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第一篇：調(diào)查報(bào)告作文

危險(xiǎn)，時(shí)時(shí)刻刻存在。在我們充滿(mǎn)生機(jī)、歡樂(lè)的校園，也存在著安全隱患。

可怕的一

――報(bào)告之一

一，國(guó)家已經(jīng)禁止銷(xiāo)售了，但是，總有一些小販為了賺錢(qián)，賣(mài)同學(xué)們愛(ài)玩兒的一，同學(xué)們很貪玩，被那些誘人的一誘惑，拿到學(xué)校里，與同學(xué)們一起玩耍。但那些同學(xué)萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到那些誘人的一的.危害吧！

可怕的一是具有一定的殺傷力，如果打到別人的身上、眼睛上、耳朵里，那會(huì)是什么樣的后果呢？一正像一個(gè)可怕的惡魔，對(duì)同學(xué)們那一個(gè)個(gè)幼小的生命造成危害。雖然學(xué)校三令五申禁止學(xué)生玩一，但是，同學(xué)們不聽(tīng)命令，還繼續(xù)買(mǎi)呢！同學(xué)們，要知道，良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行?。?/p>

游戲“騎馬打仗”

――報(bào)告之二

“騎馬打仗”就是一個(gè)同學(xué)背另一個(gè)同學(xué)組成一組，幾組在一起相互踢鬧。這種游戲存在多種安全隱患，同學(xué)之間踢傷了怎么辦？上面的同學(xué)壓倒了下面的同學(xué)怎么辦……這些都會(huì)造成嚴(yán)重的后果。但是總會(huì)有同學(xué)玩，盡管老師們嚴(yán)禁玩這種游戲。

“滑”樓梯

――報(bào)告之三

“滑”樓梯就是坐在樓梯的扶手上滑下去，很多同學(xué)都這樣玩過(guò)，卻不知他的厲害。上去，滑下來(lái)，稍不留神就會(huì)仰面朝天摔倒在地，輕則流血，重則會(huì)摔斷胳膊和大腿。這樣嚴(yán)重的后果相信大家都知道，但是又有誰(shuí)注意過(guò)這些危險(xiǎn)性呢？危險(xiǎn)就伴隨在樓梯旁邊稍不留神就會(huì)遇到危險(xiǎn)。

安全重于泰山，我們要讓“安全之神”永遠(yuǎn)伴隨在我們身邊。遠(yuǎn)離不行的“危險(xiǎn)之神”。

第二篇：地名調(diào)查報(bào)告作文

北京的老地名非常難聽(tīng)，單是叫做“墳”的地名就有很多。

在很久以前，北京城很多有錢(qián)有勢(shì)的人喜歡把自己家控制的地方叫作“某”家墳，以表示自己家財(cái)勢(shì)大。如：白家墳或李家墳等。由于缺乏治理，北京城也有很多亂墳崗。1949年全國(guó)解放前夕，北京的亂墳崗得到了治理。毛澤東主席等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人帶頭簽名實(shí)行火葬，原有墳地被消滅殆盡，只留下一些地名，如公主墳、八王墳、英家墳等，記述著這段歷史。

我們現(xiàn)在只聞公主墳其名，真正的墳早就夷為平地，修了路或蓋了樓。其實(shí)，有些以墳為名的地名，在墳地被清理平整之后，地名也漸漸被人遺忘，并且被新的地名所取代了。比如原來(lái)阜成門(mén)外有個(gè)孔王墳?？淄踅锌子械拢敲髂┑?參將。清軍入關(guān)后，孔有德在山東率軍降清，被封為恭順王，后來(lái)隨多爾袞入北京，改封定南王，入漢軍正紅旗籍。以后隨清軍攻取廣西，鎮(zhèn)守桂林。后被明朝遺臣李定國(guó)攻陷桂林城，孔有德自縊身亡。順治皇上感其忠烈，為他在京城修了一座挺大的墓地。說(shuō)是墳地，其實(shí)孔有德的尸體已被李定國(guó)焚毀，順治皇上只是把他的遺冠玉佩放在了棺材里。因?yàn)槟沟氐囊?guī)模很大，當(dāng)時(shí)這一片的居民取地名叫孔王墳。公主墳就在這座墳的西北。如今，孔王墳這個(gè)地名已很少有人知道。但公主墳的地名卻留了下來(lái)。公主墳原來(lái)是孔王墳的西花園，這里葬的公主是孔有德的女兒孔四貞?？子械略诠鹆直焕疃▏?guó)包圍時(shí)，孔四貞逃出桂林回到北京，順治皇上的母后憫其幼孤，認(rèn)作女兒，養(yǎng)育在宮中，后來(lái)，孔四貞被封為和碩公主，嫁給了大臣延齡。順治十年，皇上因孔有德沒(méi)兒子，特封孔四貞繼承他爸爸的爵位為定南王，管理廣西軍務(wù)，康熙年間，吳三桂在云南稱(chēng)帝，延齡叛清相投，四貞不從，并率兵討伐。后來(lái)，吳三桂被滅，延齡也死了，皇上覺(jué)得四貞孀居孤單，把她召回北京，孔四貞死時(shí)97歲，可謂高壽。也許是因?yàn)榭姿呢懙纳绞论E比她爸爸在民間流傳久遠(yuǎn)，所以公主墳早就平了，地名卻仍保留至今。

《還珠格格》的故事就是根據(jù)孔四貞的傳聞逸事演繹而成的。因?yàn)檫@個(gè)電視連續(xù)劇的熱播，公主墳的名氣也大了起來(lái)。

第三篇：地名的調(diào)查報(bào)告

學(xué)情分析

家鄉(xiāng)對(duì)于每個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)既熟悉又陌生，熟悉是因?yàn)樗麄冊(cè)谀抢锷?；陌生是因?yàn)樗麄儗?duì)家鄉(xiāng)的歷史并不太了解。通過(guò)前幾課的.學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的物產(chǎn)風(fēng)光等有一定的了解，從大人口中也獲得了某些地名的來(lái)歷，但對(duì)詳細(xì)內(nèi)容不甚了解。他們對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)知大多是零散的、表面的。

教學(xué)目標(biāo)

1.知道“山西”名稱(chēng)的由來(lái)，能說(shuō)出臨汾曾經(jīng)叫過(guò)的名字的來(lái)歷。

2.通過(guò)讀書(shū)交流，能說(shuō)出兩三個(gè)地名的命名方式。

3.體會(huì)家鄉(xiāng)豐富的文化，增進(jìn)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

師：同學(xué)們，不知道你們發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，很多事物都有自己的名稱(chēng)，就像我們每個(gè)人都有一個(gè)好聽(tīng)的名字樣。能不能說(shuō)說(shuō)你叫什么名字？你的名字有什么來(lái)歷？

生：我叫。我姓x，爸爸媽媽希望我這顆小苗能在雨水的滋潤(rùn)下快樂(lè)的成長(zhǎng)。

生：我叫，爸爸媽媽希望我訥訥更有雨露的滋潤(rùn)，永遠(yuǎn)不干枯，以后能取得成功。

生：我叫。以前不叫這個(gè)名寧，后來(lái)因?yàn)槟莻€(gè)名寧不好聽(tīng)，又改過(guò)好兒個(gè)，家人希望我能長(zhǎng)得漂漂亮亮的，所以就改名為了。

師：其實(shí)我們每個(gè)人的名寧都有一定的意義，有的是出于家人美好的期望，有的出于某種特定的含義。人名如此，地名也一樣。我們的家鄉(xiāng)也有許多地名，他們的背后又有哪些故事呢，這節(jié)課我們就一起來(lái)探究。（板書(shū)：家鄉(xiāng)名稱(chēng)的來(lái)歷）

二、探究“臨汾”名稱(chēng)的來(lái)歷

師：我們的家鄉(xiāng)叫什么？一起說(shuō)

生齊：臨汾

師：你還知道臨汾的哪些名稱(chēng)??？

生：

師：誰(shuí)再來(lái)說(shuō)說(shuō)？

生：

師：還有許多同學(xué)想說(shuō)，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谛〗M內(nèi)說(shuō)說(shuō)你知道的地名，還要說(shuō)清你是怎么知道的？

生：小組交流

臨汾市轄區(qū)：堯都區(qū)侯馬市（縣級(jí)市）霍州市（縣級(jí)市）洪洞縣翼城縣隰縣汾西縣安澤縣永和縣古縣浮山縣曲沃縣襄汾縣吉縣鄉(xiāng)寧縣大寧縣蒲縣

師：好了，剛才老師聽(tīng)見(jiàn)同學(xué)們說(shuō)了許多地名，課前老師還

給每個(gè)人發(fā)了一張臨汾市地圖。能不能試著把剛剛小組內(nèi)提到的地名在地圖上找一找圈畫(huà)出來(lái)呢？試試看。

生：圈畫(huà)

師：有些地名可能這張地圖中沒(méi)有，如果感興趣的話(huà)課后再去查找一相關(guān)的資料。我們臨汾是一座美麗的城市，有許多奇特好聽(tīng)的地名。比如臨汾的縣市區(qū)像侯馬、洪洞、霍州等，旅游中心有陶唐峪，大槐樹(shù)等，不用來(lái)臨汾，光看這些名字就已經(jīng)很吸引人了。除此之外還有許多我們身邊的社區(qū)街道的名稱(chēng)也非常有意思比如金家街、大紡、王家橋等等。那這些地名都是怎么來(lái)的呢？請(qǐng)同學(xué)們看書(shū)32―33頁(yè)，邊看邊思考書(shū)中都提到了哪些地名？這些名稱(chēng)的命名有哪些依據(jù)？請(qǐng)把你的答案圈畫(huà)出來(lái)。

生看書(shū)

生：書(shū)中提到了五臺(tái)，是因?yàn)榫硟?nèi)有五臺(tái)山而得名。師：就是說(shuō)，這是依山傍水形成的地名。（板書(shū)）

生：書(shū)中還提到了應(yīng)縣。

師：這是根據(jù)什么來(lái)命名的？

生齊：根據(jù)地勢(shì)因素形成的地名

師：非常好。（板書(shū)）還有嗎？

生：還有紀(jì)念人物事件的

生：還有傳說(shuō)

師：原來(lái)地名的命名有這么多的方式，通過(guò)同學(xué)們的課前調(diào)查和搜集，你知道我們“臨汾”的名稱(chēng)是怎么來(lái)的嗎？生：關(guān)于臨汾名稱(chēng)的由來(lái)有很多，

其一：；其二：；其三：。

師：大家知道“臨汾”這個(gè)城市名字的由來(lái)嗎？

北魏時(shí)在今臨汾市區(qū)建“白馬城”，移平陽(yáng)縣于此。隋開(kāi)皇三年（583年），隋文帝楊堅(jiān)嫌“平陽(yáng)”與“平楊”諧音，改平陽(yáng)縣為臨汾縣，取“濱臨汾河”之意。1971年在此設(shè)臨汾市，20xx年設(shè)地級(jí)臨汾市。轄一區(qū)兩市十四縣。

被傳為陶唐故都、伊祁舊里的臨汾，素來(lái)有臥牛城之稱(chēng)。1977年10月，有人在城墻東北角取土?xí)r，挖出一個(gè)石匣，匣中有一尊鐵臥牛，并有明朱洪武年間的碑記一塊。鐵牛重124斤，底座重33斤半。這大概就是臨汾被稱(chēng)為臥牛城的見(jiàn)證。臨汾城池始建于西晉，距今約1600多年。鐵臥牛是什么時(shí)候埋入城墻之中，無(wú)從考證。出土碑記中有“癸丑（1373）冬十有一月二十有五日”字樣，修整城墻時(shí)，就從城東北角挖出過(guò)此鐵牛；另謂五代梁開(kāi)平二年（908）九月吾州刺史徐懷玉刻記，記載梁晉交兵時(shí)，寇退而修城就曾挖出過(guò)此物，當(dāng)時(shí)“以為祥”，便原封不動(dòng)地將鐵牛埋在原處。明癸丑年第二次出土后，當(dāng)時(shí)亦認(rèn)為是“退滅寇兵之祥”，便擇吉日，藏之。1977年10月則是鐵牛第三次出土?，F(xiàn)在這尊鐵臥牛已在臨汾市堯廟展出。

臨汾城墻上為何要埋鐵牛呢？說(shuō)來(lái)還有一段動(dòng)人的傳說(shuō)：

相傳，古時(shí)汾河里出現(xiàn)了一個(gè)水怪，每到半夜子時(shí)，便探頭出來(lái)噴出一股污濁水氣和黑霧，罩滿(mǎn)天空，遮住星斗月亮，然后爬到岸上，繞著城墻來(lái)回轉(zhuǎn)動(dòng)，尋覓人畜。所到之處，樹(shù)木摧折，溝豁皆平，莊稼都被糟蹋得七零八落，那時(shí)，人們晚上都不敢出來(lái)，一到黃昏，家家戶(hù)戶(hù)都關(guān)鎖門(mén)戶(hù)，致使城里城外被攪得雞犬不寧。官府見(jiàn)此，派譴緝捕吏帶官兵出城捕怪，卻無(wú)濟(jì)于事。無(wú)奈，只得四處張榜，廣招勇士，懸賞捉怪。

城內(nèi)有一位為人仗義，見(jiàn)多識(shí)廣的張別古，他與性情耿直，頗有膽略的兒子張豪，見(jiàn)府衙官榜后，二人趁深夜窺探，確認(rèn)是一只甲魚(yú)怪作祟，張別古聽(tīng)老人說(shuō)過(guò)，水怪最怕見(jiàn)到耕牛和聽(tīng)耕牛吼叫，于是，父子二人如此這般地商量了一番，便揭榜進(jìn)衙。知府大喜，連忙升堂，根據(jù)張氏父子二人預(yù)定的計(jì)劃，立即派出人役，幫助他們?cè)O(shè)陷井，備白灰，堆柴火，選犍牛。當(dāng)半夜水怪出來(lái)時(shí)，隱藏在一旁的那頭犍牛，忽然瞪圓眼睛，“哞”地叫了起來(lái)，這一叫引得其它牛也都“哞哞”的叫個(gè)不停。水怪聽(tīng)見(jiàn)牛吼，恐懼的扭頭就走。眾人役出來(lái)攔截，把白灰向水怪撒去，棍棒齊下，而水怪憑著厚實(shí)的鱗甲，卻絲毫無(wú)傷，反而噴出一股濁水和黑霧，使人們難

第四篇：地名調(diào)查報(bào)告

成都是國(guó)務(wù)院首批公布的24個(gè)歷史文化名城之一。近年發(fā)現(xiàn)的金沙遺址將成都的歷史追溯到4000多年前。

早在四五千年前，古蜀先民就沿著岷江流域從川西北高原逐漸遷徙到成都平原。他們?cè)谶@片沃土上辛勤耕耘，創(chuàng)造了燦爛的“蜀文化”。三四千年前，相當(dāng)于夏代初期，成都平原形成了高度發(fā)達(dá)的三星堆文明，是古蜀文化發(fā)展的高峰，也是中華民族文化的重要源頭。西周時(shí)期，一些游牧部落開(kāi)始從成都平原周?chē)母吒飞竭w移到平原水坑。周末，蜀王明凱九世從郫縣遷徙到成都，“成都一年成市，成都兩年成市”。成都的`楊子姍土臺(tái)、12號(hào)橋的“甘蘭式”宅址、商業(yè)街船棺遺址、金沙遺址，證明古蜀人的活動(dòng)中心在成都。

作為歷史文化名城，成都市市級(jí)以上文物保護(hù)單位多達(dá)216個(gè)，其中杜甫草堂、武侯祠、望江樓、蜀王陵、永陵、金沙古蜀文化遺址享譽(yù)海內(nèi)外。歡迎來(lái)成都觀光。

第五篇：地域調(diào)查報(bào)告

馬鞍山市是中國(guó)安徽省省轄市，位于安徽省東部，蘇皖交匯之地。橫跨長(zhǎng)江、接壤南京，曾為六朝畿輔、十代京畿，自古就有"金陵屏障、建康鎖鑰"之稱(chēng)。山巒起伏，水網(wǎng)交錯(cuò)，傍山依水，擁江通海，優(yōu)良的山水環(huán)境也帶來(lái)了文化的繁榮與發(fā)展。早在六朝時(shí)期，就有許多名公巨卿、賢達(dá)雅士流連駐足馬鞍山，留下了眾多古跡和文化遺存，積淀了較為深厚的文化底蘊(yùn)，而這些則構(gòu)成了馬鞍山市源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、獨(dú)具特色的地域文化。

一、調(diào)查內(nèi)容：馬鞍山地域文化的典型代表

二、調(diào)查時(shí)間：20xx年11月27日――20xx年12月12日

三、調(diào)查方式：通過(guò)查閱相關(guān)資料，參觀馬鞍山市博物館，并實(shí)地考察一些馬鞍山市的歷史名勝、古跡，搜集一些馬鞍山市地域文化典型代表的特點(diǎn)及其他相關(guān)資料，并進(jìn)行總結(jié)，最后形成調(diào)查報(bào)告。

四、調(diào)查結(jié)果

通過(guò)半個(gè)月的努力，我對(duì)馬鞍山市一些地域文化典型代表進(jìn)行了實(shí)地考察和體驗(yàn)，在這個(gè)過(guò)程中了解了更多我們馬鞍山市源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史文化，并為身為一個(gè)馬鞍山人感到由衷的自豪，最終匯總了一些具有典型代表性的馬鞍山市文化遺產(chǎn)。

1）、物質(zhì)文化

1、凌家灘遺址：凌家灘遺址位于安徽省含山縣凌家灘村，距今已經(jīng)有約6000年歷史，是長(zhǎng)江下游巢湖流域迄今發(fā)現(xiàn)面積最大、保存最完整的新石器時(shí)代聚落遺址。凌家灘遺址所表現(xiàn)出的文化證明它具有深厚的城市內(nèi)涵，是迄今發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的城市，被國(guó)務(wù)院列為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。遠(yuǎn)古時(shí)期的凌家灘是一座繁華、熱鬧的城市，養(yǎng)殖業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)初步形成規(guī)模，這一驚人的發(fā)現(xiàn)意味著中國(guó)城市文明的起源遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于人們過(guò)去所作的估計(jì)。凌家灘墓地出土玉器是中國(guó)新石器時(shí)代其他古文化遺址不能比擬的，具有重要的考古、歷史、科學(xué)和美學(xué)藝術(shù)價(jià)值。

2、霸王祠：又名項(xiàng)王祠、西楚霸王洞，是為紀(jì)念西楚霸王項(xiàng)羽自刎于烏江后而建的，歷史已相當(dāng)久遠(yuǎn)，歷史文化氣息濃重。霸王別姬的故事大家早已耳熟能詳，千百年來(lái)，在我們這樣一個(gè)勝者為王敗者寇的文化環(huán)境里，從史家到文人乃至老百姓，都給予這個(gè)落敗英雄以少有的寬容和崇敬，史家以王侯的規(guī)格為他立傳，文人幻想他可能東山再起，老百姓則很實(shí)際地給他立祠供奉，并尊他為項(xiàng)王菩薩。霸王祠的碑廊前有一石碑，上書(shū)一首杜牧哀嘆這個(gè)悲情英雄的千古名詩(shī)《題烏江亭》：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒；江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。”其間無(wú)限感慨與惋惜。

3、朱然文化公園：朱然文化公園亦即朱然墓，位于馬鞍山市雨山區(qū)，是三國(guó)時(shí)期東吳左大司馬、右軍師、當(dāng)陽(yáng)侯朱然的墳?zāi)?。朱然是東吳名將，曾與潘璋擒殺關(guān)羽，又隨陸遜打敗劉備，三國(guó)爭(zhēng)雄時(shí)，朱然北抗曹魏，西拒蜀漢，一生屢立戰(zhàn)功，官左大司馬、右軍師，卒于赤烏十二年（249年）。朱然墓是長(zhǎng)江中下游地區(qū)有關(guān)三國(guó)時(shí)期考古的一項(xiàng)重要發(fā)現(xiàn)， 也是已發(fā)掘東吳墓葬中墓主身份最高、墓葬規(guī)模大、時(shí)間最早的一座大墓，被列為80年代中國(guó)考古十大發(fā)現(xiàn)之一。

4、李白墓園：李白墓園又名李家山，今人有感李白多次在此停留游玩，故建此園，以悼念李白。李白，字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩(shī)人，存世詩(shī)文千余篇，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，他的詩(shī)歌既反映了時(shí)代的繁榮景象，也揭露了統(tǒng)治階級(jí)的荒淫和敗壞，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。

2）精神文化：

當(dāng)涂民歌：當(dāng)涂民歌是流行于皖東長(zhǎng)江兩岸的各類(lèi)民歌的統(tǒng)稱(chēng)。早在六朝時(shí)期（220－589）就有當(dāng)涂民歌的記載，劉宋皇帝劉裕主持的著名的“白歌舞”即是當(dāng)涂民歌演唱之一脈。長(zhǎng)期生活在當(dāng)涂的北宋詞人李之儀的二十多首《田夫踏歌》和“我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾”的吟唱都屬于民歌范疇。清代當(dāng)涂人黃鉞以當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗民情為主要內(nèi)容的五十多首《于湖竹枝詞》代表了當(dāng)時(shí)當(dāng)涂民歌的最高藝術(shù)水平。當(dāng)涂民歌的歌詞內(nèi)容絕大部分是反映勞動(dòng)人民的生產(chǎn)熱情和美好的愛(ài)情生活。20xx年5月20日，當(dāng)涂民歌經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。