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第一篇：

　　本選題研究的理論意義和實用價值：

　　本文通過對我國會計行業(yè)的簡單分析，透過對影響我國會計行業(yè)發(fā)展的潛在因素的分析，結(jié)合所面臨的新形勢、新任務(wù)，提出我國會計行業(yè)國際化發(fā)展的策略，以期吸引更多部門、組織和個人參與到這項事業(yè)當中來，并通過各種手段，整合相應(yīng)的工作資源和社會力量，形成構(gòu)建我國會計行業(yè)國際化發(fā)展的整體合力，以為更好地推動我國會計行業(yè)國際化發(fā)展拋磚引玉。

　　本選題國內(nèi)外研究現(xiàn)狀：

　　針對我國會計國際化問題的研究這個選題，國內(nèi)外已經(jīng)有一些學(xué)者發(fā)表過一些文章，也分析研究了我國會計國際化過程中存在的問題并提出了一些建議，但是縱觀當代我國會計國際化的進程，在從業(yè)人員素質(zhì)、會計準則等方面仍然存在很多問題，并且沒有得到改善，因此選擇我國會計國際化問題的研究這個課題進行研究依舊是十分有現(xiàn)實意義的。

　　圍繞本選題已做哪些準備工作，計劃再做的工作：

　　已經(jīng)通過互聯(lián)網(wǎng)的途徑查詢了很多需要的資料，例如目前國內(nèi)外學(xué)者對這方面的學(xué)術(shù)研究，認真研讀了他們的學(xué)術(shù)文章，還研讀了一些有關(guān)會計準則的資料。計劃再通過身邊能接觸到的互聯(lián)網(wǎng)信息，會計從業(yè)人員等方面綜合分析我國會計國際化進程中存在的問題，進而找出解決這些問題的關(guān)鍵及方法。

　　計劃在哪些方面有所突破：

　　1.計劃查找大量資料，全面了解會計國際化這個進程。

　　2.盡可能多的、范圍盡可能大研究該領(lǐng)域其他學(xué)者的學(xué)術(shù)文章，尋找到其中的共同點。

　　3.盡可能全面的分析出我國會計國際化進程中存在的問題，并且給出合理化建議。

　　主要參考文獻：

　　[1]胡玉紅.我國會計準則國際趨同中存在的問題及對策[J].價值工程.2010(28)

　　[2]唐芳.中國會計國際化的探討[J].中國市場.2010(26)

　　[3]王延祥.試論我國會計國際化[J].經(jīng)濟研究導(dǎo)刊.2010(11)

　　[4]徐世偉.我國會計國際化發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展建議[J].中國新技術(shù)新產(chǎn)品.2011(16)

　　[5]王婉.淺析我國會計準則國際趨同[J].企業(yè)技術(shù)開發(fā).2011(03)

　　[6]王瀟明,王成龍,王青.我國會計國際化進程及策略選擇[J].中國經(jīng)貿(mào)導(dǎo)刊.2010(15)

　　[7]黃小敏.會計國際化的總體策略[J].黑龍江科技信息.2010(31)

　　[8]世居文.論我國的會計國際化[J].民營科技.2012(01)

　　[9]楊勇.我國會計國際化的對策分析[J].經(jīng)營管理者.2011(05)

　　[10]李松.會計國際化進程中的問題及對策[J].國際商務(wù)財會.2011(04)

第二篇：

　　論文題目：論聲樂技巧中的矛盾

　　1、選題意義和背景

　　美聲歌唱藝術(shù)自1600年產(chǎn)生于意大利以來，距今已有400多年的歷史。最早關(guān)于歌唱技巧的理論是意大利人卡奇尼在《新音樂》中對歌唱技法的闡釋。隨著聲樂藝術(shù)的發(fā)展，各種聲樂理論相繼出現(xiàn)，至19世紀聲樂教學(xué)與聲樂理論得到空前發(fā)展，最具代表性的人物是加西亞父子和蘭皮爾蒂父子的聲樂理論，加西亞(子)在1874年出版的聲樂理論著作《歌唱藝術(shù)論文集》中提出了“聲門沖擊”理論學(xué)說，在嗓音機理方面給予了深入的研究，強調(diào)生理器官在歌唱中的重要作用，并開始將聲樂教學(xué)和生理科學(xué)相結(jié)合，以科學(xué)的方法和思維來解釋聲樂技巧訓(xùn)練中聲音現(xiàn)象。直至今日在國內(nèi)外依然存在以生理歌唱器官的機理活動來教學(xué)實踐。

　　1905年蘭皮爾蒂的聲樂論著《美聲歌唱技巧》的問世，特別強調(diào)了呼吸在歌唱中的重要性，第一次提出了感覺對共鳴及呼吸技巧的重要作用，強調(diào)神經(jīng)的控制作用。“蘭皮爾蒂父子被看做是意大利200多年來美聲學(xué)派優(yōu)良傳統(tǒng)之集大成者與傳播者，其聲樂理論與聲樂教學(xué)在歐洲聲樂史上占有重要地位?！?/p>

　　其后杜普雷的關(guān)閉唱法，雷斯克的面罩唱法等聲樂教學(xué)與聲樂理論相繼問世，對后世聲樂技術(shù)的發(fā)展做出了積極地貢獻。

　　自20世紀以來，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代科學(xué)儀器的發(fā)明為研究生理器官在歌唱中的運動提供了保障，從而使歌唱技巧中模糊的概念獲得了一定的科學(xué)界定，由此也產(chǎn)生了一些專門從事嗓音研究的醫(yī)學(xué)、生理學(xué)、聲學(xué)專家和學(xué)者。無疑在一定的限度內(nèi)推動了聲樂藝術(shù)的發(fā)展。在這一時期許多歌唱家、聲樂藝術(shù)表演者以其論著、論文等形式闡釋自己的主張和見解。例如：德國女高音歌唱家莉莉?雷曼在其《我的歌唱藝術(shù)》中提出的“氣流要旋轉(zhuǎn)”“要進頭腔”等技術(shù)和方法。美國聲樂教育家斯坦雷提出的“咽腔共鳴”,提出與歐洲靠前、明亮的聲音相對的靠后唱法。美國聲樂教育家范納德在其聲樂理論論著《歌唱--機理與技巧》、《論歌唱中的貝努里效應(yīng)》及《聲門沖擊》等，利用科學(xué)實證的研究方法徹底顛覆了17世紀以來的歐洲傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)方法，否定以感覺為主的經(jīng)驗主義教學(xué)方式，否認頭腔共鳴、鼻腔共鳴等傳統(tǒng)意大利美聲唱法經(jīng)驗。

　　以及其他20世紀專家學(xué)者以各種科學(xué)手、發(fā)明、創(chuàng)造等實證主義思想來揭示聲樂技巧的認識規(guī)律。然而，20世紀活躍在世界歌劇舞臺上的最著名的歌唱家，帕瓦羅蒂、多明戈、薩瑟蘭、卡拉斯等從來沒有長期鉆研過聲帶是怎么運動的，共鳴是怎么來的，也從不否認頭腔共鳴，面罩共鳴等技巧。帕瓦羅蒂在談到聲音的過渡時說到：“對，在我的內(nèi)部感覺是比較壓縮的收緊的，那并不意味著發(fā)出來的聲音音響是收緊的。聲音應(yīng)該是前后均勻的，但內(nèi)部有一種幾乎像要窒息住聲音的感覺?！?/p>

　　瓊?薩瑟蘭對聲音的位置這樣認識到：“是指拋射出進入正確的一些穴竇里去。感覺聲音對著硬腭前方射出去…硬腭上方的圓拱……圓拱頂?shù)那胺?，”的等等。美國大都會著名男低音歌唱家羅杰姆?漢涅斯對20世紀40位光彩奪目歌唱家進行了關(guān)于歌唱藝術(shù)的親切談話，收錄到了他的《大歌唱家談精湛的演唱技巧》一書中。而在此書的前言中卻又提醒讀者到：“是的，如果你把本書作為發(fā)展自己聲音的唯一指導(dǎo)，它可能損害你的聲音健康。如果用本書取代一位好老師確實要陷入麻煩。沒有經(jīng)驗的人指導(dǎo)，讓學(xué)生獨自學(xué)習(xí)本書，面對許多藝術(shù)家敘述的各種不同意見會迅速的陷入混亂的災(zāi)難中。”

　　通過以上對聲樂理論的陳述使人們對聲樂演唱藝術(shù)不禁陷于迷惘之中，不禁要問，以上所提到的聲樂技巧到底哪一種說法更科學(xué)、更正確?是科學(xué)機理學(xué)說還是感受審美經(jīng)驗?漢涅斯關(guān)于40位享有盛譽的歌唱家聲樂技巧的描述也只能閱讀而不能去獨自實踐。難道聲樂技巧就沒有像其他學(xué)科一樣有一個人們普遍公認的科學(xué)的體系。作為聲樂學(xué)習(xí)者與實踐者這種責(zé)問并不是沒有理由的，這些問題確實時時困擾著聲樂的學(xué)習(xí)者與實踐者。今天筆者將其拋現(xiàn)出來，并不是要從根本上解決爭議問題，筆者既沒有那樣的能力同時也不是本論文所能涵蓋的內(nèi)容。在這里，只想通過多年來的大量閱讀書籍，結(jié)合聲樂技巧訓(xùn)練的實際以音樂美學(xué)中的“音樂審美經(jīng)驗的感性論原理”

　　作為方法論來分析與探討聲樂藝術(shù)問題。感性論認為：世界不僅是物質(zhì)的，同時也是感性的，并且第一次將音樂審美經(jīng)驗理論從哲學(xué)認識論的框架中分離出來，從主客體對象性關(guān)系的角度，探索人類藝術(shù)思維活動，不再將感性活動的研究置于認識論的下屬層次，而是在哲學(xué)范疇中將認識論和感性論給予同等重要的地位，以哲學(xué)對象性關(guān)系為基點，把人類藝術(shù)思維的哲學(xué)方法論看作是與科學(xué)思維的方法論--認識論相對應(yīng)的概念。借此，回到上述聲樂理論的探討，首先聲樂藝術(shù)屬音樂藝術(shù)學(xué)范疇，應(yīng)以藝術(shù)思維的視角分析理解聲樂理論和聲樂技巧。各種聲樂技巧是前人在聲樂演唱中的審美經(jīng)驗的積淀，所呈現(xiàn)的是主體心理體驗下的的感性的--頭腔共鳴、面罩共鳴、氣息渦流、聲音的集中、腦后摘筋等等。如果硬給這些技巧套上科學(xué)實證的枷鎖，顯然這些技巧是不存在，也是不可理喻的。否認傳統(tǒng)就是在否認聲樂藝術(shù)的審美經(jīng)驗，就是站在機械的唯物主義角度強拉硬扯的要把審美的、感性的聲樂藝術(shù)劃歸到認識論的門下作為低級層次的附庸，從而證明認識論的極度權(quán)威。然而、機械的唯物論忘記了人首先是感性的，聲樂藝術(shù)是人的審美藝術(shù)，人和機械、動物、自然世界最大的區(qū)別就是人有審美的能力，機械、動物、自然界是人的審美對象，在審美的過程中人可以展開豐富的想象，在和自然事物的對象性關(guān)系中確證自我，豐富自我，展現(xiàn)自我。

　　因此，聲樂技巧，是聲樂表演者的審美經(jīng)驗下的技巧，繼承傳統(tǒng)，就是繼承特殊意義藝術(shù)思維下的審美經(jīng)驗的傳統(tǒng)。技巧是主體的技巧，各種聲樂技巧在主體心理上形成明確的技巧形象并受心理感覺支配與自身的客體(各種歌唱器官肌肉)進行精細、微妙的調(diào)整與交流外化為聽覺聲音形式，而這聲音形式要經(jīng)受審美的檢驗，聽覺檢驗正確再反轉(zhuǎn)到主體本身形成技巧的內(nèi)容，得到主體自身的驗證，從而技巧是有效的技巧。反之，是無效的技巧。繼續(xù)接受檢驗。由于主體的環(huán)境、性格、心理、生理、天賦等存在著差異，主體的技巧便呈現(xiàn)多樣性和復(fù)雜性。由此，正是以上主體與客體、藝術(shù)思維與科學(xué)思維、不同視角的方法論、主體生理理與心理等矛盾現(xiàn)象，引起學(xué)習(xí)者思維甚至心理感覺的矛盾而迷惘。

　　2、論文綜述/研究基礎(chǔ)

　　近幾年來，中國一批優(yōu)秀的歌唱家多次在國際上榮獲各種聲樂類大獎，女高音歌唱家何慧、男高音歌唱家田浩江等，至今活躍在紐約大都會的舞臺上。在國內(nèi)，2014年4月，國家大劇院上映了一系列歌劇，《奧涅金》、《茶花女》、《納布科》、《燕子之歌》、《宋慶齡》等歌劇深受觀眾們的喜愛和好評，這些歌唱家的歌唱水平都已經(jīng)達到國際水準，就筆者多年來聲樂的學(xué)習(xí)與實踐所掌握的關(guān)于聲樂演唱技巧的研究，多見于國內(nèi)各大音樂專業(yè)院校的專業(yè)刊物以及各出版社出版的專家、學(xué)者的論著和國外學(xué)者的譯著。對專家、學(xué)者以及活躍于表演舞臺的歌唱家關(guān)于聲樂技巧的見解、意見進行了潛心的研究，參考了音樂美學(xué)、聲樂美學(xué)、聲樂心理學(xué)、聲樂機理學(xué)以及各種歌唱藝術(shù)的相關(guān)資料和書籍，甚至有時親臨現(xiàn)場聆聽國外、國內(nèi)專家的現(xiàn)場講學(xué)及歌唱家的音樂會。

　　從中縷出了一些關(guān)于聲樂演唱技巧的一些心得，為完成本論文的撰寫提供理論研究支持。在這里，筆者僅將部分關(guān)于與本論文研究相關(guān)的研究資料簡單歸納和整理。

　　關(guān)于聲樂技巧國外譯著：《嗓音遺訓(xùn)》，弗?蘭皮爾蒂等著，李維渤譯，主要介紹了蘭皮爾蒂、威廉?莎士比亞、亨利?伍德、卡魯索、泰特拉基尼的歌唱藝術(shù)，更多的是關(guān)于演唱技巧的一些經(jīng)驗介紹?！洞蟾璩艺劸康难莩记伞?，杰羅姆?漢涅斯著，黃伯春譯。杰羅姆主要將在當時走紅的來自世界各地的40位歌唱家的關(guān)于聲樂技巧的采訪對話筆錄進行了詳盡的陳述?！队?xùn)練歌聲》，〔美〕維克托?亞歷山大?菲爾茲著，李維渤譯，主要對各種不同專家學(xué)者、教育家、歌唱家的一些關(guān)于聲樂教學(xué)的理論觀點、聲樂演唱的演唱方法進行了分門別類的進行了介紹?！陡璩?-機理與技巧》，范納德，主要從生理學(xué)的角度，對演唱的機理，歌唱器官的作用以科學(xué)的視角進行了分析和闡釋。

　　國內(nèi)論著：《沈湘聲樂教學(xué)藝術(shù)》、李晉瑋、李晉瑗編著?！陡璩乃囆g(shù)》，薛良著?！堵暩枨蟮?-中國聲樂藝術(shù)的理論與實踐》，郭克儉著，《中國古代聲樂藝術(shù)》，張曉農(nóng)著，《聲樂譯叢》上海音樂學(xué)院聲樂系編，1980年第一輯，楊韻琴譯，倪瑞霖專業(yè)?？?，《古典戲曲聲樂論著叢編》，傅西華編，等等關(guān)于介紹國內(nèi)、及國外聲樂演唱的方法和理論。

　　鑒于國內(nèi)音樂刊物的各種關(guān)于聲樂技巧的論文：《歌唱技巧訓(xùn)練的在認識》，鄧小英，中央音樂學(xué)院學(xué)報200年第二期，《如何學(xué)習(xí)和掌握面罩唱法--介紹吉諾貝基的面罩唱法》，楊樹聲，中央音樂學(xué)院學(xué)報，2006年第二期?！墩劧砹_斯女高音歌唱家安娜?奈瑞貝科的歌劇表演風(fēng)格》，吳艷，人民音樂，2010年總第568期，《弱聲練唱在聲樂學(xué)習(xí)中的重要性》，邢延青，中國音樂2012年第二期等等。

　　關(guān)于音樂美學(xué)的論著、論文，《音樂美學(xué)新論》，王次葑牛兌衾置姥難　罰諶笱籩鞅??！肚楦幸?guī)的美学阔H罰銜諾鵲取

　　對相關(guān)的資料進行梳理，從聲樂技巧方面，更多的的專家和學(xué)者研究的方法論不盡相同，其主要爭論的焦點在于聲樂技巧的機理性和經(jīng)驗性。從意大利傳統(tǒng)的美聲唱法來看主要以蘭皮爾蒂為代表的經(jīng)驗性的技巧與加西亞為代表的生理機理技巧的爭論最為突出。從哲學(xué)方法論來說是科學(xué)的認識論還是藝術(shù)思維下的感性論為基礎(chǔ)的矛盾焦點。由此，總結(jié)、梳理的目的事實上是為解決聲樂技巧問題體提供有力的理論支持，爭論歸爭論，對本論文來說并不是研究的核心，提出的原因在于為本論文提供理論依據(jù)，多年來的演唱學(xué)習(xí)的實踐，經(jīng)常會遇到學(xué)習(xí)的困難，往往對技巧的詞匯難于理解，對技巧的本質(zhì)、實踐性還沒有一個充足的認識，借此通過研究生論文的撰寫，通過查證大量的相關(guān)資料，梳理出自身對演唱技巧訓(xùn)練的實際中產(chǎn)生的矛盾進行研究，問題的提出不是別具新材，獨樹一幟?？紤]到矛盾的概念太過哲學(xué)概念化，如果只將研究的題目立為聲樂技巧訓(xùn)練中的矛盾，重心顯然落在了矛盾上，唯物主義哲學(xué)的概念性太濃，不小心會落入到概念的堆積中而不能自拔，再者，歌唱的實踐告誡，太過理性不太適合演唱技巧的把握，直至在閱讀于潤洋先生《音樂美學(xué)文選》中邢維凱教授的《音樂審美經(jīng)驗的感性論原理》與于潤洋先生《音樂史論問題研究》中的《音樂形式問題的美學(xué)探討》，不敢說站在了一定的認識高度，但似乎對聲樂技巧研究的方法論產(chǎn)生了些頓悟，也捋出了一些頭緒，來撰寫此文，可能還不太成熟，但對于一個年輕的聲樂學(xué)習(xí)者來說，有了這份激情與執(zhí)著應(yīng)給予的更多的是鼓勵。從這一視角出發(fā)，以音樂美學(xué)中的審美經(jīng)驗的感性理論為研究的方法論，研究聲樂技巧的矛盾，通過網(wǎng)上搜尋，資料整理，翻閱刊物等手段的考察并沒有與本論文相同的論文發(fā)表。本論文的創(chuàng)新之處在于運用音樂美學(xué)感性論、形式論、心理學(xué)等相結(jié)合的論證方法，對聲樂技巧中的矛盾進行探究。

　　3、參考文獻

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　　[20]李強，“氣”在古代聲樂理論中的基礎(chǔ)地位[J].北京：中國音樂(季刊)2004.(2)

第三篇：

　　摘要

　　機械手是近幾十年發(fā)展起來一種高科技自動化生產(chǎn)設(shè)備，它對穩(wěn)定、提高產(chǎn)品質(zhì)量、提高生產(chǎn)效率、改善勞動條件和產(chǎn)品的快速更新?lián)Q代起著十分重要的作用，隨著工業(yè)機械化和自動化的發(fā)展以及氣動技術(shù)自身的一些優(yōu)點，氣動機械手已經(jīng)廣泛應(yīng)用在生產(chǎn)自動化的各個行業(yè)。本文就氣動機械手的應(yīng)用現(xiàn)狀和發(fā)展前景作了簡單概述。擴展我們的知識面和專業(yè)面，可以加強對自己的思維訓(xùn)練和能力培養(yǎng)，還可以填補空白，提高生產(chǎn)效率，很大的現(xiàn)實意義。

　　關(guān)鍵詞：氣動機械手；研究方向；發(fā)展趨勢

　　1.機械手國內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀

　　工業(yè)機械手最早應(yīng)用在汽車制造工業(yè)，常用于焊接、噴漆、上下料和搬運。工業(yè)機械手延伸和擴大了人的手足和大腦功能，它可替代人從事危險、有害、有毒、低溫和高溫等惡劣環(huán)境中工作：代替人完成繁重、單調(diào)重復(fù)勞動，提高勞動生產(chǎn)率，保證產(chǎn)品質(zhì)量。目前主要應(yīng)用與制造業(yè)中，特別是電器制造、汽車制造、塑料加工、通用機械制造及金屬加工等工業(yè)。工業(yè)機械手與數(shù)控加工中心，自動搬運小車與自動檢測系統(tǒng)可組成柔性制造系統(tǒng)和計算機集成制造系統(tǒng)，實現(xiàn)生產(chǎn)自動化。隨著生產(chǎn)的發(fā)展，功能和性能的不斷改善和提高，機械手的應(yīng)用領(lǐng)域日益擴大。

　　工業(yè)機械手是在第二次世界大戰(zhàn)期間發(fā)展起來的，始于40年代的美國橡樹嶺國家實驗室的搬運核原料的遙控機械操作手研究，它是一種主從型的控制系統(tǒng)。1958年美國聯(lián)合控制公司研制出第一臺機械手。它的結(jié)構(gòu)是：機體上安裝一回轉(zhuǎn)長臂，端部裝有電磁鐵的工件抓放機構(gòu)，控制系統(tǒng)是示教型的；1962年，美國聯(lián)合控制公司在上述方案的基礎(chǔ)上，又試制成一臺數(shù)控示教再現(xiàn)型機械手。運動系統(tǒng)仿造坦克炮塔，臂可以回轉(zhuǎn)、俯仰、伸縮，用液壓驅(qū)動；控制系統(tǒng)用磁鼓做儲存裝置。不少球面坐標式機械手就是在這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的；同年該公司和普曼公司合并成為萬能制動公司，專門生產(chǎn)工業(yè)機械手。1962年美國機械鑄造公司也實驗成功一種叫Versatran機械手，原意是靈活搬運，可做點位和軌跡控制：該機械手的中央立柱可以回轉(zhuǎn)、升降、伸縮，采用液壓驅(qū)動，控制系統(tǒng)也是示教再現(xiàn)型。雖然這2種機械手出現(xiàn)在六十年代初，但都是國外機械手發(fā)展

　　的基礎(chǔ)。從60年代后期起，噴漆、弧焊工業(yè)機器人相繼在生產(chǎn)中開始應(yīng)用。1978年美國Unimate公司和斯坦福大學(xué)、麻省理工學(xué)院聯(lián)合研制出一種Unimation―Vic.arm型工業(yè)機械手，裝有小型電子計算機進行控制，用于裝配作業(yè)。聯(lián)邦德國機器制造業(yè)是從1970年開始應(yīng)用機械手，主要用于起重運輸、焊接和設(shè)備的上下料等作業(yè)：聯(lián)邦德國Kuka公司還生產(chǎn)一種點焊機械手，采用關(guān)節(jié)式結(jié)構(gòu)和程序控制；日本是工業(yè)機器人發(fā)展最快，應(yīng)用國家最多的國家，自1969年從美國引進兩種典型機械手后，開始大力從事機械手的研究，目前以成為世界上工業(yè)機械手應(yīng)用最多的國家之一。前蘇聯(lián)自六十年代開始發(fā)展應(yīng)用機械手，主要用于機械化、自動化程序較低、繁重單調(diào)、有害于健康的輔助性工作。

　　我國工業(yè)機械手的研究與開發(fā)始于20世紀70年代。1972年我國第一臺機械手開發(fā)于上海，隨之全國各省都開始研制和應(yīng)用機械手。從第七個五年計劃（1986-1990）開始，我國政府將工業(yè)機器人的發(fā)展列入其中，并且為此項目投入大量的資金，研究開發(fā)并且制造了一系列的工業(yè)機器人，有由北京機械自動化研究所設(shè)計制造的噴涂機器人，廣州機床研究所和北京機床研究所合作設(shè)計制造的點焊機器人，大連機床研究所設(shè)計制造的氬弧焊機器人，沈陽工業(yè)大學(xué)設(shè)計制造的裝卸載機器人等等。這些機器人的控制器，都是由中國科學(xué)院沈陽自動化研究所和北京科技大學(xué)機器人研究所開發(fā)的，同時一系列的機器人關(guān)鍵部件也被開發(fā)出來，如機器人專用軸承，減震齒輪，直流伺服電機，編碼器，DC――PWM等等。

　　我國的工業(yè)機械手發(fā)展主要是逐步擴大其應(yīng)用范圍。在應(yīng)用專業(yè)機械手的同時，相應(yīng)的發(fā)展通用機械手，研制出示教式機械手、計算機控制機械手和組合式機械手等?？梢詫C械手各運動構(gòu)件，如伸縮、擺動、升降、橫移、俯仰等機構(gòu)，設(shè)計成典型的通用機構(gòu)，以便根據(jù)不同的作業(yè)要求，選用不用的典型機構(gòu)，組裝成各種用途的機械手，即便于設(shè)計制造，又便于跟換工件，擴大了應(yīng)用范圍。

　　2.機械手構(gòu)成與分類機械手主要由手部、運動機構(gòu)和控制系統(tǒng)三大部分組成。

　　手部是用來抓持工件（或工具）的部件，根據(jù)被抓持物件的形狀、尺寸、重量、材料和作業(yè)要求而有多種結(jié)構(gòu)形式，如夾持型、托持型和吸附型等。運動機構(gòu)，使手部完成各種轉(zhuǎn)動（擺動）、移動或復(fù)合運動來實現(xiàn)規(guī)定的動作，改變被

　　抓持物件的位置和姿勢。運動機構(gòu)的升降、伸縮、旋轉(zhuǎn)等獨立運動方式，稱為機械手的自由度。為了抓取空間中任意位置和方位的物體，需有6個自由度。自由度是機械手設(shè)計的關(guān)鍵參數(shù)。自由度越多，機械手的靈活性越大，通用性越廣，其結(jié)構(gòu)也越復(fù)雜。一般專用機械手有2～3個自由度。機械手的種類，按驅(qū)動方式可分為液壓式、氣動式、電動式、機械式機械手；按適用范圍可分為專用機械手和通用機械手兩種；按運動軌跡控制方式可分為點位控制和連續(xù)軌跡控制機械手等。

　　機械手通常用作機床或其他機器的附加裝置，如在自動機床或自動生產(chǎn)線上裝卸和傳遞工件，在加工中心中更換刀具等，一般沒有獨立的控制裝置。有些操作裝置需要由人直接操縱，如用于原子能部門操持危險物品的主從式操作手也常稱為機械手。機械手在鍛造工業(yè)中的應(yīng)用能進一步發(fā)展鍛造設(shè)備的生產(chǎn)能力，改善熱、累等勞動條件。

　　3.氣動機械手的應(yīng)用現(xiàn)狀

　　由于氣壓傳動系統(tǒng)使用安全、可靠，可以在高溫、震動、易燃、易爆、多塵埃、強磁、輻射等惡劣環(huán)境下工作”’。而氣動機械手作為機械手的一種，它具有結(jié)構(gòu)簡單、重量輕、動作迅速、平穩(wěn)、可靠、節(jié)能和不污染環(huán)境、容易實現(xiàn)無級調(diào)速、易實現(xiàn)過載保護、易實現(xiàn)復(fù)雜的動作等優(yōu)點。所以，氣動機械手被廣泛應(yīng)用于汽車制造業(yè)、半導(dǎo)體及家電行業(yè)、化肥和化工，食品和藥品的包裝、精密儀器和軍事工業(yè)等。

　　現(xiàn)代汽車制造工廠的生產(chǎn)線，尤其是主要工藝的焊接生產(chǎn)線，大多采用了氣動機械手。車身在每個工序的移動；車身外殼被真空吸盤吸起和放下，在指定工位的夾緊和定位；點焊機焊頭的快速接近、減速軟著陸后的變壓控制點焊，都采用了各種特殊功能的氣動機械手。高頻率的點焊、力控的準確性及完成整個工序過程的高度自動化，堪稱是最有代表性的氣動機械手應(yīng)用之一。

　　在彩電、冰箱等家用電器產(chǎn)品的裝配生產(chǎn)線上，在半導(dǎo)體芯片、印刷電路等各種電子產(chǎn)品的裝配流水線上，不僅可以看到各種大小不一、形狀不同的氣缸、氣爪，還可以看到許多靈巧的真空吸盤將一般氣爪很難抓起的顯像管、紙箱等物

　　品輕輕地吸住，運送到指定目標位置。對加速度限制十分嚴格的芯片搬運系統(tǒng)，采用了平穩(wěn)加速的SIN氣缸。

　　氣動機械手用于對食品行業(yè)的粉狀、粒狀、塊狀物料的自動計量包裝；用于煙草工業(yè)的自動卷煙和自動包裝等許多工序。如酒、油漆灌裝氣動機械手；自動加蓋、安裝和擰緊氣動機械手，牛奶盒裝箱氣動機械手等。

　　4.發(fā)展前景及方向

　　4.1重復(fù)高精度

　　精度是指機器人、機械手到達指定點的精確程度，它與驅(qū)動器的分辨率以及反饋裝置有關(guān)。重復(fù)精度是指如果動作重復(fù)多次，機械手到達同樣位置的精確程度。重復(fù)精度比精度更重要，如果一個機器人定位不夠精確，通常會顯示一個固定的誤差，這個誤差是可以預(yù)測的，因此可以通過編程予以校正。重復(fù)精度限定的是一個隨機誤差的范圍，它通過一定次數(shù)地重復(fù)運行機器人來測定。隨著微電子技術(shù)和現(xiàn)代控制技術(shù)的發(fā)展，以及氣動伺服技術(shù)走出實驗室和氣動伺服定位系統(tǒng)的成套化。氣動機械手的重復(fù)精度將越來越高，它的應(yīng)用領(lǐng)域也將更廣闊，如核工業(yè)和軍事工業(yè)等。

　　4.2模塊化

　　有的公司把帶有系列導(dǎo)向驅(qū)動裝置的氣動機械手稱為簡單的傳輸技術(shù)，而把模塊化拼裝的氣動機械手稱為現(xiàn)代傳輸技術(shù)。模塊化拼裝的氣動機械手比組合導(dǎo)向驅(qū)動裝置更具靈活的安裝體系。它集成電接口和帶電纜及氣管的導(dǎo)向系統(tǒng)裝置，使機械手運動自如。由于模塊化氣動機械手的驅(qū)動部件采用了特殊設(shè)計的滾珠軸承，使它具有高剛性、高強度及精確的導(dǎo)向精度。優(yōu)良的定位精度也是新一代氣動機械手的一個重要特點。模塊化氣動機械手使同一機械手可能由于應(yīng)用不同的模塊而具有不同的功能，擴大了機械手的應(yīng)用范圍，是氣動機械手的一個重要的發(fā)展方向。

　　智能閥島的出現(xiàn)對提高模塊化氣動機械手和氣動機器人的性能起到了十分重要的支持作用。因為智能閥島本來就是模塊化的設(shè)備，特別是緊湊型CP閥島，它對分散上的集中控制起了十分重要的作用，特別對機械手中的移動模塊。

　　4.3無給油化

　　為了適應(yīng)食品、醫(yī)藥、生物工程、電子、紡織、精密儀器等行業(yè)的無污染要求，不加潤滑脂的不供油潤滑元件已經(jīng)問世。隨著材料技術(shù)的進步，新型材料（如燒結(jié)金屬石墨材料）的出現(xiàn)，構(gòu)造特殊、用自潤滑材料制造的無潤滑元件，不僅節(jié)省潤滑油、不污染環(huán)境，而且系統(tǒng)簡單、摩擦性能穩(wěn)定、成本低、壽命長。

　　4.4機電氣一體化

　　由“可編程序控制器-傳感器-氣動元件”組成的典型的控制系統(tǒng)仍然是自動化技術(shù)的重要方面；發(fā)展與電子技術(shù)相結(jié)合的自適應(yīng)控制氣動元件，使氣動技術(shù)從“開關(guān)控制”進入到高精度的“反饋控制”；省配線的復(fù)合集成系統(tǒng)，不僅減少配線、配管和元件，而且拆裝簡單，大大提高了系統(tǒng)的可靠性。

　　而今，電磁閥的線圈功率越來越小，而PLC的輸出功率在增大，由PLC直接控制線圈變得越來越可能。氣動機械手、氣動控制越來越離不開PLC，而閥島技術(shù)的發(fā)展，又使PLC在氣動機械手、氣動控制中變得更加得心應(yīng)手。

　　5.課題研究的目的、意義：

　　在機械工業(yè)中，應(yīng)用機械手的意義可以概括如下：

　　一、以提高生產(chǎn)過程中的自動化程度

　　應(yīng)用機械手有利于實現(xiàn)材料的傳送、工件的裝卸、刀具的更換以及機器的裝配等的自動化的程度，從而可以提高勞動生產(chǎn)率和降低生產(chǎn)成本。

　　二、以改善勞動條件，避免人身事故

　　在高溫、高壓、低溫、低壓、有灰塵、噪聲、臭味、有放射性或有其他毒性污染以及工作空間狹窄的場合中，用人手直接操作是有危險或根本不可能的，而應(yīng)用機械手即可部分或全部代替人安全的完成作業(yè)，使勞動條件得以改善。

　　在一些簡單、重復(fù)，特別是較笨重的操作中，以機械手代替人進行工作，可以避免由于操作疲勞或疏忽而造成的人身事故。

　　三、可以減輕人力，并便于有節(jié)奏的生產(chǎn)

　　應(yīng)用機械手代替人進行工作，這是直接減少人力的一個側(cè)面，同時由于應(yīng)用機械手可以連續(xù)的工作，這是減少人力的另一個側(cè)面。因此，在自動化機床的綜合加工自動線上，目前幾乎都沒有機械手，以減少人力和更準確的控制生產(chǎn)的節(jié)拍，便于有節(jié)奏的進行工作生產(chǎn)。

　　綜上所述，有效的應(yīng)用機械手，是發(fā)展機械工業(yè)的必然趨勢。

第四篇：

　　一、選題意義和背景

　　計算機的普及和經(jīng)濟的日益全球化，簡單的會計電算化在現(xiàn)在的經(jīng)濟環(huán)境中顯得有點遜色了，所以正確運用ERP全方位的控制企業(yè)，使得企業(yè)的可利用資源合理高效的運用起來是很有必要的，論文開題報告模板。目前在我國大部分企業(yè)對ERP并不陌生，并且有很多企業(yè)在運用它，然而效果卻有些不盡人意。其中有些問題是可以避免和解決的，只有正確認識這些問題并去解決它，才會收到實施ERP真正的效果。由于去年的經(jīng)濟危機，對我國的中小企業(yè)沖擊很大，由此我想到我國中小企業(yè)必須要改變思路，摒棄舊的思想，大膽的改革創(chuàng)新，正確合理的運用ERP，找到自己企業(yè)適合的ERP。

　　ERP作為一種先進的管理信息系統(tǒng)，是中小企業(yè)實現(xiàn)信息化，提高管理信息能力，增強核心競爭力的有力武器，雖然在實施過程中會有很多問題，但是企業(yè)人員共同的努力，肯定會開創(chuàng)出適合我們自己的ERP。我國中小企業(yè)實施ERP的成功率會越來越高，必將帶來中小企業(yè)信息化的飛速發(fā)展。通過寫這篇文章，讓我自己對ERP也有了更深刻的了解，希望通過這篇文章能對我國的中小企業(yè)的發(fā)展帶來一些幫助，同時我相信我國的中小企業(yè)能夠在這次全球金融危機中更好的把握和運用ERP，讓我國的企業(yè)在浴火中重生，在未來能更好的發(fā)展。

　　二、參考文獻資料

　　1、郭海佳。ERP在中小企業(yè)應(yīng)用的問題和對策研究[J]。非公經(jīng)濟，2007年第9期

　　2、周玉請。ERP理論方法與實踐[M]。北京電子工業(yè)出版社，2006年第一版

　　三、主要內(nèi)容和預(yù)期目標

　　本文準備從我國中小企業(yè)實施ERP必要性入手分析我國企業(yè)與ERP的關(guān)系，從而引出當前我國中小企業(yè)在實施ERP存在的一些大眾問題，根據(jù)這些問題提出解決思路，建議如何正確實施ERP，開題報告《論文開題報告模板》。

　　希望能通過寫這篇文章能夠讓自己對ERP有更深刻的認識，同時也希望能給我國中小企業(yè)的信息管理方面帶來一些幫助。

　　四、論文大綱

　　1、ERP的概述

　　（1）ERP的概念

　?。?）我國中小企業(yè)實施ERP的必要性

　　2、我國中小企業(yè)實施ERP存在的問題

　　3、解決思路

　?。?）總體思路

　　（2）如何正確實施ERP

　　五、研究方法

　　初步打算采用因果論證和理論論證，并采用實證和規(guī)范分析對文章進行構(gòu)思，在資源和效益追求最優(yōu)化的理論基礎(chǔ)上展開論述。

　　六、總體安排與進度

　　本論文將利用14周的時間完成。具體安排如下：

　　1、第一周、第二周確定論文題目，并完成開題報告，與老師進行交流。

　　2、第三周―第七周根據(jù)題目和開題報告搜集相關(guān)資料。

　　3、第八周完成初稿，并交于老師批閱，聽取老師的意見，進行修改。

　　4、第九周二稿完成，并交于老師批閱，在老師的指導(dǎo)下進行完善。

第五篇：

　　一、選題意義

　　社區(qū)是管理一定區(qū)域居民生活密切相關(guān)的公共事務(wù)和公益事業(yè)的社會自治組織，因而自然承擔了基層調(diào)解的任務(wù)。在市場經(jīng)濟條件下，因房屋租賃、鄰里關(guān)系、經(jīng)濟債務(wù)、損害賠償?shù)裙裰g有關(guān)人身、財產(chǎn)權(quán)益生發(fā)的民間糾紛日益增多。社區(qū)調(diào)解可以及時疏導(dǎo)化解各類矛盾糾紛，再者社區(qū)調(diào)解工作的主要任務(wù)和目的，就是以國家法律和社會倫理道德為依據(jù)，通過調(diào)解組織耐心細致的說服和勸導(dǎo)工作，促使群眾在平等協(xié)商、互諒互讓中，化解矛盾、解決糾紛、消除隔閡、增進團結(jié)、維護穩(wěn)定。調(diào)解工作要力求及時、公正，傲到以法服人，以理勸人，以情動人，使公民明法識理。但是由于社區(qū)調(diào)解制度的不完善、調(diào)解人員的專業(yè)素質(zhì)不高等方面的原因造成了社區(qū)調(diào)解的效果差，形式化的一種現(xiàn)象。這對于社會安定是極為不利的。

　　社區(qū)調(diào)解制度生長于我國傳統(tǒng)的“和合文化”背景下,對于我國轉(zhuǎn)型期發(fā)展民主法治、構(gòu)建和諧社區(qū)具有重大意義,它是社會主義調(diào)解體系的重要組成部分而又具有獨特的功能與特點,如何做好社區(qū)調(diào)解工作,把不安定因素消除在萌芽狀態(tài)中,促進社區(qū)鄰里和睦,維護社區(qū)安定團結(jié)的局面,是當前社區(qū)建設(shè)中面臨的一個重要課題，為此認識到社區(qū)調(diào)解的弊端所在，才能更好的進行社區(qū)調(diào)解工作，為構(gòu)建和諧社會墊定基矗

　　二、方案擬定與分析法

　　本論文準備結(jié)合課堂所學(xué)理論和實習(xí)過程中的實例，從以下幾方面分析論題：

　　三、社區(qū)概述

　　(一)社區(qū)調(diào)解概述

　　(二)社區(qū)調(diào)解與社會關(guān)系的概述

　　1、社區(qū)調(diào)解的工作總體介紹

　　2、社區(qū)調(diào)解的弊端

　　(一)硬件上

　　1、場地

　　2、資金

　　(二)軟件上

　　1、缺乏制度上的保障。

　　2、缺乏系統(tǒng)的工作流程

　　3、缺乏有效的管理規(guī)范

　　4、調(diào)解人員的素質(zhì)普遍較低

　　三、如何進行改進

　　(一)加快組織體系建設(shè)。一是加快調(diào)解中心建設(shè)，優(yōu)化整合調(diào)解資源。

　　(二)創(chuàng)新社區(qū)調(diào)解工作管理機制。

　　(三)提高調(diào)解工作人員素質(zhì)。

　　(四)切實發(fā)揮“合力作用”。

　　四、實施計劃

　　XX年.12.01――XX年.12.10論文選題

　　XX年.12.11――XX年.12.20開題報告

　　XX年.12.21――2010.01.20撰寫初稿

　　2010.01.21――2010.04.25論文修改

　　2010.04.26――2010.05.10論文定稿

　　2010.05.11――2010.05.25論文答辯

　　五、參考文獻

　　1、張璇.現(xiàn)代調(diào)解制度的價值考察[j]江蘇警官學(xué)院學(xué)報,XX,(05).

　　2、唐茂林.論人民調(diào)解的轉(zhuǎn)型[d]湘潭大學(xué),XX

　　3、黃翹云.和諧社區(qū)長效機制的探討[j].武漢學(xué)刊,XX,(01)

　　4、張芝霞.我對社區(qū)調(diào)解工作的幾點體會[j].社區(qū),XX年,(05)

　　5、姜振華.社區(qū)參與:對社區(qū)居民與居委會互動關(guān)系的透視[j].中國青年政治學(xué)院學(xué)報,XX年,(03)

　　6、郝增福.社區(qū)調(diào)解引入“民主聽證”的實踐與思考[j].中國司法,XX,(04)

　　7、羅淳.社區(qū)問題探討[j]理論與改革,1999,(02)

　　8、陳新江.推進社區(qū)依法治理之我見[j].中國司法,XX,(07)

　　9、姜良棟.建立治安調(diào)解中心的探索與實踐[j].公安研究,XX,(07)

　　10、江舟.治安調(diào)解處理的背后[j].檢察風(fēng)云,XX,(19).

　　11、劉武俊.重估調(diào)解制度的價值[j].中國司法,XX,(01).

　　12、約翰?布拉德,戈玉和.社區(qū)調(diào)解、刑事司法與恢復(fù)性司法――法律制度的重構(gòu)[j].北京政法職業(yè)學(xué)院學(xué)報,XX,(03).

第六篇：藝術(shù)教育論文

藝術(shù)教育論文

藝術(shù)教育，是一種提高個人素質(zhì)、修養(yǎng)的新興教育，隨著中國第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，藝術(shù)教育已經(jīng)逐步占據(jù)教育體系的主要地位。下面，小編為大家分享藝術(shù)教育論文，希望對大家有所幫助!

摘要：學(xué)校不僅僅是學(xué)習(xí)文化的場所，更是育人的陣地。校園文化作為一種教育力量，對學(xué)生的行為有著非強制性的導(dǎo)向作用，潛移默化地影響著學(xué)生的個性發(fā)展。并且學(xué)校對學(xué)生的藝術(shù)教育直接影響著校園文化的建設(shè)，本文就以鋼琴藝術(shù)為代表，淺析鋼琴藝術(shù)教育在大學(xué)生校園文化建設(shè)中的意義。學(xué)校通過鋼琴藝術(shù)教育，提升校園文化的品位，陶冶學(xué)生情操，鑄造學(xué)生健康人格，全面提升大學(xué)生的素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;鋼琴藝術(shù)教育;校園文化

一、鋼琴藝術(shù)教育與校園文化的提升

校園文化是以學(xué)生為主體，以課外文化為主要內(nèi)容，以校園精神為主要特征的一種群體文化。校園文化包含了學(xué)校的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系等。校園文化是學(xué)校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和，包括物質(zhì)層面、制度層面、活動層面和精神層面。其中，精神文化是校園文化的深層結(jié)構(gòu)。而校園文化的形成是校園中每個個體的價值觀和人文精神的總和體現(xiàn)，這就需要提高每個學(xué)生的人文素養(yǎng)和內(nèi)在修養(yǎng)，提升校園文化建設(shè)。本文以鋼琴藝術(shù)為例，通過學(xué)生對鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀、價值觀，陶冶學(xué)生情操，從而創(chuàng)造一個優(yōu)良的育人環(huán)境。學(xué)生的人文素養(yǎng)的提升不能單靠專業(yè)知識的灌輸，還要借助于藝術(shù)教育的長期熏陶。學(xué)生鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)能夠直接加強校園精神文化的建設(shè)。社會文化的參差不齊對大學(xué)生的德育發(fā)展有很大的影響。學(xué)校通過完善藝術(shù)教育，比如大學(xué)生鋼琴課程的開展，來培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀。鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)能陶冶學(xué)生情操，讓學(xué)生辨明不同的校園文化中所蘊含的不同價值觀念和人生信條，讓學(xué)生能夠真正理解校園文化的深層含義，并使其積淀為大學(xué)生深層的世界觀基礎(chǔ)。鋼琴藝術(shù)教育的意義就是通過這種精神文化來引導(dǎo)、規(guī)范和激勵大學(xué)生的行為。從人們的實踐來看，鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)對校園文化的建設(shè)有導(dǎo)向功能。校園文化除了學(xué)校的規(guī)章制度以外，一般不具有強制性，它只是一種無形的、道德范疇類的`約束力。生活在鋼琴藝術(shù)熏陶的良好的校園文化中，會使心靈得到凈化、品質(zhì)得到優(yōu)化、人格得到美化、意志得到強化、情感得到深化。鋼琴藝術(shù)的學(xué)習(xí)對于校園文化的建設(shè)有凝聚功能。美好的校園環(huán)境、和諧的人際關(guān)系，很大程度上可以進一步增強學(xué)校凝聚力與向心力，更大層面上地激發(fā)師生員工的創(chuàng)造精神和工作學(xué)習(xí)熱情。良好的校園文化是學(xué)校管理工作正常運行的有效保證，是學(xué)校教學(xué)工作高效運作的有力保證，是辦學(xué)質(zhì)量穩(wěn)步提高的重要保證。除此之外，生活在鋼琴藝術(shù)熏陶的良好的校園文化中，能有效地促進師生向更高層次的思想道德境界進取，對人的教育和影響它不僅具有即時價值而且具有延時價值，它甚至對人的一生的成長發(fā)生著深刻影響，因此它具有全面性、長效性。這樣的校園文化對人的教育和影響往往是在不知不覺的過程中發(fā)生的，它對人的思想觀念、行為習(xí)慣、人生觀、世界觀、價值觀乃至人的品格具有潛在的影響。

二、鋼琴藝術(shù)教育有效提升校園文化的措施

校園文化建設(shè)的涵蓋面極廣，它是一項系統(tǒng)工程，而鋼琴藝術(shù)課程的教學(xué)在校園文化建設(shè)的提升方面也需要遵循整合原則，在實踐方面要作宏觀思考，實際教學(xué)中要做到微觀切入。首先教學(xué)的物質(zhì)方面需要根據(jù)學(xué)校財力合理計劃行事，教學(xué)制度上要制定相應(yīng)的實施制度，學(xué)生對于鋼琴藝術(shù)教育的思想接受則通過學(xué)習(xí)、教育、熏陶、內(nèi)化，來逐步實現(xiàn)，不可操之過急。人們必須培養(yǎng)學(xué)生的興趣，抓住核心問題、綜合開展教育教學(xué)活動。物質(zhì)提供要滿足精神建設(shè)需求。如前所說，校園文化是由物質(zhì)文化和精神文化兩方面組成，兩者缺一不可，它們互相作用、互相影響。實踐證明，藝術(shù)教育是校園精神文化建設(shè)的可靠保證。保證每個學(xué)生的參與是主體性的要求，在參與過程中每個學(xué)生都能得到教育與提升，只有學(xué)校的積極性和制度以及教學(xué)計劃的制定而沒有保證全體學(xué)生參與的校園文化建設(shè)是難以持久，收效甚微的。鋼琴藝術(shù)教育做到了大學(xué)生藝術(shù)教育的高品位原則。校園文化建設(shè)要從培養(yǎng)高素質(zhì)的、能參與國際競爭的一流人才的高度上來認識，立意要高，而它的實現(xiàn)必須要充分注意物質(zhì)建設(shè)的教育性、藝術(shù)性，給人以美的熏陶，以美輔德、以美益德。

三、鋼琴作品的賞析和與德育教育

鋼琴藝術(shù)作品的賞析是在大學(xué)生德育教學(xué)中有重要的意義，能提升大學(xué)生的審美水平，培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。鋼琴藝術(shù)是人類中相對古老和具有感染力的藝術(shù)形式之一，是人類通過特定的音符，用于表達演奏者內(nèi)心感情，與聽眾進行思想交流的重要方式。因此，鋼琴藝術(shù)在人類的精神方面發(fā)揮著重要的作用。向?qū)W生展示國內(nèi)外經(jīng)典的鋼琴藝術(shù)作品同時也是在通過音樂的熏陶、知識傳授等教育過程，將這種藝術(shù)內(nèi)化為學(xué)生的自身的人格魅力和氣質(zhì)修養(yǎng)。鋼琴作品的賞析教育教學(xué)作為學(xué)校德育教育的重要組成部分，在培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀和價值觀方面有非常重要的意義。聽貝多芬的《命運交響曲》，讓學(xué)生感受到對命運的悲憤和對生命熱情的火焰和不屈于命運的精神，聽冼星海的《黃河大合唱》讓學(xué)生感受到曲子蘊含的氣勢磅礴的精神，聽貝多芬的《田園交響曲》，讓學(xué)生感受到大自然的可愛。很多經(jīng)典的鋼琴作品都能潛移默化地影響人們，這就是鋼琴作品的教育對學(xué)生的教化作用。在每一部優(yōu)秀的鋼琴曲背后都有其深厚的意義。在鋼琴的歷史上，有很多偉大的愛國主義者，他們通過對鋼琴曲的創(chuàng)作來表達自己的愛國主義精神。學(xué)生通過學(xué)會賞析這些優(yōu)秀的鋼琴曲來培養(yǎng)自己的愛國精神。學(xué)生對于鋼琴作品的賞析能力體現(xiàn)了學(xué)生的文化修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。而一個人的文化藝術(shù)的修養(yǎng)又直接影響著他的音樂欣賞的能力和水平。學(xué)生的欣賞水平層次不齊，對同一個作品的欣賞也因人而異，“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，對于鋼琴作品的欣賞，不僅僅受自身的文化水平的限制，還要受到學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和生活閱歷的影響。因此，教師通過挖掘經(jīng)典作品背后的意義，并將其傳授給學(xué)生。學(xué)校通過營造文化氛圍，建立科學(xué)的評價體系，加大對學(xué)生的鋼琴教育，從而達到建設(shè)優(yōu)秀校園文化，形成正確校園輿論導(dǎo)向的目標。

四、大學(xué)生鋼琴演奏學(xué)習(xí)與思維培養(yǎng)

鋼琴音樂教育也是藝術(shù)教育中的一個重要組成部分，它能調(diào)動學(xué)生的感官，在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維方面有很重要的意義。鋼琴演奏是一個創(chuàng)造性的過程，并不是機械地完成樂譜上的每個符號，真正的音樂精神是無法記錄的，因為作曲家在創(chuàng)作的作品中包含了無限的精神和豐富的感情，演奏鋼琴的價值在于最大限度地再現(xiàn)作曲的精神和情懷。大學(xué)生在鋼琴的演奏中能影響思維活動，并通過動腦筋和用感情出發(fā)掘隱藏在樂譜行間的內(nèi)容，使樂譜中的每個符號真正復(fù)活。對于鋼琴曲的演奏是個人感知到再現(xiàn)的過程，這一過程需要演奏背者具有敏銳的內(nèi)心洞察力，而且具有表達作曲家內(nèi)心世界的演奏技巧。從科學(xué)的角度講，在學(xué)生學(xué)習(xí)演奏的過程中，通過改變神經(jīng)沖動頻率的方式來調(diào)節(jié)肌肉的收縮速度，反復(fù)的練習(xí)指法可以提高大腦皮質(zhì)的機能，從而加強神經(jīng)對肌肉的支配作用，提高肌肉的工作效率，達到高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一。隨著鋼琴演奏的不斷深入學(xué)習(xí)，就能逐漸掌握技巧，熟練手指動作和力度.增強手指的敏感度，這能讓大學(xué)生對空間事物微小變化的分辨力會逐漸提高，為保持與演奏所需要的相應(yīng)的興奮程度，神經(jīng)系統(tǒng)建立響應(yīng)的調(diào)控功能，從而使人腦思維更加敏銳、反應(yīng)更加靈敏。總而言之，鋼琴藝術(shù)教育能促進人的思維發(fā)展，尤其有利于創(chuàng)造思維的發(fā)展。按心理學(xué)、教育學(xué)的觀點，人的創(chuàng)造思維有兩種思維在起作用，一是聚合思維，二是擴敞思維，而學(xué)生的擴散思維是關(guān)鍵。心理學(xué)家認為，擴散思維的特點是流暢、變通、獨特。這種思維正好與聚合思維相反，它需要離開問題的中心然后向多方向擴展，以便從多角度尋找解決問題的途徑。在這個過程中不受已有知識的束縛，也不受傳統(tǒng)舭念和思維方式的制約，因此，在大學(xué)生學(xué)習(xí)鋼琴演奏的同時，要不斷更新、不斷豐富、不斷發(fā)現(xiàn)，從而提出新的認識和思想，并以此來鍛煉自己的思維。音樂活動的審美過程，如一位偉大作曲家的音樂作品的欣賞，正是一個從中不斷發(fā)現(xiàn)、不斷創(chuàng)新，認識不斷深入的過程。

五、大學(xué)生鋼琴藝術(shù)學(xué)習(xí)與社會實踐能力的提高

近幾年來，大學(xué)生由于生活圈子的限制，大學(xué)生的社會實踐能力差，尤其是在大學(xué)生步入社會之后，適應(yīng)性差,適應(yīng)周期長，不利于創(chuàng)新能力和開拓型人才的培養(yǎng)。而大學(xué)生的鋼琴藝術(shù)的教育能有效地提高其實踐能力。鋼琴作為樂器之王，在其演奏和欣賞中理解并學(xué)習(xí)音樂，通過作品的理解、對作者人性在精神上的觸摸，更能使得大學(xué)生理解并包容他人的感情，并用合理和諧的方式融入自己的感情，使得在交流的過程中更能讓他人或自己接受對方的想法，這對將要步入社會的大學(xué)生的人際交流能力有著極大的影響，對校園團體生活的和諧健康的進行也有著極大幫助。藝術(shù)普及、鋼琴教育促進著大學(xué)生的情商提升，也有利于大學(xué)生社會實踐能力的培養(yǎng)及大學(xué)生社團活動的健康開展。創(chuàng)新能力是素質(zhì)教育的必然發(fā)展趨勢，高校音樂教育及鋼琴教學(xué)都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。因此在高校鋼琴教學(xué)中,教師要明確鋼琴教學(xué)對創(chuàng)新能力培養(yǎng)的現(xiàn)實意義，有效解決大學(xué)生實踐能力差的問題。

六、結(jié)束語

鋼琴藝術(shù)教育通過學(xué)生對經(jīng)典鋼琴曲的學(xué)習(xí)和鑒賞，讓大學(xué)生接觸到優(yōu)秀的鋼琴作品，從而達到促進學(xué)生的審美素質(zhì)和德育素質(zhì)的提升，有利于學(xué)生培養(yǎng)正確的審美觀。總之，通過學(xué)校對鋼琴藝術(shù)課程學(xué)習(xí)的加強，能夠加強校園文化建設(shè)，提升校園文化品位是全面貫徹黨的教育方針，實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的需要，越來越多的教育管理者、教育工作者已經(jīng)認識到校園文化在學(xué)校教育中的巨大能量。

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