn)行宣傳 C.開辦手工藝專題興趣班

D.政府應(yīng)提高大家保護(hù)文化遺產(chǎn)的意識 再次感謝你的幫忙與支持?。?1

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第三篇：思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

一、xx市xx村可以開發(fā)利用旅游資源

xx市xx鎮(zhèn)xx村，位于桃園鎮(zhèn)政府駐地東北部6公里，有著較長的歷史，明洪武二年（1369年）建村。

xx村較長的歷史造就了其濃厚的歷史底蘊(yùn)，與歷史相關(guān)的旅游資源有曬書城漢代遺址，但是根據(jù)光緒十三年《肥城縣志》記載：遺址以北為曬書城，城址已毀，大成殿和古碑已湮沒。曬書城后鳳凰山上建有玉皇閣，料石建成。閣前有清順治四年石碑一塊，碑文中有“為民御災(zāi)捍患”而修閣字句。這里提到的“玉皇閣”“曬書城”是本村兩處正在復(fù)建的景點(diǎn)。

河道金線河是為防洪抗旱挖掘的人工河，流經(jīng)東里三村時(shí)，造東三水庫，來實(shí)現(xiàn)村民灌溉防澇的目的。至今，村民于傳清門口仍留有“揚(yáng)水灌溉”的石刻。但是現(xiàn)在河道水庫內(nèi)多種楊樹、黃豆、玉米等經(jīng)濟(jì)林或者農(nóng)作物，對防洪功能造成較大破壞，而且，由于近年氣候偏干燥少雨，村民過度抽水灌溉，導(dǎo)致水庫蓄水量明顯降低。

xxx市xxx村自古就有種植肥桃的習(xí)慣，清代成為皇帝貢品?，F(xiàn)已發(fā)展為多品種長時(shí)段的桃業(yè)種植，品種有肥桃、水蜜桃、穿冬棗、油桃、酒寶、大紅袍、扁桃等品種，時(shí)間從5月份一直到9月份。每年5、6，8、9月份多吸引外地客商來此選購肥城桃，或外銷，或送禮，或自己吃。本地村民有自己采摘去桃園鎮(zhèn)政府駐地、王瓜店鎮(zhèn)王西市場，新城農(nóng)貿(mào)市場進(jìn)行販賣；也有村民在自己桃行前、肥桃路邊對過往車輛進(jìn)行銷售。

二、xx市xx村已經(jīng)開發(fā)利用旅游資源

本調(diào)研活動(dòng)進(jìn)行時(shí)，東里三村已經(jīng)開發(fā)的旅游資源僅有兩項(xiàng)，但是沒有作為旅游項(xiàng)目開發(fā)，僅僅是招商引資進(jìn)兩家企業(yè)――xx有限公司與xx工藝品廠。

xx有限公司是一家民營出口型，集有機(jī)果脯加工、原料基地建設(shè)和有機(jī)桃、梨冷藏加工于一體的泰安市農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)。先后投資6000多萬元，實(shí)現(xiàn)年銷售收入1.5億元，利稅4500多萬元。

xx工藝品廠為外商獨(dú)資企業(yè)，主要開發(fā)生產(chǎn)各種桃木工藝品，成功帶動(dòng)起全國獨(dú)一無二的肥城桃木工藝品行業(yè)。企業(yè)被評為山東省旅游品生產(chǎn)研發(fā)基地，產(chǎn)品暢銷國內(nèi)外，有極高的收藏價(jià)值。

三、xx市xx村正在開發(fā)利用旅游資源

xx村濃厚的歷史底蘊(yùn)使它要開發(fā)旅游資源，就不可能越過歷史，直接做大型游樂園。所以“曬書城”與“玉皇閣”復(fù)建直接提上村會(huì)議議程，并得到鎮(zhèn)、縣、市、省、中央各級領(lǐng)導(dǎo)的重視。

目前，該項(xiàng)目正在積極建設(shè)中，其中玉皇閣的建造工作正在接近尾聲，而為曬書城復(fù)建做準(zhǔn)備的征地以及地面附屬物的賠償正在進(jìn)行，祖墳遷移工作已經(jīng)完成。

第四篇：思想政治理論課社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

調(diào)查背景：

在當(dāng)今時(shí)代，隨著中國的快速發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，大量就業(yè)機(jī)會(huì)不斷涌現(xiàn)，一定程度上能夠緩解我國的就業(yè)壓力，但仍然滿足不了社會(huì)的需求，仍然存在一個(gè)很大的缺口。

另外，隨著大學(xué)擴(kuò)招，每年畢業(yè)的大學(xué)生越來越多，但是留給他們的就業(yè)崗位有限，每位畢業(yè)生都面臨著巨大的壓力。許多大學(xué)生甚至空有高學(xué)歷而沒有一份好工作，甚至待業(yè)在家。這與現(xiàn)在教育重視理論關(guān)系而缺乏實(shí)踐機(jī)會(huì)有一定程度的關(guān)聯(lián)，大學(xué)生就業(yè)難問題也亟待解決。

值得慶幸的是，大學(xué)生們也普遍認(rèn)識到了這一問題。為了鍛煉自己的能力，豐富自己的閱歷，他們選擇了再大學(xué)生活中從事兼職活動(dòng)。與此同時(shí)，兼職也為大學(xué)生提供了一個(gè)很好的平臺，使他們從中不斷發(fā)展自己，完善自己，提前進(jìn)入社會(huì)，并努力去適應(yīng)社會(huì)。大學(xué)生兼職已經(jīng)成為了一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。我們應(yīng)該怎樣合理從事兼職，兼職的利害關(guān)系成為了我們討論的熱門話題。為了進(jìn)一步了解兼職的情況，我就在我所認(rèn)識的大學(xué)生中展開了調(diào)查。

調(diào)查目的：

1.通過調(diào)查，充分了解當(dāng)前大學(xué)生的就業(yè)狀況、兼職動(dòng)向，以便于幫助大學(xué)生增加社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐能力，進(jìn)而在激烈的就業(yè)大軍中脫穎而出，從事一份自己滿意的工作。

2.當(dāng)今社會(huì)，人們對大學(xué)生有很多誤解。通過調(diào)查，我們希望社會(huì)能夠從新認(rèn)識當(dāng)代大學(xué)生，增進(jìn)對當(dāng)代大學(xué)生的了解，能夠?yàn)榇髮W(xué)生提供更加有利的社會(huì)環(huán)境。

調(diào)查過程：

對于此次調(diào)查，我采取網(wǎng)絡(luò)調(diào)查的方式，將我制作的調(diào)查問卷發(fā)給我周圍我所認(rèn)識的大學(xué)生，還讓他們發(fā)給他們自己認(rèn)識的同學(xué)，一起幫忙做調(diào)查。

調(diào)查問卷結(jié)果與分析：

調(diào)查概況：本次調(diào)查問卷發(fā)出120份，實(shí)際回收120份，回收率100%。

調(diào)查結(jié)果分析：

一.看待兼職的態(tài)度

在被調(diào)查者中有15%的同學(xué)沒有做兼職，85%的同學(xué)正在做兼職。從有無必要兼職來看，分別有55%的同學(xué)認(rèn)為大學(xué)生非常有必要做兼職，25%的同學(xué)認(rèn)為大學(xué)生兼職可有可無，而認(rèn)為大學(xué)生沒必要兼職的占20%。從上述數(shù)據(jù)顯示大學(xué)生做兼職的觀念在大學(xué)校園中非常普遍。

二.兼職目的

一半的同學(xué)做兼職是為了增加自己人生閱歷及為自己的未來積累經(jīng)驗(yàn)。20%的同學(xué)是為了補(bǔ)貼家用，5%的同學(xué)是出于好奇而選擇做兼職，4.5%左右的同學(xué)是為了打發(fā)時(shí)間，剩余的同學(xué)則是出于其他目的`做兼職。由此可見，絕大部分同學(xué)的兼職目的還是很好的。

三.兼職與專業(yè)關(guān)聯(lián)度

只有16%的同學(xué)從事的兼職與其專業(yè)有關(guān)，這是一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)重的問題，學(xué)不能致用，自己的專業(yè)知識無法發(fā)揮功效，在社會(huì)上尋找與自己專業(yè)對口的工作難度很大，這是廣大學(xué)生兼職時(shí)面臨的主要問題。

四.兼職與學(xué)習(xí)關(guān)系

當(dāng)兼職與上課時(shí)間發(fā)生沖突時(shí)，仍有1%的同學(xué)選擇逃課做兼職。只有61%的同學(xué)會(huì)堅(jiān)決選擇放棄兼職好好上課。而剩余的38%的同學(xué)則因情況而定。由此看出，大學(xué)生兼職一定程度上還是影響到了學(xué)業(yè)。但是我們還是勸誡大家，學(xué)生的主要任務(wù)還是學(xué)習(xí)，不應(yīng)該讓兼職耽誤學(xué)習(xí)。

五.兼職收入使用

25%的同學(xué)將其作為生活費(fèi)，從而減輕家庭負(fù)擔(dān)。一半左右同學(xué)則會(huì)將這些收入作為自己的額外零用錢，提高生活檔次。20%的同學(xué)是為了自己的夢想等長期目的作準(zhǔn)備，剩余的做為戀愛開支。

六.兼職所欠缺的素質(zhì)

廣大同學(xué)反映，在兼職中他們不同程度地欠缺問題解決、專業(yè)知識技能、與人溝通交流等能力。長期從事兼職，也能夠讓我們更加了解自己，從而在擇業(yè)時(shí)能夠有更加明確的目標(biāo)，迅速定位并找到工作。

第五篇：初一年級社會(huì)調(diào)查報(bào)告

調(diào)查報(bào)告

由于近年來人們的生活過得越來越好，“節(jié)約”一詞在人們的心里已日漸忽視和淡忘了。我國是一個(gè)人口大國，種種的浪費(fèi)現(xiàn)象如果繼續(xù)下去的話，其后果是很嚴(yán)重的！13億人口，全世界人口的四分之一！如果每人每天浪費(fèi)1元，一年全國就浪費(fèi)了4745億元；如果每人每月浪費(fèi)500克糧食，一年全國就浪費(fèi)了65萬噸糧食；如果每人每月浪費(fèi)1噸水，一年全國就浪費(fèi)了156億噸水！積沙成堆，積水成河。如果我們每天都能夠節(jié)約一點(diǎn)點(diǎn)的話，就不會(huì)出現(xiàn)這些巨大的浪費(fèi)了！

春節(jié)誠然是個(gè)喜慶的節(jié)日，我們在玩鬧的同時(shí)，也不要忘記節(jié)約。據(jù)調(diào)查顯示，人們春節(jié)期間的浪費(fèi)竟是平時(shí)（非節(jié)假日）的10倍！這些數(shù)字真要算起來也可說是天文數(shù)字了。

人們種種的浪費(fèi)現(xiàn)象，水、電資源與食物資源的浪費(fèi)尤其嚴(yán)重。

“節(jié)約用水，從點(diǎn)滴做起”的廣告雖然隨處可見，但是并沒有得到人們的真正重視。我國是有大量的“水”，但好的水資源畢竟是有限的。如果人們再?zèng)]有節(jié)制地浪費(fèi)水資源和污染水資源，只靠污水處理是難以扭轉(zhuǎn)缺水這一局面的！

顯而易見，這都是我們熟悉的日常行為，勿庸置疑，我們的節(jié)約意識還有待提高！

調(diào)查結(jié)論

很多人認(rèn)為，節(jié)約是一種“寒酸”的生活方式，現(xiàn)在的生活過得這么舒適，哪一點(diǎn)點(diǎn)浪費(fèi)又算得上什么呢？我是這樣認(rèn)為的，假如換一個(gè)看法，大家眼里所謂的“寒酸”，其實(shí)便是節(jié)約了。節(jié)約是尊重別人的勞動(dòng)成果，是一種好習(xí)慣，是一種品德。

后記

“節(jié)約資源，從我做起?！倍沤^浪費(fèi)現(xiàn)象，說易不易說難不難，關(guān)鍵是從自己做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起！