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第一篇：《狼道》讀后感

《狼道》主要講的是個(gè)人、企業(yè)的成功之道。而作為職高生的我們絕大多數(shù)畢業(yè)后面臨的將會(huì)是就業(yè)，所以這本書講出了我們職高生的心聲。

狼道主義主要的就是精神。動(dòng)物的自然規(guī)律就是弱肉強(qiáng)食，這一點(diǎn)在狼性中表現(xiàn)得最為突出。不止是因?yàn)樗眠M(jìn)攻，更重要的是它懂得退卻。它還有堅(jiān)韌、無(wú)畏、忍耐的精神。它永遠(yuǎn)都在打造著自己，讓自己在自然界中變得更加完美。雖然它大多數(shù)時(shí)候都處于孤獨(dú)、荒涼和寂寞的環(huán)境中，但這并妨它取得成功。相反的，正是那瞬間激情的爆發(fā)，使它出了最為致命的一擊，將自己永遠(yuǎn)地定格在不敗之地。

我認(rèn)為這和我們職高生的處境非常相似。我知道“職高生”這種學(xué)歷在社會(huì)上是比較低下的。相同的，假如我們?cè)谝粋€(gè)公司上班，也會(huì)叫人看不起。但我不這樣認(rèn)為。為什么只有高學(xué)歷的人才會(huì)創(chuàng)造奇跡。我認(rèn)為只要有精神，有爆發(fā)力就能使出那最為致命的一擊成為不敗之人。

最好的例子那就張海迪了，她和我們一樣都“身處險(xiǎn)境”。但這幾十年來(lái)，她學(xué)醫(yī)救人、寫小說(shuō)、畫油畫、拍電視、唱歌、讀碩士……

一系列平常人根本無(wú)法做到的事情，但她卻做到了。正是因?yàn)樗性谀婢持嗅绕鸬木瘛?/p>

成功的根本我想應(yīng)該是品質(zhì)。品質(zhì)是自然界中最重要的東西，它包括了生活中最完美的紀(jì)律、團(tuán)隊(duì)、溝通和智慧。而狼卻完美擁有了這些。不光如此，它還把這些品質(zhì)做到了足夠好的地步，讓包括人類在內(nèi)的所有動(dòng)物都難以超越它。擁有這些良好的品質(zhì)的狼是真正的叢林霸主。

一點(diǎn)沒錯(cuò)，職高生之所以會(huì)這樣是因?yàn)樗麄儚那奥駴]了紀(jì)律、團(tuán)隊(duì)、溝通和智慧。所以，想成功，我們必須找回它們，成為汽車行業(yè)的霸主。

第二篇：《狼道》的讀后感

《狼道》是由著名作家夢(mèng)華創(chuàng)作的。他開始會(huì)給你簡(jiǎn)單介紹一些社會(huì)生活中的強(qiáng)者法則。狼道——個(gè)人成長(zhǎng)，組織管理，企業(yè)經(jīng)營(yíng)，國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)都要用到的強(qiáng)者法則。

它主要講的是戰(zhàn)勝困境的強(qiáng)者法則。

在自然界殘酷的競(jìng)爭(zhēng)中，狼族憑借堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、忠誠(chéng)、合作，犧牲的優(yōu)秀的個(gè)體素質(zhì)與卓越的團(tuán)隊(duì)精神，

成為最有生命力和競(jìng)爭(zhēng)力的群眾，稱為獸類中的強(qiáng)者，它們與惡劣的自然環(huán)境戰(zhàn)斗。與身強(qiáng)體壯的虎獅戰(zhàn)斗。

與荷槍實(shí)彈的人類戰(zhàn)斗，在自然界的競(jìng)爭(zhēng)中，始終牢牢占據(jù)著食物金字塔的頂端。始終牢牢占據(jù)著強(qiáng)者的地位，從而熊行于天下。

本書通過(guò)對(duì)狼的優(yōu)秀素質(zhì)和卓越精神的深入剖析。

揭示了這樣一個(gè)真理，在殘酷的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，一個(gè)人如果擁有狼的這種素質(zhì)，則他強(qiáng)大的力量，足以令任何對(duì)手恐懼，勢(shì)必會(huì)取得令人矚目的成功。

一個(gè)團(tuán)隊(duì)，如果具有狼的這種精神，它將無(wú)往不勝，必定會(huì)創(chuàng)造出巨大的輝煌。

讀了這本書之后，我知道了團(tuán)結(jié)和誠(chéng)信是作為強(qiáng)者的第一法則。

第三篇：狼性人生

每天，當(dāng)太陽(yáng)從東方升起的時(shí)候，在非洲的大草原上，動(dòng)物們就開始奔跑了。

狼的媽媽在教育自己的孩子：“孩子，你必須跑得再快點(diǎn)，再快一點(diǎn)，你要是跑不過(guò)最慢的羚羊，你就會(huì)被活活地餓死?！?/p>

在另外一個(gè)場(chǎng)地上，羚羊媽媽也在教育自己的孩子：“孩子，你必須跑得再快一點(diǎn)，再快一點(diǎn)，如果你不能比跑得最快的狼還要快，那你就肯定會(huì)被它們吃掉。

這就是自然界中動(dòng)物生存的叢林法則。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人生的競(jìng)爭(zhēng)同樣講究的是叢林法則，無(wú)論是弱肉強(qiáng)食，抑或是贏家通吃，都在印證“適者生存”這個(gè)古老的真理。

狼，之所以千百年來(lái)在自然界中生生不息，就是因?yàn)樗鼈兌脜擦址▌t，并且將之運(yùn)用到了極致，所以，它們能夠在經(jīng)歷種種的挫折磨難之后依然成為自然界中的強(qiáng)者。狼的生存哲學(xué)是值得我們學(xué)習(xí)的。

然而，大多數(shù)人總認(rèn)為，狼是一種兇狠、惡毒、殘忍、危險(xiǎn)的動(dòng)物。什么狼子野心、狼狽為奸、狼外婆，提起來(lái)會(huì)讓人有一種毛骨悚然的感覺，有一種義憤填膺的沖動(dòng)！在大多數(shù)人看來(lái)，狼總是那么不近人情，多少年來(lái)，人類從來(lái)沒有能夠收服過(guò)狼的心；狼從來(lái)就不會(huì)對(duì)對(duì)手心慈手軟，常常是血淋淋的殺戮。所以，在所有的動(dòng)物當(dāng)中，狼被認(rèn)為是最壞的。其實(shí)在所有的動(dòng)物中，狼是最真誠(chéng)的，不管做什么，它們從來(lái)不會(huì)欺詐，也不會(huì)做作，而是直面現(xiàn)實(shí)不懼生死；狼是最自立的，狼在群居的時(shí)候，為了集體的利益，它們可以舍生忘死，即使是成為一只孤狼的時(shí)候，它們同樣毫無(wú)畏懼，不在旁類面前流淚；受了傷，總是自己舔干了流血，依然勇敢地按照自己的規(guī)矩生存??

在狼的身上，有許多值得我們學(xué)習(xí)的東西：圓滑、勇敢、團(tuán)結(jié)、無(wú)畏??狼的許多精神，正是我們?nèi)狈Φ?，是值得我們學(xué)習(xí)。正如英國(guó)動(dòng)物學(xué)家邵·艾利斯所說(shuō)：“在所有的動(dòng)物中，最有情感者，莫過(guò)于狼；最有韌性者，莫過(guò)于狼；最有成就者，還是莫過(guò)于狼。”狼代表了一種生存精神，代表了一種處世哲學(xué)，代表了一種競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。

中國(guó)，幾千年來(lái)，由于一直受到孔孟文化的影響，所有，在中國(guó)國(guó)民的精神素質(zhì)中少了一點(diǎn)東西：競(jìng)爭(zhēng)精神。所以，我們要強(qiáng)化人生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，彌補(bǔ)我們先天的缺陷，在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，我們的生存需要能與狼共舞才能不被社會(huì)淘汰。我們的人生應(yīng)該是一個(gè)充滿狼性的人生。

俗話說(shuō)，狹路相逢勇者勝。我們之所以要學(xué)習(xí)狼的生存哲學(xué)，就是堅(jiān)信當(dāng)今這個(gè)時(shí)代是一勇者的時(shí)代，是一個(gè)強(qiáng)者的時(shí)代。我們應(yīng)該像無(wú)畏無(wú)懼的狼一樣，在殘酷而多變的叢林中，守住既得獵物，并隨機(jī)開創(chuàng)占領(lǐng)新的領(lǐng)地，開創(chuàng)人生的新天地。狼的生存哲學(xué)即強(qiáng)者的生存哲學(xué)。強(qiáng)者的生存哲學(xué)不僅僅只是號(hào)召大家要做生活的強(qiáng)者，還要告訴大家如何做一個(gè)生活的強(qiáng)者，以及成為生活的強(qiáng)者之后如何保持強(qiáng)者的地位。在倡導(dǎo)信奉強(qiáng)者生活哲學(xué)的過(guò)程中，我們知道，強(qiáng)者的地位并不是一成不變的，今天的強(qiáng)者在明天可能就成了一種弱勢(shì)。只有懂得變通之道，才能在風(fēng)云變幻的人生旅途中應(yīng)對(duì)自如。

在今天這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，我們?cè)诶^承先人優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，也應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的把人教成溫順的“羊”的性格，如：固執(zhí)己見、逆來(lái)順受、安于現(xiàn)狀；應(yīng)該把自己鍛煉成：善于合作、有獨(dú)立思維、有生存智慧、有強(qiáng)健體魄、有進(jìn)取精神、能夠解決問(wèn)題的現(xiàn)代人。只有這樣，我們的人生才會(huì)收獲更多的喜悅，我們的人生才會(huì)取得更多的成功。

在一個(gè)人創(chuàng)業(yè)的過(guò)稱當(dāng)中，人際關(guān)系占據(jù)著成功的百分之八十五

第四篇：《狼道》的讀后感

《狼道》這本書是我細(xì)細(xì)讀完的。但當(dāng)它擺在書架上時(shí)，我又忍不住去翻開，再快速地略讀了一遍。

整本書講述了一個(gè)關(guān)于人與狼的故事：臺(tái)來(lái)花草原遭遇了大雪災(zāi)，缺少食物的狼群在頭狼杰雪的帶領(lǐng)下轉(zhuǎn)移到了罕山老林。在那里打敗本地狼群后，頭狼杰雪率領(lǐng)的狼群更加壯大了。度過(guò)了冬天的生存危機(jī)后，狼群決定返回臺(tái)來(lái)花草原?？刹恍业氖?，筑路隊(duì)的工人發(fā)現(xiàn)了狼群的蹤跡。在工人王立平的帶領(lǐng)下，工人們開始捉狼。盡管少年畢力格百般救助狼群，但最終，頭狼杰雪與許多條大狼倒在了槍口下，復(fù)仇的母狼參花也走上了不歸路。劫后余生的老狼頓巴，埋葬了自己的同伴后，也死在了軌道車的輪子下。

壞人有壞報(bào)，殺狼的罪魁禍?zhǔn)专D―王立平，最終得到了應(yīng)有的教訓(xùn)。臨死前他終于明白了他之前的做法是錯(cuò)誤的。

狼會(huì)記住恩人，也會(huì)記住仇人。對(duì)于恩人，狼必將知恩圖報(bào)，但對(duì)于仇人，狼是君子報(bào)仇十年不晚。母狼參花就是一個(gè)很好的例子，它為了為丈夫――頭狼杰雪報(bào)仇，臨死前都死死咬住仇人――王立平的腿，眼睛流露出兇惡與復(fù)仇的目光，我深受感動(dòng)。狼與同伴的感情也是很深的，老狼頓巴為了埋葬它的同伴，趁工人不注意，把狼皮偷了回來(lái)，它又為了讓杰雪一家團(tuán)聚，特地挖了一個(gè)新洞。盡管它很老了，體力已經(jīng)漸漸消耗光了，可它仍堅(jiān)持著……

我真想說(shuō)，動(dòng)物與人是平等的。動(dòng)物不會(huì)無(wú)緣無(wú)故傷害人，動(dòng)物也是有情感的。也請(qǐng)人們不要再殺害動(dòng)物，請(qǐng)與它們和平相處吧！

第五篇：《狼道》的讀后感

狼是一種值得我們學(xué)習(xí)的動(dòng)物，在狼的身上有許多值得人們學(xué)習(xí)的地方，如狼的團(tuán)結(jié)，狼的智慧。狼道是追求卓越的野心，是獵獲成功動(dòng)力。狼道是一往無(wú)前的勇氣，是不屈不撓的毅力。狼道是舍我其誰(shuí)的霸氣，是挑戰(zhàn)困難的底氣。

在看拿到這本書的時(shí)候我看到一扁故事：有一個(gè)人是一位保險(xiǎn)員，他花了65美元買了一輛自行車，拉保險(xiǎn)不幸的是成績(jī)一片空白，他感到失望。但是，他毫不氣餒。一天下來(lái)，不管自己多么疲倦，他也要寫信給白天訪問(wèn)過(guò)的客戶?？墒牵瑫r(shí)間一天一天的過(guò)去兩個(gè)月，一個(gè)客戶也沒有接到，他越來(lái)越煩躁。妻子告訴他堅(jiān)持下去就有盼頭，你既然做了，為什么？不堅(jiān)持下去呢？他聽了妻子的勸告，他曾想說(shuō)服一個(gè)小學(xué)校長(zhǎng)讓他的全部學(xué)生投保。然而，校長(zhǎng)對(duì)此毫無(wú)興趣，一次次的去他于門外，但他每天都到這里勸說(shuō)校長(zhǎng)。等到第88天的時(shí)候，當(dāng)他再一次跑到校長(zhǎng)這的時(shí)候，校長(zhǎng)終于被他的誠(chéng)心所感動(dòng)，同意全校學(xué)生都怕他成功了，堅(jiān)持不懈的精神使他后來(lái)成了著名的保險(xiǎn)推銷員。

不管在職場(chǎng)還是在生活中，堅(jiān)持不懈都是打開成功之門的鑰匙。忍耐是思想的提高，能量的積蓄是無(wú)聲的奮斗。我們要學(xué)會(huì)忍耐，在忍耐中鍥而不舍地去追求，從而實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想和人生志向。

第六篇：《狼道》讀后感

1.引言

管理是為了提高企業(yè)的工作效益、勞動(dòng)生產(chǎn)率和對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行心理素質(zhì)的培養(yǎng)、教育。其中主要的任務(wù)是掌握管理工作中個(gè)體、群體、組織的心理活動(dòng)規(guī)律，從而制定出管理個(gè)體、群體、組織的科學(xué)管理方針政策和方法，同時(shí)極大地促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)者管理水平和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的提高，在此基礎(chǔ)上提高企業(yè)的工作效益和勞動(dòng)生產(chǎn)率。還有就是吸收、運(yùn)用各相關(guān)學(xué)科(包括心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)及其他涉及管理的學(xué)科)的理論、方法，探討組織中個(gè)體、群體、組織、領(lǐng)導(dǎo)的心理活動(dòng)規(guī)律，說(shuō)明如何通過(guò)調(diào)整人際關(guān)系、激勵(lì)動(dòng)機(jī)、提高領(lǐng)導(dǎo)水平和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、增強(qiáng)組織凝聚力等手段，來(lái)協(xié)調(diào)人—人系統(tǒng)。

2.企業(yè)管理為什么要學(xué)習(xí)狼

看到狼~，這樣一種集堅(jiān)韌、無(wú)畏、忍耐、紀(jì)律、團(tuán)結(jié)、專注、好奇、心態(tài)、野性、原則、殘暴、忠誠(chéng)的動(dòng)物展現(xiàn)在眼前的時(shí)候，我們能感受到的不只是狼這樣一種動(dòng)物，更能從內(nèi)心深處觸摸到狼的精神，狼執(zhí)著的頑強(qiáng)不羈。接著將狼的精神與企業(yè)文化聯(lián)系了起來(lái)，作為前言。

幾千年孔孟文化的影響，我們眼下的國(guó)民精神素質(zhì)中缺少了一點(diǎn)點(diǎn)東西，就是競(jìng)爭(zhēng)精神，所以我們要強(qiáng)化人生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)以彌補(bǔ)我們的缺陷。要知道積極進(jìn)取永不服輸?shù)娜说拿\(yùn)與知足長(zhǎng)樂(lè)見好就收的人的命運(yùn)會(huì)截然不同，不論在職場(chǎng)、官場(chǎng)，不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，不想當(dāng)老板的員工不是好員工。當(dāng)然，我們并不是鼓吹只是一味地為了“將軍”或是“老板”而去向前，我們只是在強(qiáng)調(diào)，不論在何時(shí)何地何種情況下，我們都應(yīng)該牢記這樣兩句話，混工資混日子的想法和做法會(huì)被人嗤之以鼻的，社會(huì)在瞬息萬(wàn)變中快速發(fā)展，每個(gè)人如果不積極向上、豐富完善自己的話，遲早會(huì)被社會(huì)所淘汰，最起碼是一事無(wú)成。我們每個(gè)人都應(yīng)該樹立崇高的理想和目標(biāo)，摒棄知足長(zhǎng)樂(lè)見好就收的精神羈絆和心靈安慰，勇于給自己的血液中注入像狼血一樣的新鮮血液，大踏步勇往向前。

共同的事業(yè)，共同的斗爭(zhēng)，讓我們形成忍受一切的力量。狼教給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些，要知道狼的終極取勝之道，盡在群攻。今天，我們創(chuàng)造了人類史上的奇跡，我們也改寫了我們自己的名片，我們已不再是美國(guó)唐人街曾流傳著的那樣一句話：“日本人做事像在?下圍

棋?，美國(guó)人做事像在?打橋牌?，中國(guó)人做事像是在?玩麻將?”。因?yàn)槲覀円婚_始就知道團(tuán)結(jié)就是力量，合作才是成功的開始，我們不找借口，我們用行動(dòng)說(shuō)明一切，我們可以一次又一次地將集體主義和善于團(tuán)結(jié)合作的精神演繹到了極致。回想2008年我們抗擊“5.12汶川地震”和南方雪災(zāi)所取得的光輝勝利，細(xì)看今日面對(duì)王家?guī)X透水事故和西南旱災(zāi)的救援工作所取得的積極進(jìn)展，是我們心心相連、手手相牽，不拋棄，不放棄，是我們團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，我們完全可以把我們的行動(dòng)看成是合作的集結(jié)，把我們的勝利看作是集體智慧的結(jié)晶。

日本的制造企業(yè)為什么具有高度競(jìng)爭(zhēng)力？就在于它們既有高度的組織性，又有高度的創(chuàng)造力。而這種組織性和創(chuàng)造力，從根本上都來(lái)源自于企業(yè)內(nèi)部的凝聚力。與狼群一般的凝聚力。

狼群之間有為了共同目標(biāo)而齊心協(xié)力，也有競(jìng)爭(zhēng)。

狼無(wú)野心不活，人無(wú)野心不成事，國(guó)無(wú)野心不強(qiáng)于民族之林。狼是很有野心的動(dòng)物，其表現(xiàn)為有極強(qiáng)的、目標(biāo)明確的攻擊性。狼的野心是直接的、明確的，為了能吃飽肚子，各盡所能。狼的一生就是把不斷地尋找新的獵物作為目標(biāo)，正是這種“狼子野心”促使著狼群不斷地獵取大量食物，從而雄踞食物鏈的頂層。王中明說(shuō)：“志不立，則天下幾無(wú)可為之事?！笨梢?，一個(gè)人沒有野心和目標(biāo)，幾乎成為他能不能干成事業(yè)的決定性因素。眾觀古今，許多雄心勃勃的野心家用他們的成功和輝煌向我們驗(yàn)證了：成功與野心如影相隨。羅馬帝國(guó)的崛起是傳承了狼性的特征，它從一個(gè)村落式的小城邦，發(fā)展成一個(gè)橫躊歐、亞、非三大洲的龐大帝國(guó)；亞歷山大像狼一樣驍勇善戰(zhàn)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中連連告捷，野心勃勃的他渴望更多的財(cái)富而走上征服之途，并讓世界記住了他的名字和輝煌；諸葛亮以實(shí)際行動(dòng)證實(shí)了自己當(dāng)初想干大事的想法不是什么“癡心妄想”；亭利．福特的野心讓他成為了美國(guó)的汽車大王。“金利來(lái)”之所以成為領(lǐng)帶的世界名牌產(chǎn)品，曾憲梓之所以成為領(lǐng)帶大王，就在于他野心勃勃的志向，并善于吸取教訓(xùn)，在失敗中崛起。你若能大大地張開野心的翅膀的話，你的人生的收獲將更加豐盛。也就是說(shuō)，你只要擁有了足夠大的野心，就一定能得到更大的成功。

人類對(duì)狼有著許多誤解，總是將其與陰險(xiǎn)、狡詐等負(fù)面形象掛鉤。事實(shí)上，狼有著許多不為常人所知的優(yōu)秀品質(zhì)，比如堅(jiān)韌——狼為了不捉獵物，常常會(huì)饑腸轆轆的在獵物活動(dòng)的地方守上幾個(gè)晝夜，以尋找最佳時(shí)機(jī)；比如團(tuán)隊(duì)精神——一只狼捕捉一只黃羊恐怕都很困難，但幾十只狼團(tuán)結(jié)在一起卻可以捕獲數(shù)百只的黃羊群??回想我們當(dāng)今的社會(huì)，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，沒有工作的野心，就沒有卓越的成就。我們的野心越大，就越有可能成功。每一個(gè)偉大的成功者都起步于一個(gè)偉大的夢(mèng)想。工作中如果有了野心勃勃的愿望，不僅可以創(chuàng)造出你非凡的能力，同也能提供激勵(lì)他人的能量與靈感。描繪一個(gè)工作夢(mèng)想，并將

他人凝聚于這個(gè)夢(mèng)想周圍。

心有多大，舞臺(tái)就有多大；心有多高，天就有多高；心有多亮，成功就有多輝煌！理想就是方向，野心就是動(dòng)力！一個(gè)志存高遠(yuǎn)的人，“野心”就是財(cái)富，可以引領(lǐng)他走向成功。只要我們善于把這種“野心”轉(zhuǎn)換楊智慧和實(shí)實(shí)在在的努力，成功就離我們不遠(yuǎn)了。

有人曾經(jīng)把發(fā)達(dá)國(guó)家跨國(guó)企業(yè)進(jìn)軍中國(guó)市場(chǎng)的行為形象地稱作“狼來(lái)了”。加入WTO之后，我們已經(jīng)敞開了大門，主動(dòng)地“引狼入室”。在這種時(shí)候，我們只有兩種選擇，要么做 “羊”，被“狼”吃掉；要么做“狼”，自強(qiáng)不息、奮斗不止。

蕭山的萬(wàn)向錢潮是一個(gè)例子，在九十年代就走出國(guó)門，開始在美國(guó)發(fā)展，在成功進(jìn)入美國(guó)市場(chǎng)后，萬(wàn)象又開始新的技術(shù)研發(fā)，居安思危，提高企業(yè)綜合競(jìng)爭(zhēng)力。

當(dāng)中國(guó)的企業(yè)家們還在為爭(zhēng)奪國(guó)內(nèi)市場(chǎng)而絞盡腦汁時(shí)，海爾集團(tuán)卻早在1990年就已經(jīng)邁出了國(guó)際化的步伐，進(jìn)入了國(guó)外市場(chǎng)。為了能在殘酷的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中生存發(fā)展，海爾集團(tuán)總裁張瑞敏提出了“與狼共舞必先為狼”的口號(hào)，提高自身的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，以狼的頑強(qiáng)精神和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)為榜樣。這種“狼企”文化造就了海爾成功的國(guó)際化之路?？梢哉f(shuō)，沒有企業(yè)文化中的“狼性”，就沒有今天的海爾。

聯(lián)想也是走著一樣的路子。

牧民在狼穴中發(fā)現(xiàn)兩只死去母狼的幼狼，把它們抱回家，放在兩只同樣大的狗寶寶當(dāng)中，共同吃狗媽媽的奶，開始它們還能和平相處，但過(guò)了幾天，兩只小狼就霸占了狗媽媽的所有奶頭，兩只小狗只有可憐的份了?！?在這個(gè)時(shí)候幼狼還不能分辨出自己與狗的區(qū)別，它們一定以為那兩只小狗是自己的兄弟姐妹呢，它們并不清楚自己是狼，但它們身上那種以強(qiáng)者自居的本能卻表現(xiàn)了出來(lái)。即使是在兄弟姐妹中，它們也遵循能者為王的原則，以強(qiáng)者自居，并且這種心態(tài)的確從它們出生的那一天起就表現(xiàn)了出來(lái)。

狼優(yōu)勝劣汰，沒有足夠的實(shí)力就無(wú)法生存，這是自然的法則，也是商場(chǎng)的法則。

追求成功，一定要有狼的那種強(qiáng)者心態(tài)，即使自己的實(shí)力與別人相比真的有很大差距也不應(yīng)退縮，面對(duì)弱小羊群也從不“口”軟，要認(rèn)為自己就是真正的強(qiáng)者，要認(rèn)為自己在不長(zhǎng)的時(shí)間里就可以擁有超過(guò)對(duì)手的實(shí)力，將對(duì)手打敗。即使失敗了一次或幾次，在這種強(qiáng)者心態(tài)的鼓舞下，你也不要放棄自己的事業(yè)、放棄為之付出了心血和汗水的工作。

狼道讓我明白了，群狼遠(yuǎn)比孤狼可怕得多，也讓我明白了“優(yōu)勝劣汰”“適者生存”。

附錄：

參考文獻(xiàn)

看到狼~，這樣一種集堅(jiān)韌、無(wú)畏、忍耐、紀(jì)律、團(tuán)結(jié)、專注、好奇、心態(tài)、野性、原則、殘暴、忠誠(chéng)的動(dòng)物展現(xiàn)在眼前的時(shí)候，我們能感受到的不只是狼這樣一種動(dòng)物，更能從內(nèi)心深處觸摸到狼的精神，狼執(zhí)著的頑強(qiáng)不羈。接著將狼的精神與企業(yè)文化聯(lián)系了起來(lái)，作為前言。

《狼道（羅宇）》，共同的事業(yè)，共同的斗爭(zhēng)，讓我們形成忍受一切的力量。狼教給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只這些，要知道狼的終極取勝之道，盡在群攻。

《狼道（王宇）》，有人曾經(jīng)把發(fā)達(dá)國(guó)家跨國(guó)企業(yè)進(jìn)軍中國(guó)市場(chǎng)的行為形象地稱作“狼來(lái)了”。加入WTO之后，我們已經(jīng)敞開了大門，主動(dòng)地“引狼入室”。在這種時(shí)候，我們只有兩種選擇，要么做 “羊”，被“狼”吃掉；要么做“狼”，自強(qiáng)不息、奮斗不止。《狼道（夏志強(qiáng)）》，管理是為了提高企業(yè)的工作效益、勞動(dòng)生產(chǎn)率和對(duì)勞動(dòng)者進(jìn)行心理素質(zhì)的培養(yǎng)、教育。

《管理心理學(xué)》，《組織行為學(xué)》，幾千年孔孟文化的影響，我們眼下的國(guó)民精神素質(zhì)中缺少了一點(diǎn)點(diǎn)東西，就是競(jìng)爭(zhēng)精神，所以我們要強(qiáng)化人生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)以彌補(bǔ)我們的缺陷。要知道積極進(jìn)取永不服輸?shù)娜说拿\(yùn)與知足長(zhǎng)樂(lè)見好就收的人的命運(yùn)會(huì)截然不同，不論在職場(chǎng)、官場(chǎng)，不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，不想當(dāng)老板的員工不是好員工?！吨袊?guó)式管理》，關(guān)于聯(lián)想與海爾

《激蕩三十年》，當(dāng)中國(guó)的企業(yè)家們還在為爭(zhēng)奪國(guó)內(nèi)市場(chǎng)而絞盡腦汁時(shí)，海爾集團(tuán)卻早在1990年就已經(jīng)邁出了國(guó)際化的步伐，進(jìn)入了國(guó)外市場(chǎng)。為了能在殘酷的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中生存發(fā)展，海爾集團(tuán)總裁張瑞敏提出了“與狼共舞必先為狼”的口號(hào)，提高自身的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，以狼的頑強(qiáng)精神和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)為榜樣。這種“狼企”文化造就了海爾成功的國(guó)際化之路?？梢哉f(shuō)，沒有企業(yè)文化中的“狼性”，就沒有今天的海爾。《海爾介紹》，日本的制造企業(yè)為什么具有高度競(jìng)爭(zhēng)力？就在于它們既有高度的組織性，又有高度的創(chuàng)造力。而這種組織性和創(chuàng)造力，從根本上都來(lái)源自于企業(yè)內(nèi)部的凝聚力 《親歷日本企業(yè)管理》。