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第一篇：表演專業(yè)論文開題報告

表演專業(yè)論文開題報告

傳媒事業(yè)發(fā)展到今天，隊伍龐大的演藝產(chǎn)業(yè)依然起著至關(guān)重要的推動作用。隨著時代車輪的推動，社會的發(fā)展，這支隊伍的貢獻和規(guī)模更是如日沖天。隊伍也是隨之龐大。那么表演專業(yè)論文開題報告怎么寫呢？以下是小編整理的表演專業(yè)論文開題報告，歡迎閱讀。

一、題目背景和意義

戲劇表演與影視表演間的異同,是常掛于影視圈口頭的一個話題,但如何從理論層面予以剖析,既看到相互的"近親性",又看到彼此的"殊異性"；既要繼承和借鑒戲劇表演諸多原理,又不至于混同對方和迷失自我；特別是在不少藝術(shù)院校設(shè)置"影視表演專業(yè)"的今天,其普遍意義是深遠的。

影視的產(chǎn)生對戲劇表演的影響是巨大的。隨著時代的發(fā)展，攝影技術(shù)的產(chǎn)生，燈光、道具的發(fā)展都對傳統(tǒng)的表演概念帶來了巨大沖擊。表演的范疇擴大，類型更加復(fù)雜化。媒體從單項向多項化的視聽發(fā)展，戲劇表演已經(jīng)不僅僅局限在舞臺上，劇場里，而是在向外擴大。傳統(tǒng)的劇場表演，演員和觀眾的都有一種相對固定的空間距離，因此劇場里有座位，而影視觀賞基本沒這個問題，近鏡頭、特寫鏡頭甚至已經(jīng)排除了化妝、臉譜的必要性。事實上，影視表演是脫胎于戲劇表演的一種表演樣式,影視表演與戲劇表演存在著許多共同的規(guī)律性；然而,影視表演和戲劇表演又從屬于不同的藝術(shù)門類,影視表演一經(jīng)確立,就逐漸培育、形成了自己鮮明獨特的藝術(shù)特征。這些藝術(shù)特性及由此形成的美學(xué)原則又對影視表演自身的創(chuàng)作方式、記錄方式及展現(xiàn)方式產(chǎn)生了許多制約與整合。作為影視演員,自覺認識和主動把握這些特征,會使自己的表演進入一種更為寬廣和自由的創(chuàng)作境地。

二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

戲劇與影視藝術(shù)在本質(zhì)上講，都是演員利用自身作為創(chuàng)作材料，塑造人物形象、表現(xiàn)主題思想的一門藝術(shù)。戲劇與影視藝術(shù)有著不可割舍的血脈關(guān)系。從表演藝術(shù)本身來看，戲劇與影視的表演方式既有共同之處又有區(qū)別，這也是由各自的藝術(shù)特性決定的。影視表演與戲劇表演同屬表演藝術(shù)，在創(chuàng)作原則、創(chuàng)作方法和表演方法上都存在著許多共同的規(guī)律性。這決定了戲劇演員與影視演員可以相互流通人才。世界各國都有自己的優(yōu)秀“兩棲演員”或說“三棲演員”。然而，影視表演和戲劇表演又從屬于不同的藝術(shù)門類，它們受到電影、電視劇、戲劇各自不同的藝術(shù)特性和美學(xué)原則的制約。表演藝術(shù)的發(fā)展，在世界范圍內(nèi)形成了斯坦尼斯拉夫斯基（斯派）、布萊希特（布派）和中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)（梅派）三大體系，這在學(xué)界基本上已達成共識。然而，從表演藝術(shù)實踐的角度來看，三大演劇體系中影響最大的還是斯氏體系。斯氏體系第一次使戲劇表演藝術(shù)從演員的培養(yǎng)到舞臺的實踐都有了完整的科學(xué)體系，其影響遍及全世界。戲劇表演與影視表演是兩種不同的表演形態(tài)，在藝術(shù)表現(xiàn)的手段上有很大的差異，但在藝術(shù)本質(zhì)上是同一的。正如英國當(dāng)代著名戲劇理論家和導(dǎo)演馬丁?艾思林在談到戲劇與電影電視時所言，“電影、電視劇和廣播劇等這類機械錄制的戲劇，不論在技術(shù)方面可能有多么不同，但基本上仍是戲劇，遵守的原則也就是戲劇的全部表達技巧所由產(chǎn)生的'感受和領(lǐng)悟的心理學(xué)的基本原則。”因此，首先必須認識到戲劇表演與影視表演在本質(zhì)上的同一性，具言之，即戲劇表演與影視表演在自我與角色的統(tǒng)一性問題上是相同的，都需要演員在表演創(chuàng)作中完成從自我走向角色的過程。其次，在表現(xiàn)手段和方式上，影視表演確有其獨特之處，比如表演的非連貫性、無法與觀眾實時溝通、語言、情緒、形體表現(xiàn)的分寸感等問題，都與傳統(tǒng)的戲劇表演的方式有所不同。

三、主要內(nèi)容與待解決的問題

全面分析戲劇表演與影視表演的異同，幫助自己更好的把握兩者的特征，使表演進入一種更為寬廣和自由的創(chuàng)作境地，并努力探尋出實現(xiàn)“全方位解放”（“有機天性”、“自然個性”和“創(chuàng)作個性”）的有效途徑。

戲劇表演與影視表演在創(chuàng)作原理、角色塑造、方式方法、分寸拿捏和時空關(guān)系中體現(xiàn)出的親近性與殊異性，區(qū)別戲劇表演的“變形”與影視表演的“自然”、戲劇表演的“連貫性”與影視表演的“問斷性”、戲劇表演的“有反饋”與影視表演的“無反饋”，以及如何更好的展開演員的二度創(chuàng)作。

本論文課題以研究戲劇表演與影視表演中的角色創(chuàng)作藝術(shù)為目的，達到演員對角色創(chuàng)作藝術(shù)研究的思考和綜合評述，幫助演員遵循各自的藝術(shù)規(guī)律，掌握表演技巧，從而進一步細化產(chǎn)生的。

四、設(shè)計方法與實施方案

（1）運用文獻法，查閱和搜集國內(nèi)外戲劇與影視表演藝術(shù)的有關(guān)文獻資料，這是寫好綜述的基礎(chǔ)信息。通過文摘、專業(yè)教程、講座、索引期刊等檢索工具書查閱文獻以及采用互聯(lián)網(wǎng)搜索等方法，系統(tǒng)的了解本課題研究動態(tài)和發(fā)展趨勢。

（2）采用經(jīng)驗總結(jié)法。通過調(diào)查本學(xué)院學(xué)生日常在專業(yè)上的實踐經(jīng)驗，以及研究演員在創(chuàng)作角色時的理論成果與實踐創(chuàng)作，結(jié)合自身的創(chuàng)作經(jīng)驗，適時進行對演員角色創(chuàng)作藝術(shù)研究的思考和綜合評述。

本論文準備從以下提綱中來進行具體研究和實施撰寫：

緒論

1影視表演與戲劇表演之簡介

1.1影視表演的基本概念

1.2戲劇表演的基本概念

2影視表演與戲劇表演之共性

2.1兩種形式的表演在自我準備方面的一致性

2.1.1兩種表演形式創(chuàng)作原理與技巧的親密性

2.1.2兩種表演形式對于假定與行動的相同性

2.1.3兩種表演形式在創(chuàng)造角色性格過程中體驗的相似性

2.1.4兩種表演形式在體驗中的下意識與控制的同等性

3影視表演與戲劇表演之差異

3.1無序的影視表演與連貫的戲劇表演

3.2攝像機的運用對兩種表演的影響

3.3導(dǎo)演和演員在兩種表演中存在的方式和地位不同

3.4兩種表演形式對于時空關(guān)系的差異

結(jié)論

五、進度計劃

2011年12月： 文獻搜集

2012年1-2月： 資料匯總

2012年2-3月：論文寫作

2012年3-4月： 初稿完成

2012年4-5月： 論文修改

2012年5-6月： 終稿完成

六、參考文獻

[1]《演員自我修養(yǎng)》作者：斯坦尼斯拉夫斯基中國電影出版社

[2]《斯坦尼斯拉夫斯基全集》作者：斯坦尼斯拉夫斯基 中國電影出版社（1979年9月版）

[3]《斯坦尼斯拉夫斯基在排演中》作者：斯坦尼斯拉夫斯基 電影出版社（1981年版）

[4]《表演心理學(xué)》作者：李錦云世界圖書出版公司（2007年版）

[5]《斯氏體系精華》作者：（蘇）瑪 阿 費烈齊阿諾娃 中國電影出版社

[6]《影視表演學(xué)基礎(chǔ)――21世紀中國影視藝術(shù)系列叢書》作者：蘇彭成 中國廣播電視出版社（2002年版）

[7]《表演技巧》[中譯文]作者：胡博譯 中國戲劇出版社（2003年版）

[8]《布萊希特論戲劇》 中國戲劇出版社

[9]《電影表演探索》作者：白楊 中國電影出版社（1979年版）

[10]《戲劇表演學(xué)》作者：胡導(dǎo)中國戲劇出版社（2009年版）

[11]《影視戲劇表演技巧與訓(xùn)練》作者：胡敏湖南師范大學(xué)出版社(1999年版)

[12]《表演創(chuàng)作論》作者：郭薄瀾 李佛華 李永軍中國戲劇出版社

[13]《電影戲劇中的表演藝術(shù)》作者：齊士龍 中國電影出版社

[14]《表演學(xué)》作者：（美）貝拉?伊特金 華夏出版社

[15]《黃會林影視戲劇藝術(shù)論集》作者：黃會林北京師范大學(xué)出版社（2002年版）

[16]《藝術(shù)鑒賞影視戲劇》作者：朱典淼華東師范大學(xué)出版社（1997年版）

[17]《戲劇表演基礎(chǔ)作》作者：梁伯龍文化藝術(shù)出版社（2004年版）

[18]《表演藝術(shù)教程》作者：林洪桐 北京廣播學(xué)院出版

[19]《中國電影表演藝術(shù)家表演解讀》作者：崔新琴 霍璇 中國戲劇出版社

[20]《戲劇表演基礎(chǔ)》作者：梁伯龍 李月 文化藝術(shù)出版社

第二篇：德育論文開題報告

一、本課題研究的目的意義

教育專心于未來。教育是若干年后什么都去掉，留下的積淀――真善美。因而行為規(guī)范養(yǎng)成教育是關(guān)乎孩子一輩子的教育。葉圣陶先生曾強調(diào)：“啟蒙教育是人格陶冶最重要時期，凡人生之需要之習(xí)慣、傾向、態(tài)度，多半在這個時期養(yǎng)成，以后只需繼續(xù)地培養(yǎng)下去，自然成為社會的優(yōu)良分子。”培養(yǎng)少年兒童良好的行為習(xí)慣，是保證其健康發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)，是在為未來奠基。

時代迅猛發(fā)展，要求我們必須用新的視角來看待、研究學(xué)生日常生活與行為規(guī)范養(yǎng)成教育問題。德育教育已提升到學(xué)校教育的核心地位，而作為德育教育最基礎(chǔ)的內(nèi)容――學(xué)生日常行為習(xí)慣養(yǎng)成教育越來越受到重視?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》強調(diào)學(xué)?！耙匾晫W(xué)生進行中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，對少先隊員還要注意進行文明行為的養(yǎng)成教育”。抓好日常生活與行為規(guī)范養(yǎng)成教育，是落實素質(zhì)教育精神的時代要求，是重中之重。

二、課題的界定

1、“習(xí)慣”，是指人對于某種刺激的“固定性反應(yīng)”，久而久之形成的類似于條件反射的某種規(guī)律性活動。習(xí)慣不是與生俱來的，它是在生活中形成并逐漸穩(wěn)固下來的。行為科學(xué)研究表明：一個人的行為大約只有5%是屬于非習(xí)慣性的，而剩下的95%都是習(xí)慣性的。因而習(xí)慣對人們的生活有著絕對的影響。著名教育家葉圣陶先生說：“什么是教育，簡單一句話，就是要培養(yǎng)良好的習(xí)慣”。中國青少年研究中心的專家孫云曉指出：“習(xí)慣決定孩子的命運”。

2、養(yǎng)成教育，一般物指少年兒童的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成和教育。從廣義上說，養(yǎng)成教育是指人的基礎(chǔ)的心理素質(zhì)、思想素質(zhì)，包括思維方式、道德品質(zhì)、行為習(xí)慣和生存能力，健康體魄的培養(yǎng)和教育。狹義的養(yǎng)成教育單指人的良好的道德規(guī)范和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。而且特別是指少年兒童的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

淮北市人民路小學(xué)是淮北市首家寄宿制、小班化學(xué)校。學(xué)校注重學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育，在德育、少先隊工作方面積極探索。鑒于小學(xué)生多數(shù)為獨生子女，家長重智輕德較為普遍的情況，進一步加強日常行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，促進學(xué)生身心健康發(fā)展，很有必要。

反觀現(xiàn)有日常行為習(xí)慣培養(yǎng)的研究現(xiàn)狀，我們認為（1）學(xué)校生源比較復(fù)雜，來自城區(qū)、礦區(qū)、農(nóng)村等不同家庭的孩子行為習(xí)慣有較大差距。學(xué)生日常行為習(xí)慣培養(yǎng)應(yīng)更具針對性、層次性。（2）日常行為習(xí)慣的培養(yǎng)方法途徑較為簡單，缺乏評價與反饋。我們認為：從行為習(xí)慣的培養(yǎng)入手，來探討和研究新形勢下寄宿制學(xué)校學(xué)生行為習(xí)慣教育的的有效途徑，有利于學(xué)校管理工作的高效、優(yōu)化，有利于學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，能促進學(xué)生發(fā)展，適應(yīng)新時期的挑戰(zhàn)和要求。這一研究，從現(xiàn)實和長遠看，都具有重要的意義。

三、本課題研究的主要內(nèi)容

（一）研究目標

1、結(jié)合時代要求和少先隊教育特色，通過研究和實踐，探索一套適合寄宿制、小班化辦學(xué)體制的“小學(xué)生日常行為習(xí)慣養(yǎng)成”的教育對策，以利推廣。

2、通過研究和實踐，引導(dǎo)使少年兒童養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，深入理解道德規(guī)范，形成正確的價值觀。

3、通過研究和實踐，優(yōu)化班主任隊伍，提升教師德育工作水平，進一步推動學(xué)校德育工作。

（二）研究內(nèi)容：

1、探討小學(xué)生日常行為習(xí)慣培養(yǎng)的有效方法與途徑。

2、探討家校社會多維立體的教育途徑和策略。如何將本課題研究與家庭教育相結(jié)合，調(diào)動家長、社會教育積極因素。

3、探討優(yōu)化班級管理、提升學(xué)校德育成效的科學(xué)、系統(tǒng)的方法。

四、本課題國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，本課題研究的創(chuàng)新之處

（一）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

理論方面，在心理學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域，有瑞士學(xué)者皮亞杰提出的兒童道德認知發(fā)展理論，柯爾伯格的兒童道德認知發(fā)展理論，班杜拉和西亞斯的社會學(xué)習(xí)理論，重點研究了兒童道德行為的訓(xùn)練和發(fā)展問題。實踐方面美國更加注重“自然教育”，引導(dǎo)孩子“自我成長”。

我國心理學(xué)界有一些學(xué)者關(guān)注兒童教育研究。如早期的陳鶴琴，近期潘菽和朱智賢等人對兒童心理的研究等。這些研究基本側(cè)重于兒童道德發(fā)展和形成的一般理論研究方面，對兒童道德發(fā)展和形成過程中"行"的研究比較少。而“知情意行”是一個統(tǒng)一的整體和過程，前三者最終都要落實在“行”上。近期不少專家從行為習(xí)慣入手研究少年兒童德育，在國內(nèi)產(chǎn)生了較大影響。如由中國科學(xué)院的王極盛教授、中國青少年研究中心孫云曉研究員主持的，關(guān)于杰出青年的童年教育研究，以及培養(yǎng)獨生子女健康人格的研究等。實踐方面，北京懷柔區(qū)、大興區(qū)開展了文明禮儀調(diào)查研究、家校合作培養(yǎng)小學(xué)生良好習(xí)慣研究，山東濰坊市探索了網(wǎng)絡(luò)對于小學(xué)生行為習(xí)慣的作用研究等等，進行了有益探索。但總的來看，在寄宿制學(xué)校小學(xué)生行為習(xí)慣培養(yǎng)方面的研究較為匱乏。

（二）本課題研究創(chuàng)新點及突破之處

本課題為應(yīng)用基礎(chǔ)研究，在強調(diào)應(yīng)用性的同時，也注重一定層次的理論探索。著眼于寄宿制、小班化學(xué)校兒童的日常行為，著重進行有關(guān)小學(xué)生在學(xué)習(xí)、做事和做人等方面的良好行為習(xí)慣的研究與實踐，以使小學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和生活中養(yǎng)成一系列做人、做事和學(xué)習(xí)方面的良好行為習(xí)慣，為其健康人格的培育奠定基礎(chǔ)。

（1）創(chuàng)新方面。依據(jù)少年兒童的身心發(fā)展特點，遵循教育規(guī)律，努力構(gòu)建創(chuàng)新養(yǎng)成教育途徑和模式，將養(yǎng)成教育貫穿到學(xué)生日常生活行為中，多層次、全方位的進行跟蹤教育，突出成長為主的教育理念。

（2）理論意義。立足于應(yīng)用探索與實踐，在探索和實踐過程中總結(jié)寄宿制學(xué)校學(xué)生行為規(guī)范養(yǎng)成教育的規(guī)律，豐富素質(zhì)教育理論和養(yǎng)成教育理論內(nèi)涵

（3）應(yīng)用價值。本課題著手與途徑和模式的實驗和探索，側(cè)重于應(yīng)用實踐，具有較強的可操作性。努力培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生，讓每個學(xué)生都具有健康良好的生活行為習(xí)慣，促進他們的可持續(xù)發(fā)展。

主要途徑是：密切結(jié)合我校寄宿制辦學(xué)實際，通過個案研究以及一系列具體行為習(xí)慣養(yǎng)成的實驗研究，形成新的理論觀點和實踐方法。在操作層面上，提供相應(yīng)的切實可行的方法和措施。努力探索出寄宿制學(xué)校班級管理中少年兒童行為習(xí)慣養(yǎng)成的新觀點、新方法和新途徑。

五、完成條件分析、研究方法與路線

（一）完成本課題的條件分析：

1、領(lǐng)導(dǎo)支持，課題研究有經(jīng)費保障。校領(lǐng)導(dǎo)對課題研究大力支持，為課題研究開展提供環(huán)境支持、經(jīng)濟支持。良好的教學(xué)條件和領(lǐng)導(dǎo)的重視、指導(dǎo)，為課題研究提供了基礎(chǔ)保證。

2、資料豐富，研究有理論支撐。

學(xué)校有藏書豐富的圖書室、6萬冊圖書的電子閱覽室。既有班主任工作理論著作，又有新穎生動的光盤資料，還有時效性較強的《班主任之友》、《少先隊工作》、《輔導(dǎo)員》等刊物雜志，使課題研究的展開具有堅實的理論基礎(chǔ)和豐富的實踐背景。我們課題組擬推薦篩選專題學(xué)習(xí)材料，供課題組成員集中學(xué)習(xí)，提升理論素養(yǎng)。

3、課題組成員結(jié)構(gòu)合理，學(xué)習(xí)、研究氛圍濃厚。參研12位教師中有五位小學(xué)高級教師，兩位為市教壇新星，4位參加全國十一五或相關(guān)課題研究，成績突出。年輕教師均為大學(xué)本科學(xué)歷、學(xué)士學(xué)位，教研后勁足。班級管理經(jīng)驗較為豐富，具有較強的科研能力。

（二）、研究方法與路線：

1、行動研究法。主要包括問卷調(diào)查法：針對家庭教育方面、教師設(shè)計的與課題實施內(nèi)容相關(guān)的系列問題。通過家長的問答，更進一步地、全面地了解學(xué)生習(xí)慣的現(xiàn)有發(fā)展水平。

2、個案研究法。對學(xué)生個體進行的有目的、有計劃、有步驟的跟蹤記錄與觀察分析，并加以一定的措施和手段，促進其良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。

3、觀察法。在研究中，教師通過對學(xué)生行為有目的、有計劃、有步驟的觀察記錄，思考研究，獲得最直接的第一手研究資料。

4、問卷法。文獻研究法。對國內(nèi)外的已有相關(guān)理論做綜合參考研究等。

堅持課題的理論研究、課題的實驗研究和群眾性教研活動三結(jié)合的研究辦法。以理論研究為先導(dǎo)，以實驗研究為中心，以廣大教師參與的研究活動為基礎(chǔ)，以班隊會課堂為主渠道，以促進學(xué)生發(fā)展為目的，研究學(xué)生、探索方法、總結(jié)經(jīng)驗，以促進學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。積極探索新時期背景下，寄宿制學(xué)校學(xué)生養(yǎng)成教育的有效方法、途徑；探索出行之有效的養(yǎng)成教育模式，營造積極進取、健康成長的氛圍。

六、課題研究組織管理及主要研究人員分工

本課題由我校一批銳意改革，不斷進取的青年教師組成。

1．本課題研究指導(dǎo)專家。

張敬鄰(淮北市教科所課題主任)

張德華(淮北市教研室)田志峰 (淮北市教研室)

邱援軍（淮北市教研室）

2．課題研究實驗小組。

組長：盛 波 國家級課題小學(xué)語文閱讀教學(xué)子課題負責(zé)人，省級課題小學(xué)數(shù)學(xué)小組合作教學(xué)主要成員。多篇教學(xué)論文在省、市級獲獎；區(qū)級學(xué)科帶頭人。多年從事教學(xué)管理工作，現(xiàn)從事小學(xué)德育工作，對小學(xué)生日常行為教育有較高的興趣和豐富的經(jīng)驗。全面負責(zé)課題研究的各項工作。學(xué)習(xí)、內(nèi)容安排，活動召集、組織等。

組長：魏雪雁 全國十一五中央電教館信息技術(shù)整合專項課題主要成員兼執(zhí)筆人。信息技術(shù)課題研究報告獲省三等獎。論文、教學(xué)設(shè)計、課題報告等獲國家級獎項十余篇次，并部分發(fā)表；獲省級獎項8篇次。從事小語教學(xué)及班主任工作，有豐富的實踐經(jīng)驗。安徽省骨干教師，淮北市教壇新星，校本培訓(xùn)指導(dǎo)教師。分工：負責(zé)課題研究的各項工作，協(xié)助開展課題研究各項工作。收集材料，撰寫報告并上傳。

主要成員：

歐陽麗穎，淮北市教壇新星，骨干教師；夏麗娟，青年骨干教師，大隊部輔導(dǎo)員。負責(zé)收集課題研究資料，整理歸檔。

參研教師：孫麗、張培 、孟春，負責(zé)會議內(nèi)容記錄整理，活動宣傳。

參研教師：杜淑華、王玉香、王琳、王芳慧、謝軍、許小燕，負責(zé)相關(guān)子課題的研究、實施，并做好材料的積累、分析、總結(jié)等。

七、實施步驟

課題研究的工作進度計劃：為期二年。

（一）、準備階段：

做好課題申報、制訂課題研究實施方案，課題啟動、課題分工、理論學(xué)習(xí)工作，培訓(xùn)參研教師，做好實驗前的準備工作，組織開題啟動研究。

研究呈現(xiàn)形式：課題立項申請書、研究方案、開題報告。

（二）、實施階段：（20xx年9月――20xx年7月）

組織交流、研討等活動。主要是理論實踐研究，課題材料信息收集，課題研究論文，優(yōu)秀班會課例和階段性研究報告的撰寫。并對典型案例加以積累分析。

①課題組制定實驗計劃，堅持半月集中研究一次，學(xué)習(xí)交流相關(guān)理論。

②實驗教師、班主任探索養(yǎng)成教育實施途徑，精心設(shè)計上好班會課，及時總結(jié)實驗體會，積累、整理好相關(guān)資料。

③每月一次專題研討，與全校同學(xué)科教師共同探討、交流體會。

階段成果呈現(xiàn)方式：

、教師研究案例

2、階段研究報告

3、班主任工作論文

4、班隊會及活動案例

5、問卷調(diào)查情況分析結(jié)論

6、班級日志樣本。

（三）、總結(jié)評定、成果發(fā)布階段：（20xx年8月――20xx年12月） 撰寫課題研究報告、整理行為習(xí)慣研究經(jīng)驗論文，將成功班會課例刻錄光盤，論文編輯成冊，總結(jié)、發(fā)布和推廣研究成果。20xx年12月迎接上級領(lǐng)導(dǎo)對學(xué)校課題研究工作的評估驗收。

成果呈現(xiàn)方式：結(jié)題報告、相關(guān)研究的論文集和其它相應(yīng)的物化成果。（班主任論文匯編 、班隊會等活動案例匯編及光盤、教師研究案例匯編等）

第三篇：畢業(yè)設(shè)計計劃

隨著畢業(yè)日子的到來，畢業(yè)設(shè)計也接近了尾聲。經(jīng)過幾周的奮戰(zhàn)我的畢業(yè)設(shè)計終于完成了。在沒有做畢業(yè)設(shè)計以前覺得畢業(yè)設(shè)計只是對這幾年來所學(xué)知識的單純計劃，但是通過這次做畢業(yè)設(shè)計發(fā)現(xiàn)自己的看法有點太片面。畢業(yè)設(shè)計不僅是對前面所學(xué)知識的一種檢驗，而且也是對自己能力的一種提高。通過這次畢業(yè)設(shè)計使我明白了自己原來知識還比較欠缺。自己要學(xué)習(xí)的東西還太多，以前老是覺得自己什么東西都會，什么東西都懂，有點眼高手低。通過這次畢業(yè)設(shè)計，我才明白學(xué)習(xí)是一個長期積累的過程，在以后的工作、生活中都應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)，努力提高自己知識和綜合素質(zhì)。

在這次畢業(yè)設(shè)計中也使我們的同學(xué)關(guān)系更進一步了，同學(xué)之間互相幫助，有什么不懂的大家在一起商量，聽聽不同的看法對我們更好的理解知識，所以在這里非常感謝幫助我的同學(xué)。

我的心得也就這么多了，總之，不管學(xué)會的還是學(xué)不會的的確覺得困難比較多，真是萬事開頭難，不知道如何入手。最后終于做完了有種如釋重負的感覺。此外，還得出一個結(jié)論：知識必須通過應(yīng)用才能實現(xiàn)其價值！有些東西以為學(xué)會了，但真正到用的時候才發(fā)現(xiàn)是兩回事，所以我認為只有到真正會用的時候才是真的學(xué)會了。

第四篇：畢業(yè)設(shè)計計劃

大學(xué)三年就會在這最后的畢業(yè)設(shè)計計劃劃上一個圓滿的句號。我曾經(jīng)以為時間是一個不快不慢的東西，但現(xiàn)在我感到時間過的是多么的飛快，三年了，感覺就在一眨眼之間結(jié)束了我的大學(xué)生涯。畢業(yè)，最重要的一個過程，最能把理論知識運用到實踐當(dāng)中的過程就數(shù)畢業(yè)設(shè)計了。這也是我們從一個學(xué)生走向社會的一個轉(zhuǎn)折。另一個生命歷程的開始。畢業(yè)設(shè)計的兩個月，我學(xué)到了很多，也成熟了很多。我現(xiàn)在將我的過程以及所學(xué)到的計劃如下：

我選擇的畢業(yè)設(shè)計題目是一個項目的工程量清單計價，是張家界的一個C3的別墅。工程概括……

我是在拿到畢業(yè)設(shè)計題目后的兩天，我就參加了深圳茂爾盛工程咨詢有限公司的應(yīng)聘，過了一個星期，我就和另外五個同學(xué)到了這個公司工作，我們只能帶著我們的畢業(yè)設(shè)計到深圳，一邊工作，一邊做畢業(yè)設(shè)計。時間非常的緊。

我的畢業(yè)設(shè)計課題主要的步驟是：

1、收集資料，比如說：20xx中南標，03G―101，湖南20xx工程量計算規(guī)則。

2、熟悉圖紙。熟悉圖紙是計算工程量的前提條件，只有把圖紙熟悉透徹了才能在計算工程量的時候避免很多的問題。

3、計算工程量。計算工程量包括以下幾個部分：

a、土石方計算（基礎(chǔ)計算）。

b、基礎(chǔ)墊層計算―基礎(chǔ)主體混凝土計算―基礎(chǔ)梁計算―基礎(chǔ)砌體計算―基礎(chǔ)回填―土方運輸。

c、填充墻工程量計算，分內(nèi)墻和外墻。外墻按中心線計算，內(nèi)墻按凈長線計算。

e、樓地面工程。按平方米計算。

f、屋面工程。

g、外墻裝飾，按外墻裝飾材料不同劃分區(qū)域。內(nèi)墻裝飾，天棚裝飾，柱、梁抹灰，屋面裝飾。

h、散水，天溝，暗溝，露臺等零星工程計算。

i、腳手架計算，模板計算，鋼筋工程量計算。

j、套工程量定額，做清單計價書。

k、寫編制依據(jù)整理文字等。

l、畢業(yè)設(shè)計結(jié)束。

在這么的過程中，每一步都是自己親自做過的，遇到的問題也非常多，在經(jīng)過遇到問題，思索問題到解決問題的過程中，收獲是最多的。以往沒有注意到的問題，都在這一次的畢業(yè)設(shè)計中得以體現(xiàn)，這培養(yǎng)了我的細心，耐心和專心。

在算的過程中遇到的主要問題：

在算基礎(chǔ)挖方的時候，我們就要考慮到基礎(chǔ)放坡與不放坡的問題。我們的課題所設(shè)計的基礎(chǔ)土質(zhì)是二類堅土，在深度達到1.2米的時候，我們就要考慮放坡，并且要選擇是人工挖土還是機械挖土，因為要選擇放坡系數(shù)?；A(chǔ)算地基梁挖方的時候有一個問題是最值得注意的――就是它的挖方量并不直接等于梁的長寬高相乘再加上一個工作面的體積，而是要減去兩個獨立基礎(chǔ)兩邊的放坡長度。這也就是說地基梁的挖方其實是一個梯形的體積。在磚石砌體結(jié)構(gòu)時，外墻和內(nèi)墻都要減去梁的高度，因為我們的項目是屬于框架結(jié)構(gòu)，墻體屬于填充墻。我開始算的時候，沒有考慮到這個問題，但到后面的計算，想到梁有一個高度，并且再看立面圖的時候發(fā)現(xiàn)了這個問題，之后就把梁的高度減去了。鋼筋和支模是最大的問題，因為施工圖的鋼筋表示方法是平法表示，所以我們要參照03G―101，鋼筋在支坐處的錨固長度，和在中間的搭接長度，還有要分清鋼筋的種類，直筋，彎筋，吊筋和箍筋等等形式。在算模板工程量的時候，要考慮到周轉(zhuǎn)次數(shù)，和一些細節(jié)上的問題等。

第五篇：德育論文開題報告

一、問題的提出

1.對中央文件精神的領(lǐng)會和貫徹。

中共中央、國務(wù)院頒布的《關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德教育的若干意見》指出：“我國現(xiàn)約有3.67億未成年人,其思想道德狀況如何直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家的前途和民族的命運?！?中共中央國務(wù)院在《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》中也明確指出“各級各類學(xué)校必須更加重視德育工作”。教育部制定的《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》也于XX年9月1日正式實施。這些重要文件的出臺，無疑對中學(xué)德育工作提出新的要求。

2.對高中新課程改革要求的適應(yīng)。

教育部在《中國基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要》中明確指出，要改革既有的基礎(chǔ)教育課程體系，推出新的基礎(chǔ)教育課程體系。其中一個重要方面就是面向全體學(xué)生，加強新時期學(xué)生思想品德教育的針對性和實效性?！镀胀ǜ咧姓n程方案》的實施，也要求按新的課程理念、新的價值取向DD人格取向來重新構(gòu)建德育課程結(jié)構(gòu)。

在這樣的指導(dǎo)思想下，教師的角色、教育教學(xué)方式與過去有很大不同。教師不再是知識的直接傳授者，不是“教”教材的人，而是學(xué)生活動的支持者、合作者和指導(dǎo)者，是引導(dǎo)、激發(fā)和深化學(xué)生活動的人。教師在實現(xiàn)這些不同的角色的同時，也增強了與中學(xué)生的互動，幫助中學(xué)生通過體驗生活、積累經(jīng)驗、發(fā)展能力并初步形成良好的習(xí)慣和品德，實現(xiàn)理想的教育效果。為了更好地實施新課程，提高學(xué)生的道德思考能力和道德踐行能力，開發(fā)校本德育課程，開拓新的德育模式，提高德育的有效性就顯得尤為迫切。

3.對傳統(tǒng)學(xué)校德育模式的反思。

毋庸諱言，德育工作仍是當(dāng)前學(xué)校教育的薄弱環(huán)節(jié)。由于校際競爭激烈，升學(xué)率成為社會評價學(xué)校的重要標準，中學(xué)德育地位是“說起來重要，做起來次要，忙起來不要”，針對性和實效性差。而且，過去的學(xué)校德育模式重視群體、強調(diào)共性而忽視個體，不能完全適應(yīng)學(xué)生心理發(fā)展的需求。例如，德育工作中常常會遇到學(xué)生不良行為習(xí)慣的矯正問題，而教師、學(xué)校對待這些問題時，大都以正面批評、懲罰等方式，試圖通過加大外部力量的干預(yù)，達到改變或矯正學(xué)生不良行為習(xí)慣的目的，但實際的效果往往并不令人滿意。因此探索新型有效的的德育模式勢在必行。

4.對未成年人思想道德現(xiàn)狀的審視。

全球科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，在給人類帶來充實的物質(zhì)生活的同時，也伴隨著一系列的負面影響，經(jīng)濟的發(fā)展并不必然意味著精神世界的豐富，也不能避免價值觀的失落。在社會主義市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)變的過程中，人們原有的相對穩(wěn)定的道德觀、價值觀等發(fā)生了較大變化，引發(fā)了諸多新舊觀念的沖突以及由此引起的問題。一些社會不良現(xiàn)象不同程度影響著校園，給中學(xué)生的健康成長帶來了不利的影響，近年來我國青少年犯罪率的日益攀升和這些不良因素不無直接的聯(lián)系。

中學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價值觀形成階段，可塑性強，自控能力薄弱，容易受外界干擾和影響。學(xué)生在道德生活中尚處于不成熟、不穩(wěn)定狀態(tài)，處于由他律向自律、由模仿向創(chuàng)造、由順從向選擇的轉(zhuǎn)化過程中德育研究開題報告德育研究開題報告。當(dāng)我們審視未成年人思想道德的現(xiàn)狀時，不難發(fā)現(xiàn)，互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體以及網(wǎng)吧等各類文化娛樂場所含有色情、暴力、賭博、愚昧迷信的腐朽落后文化和有害信息正乘隙傳播，嚴重腐蝕未成年人的心靈。另一方面，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育的慣性依然強勁，大多數(shù)學(xué)生承受著學(xué)業(yè)帶來的巨大壓力。社會問題、家庭問題以及學(xué)習(xí)問題給許多學(xué)生造成了巨大的壓力，使他們出現(xiàn)了行為習(xí)慣差、人際關(guān)系不好以及心理亞健康等問題。

長期以來德育課程的知識化、政治化傾向嚴重，也使學(xué)生的發(fā)展受到制約。在學(xué)生眼中，學(xué)校德育內(nèi)容保守、假大空、不能解決實際的思想問題，學(xué)校德育形式“老土”、走過場、缺乏新意和吸引力。要幫助學(xué)生健康成長，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)，就要求我們努力研究新的德育模式，多渠道地對學(xué)生進行引導(dǎo)。

5.對高中生心理特點的思考。

高中生的生理發(fā)展迅速走向成熟，而心理的發(fā)展卻相對落后于生理的發(fā)展，在理智、情感、道德和社交等方面都還未達到成熟的指標。高中生思維敏銳，精力充沛，自我意識日益成熟，自主性、獨立性增強，內(nèi)心世界豐富多彩，但他們看待問題片面性較大，自控不足，容易沖動，想和別人交流卻又封閉自己，需要各方面的指導(dǎo)卻對他人的批評教育抱有強烈的叛逆意識。面對這樣的學(xué)生，灌輸、說教的德育模式日益失去作用，尊重他們心理特點、符合他們心理需求的德育模式才能發(fā)揮實效，切實有利于高中生的發(fā)展。

二、理論依據(jù)

1、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。建構(gòu)主義作為認知學(xué)習(xí)理論的新發(fā)展，是目前西方日漸流行的教育理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)以學(xué)生為中心，它不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者;而且要求教師要由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進者。這就意味著教師應(yīng)當(dāng)在教學(xué)過程中徹底摒棄以教師為中心、強調(diào)知識傳授、把學(xué)生當(dāng)作知識灌輸對象的傳統(tǒng)教學(xué)模式，采用全新的教學(xué)模式、全新的教學(xué)方法和全新的教學(xué)設(shè)計思想，因而必然要對傳統(tǒng)的教學(xué)理論、教學(xué)觀念提出挑戰(zhàn)，從而在形成新一代學(xué)習(xí)理論DD建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的同時，也逐步形成了與其相適應(yīng)的新一代教學(xué)模式、教學(xué)方法和教學(xué)設(shè)計思想。知識技能的掌握需要學(xué)生主動參與和建構(gòu)，思想品德的養(yǎng)成同樣也需要學(xué)生參與德育過程，通過自身的活動以及與他人、與環(huán)境的互動，為外在于自己的道德規(guī)范賦予蘊含個人色彩的意義。本課題研究的就是怎樣開辟新的途徑，使學(xué)生能切入到德育過程中，并在其中尋找到屬于自己的體驗和感悟，從而自主構(gòu)建個人道德體系。

2、現(xiàn)代德育實踐觀。道德的本質(zhì)在于實踐。首先從德育目標看，既有對學(xué)生道德認識、道德情感的培養(yǎng)，也有對學(xué)生道德心理、道德行為的鍛煉，而歸根到底是道德信念和道德行為的統(tǒng)一，所以德育目標本質(zhì)上是實踐的。其次，學(xué)生的道德是在活動和在交往中形成的，活動和交往的本質(zhì)是實踐的，所以德育過程本身應(yīng)該是一種實踐活動。第三，德育實踐活動才是檢驗學(xué)生道德素質(zhì)高低的唯一標準。所以，德育應(yīng)該是德育主體的一種實踐活動。怎樣讓德育活動走出“口號加榜樣”的單向的道德知識傳輸模式，怎樣采用富有成效的模式來開展道德實踐活動，正是本課題研究的重要內(nèi)容。

3、我?！皩?dǎo)師制”辦學(xué)理念。我?！皩?dǎo)師制”辦學(xué)理念自1998年提出之后，在教育系統(tǒng)和社會上引起強烈反響。多年來，經(jīng)過專家學(xué)者多方面論證、一線教師多角度實踐，我?！皩?dǎo)師制”的內(nèi)涵得到極大的豐富和發(fā)展?！皩?dǎo)師制”的基本精神可概括為：平等的師生關(guān)系、互動的教育模式、多元的導(dǎo)師組織、共進的發(fā)展目標。“平等的師生關(guān)系”包括師生人格平等和教育活動民主，是實施導(dǎo)師制的前提和基礎(chǔ);“互動的教育模式”是指學(xué)科教學(xué)互動和思品養(yǎng)成互動，是實施導(dǎo)師制的教育教學(xué)常態(tài)和方式;“多元的導(dǎo)師組織”包括校內(nèi)組織全員和社區(qū)力量全面，是實施導(dǎo)師制的組織依托和保證; “共進的發(fā)展目標”指的是一切為了人，為了人的一切，是實施導(dǎo)師制的方向和目標。本課題所研究的 “德育互動模式”正是“互動的教育模式”中一個重要的組成方面，是對我?！皩?dǎo)師制”的進一步拓展和完善。

三、課題界定與模式構(gòu)想

德育模式是指關(guān)于德育活動的本質(zhì)特征的簡要表述形式。它是理論系統(tǒng)和操作系統(tǒng)的中介。德育模式指示著德育工作的基本取向。

互動，簡而言之，就是人與人之間在共同活動中發(fā)生的直接或間接相互作用和聯(lián)系的基本方式。

德育的對象是人，而人的德性的養(yǎng)成、發(fā)展與成熟，不是在“灌輸”中“獲得的”，而是在主體與客體的相互作用即互動中主體自身建構(gòu)的。所以，現(xiàn)代德育過程的思想，特別強調(diào)民主、平等、對話與交流，即德育過程實質(zhì)上可理解為是師生之間互動互促、教學(xué)相長、品德共進的過程。廣而言之，學(xué)生個體與他人、與群體、與家庭、與社會之間的互動，都可以是道德養(yǎng)成的重要途徑。

德育互動模式是通過課程、規(guī)章、實踐、評價等途徑，形成和諧的師生互動、生生互動以及學(xué)生個體與周圍環(huán)境的互相影響，從而讓高中生體驗道德美感，自擬道德準則，參與道德實踐，強化道德意識，建構(gòu)道德信念的一種德育模式。

德育互動模式的構(gòu)想主要有以下幾種：

(1)課程互動模式。通過有效的課程教育探索德育的校本課程，積累和整合德育資源，編制相應(yīng)的教材，如名生介紹、黨校團校、心理疏導(dǎo)等。

(2)規(guī)章互動模式。通過學(xué)生參與擬定規(guī)章制度，形成簡便易行的德育規(guī)范，如校園文明公約、學(xué)生守則、考前誠信簽約制度等。

(3)實踐互動模式德育研究開題報告論文。通過學(xué)生的實踐活動來探索德育新模式，如志愿者活動、校園論壇、學(xué)生廣播站、學(xué)生電視臺等。

(4)評價互動模式。通過學(xué)校的評教、評學(xué)、評比、評選來研究德育評價的機構(gòu)設(shè)置(如自律委員會)、德育評價的形式體系(如素質(zhì)發(fā)展報告書)、德育評價的過程(如值周制度、三好生、表揚生自薦制度)以及德育評價的反饋機制(如公告欄、反思糾錯室)。

德育互動模式，是對我校“導(dǎo)師制”辦學(xué)理念的新發(fā)展，是培養(yǎng)“素質(zhì)全面、特長顯著”的學(xué)生的新要求，是對南京一中校本德育模式的特征性描述。

“德育互動模式”課題的研究，以南京一中百年文化的積淀為基礎(chǔ)，以時代精神的弘揚為支柱，積極探索具有城市高中生人格養(yǎng)成特色的德育模式。

四、研究的目的意義

南京市第一中學(xué)有百年校史，是江蘇最早的省重點中學(xué)之一，南京市教育局直屬學(xué)

20xx 年8月，我校對高一年級進行了學(xué)生文明公約的態(tài)度和踐行情況調(diào)查。結(jié)果顯示：對于我校學(xué)生文明公約的主要內(nèi)容，學(xué)生了解率并不太高，但贊同率較高。大部分同學(xué)對于條約的各項具體內(nèi)容都很支持，只對個別表述提出看法

大部分同學(xué)基本可以完成條約的要求，但對于制定公約這一形式本身存在不同看法。對于學(xué)校組織的各項德育活動，大部分同學(xué)是支持和愿意參加的，但說教類的活動最不受歡迎。對于學(xué)校組織的提高文明水平、促進自律意識的活動，同學(xué)們建議應(yīng)調(diào)動學(xué)生的積極性，注重互動性、趣味性和集體參與性。由此可見，高中學(xué)生對學(xué)校德育的形式和內(nèi)容都有相當(dāng)?shù)闹饕姡幸欢ㄗ允∧芰妥晕医逃芰?。怎樣以適應(yīng)學(xué)生特點、符合學(xué)生需求的方式進行思想道德教育，就成為一個擺在我們面前的難題。

第六篇：2017音樂系畢業(yè)論文開題報告范文

小學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)

摘要：有效提問就是教師提出的問題既能廣泛囊括內(nèi)容，又能明確指定達成課程目的和目標所必需的思維操作程序。只有有效提問，才能啟迪學(xué)生思維，發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生能力，激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，使學(xué)生享受到學(xué)習(xí)的樂趣。

關(guān)鍵詞：小學(xué)生;音樂學(xué)習(xí)

新課程標準把“培養(yǎng)音樂興趣，樹立終身學(xué)習(xí)的愿望”列為音樂課程的目標之一，從中我們可見培養(yǎng)學(xué)生的音樂興趣不但是為了使學(xué)生獲得學(xué)習(xí)音樂的動力，培養(yǎng)學(xué)生的音樂興趣也會對學(xué)生的情感、態(tài)度與價值觀層面上的表現(xiàn)與發(fā)展有重要的影響。而且，通過多年的教學(xué)實踐，作為小學(xué)音樂教師，我們也會深切體會到培養(yǎng)小學(xué)生音樂學(xué)習(xí)興趣的重要性。所以，我們在教學(xué)實踐中要力求讓每位學(xué)生從興趣入手，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)能偶體驗成功、享受快樂。

一、結(jié)合小學(xué)生的心理特征創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境

小學(xué)階段的學(xué)生都尚處于愛玩、好動的階段，往往會對自己感興趣的事物會很向往。興趣是最好的老師，對于小學(xué)生而言也是如此，具體到小學(xué)音樂教學(xué)中亦是如此。作為小學(xué)音樂教師，我們一定要充分了解小學(xué)生的心理特征，并且在具體的教學(xué)中結(jié)合小學(xué)生的這些特點來創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境。只有這樣，小學(xué)音樂教師才算是做到了從學(xué)生的興趣出發(fā)。在具體的小學(xué)音樂課堂教學(xué)中，教師一定要結(jié)合具體的音樂教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生創(chuàng)設(shè)貼切的有樂趣的情境，以便讓學(xué)生融入家教學(xué)中，通過自然的親身參與感受到音樂學(xué)習(xí)的魅力所在。例如，在《新疆好》的教學(xué)中，教師可以通過新疆服飾來導(dǎo)入課堂教學(xué)。教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容選擇合適的新疆服飾讓學(xué)生試穿，這些不同的服飾必然會引起小學(xué)生的好奇。甚至?xí)袑W(xué)生會提問：“這些是什么衣服啊?好漂亮。”知曉的一些學(xué)生也會迫不及待地回答：“我知道，是新疆服?！贝藭r，教師可以適機播放背景音樂――新疆好。同時，教師可以提問學(xué)生：“大家一定對新疆這個地方充滿了好奇，你們想了解些什么呢?今天，我們就來學(xué)習(xí)一首關(guān)于新疆的好聽的歌曲，這首歌曲會帶著我們?nèi)タ纯茨抢锏娘L(fēng)土人情、地域文化?！比缓?，教師出示課件。通過有效情境的創(chuàng)設(shè)，教師使學(xué)生仿佛身臨其境，而且會對這首歌曲充滿了期待?？梢姡@種方法充分激發(fā)了學(xué)生的興趣，吸引了學(xué)生的注意力。

二、科學(xué)合理地運用各種教具增強教學(xué)的趣味性

小學(xué)生年齡小，不僅好動、好玩，而且對一切事物充滿了好奇，在小學(xué)音樂課的教學(xué)過程中，教師就可以充分結(jié)合小學(xué)生的這些特點來科學(xué)合理地運用各種教具，以增強音樂教學(xué)的趣味性，更好地激發(fā)和培養(yǎng)小學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)興趣。而且，小學(xué)音樂教師通過具體的教學(xué)實踐一定也意識到，在教學(xué)中通過插圖、頭飾等音樂教具的應(yīng)用不僅有利于啟發(fā)學(xué)生的思維、豐富學(xué)生的想象，而且有利于開發(fā)學(xué)生的智力，使得學(xué)生對于所學(xué)知識有更為深刻的理解。如在教學(xué)《小雨沙沙》這首歌時，教師可以結(jié)合圖片來讓學(xué)生對種子的生長過程進行觀察，并且給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和指導(dǎo)，以幫助學(xué)生更好地掌握知識、記憶歌詞。之后，教師可以結(jié)合歌曲選擇合適的打擊樂器，讓學(xué)生運用這些打擊樂器為歌曲伴奏。這樣，教師通過教具的充分利用不但訓(xùn)練了學(xué)生的思維和技能，而且讓學(xué)生感覺到音樂學(xué)習(xí)很有樂趣。

三、融入更多的文化豐富音樂教學(xué)內(nèi)涵

要激發(fā)小學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)興趣，提高音樂教學(xué)質(zhì)量，教師可以將音樂教學(xué)與舞蹈、自然等融合起來，以豐富音樂教學(xué)內(nèi)涵，讓學(xué)生通過音樂學(xué)習(xí)得到更多的知識、感覺到學(xué)習(xí)的樂趣，以更好地激發(fā)學(xué)生的興趣，培養(yǎng)學(xué)生良好的音樂素養(yǎng)。如在教學(xué)《金孔雀輕輕跳》時，小學(xué)音樂教師就可以將舞蹈元素融入其中，使學(xué)生不僅學(xué)會動聽的傣族音樂，而且可以感受到柔美的舞蹈。又如，在課外郊游時，樹葉沙沙作響，小溪歡快地流淌，鳥兒放聲歌唱，這不都是大自然演奏出的美妙樂曲嗎?在不知不覺中，同學(xué)們都隨著這美妙的自然音響哼唱起來。在郊游中，通過小學(xué)音樂教師的有效引導(dǎo)，學(xué)生將自己的音樂學(xué)習(xí)和大自然的聲音融合了起來，而且很好地感受到了大自然中音樂的存在。此外，我們還可以搜集跟教學(xué)相關(guān)的音響資料、錄像資料、文字資料等，以備在教學(xué)中應(yīng)用，以培養(yǎng)學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)興趣。

四、結(jié)合有效提問提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

有效提問就是教師提出的問題既能廣泛囊括內(nèi)容，又能明確指定達成課程目的和目標所必需的思維操作程序。只有有效提問，才能啟迪學(xué)生思維，發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生能力，激發(fā)、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的興趣，使學(xué)生享受到學(xué)習(xí)的樂趣。小學(xué)生的音樂課時有限，而且課堂上的時間也是有限的，所以，小學(xué)音樂教師一定要重視課堂上的有效提問，要注意抓住學(xué)生的興趣點和注意力，所提的問題要精心設(shè)計、語言精練準確，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如在教學(xué)《蝸牛與黃鸝鳥》一課時，當(dāng)學(xué)生在游戲中熟悉了曲調(diào)、體驗了歌曲的意境、享受了合作的快樂后，教師可以提問：“大家知道誰能先爬到葡萄樹上嗎?是蝸牛還是黃鸝鳥?誰會先吃到葡萄呢?”在問題的引導(dǎo)下，學(xué)生會興趣盎然地討論起來。通過與同學(xué)交流和討論，學(xué)生會加深對所學(xué)內(nèi)容的理解，同時對音樂產(chǎn)生濃厚的興趣。又如，在教授《新疆舞曲》這一課時，在學(xué)生對新疆有了初步了解后，教師可以范跳幾種不同民族的舞蹈，之后提問：“大家對新疆的了解有哪些?會唱幾首新疆歌曲?新疆舞蹈的風(fēng)格是什么?”在這些問題的引導(dǎo)下，學(xué)生會不知不覺地尋求答案，而且會對于歌曲的更有興趣。而且，通過需求答案，學(xué)生會對作品豐富的地方特色和深刻的人文內(nèi)涵有更為充分的了解。總而言之，小學(xué)音樂教師要重視學(xué)生音樂學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，要認真上好每一堂課，讓學(xué)生通過音樂學(xué)習(xí)對音樂有更為深刻的理解，培養(yǎng)良好的聽辨、想象和表達能力，從而對音樂產(chǎn)生濃厚而持久的興趣。

參考文獻

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