千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《簡短的調(diào)查報告范文》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《簡短的調(diào)查報告范文》。

第一篇：調(diào)查報告范文

春節(jié)是中國一個古老的節(jié)日,也是全年里面最重要的一個節(jié)日.所以,在這個節(jié)日里面也有很多的習(xí)俗.借這個調(diào)查機(jī)會給大家介紹一下吧!

1.貼春聯(lián)

春聯(lián)是從兩千多年前戰(zhàn)國時期的桃梗演變而來的。《淮南子》上說，桃符(即桃梗)是桃木刻成的。上面刻著滅降福的咒語，一年一換。五代后蜀皇帝孟昶在過春節(jié)時心血來潮，令人將桃樹削片，他提筆在上面題寫了聯(lián)句：新年納余慶，佳節(jié)號長春。這就是中國最早的春聯(lián)了。至于春聯(lián)這一名稱的正式誕生，則在明朝。明朝開國皇帝朱元璋建都金陵后，曾在除夕時下旨：公卿士庶之家，須寫春聯(lián)一副，以綴新年。以后，春聯(lián)得以推廣，沿襲至今過年時，各家各戶都要貼春聯(lián)。

2.年夜飯

在大年30晚上,家家戶戶都會團(tuán)聚在一起吃團(tuán)年飯.當(dāng)然,這是新年的第1餐正餐,既可以在自己家里吃,也可以在長輩家里吃.對于團(tuán)年飯的菜式和菜數(shù)都是有很嚴(yán)格的規(guī)矩的.在我們家.每年的團(tuán)年飯上都得有8道菜,其中魚和雞是必不可少的'菜.魚象征年年有余,而雞又是廣東人最喜歡的食物.它們都是吉祥如意的好兆頭呢!

3.徐夕夜晚上0時放鞭炮

在大年三十晚上的0時整放鞭炮也是一種特殊的習(xí)俗,它寓意著辭舊歲,迎新春.對于迎接新春還有一種說法叫做守歲這么說吧,守歲其實就是指從大年30到初一期間不睡覺.對于大部分年輕人來說,這是玩的最好時間.當(dāng)然這也不是盡然的,有些老當(dāng)益壯的老年人也會和著年輕人們一起鬧新年呢!

4.應(yīng)節(jié)活動

初一早，不少舞獅班及英歌隊敲鑼打鼓到各村各戶參拜賀年，主人燃放鞭炮以迎。初二、初三日鄉(xiāng)鎮(zhèn)會組織有慶新春文娛活動.如映電影、賽球、書畫展、猜謎語等。白天夜晚人們成群結(jié)隊盡興游賞觀看，一片迎春的熱鬧喜樂氣氛。

5.給紅包

給紅包春節(jié)習(xí)俗中重要的一項，長輩要分錢給后輩，能掙錢的后輩也要送錢給長輩。這些錢不能直愣愣地送，而要很講究地裝在一個利市包中.這俗稱為壓肚腰，意謂一年從頭到尾，腰包里都會滿滿實實、富富裕裕。

6.拜年

給家人鄰居拜年也是有規(guī)矩的,在大年初一,必須去爺爺奶奶家拜年,初二的時候則必須去外公外婆家拜年,只有到了初三和初四才能外出給街坊鄰居家和朋友家拜年.

總之,新年新開始.我相信在充滿激情、熱鬧的20xx年里,我們所有的人都能夠健健康康,開開心心!

第二篇：農(nóng)村社會調(diào)查報告范文

改革開放以來，中國經(jīng)濟(jì)得到迅速的發(fā)展。農(nóng)村——中國的主體，所以要想得到真正的發(fā)展，改善農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是發(fā)展的必要前提，為此，今年暑假我進(jìn)行社會實踐，了解農(nóng)村的發(fā)展情況。我做了以下社會實踐調(diào)查：

地點：南陽鎮(zhèn)

時間：20xx-7-01到20xx-7-24

調(diào)查程序：總體觀察——實地考察——調(diào)查問卷——整理總結(jié)

主要內(nèi)容：關(guān)于環(huán)境、人文、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況

經(jīng)實地考察，我得知： 早在改革開放前，南陽地處山溝，沒有絕對的地理優(yōu)勢，人們的生活十分貧窮，基本只能滿足三餐而沒有剩余的費用。人們的衣著也十分單調(diào)，并且款式單一，基本談不上好看。

由于生活貧困，只能解決溫飽問題，生產(chǎn)水平較低，當(dāng)時只求飽，根本顧不上營養(yǎng)。有時甚至要吃樹根。

居住條件也不理想，一般都是多戶一家四合院，住房相對較緊張。房子都由土木建造而成，安全系數(shù)低，不美觀。

出行基本都是步行，要到縣城看病，極其不便。

然而今非昔比，人們的生活水平不斷上升，基本過上了小康生活，在物質(zhì)條件滿足的同時精神文化也不斷上攀。

現(xiàn)今人們告別了單調(diào)時代，穿上了豐富多彩的衣服，趕上了時尚的潮流。在食用方面，人們注重的是營養(yǎng)，各餐均衡搭配，基本過上了衣食無憂的生活。

更有雙湖二級公路的建設(shè)，打通了與外界交流的動脈，迅速帶動南陽經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。不少企業(yè)都選擇在南陽投資建設(shè)，工廠多了，人們不再失業(yè)，做到有勞有得。

如今，在南陽的建筑面積不斷擴(kuò)大，一片新氣象，不再是以前的老房子。高高的磚瓦房拔地而起，既美觀又安全。

在物質(zhì)得到滿足的同時，人們開始追求精神上的滿足，每年春節(jié)都會舉行一系列當(dāng)?shù)鼐哂刑厣奈幕顒印＿€開了書店，在業(yè)余時間人們都會去看看書。與此同時，互聯(lián)網(wǎng)的開通，使人們獲得信息的速度加快，同時也滿足了精神需求，無論是在學(xué)習(xí)、娛樂、做生意都改不少，過上了快節(jié)奏的生活。當(dāng)?shù)厝嘶径佳b上了電腦，跨上了信息時代。

在發(fā)展的同時也帶來了不少的負(fù)面影響，環(huán)境質(zhì)量下降。產(chǎn)生的垃圾處理不當(dāng)、污水未經(jīng)處理排到河流中、大量的森林被砍伐。為此，我希望政府做一些努力，不斷提高人們的環(huán)保意識。與此同時，我們也要帶頭先行，從小事做起，從自我做起。在享受生活的同時還要保護(hù)環(huán)境，繼而不斷提高生活質(zhì)量。

第三篇：調(diào)查報告范文

上個月，我們就求職者的就職狀況、求職想法進(jìn)行了市場調(diào)查。本次調(diào)查，共有24996位求職者為我們提供了反饋信息。使我們能夠通過他們更加了解求職者的需求。

在調(diào)查中，在過去的一段時間的投出簡歷量。有37％的人選擇五份以內(nèi)，對工作進(jìn)行了解以后，有目的性的投遞簡歷；也有22％的人選擇在確定職位以后，向一類職位進(jìn)行“海投”。

當(dāng)然這些努力都是有一定效果的。有50％的求職者反映，有用人單位與其聯(lián)系進(jìn)行面試；更有27％的人反映面試的機(jī)會很多，在網(wǎng)站發(fā)的簡歷感覺相當(dāng)有成效。與此同時，也有60％的人表示，未能找到滿意的工作，問及原因時，53％的人認(rèn)為沒有工作經(jīng)驗是最大的障礙。也有25％的人認(rèn)為部分公司的要求過于苛刻，不能適應(yīng)。

雖然臨近歲末，仍然有81％的人表示要繼續(xù)找工作，希望在這個人事變動比較大的時機(jī)，找到一份理想的工作。還有12％的人希望能夠先就業(yè)再擇業(yè)，一邊工作，一邊提高自己，向自己理想的工作努力。看來年底的求職熱潮，還要再火一段了。

當(dāng)問到人們更習(xí)慣于哪種招聘形式時，人們說傳統(tǒng)的招聘會是既可愛又可恨，一方面它能夠切實的解決一部分人的就業(yè)問題，另一方面每每的招聘會總是人滿為患，與其說是在找工作，不如說是對身體的考驗。想想前些天，招聘會擠壞電梯的事件，真是有些害怕。

對于報刊雜志的招聘，人們覺得廣告的意圖太重的，一個崗位招了很久還在招聘，讓人們懷疑這樣的單位是在招聘？還是在借招聘來作文章。而且當(dāng)你打去電話的時候，一句“招到”了，就把人打發(fā)了。

也有部分的人習(xí)慣于通過家人、親戚、朋友的介紹找工作。他們認(rèn)為這樣至少可以比自己找到工作有保障，既安全又不會太吃虧，比起一些以“零工資”換來的工作、實習(xí)機(jī)會，通過關(guān)系找到的工作要好一些，而且還會有人帶，這可以說是讓剛畢業(yè)的人最為高興的。

絕大部分的人都表示，網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的.今天，網(wǎng)絡(luò)招聘越來越多的被人們認(rèn)可，而且成本低，選擇的空間比較大，有些網(wǎng)絡(luò)招聘還能通過網(wǎng)絡(luò)面隊面的和HR交流，可對企業(yè)的綜合概況極其它相關(guān)信息得以較為詳細(xì)的了解。

通過調(diào)查的數(shù)據(jù)，我們不難看到，雖然臨近歲末，但并不能打消人們求職的熱情。很多的職位出現(xiàn)了空缺，但又因為工作經(jīng)驗等問題打亂了人們就職的腳步。如果想要在招聘的大潮中勝出，除了加強(qiáng)自身，選對投放簡歷的渠道，有準(zhǔn)備的進(jìn)行求職也非常的重要。只要大家能夠準(zhǔn)備充分，靈活的運用求職的技巧，想找到一份滿意工作，并不困難！

第四篇：簡單調(diào)查報告

青春，不張揚的消費。

消費是人類通過消費品滿足自身欲望的一種經(jīng)濟(jì)行為。具體來說，消費包括消費者的消費需求產(chǎn)生的原因、消費者滿足自己的消費需求的方式、影響消費者選擇的有關(guān)因素。大人們常說現(xiàn)在的學(xué)生都不懂節(jié)儉、追求時尚，因此我針對這個話題做一次問卷調(diào)查，對象是村中的中學(xué)生。以下是我的調(diào)查文本。

1.請問你是：( )初中生 ( )高中生

2.你的性別：( )男 ( )女

3.你的父母每周給你多少零用錢：( )50以下 ( )50-100 ( )100-150 ( )150以上

4.你的零花錢大部分來源于：( )父母 ( )祖父母 ( )親戚 ( )其他

5.你大部分的零用錢花在什么地方：( )儲蓄 ( )書籍 ( )零食 ( )衣服 ( )體育花費 ( )游戲

感謝你的配合。

經(jīng)過整理和統(tǒng)計，我得出了以下結(jié)論。

在初中生中，每周零花錢在50以下的人數(shù)占了絕大部分，其比例為70。2%，而50-100人數(shù)占14。9%，100-150人數(shù)占6。4%，150以上人數(shù)僅占8。5%。而高中生的數(shù)目相對平靜，最高為150以上，占30。4%，其次為100-150的，占26。1%，而50以下及50-100的，則均占21。7%。相對而言，高中生各方面的花費較多，學(xué)習(xí)上的花費明顯多于初中生。對于學(xué)習(xí)上的正常開銷，家長們的出手毫不猶豫，與此同時，同學(xué)們的生活花費和日常零用錢，也隨之“水漲船高”。但大多數(shù)家長對于子女的零用錢抓的還是比較緊，甚至有些家長要求子女做消費記錄。

同學(xué)們零花錢的來源也形色不一，其中多數(shù)來自于父母，占了總數(shù)的94。4%，而來自祖父母的占了19。7%，其他親戚的也只占了7。0%，以及其他只占了4。2%。分析發(fā)現(xiàn)，高中生相對于初中生通過獎學(xué)金獲得一些零用錢的比例略高一些。對于沒有經(jīng)濟(jì)來源的學(xué)生來說，生活開銷一般都是依賴于父母，少部分學(xué)生與祖輩或其他親戚同住，也會收到他們給的零用錢。因此，絕大部分零用錢來自于父母。

中學(xué)生對于零用錢的用途也很有講究，其中用于購買書籍的學(xué)生人數(shù)占總數(shù)的47。7%，進(jìn)行儲蓄和買零食的均占46。5%。這三類中的中選率明顯高于其他用途。而玩游戲的站25。4%，體育花費有14。7%，用自己的零用錢買衣服的也只有5。0%。由此得出中學(xué)生零花錢三大“流向”為購書、儲蓄和買零食。書籍是學(xué)生成長的養(yǎng)分?，F(xiàn)在的文化市場比較繁榮，課內(nèi)的.、課外的、娛樂性的、信息知識類的、趣味愛好類的、文學(xué)小說類的，等等書籍在圖書市場都能買到，家長對于孩子買書也持贊成態(tài)度，總希望孩子多長知識，所以書籍消費成了學(xué)生零用錢中的一大消費方向。有46。5%的中學(xué)生會把未花完的零用錢進(jìn)行儲蓄，而且相當(dāng)多的學(xué)生儲蓄是有明確消費目的的，是一種積攢行為，這個結(jié)果表明，勤儉節(jié)約的中華美德在我們身上得到了繼承和發(fā)揚。

從調(diào)查結(jié)論中，我看出了其實父母并沒有給我們很多零花錢，因為這不是關(guān)鍵，關(guān)鍵在于我們怎么使用這筆錢。購書是一種很好的消費方向，高爾基說過，書籍是人類進(jìn)步的階梯。但我們購書也要有選擇一些，也不知是誰講過這么一句話：好讀書不如讀好書?！伴_卷有益”不一定處處通用，讀書就要讀適合自己的書，花不能過早的開放。由于我們的零花錢大多來自于父母，因此我們不可以也不應(yīng)該花的“大手大腳、隨心所欲”。我們在消費的時候要盡量從自身需要出發(fā)，萬不可盲從，要冷靜對待一些降價商品，貨比三家總是沒錯的，只買對的，不買貴的，錢好花不好賺，老祖宗傳下來的美德，我們還是要傳承下去的。

第五篇：簡單調(diào)查報告

調(diào)查目標(biāo)：

了解以西遞、宏村為代表的徽派建筑及環(huán)境特點、背景文化。

調(diào)查時間：

20xx年4月3日至20xx年5月3日。

調(diào)查對象：

安徽省黟縣境內(nèi)東北部的宏村及東南部的西遞古建筑及周邊環(huán)境。

調(diào)查方式：

實地考察、訪談?wù){(diào)查、文獻(xiàn)調(diào)查。

一、前言

古建筑反映了國家歷史的輝煌，表現(xiàn)了過去中國的文化藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的偉大成就。它是一種文化精神的載體，是啟發(fā)愛國熱情和民族自信的實物，是研究歷史的實物例證；也是發(fā)展旅游業(yè)的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，是新建筑設(shè)計和新藝術(shù)創(chuàng)作的重要借鑒。因此，現(xiàn)代文明的快速發(fā)展，讓我們在享受物質(zhì)愉悅的同時，不得不對古代文明進(jìn)行回望與借鑒，尋回失落的精神家園，并創(chuàng)造出新生命、新的文化可借鑒的資源。所以，為認(rèn)識和了解古建筑特色及周邊環(huán)境，深刻感受生態(tài)文化、生態(tài)文明在古建筑中的體現(xiàn)，也為提高自己對中國傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識，我對皖南以西遞、宏村為代表的徽派建筑進(jìn)行了考察調(diào)研。

二、正文

1、基本概況：

西遞、宏村兩處古民居位于皖南黟縣境內(nèi)的黃山風(fēng)景區(qū)，擁有世外桃源般的田園風(fēng)光，保存完好的村落形態(tài)和工藝精湛的徽派“三雕”，以傳統(tǒng)風(fēng)貌被列入世界文化遺產(chǎn)。

西遞位于安徽省黟縣東南部，取村中三條溪水東向西流之意，又因位于徽州府之西，曾設(shè)“鋪遞所”，故改名西遞。始建于北宋皇佑年間，至今已近960余年歷史。其四面環(huán)山，兩條溪從村北、村東經(jīng)過村落在村南會源橋匯聚，整個村莊呈“船形”。村中一條主道貫穿東西，與兩條沿溪道路構(gòu)成村莊主要骨架。保存有124幢完好的明清建筑，被譽(yù)為“中國明清民居博物館”。宏村位于黟縣縣城東北部，始建于南宋紹熙年間（公元1190-1194年），村莊呈“牛形”狀，整個村莊從高處看，宛如一頭斜臥山前溪邊的青牛。巍峨蒼翠的雷崗為牛首，參天古木是牛角，由東而西錯落有致的民居群宛如龐大的牛軀。引清泉為“牛腸”，經(jīng)村流入被稱為“牛胃”的月塘后，經(jīng)過濾流向村外被稱作是"牛肚"的南湖。在繞村的河溪上先后架起了四座橋梁，作為牛腿。這種別出心裁的科學(xué)的村落水系設(shè)計，不僅為村民解決了消防用水，而且調(diào)節(jié)了氣溫，為居民生產(chǎn)、生活用水提供了方便，創(chuàng)造了一種"浣汲未防溪路遠(yuǎn)，家家門前有清泉"的良好環(huán)境?，F(xiàn)存明清時期建筑137幢，由于宏村地勢較高，因此常常被云霧籠罩，被譽(yù)為“中國畫里的鄉(xiāng)村”。

西遞與宏村，巷道和建筑設(shè)計布局協(xié)調(diào)，村落空間變化靈活，所有街巷均以黟縣青石鋪地，房屋為木結(jié)構(gòu)，“三雕”點綴其中，有深深的歷史厚重感和極高的藝術(shù)價值。

2、以西遞、宏村為代表的徽派建筑的主要特點：

將從規(guī)劃選址、典型建筑結(jié)構(gòu)、空間布局、當(dāng)?shù)匚幕葞讉€方面來分析了解其主要特點。

（一）、規(guī)劃選址

古代規(guī)劃選址絕大部分是由風(fēng)水先生進(jìn)行的。好的風(fēng)水的住宅、村莊和城市，就是一種和諧的環(huán)境。風(fēng)水就是調(diào)解天地人之間的關(guān)系，使之達(dá)到和諧自然的一種藝術(shù)，起到調(diào)解人與生態(tài)環(huán)境相對平衡的作用。西遞、宏村的規(guī)劃選址都體現(xiàn)了這些原則，都是在不斷地適應(yīng)地形、地貌、水系等自然條件，因勢利導(dǎo)，構(gòu)筑宜居環(huán)境。特別是宏村水系的使用，是調(diào)解人與生態(tài)環(huán)境相對平衡的典范。村中各戶皆有水道相連，汩汩清泉從各戶潺潺流過，層樓疊院與湖光山色交輝相映，處處是景，步步入畫。閑庭興步其間，悠然之情濃烈得讓人心醉。所以選擇在水邊建造體現(xiàn)了人與自然和諧的生態(tài)文明。

（二）、典型建筑結(jié)構(gòu)

徽派建筑典型的建筑結(jié)構(gòu)有：粉墻黛瓦、馬頭墻、天井、牌坊等，我從以下幾個方面進(jìn)行了調(diào)查分析：

（1）、平面形式：平面有口、凹、H和日等幾種類型。以“四水歸堂”的天井院落為單元，單元可以不斷增添、擴(kuò)展和完善，符合徽州人崇尚幾代同堂、家丁興旺的習(xí)俗。布局以中軸線對稱分列，面闊三間、面闊三間，中為廳堂，兩側(cè)為室。有時伴有前廳和后廳堂，前廳為禮儀場所，是男人接待客人和日常活動的場所，后廳為供養(yǎng)長輩和女性活動的場所，突出“男女有別、長幼有序”的特點。

（2）、馬頭墻：馬頭翹角，墻面和馬頭高低進(jìn)退錯落有致。馬頭墻起不僅有裝飾作用，也起到防火、防風(fēng)和防盜的作用。

（3）、天井：概括來說主要起采光、通風(fēng)、排水、調(diào)解氣溫的功能。雨水通過天井四周的水枧流入陰溝，俗稱“四水歸堂”，意為“肥水不外流”，體現(xiàn)了徽商聚財、斂財?shù)乃枷搿?/p>

（4）、牌坊：樹牌坊是旌表德行，承沐后恩，流芳百世之舉，是古人一生最高的追求?；罩菖品徊粌H建筑結(jié)構(gòu)自成一格，別具風(fēng)采，而且集雕刻、繪畫、匾聯(lián)文辭和書法等多種藝術(shù)于一身，熔古人的社會生活理念、封建禮教、封建傳統(tǒng)道德觀念、古代的民風(fēng)民俗于一爐，具有瑰麗的藝術(shù)魅力、很高的審美價值和豐富而深刻的歷史文化內(nèi)涵。

（5）、外觀及結(jié)構(gòu)形式：磚木結(jié)構(gòu)，磚起維護(hù)作用。富于美感的外觀整體性，青山、綠水、白墻、黛瓦是徽派建筑的主要特征之一，在質(zhì)樸中透著清秀。

（6）、民居裝飾：精美的細(xì)部裝飾，“三雕（木雕、石雕、磚雕）”藝術(shù)令人嘆為觀止，磚雕門罩，石雕漏窗，木雕楹柱與建筑物融為一體，是徽派建筑一大特色。

（三）、空間布局

每個古村落都由民宅、公共建筑（祠堂、書院等）和公共閑地組成。注重建筑群體的美感，考慮建筑與建筑之間的“院落”結(jié)構(gòu)，以“院”為中心組織單座建筑，若干院落組成建筑群，所謂“無院不成群”，而院與院的空間感受是絕不相同的，從而產(chǎn)生了豐富多彩的建筑空間效果。

（四）、文化背景

徽派古民居的基本建筑形式是天井四合院樓居建筑，其形成過程深受徽州獨特的歷史地理環(huán)境和人文觀念的影響，具有較為鮮明的區(qū)域特色。徽州地區(qū)的土著是“古越人”，他們是先秦時候就生活在長江中下游以南的一個古老的民族，他們的居住特征是“巢居”。自漢代開始，中原大規(guī)模向徽州地區(qū)移民，帶來了中原漢文化，并且后來反客為主，成為徽州文化的主流。但是漢文化并沒有完全拋棄越文化，更沒法脫離越文化生長的氣候地理環(huán)境。中原文化與古越文化的.融合，直接體現(xiàn)在建筑形式上，徽派建筑形式的形成，正是外來移民與原住居民文化交融的產(chǎn)物。

三、啟示

通過調(diào)查分析，得到如下啟示：

1、強(qiáng)調(diào)人與自然的協(xié)調(diào)，創(chuàng)和諧城市?；张山ㄖ牟季煮w現(xiàn)了風(fēng)水理論指導(dǎo)村落建設(shè)布局的綜合價值，其中水系的活用、景觀的配置，賦予村落、宅院以生氣和靈性，對于村落的生態(tài)、環(huán)境等方面都有積極的作用?，F(xiàn)在的城市規(guī)劃、項目的開發(fā)及道路系統(tǒng)的布置等都應(yīng)考慮到這一點。建筑布置應(yīng)依山就勢，充分發(fā)揮“林中之城”和“山水城市”的環(huán)境優(yōu)勢，形成“依山傍水、顯山露水”的城市環(huán)境特色，建設(shè)環(huán)境優(yōu)美、生活便利的山水宜居城市。

2、古建筑是新建筑設(shè)計和新藝術(shù)創(chuàng)作的重要借鑒。中國的古建筑在藝術(shù)和技術(shù)上都達(dá)到了很高的水平，在世界建筑史上有著極其豐富而輝煌的成就，在建筑布局，材料，施工，藝術(shù)裝飾，傳統(tǒng)風(fēng)格等方面，是幾千年來無數(shù)工匠們在長期建筑實踐中多積累下來的經(jīng)驗。這些古代技術(shù)成就，對現(xiàn)有的有關(guān)專業(yè)人員，有著極大的啟迪和示范作用。如中國古建筑木結(jié)構(gòu)的構(gòu)建原理和它獨特的防震方法，對現(xiàn)代結(jié)構(gòu)抗震技術(shù)的發(fā)展有著重大的意義。

3、鄉(xiāng)村規(guī)劃或城市規(guī)劃應(yīng)控制好建筑風(fēng)格的整體分布。在這次考察中，我印象最深的最令人震撼的是宏村民居。在大山綠色背景下，一片片錯落有致的房子仿佛天空落下的一朵朵游弋的白云，遠(yuǎn)望村莊，呈現(xiàn)出和諧安寧氛圍，體現(xiàn)了建筑與自然環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一美。我認(rèn)為，建筑風(fēng)格的整體統(tǒng)一是一種最簡單最樸素最有效的建筑美的創(chuàng)造。建筑風(fēng)格無法規(guī)劃卻可控制，從整體鄉(xiāng)村或城市整體形象上對建筑風(fēng)格進(jìn)行分布研究，能有效地控制和引導(dǎo)建筑風(fēng)格向協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、完整、有序又具有地方特色方向發(fā)展。

4、重視規(guī)劃，是古民居可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。首先是重視規(guī)劃編制。黟縣的西遞、宏村均編制了古村落保護(hù)機(jī)制，針對各村落建筑的特點，明確了古村落的保護(hù)性質(zhì)、保護(hù)對象，劃分了古建筑的保護(hù)層次，并制定了相應(yīng)的保護(hù)措施。規(guī)劃措施做到位，這些古建筑才能更好更持續(xù)的保留發(fā)展下去。

四、結(jié)尾

我在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn)了不少問題，如水污染、建筑破壞等。古建筑是古建筑是一種文化精神的載體，通過古建筑，可理解豐富的文化內(nèi)涵。在一定意義上，它們是某個城市“歷史記憶的符號”和“城市文化發(fā)展的鏈條”，因為，它們見證了這個城市幾百年甚至上千年歷史的滄桑變化。一旦破壞，就再難以恢復(fù)和接續(xù)。一座古代的建筑無論如何破舊，其內(nèi)在的文化內(nèi)涵與千年的歷史痕跡是無法被替代的。反之，一座當(dāng)代的仿古建筑無論在外形上做的多么神似，但如果其內(nèi)在的歷史遺跡幾乎為零，其文化內(nèi)涵肯定無法達(dá)到與古跡相同的高度。

記錄歷史，展示文化，載托靈魂，就是古建筑的真正意義和價值。將古建筑的歷史因素進(jìn)行完整的傳承與表達(dá)，是今天古建筑保護(hù)的真正意義，我們難道不該盡自己一份力去保護(hù)這些古老的生靈嗎？