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第一篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文

金秋時(shí)節(jié)，丹桂飄香。星期三下午，陽(yáng)光明媚，我們?nèi)嗤瑢W(xué)興致勃勃的來(lái)到非遺文化中心，來(lái)欣賞各式各樣的國(guó)遺風(fēng)采。

穿過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的走廊，走上樓梯，我們來(lái)到了非遺文化中心。一進(jìn)門(mén)，同學(xué)們就四散開(kāi)去，我朝四周望了望，忽地有個(gè)東西一下子把我吸引住了，原來(lái)是一座黃楊木雕。

我急忙跑去看，只見(jiàn)這個(gè)作品邊上寫(xiě)著：“蘇武牧羊”四個(gè)大字。我便細(xì)細(xì)觀察起來(lái)，只見(jiàn)蘇武手中執(zhí)著節(jié)龍杖，豐富著它寬大的衣袖，他的眼睛正望著天上飛過(guò)的雁群，蘇武的腳下，有三只小羊，它們形態(tài)各異，一直在低著頭，似乎在尋找草吃；一直抬著頭，望著蘇武，好像在問(wèn)：“主人，我們什么時(shí)候才能到呢？”，還有一只小羊，正凝視著遠(yuǎn)方，似乎是在思念它的親友們?？粗粗也唤‖F(xiàn)出當(dāng)時(shí)的情景來(lái)，隆冬時(shí)節(jié)，凜冽的寒風(fēng)一刻也不曾停歇，茫茫北海上，人跡罕至，唯一和蘇武做伴的便是那根代表漢朝的使節(jié)棒和一小群羊。

我轉(zhuǎn)過(guò)身，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)“大家伙”，走進(jìn)一看，原來(lái)是一條首飾龍，有好幾層樓閣，每個(gè)平臺(tái)都演繹著不同的故事，看！那是三氣周瑜，農(nóng)婦織布……個(gè)個(gè)栩栩如生，猶如一幅幅活生生的民間生活圖。

今天的參觀快要結(jié)束了，我看著這些作品，不禁感嘆道：“我一定要保護(hù)好家鄉(xiāng)這些寶貴遺產(chǎn)，讓他們經(jīng)久不衰，永遠(yuǎn)傳承下去?！?/p>

第二篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文

“快點(diǎn)走，不然就慢了!”操場(chǎng)上怎么這么熱鬧?原來(lái)是正在舉行非遺展活動(dòng)啊!

非遺展就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽的簡(jiǎn)稱。這個(gè)活動(dòng)就在今天舉行了。

操場(chǎng)上人山人海，讓我感覺(jué)到我是多么的渺小。我和黃晶走在一起，就像以前黃晶和鄭靈靈一樣親密。

首先， 我們?nèi)タ戳恕爱?huà)”。那可不是一幅普通的“畫(huà)”，是用彩泥搓成的畫(huà)。那位阿姨細(xì)心地搓著一個(gè)綠色的彩泥。這可不像橡皮泥那樣好玩，是需要下很大的功夫才能做好的。

然后，我們?nèi)タ戳四镜瘛ｋm然我到現(xiàn)在都不知道到底是木雕還是石雕。但這都不重要，重要的是它那千奇百怪的外表，比彩虹都要美麗。

雖然有許多人不喜歡甌繡、發(fā)繡，但我卻對(duì)它們情有獨(dú)鐘，花了最多的時(shí)間來(lái)觀看它們。我從小時(shí)候開(kāi)始，就天天想著當(dāng)一位有幾匹馬的服裝設(shè)計(jì)師，為大家設(shè)計(jì)一些獨(dú)一無(wú)二的“專(zhuān)屬服”。

我們先來(lái)看“我眼中的甌繡”。那是一個(gè)神圣的藝術(shù)，需要足夠的耐心和技巧，絕對(duì)不能馬虎，否則就會(huì)被刺傷。要做甌繡就一定要懂畫(huà)畫(huà)，色彩感是必不可少的。這位做甌繡的阿姨，正在縫一幅名叫“繡球”的畫(huà)。只見(jiàn)阿姨的手把針往下鉆，再?gòu)南旅驺@上來(lái)，巧得不得了。如果那幅畫(huà)是朵云的話，那么阿姨的手就是一條在云海里騰云駕霧的飛龍了。再看旁邊的一只小狐貍，雙眼水靈靈的，鼻子并不是完完全全圓溜溜的，尾巴搖來(lái)?yè)u去，用友好的眼神望著我，仿佛在和我打招呼。我忽然感到不對(duì)勁。少見(jiàn)的狐貍怎么出現(xiàn)在這呢?等我回過(guò)神來(lái)，才發(fā)現(xiàn)，這只不過(guò)是一只縫起來(lái)的狐貍罷了。

同樣是繡，但它卻有著不同的“性格”，那就是――發(fā)繡。

要做發(fā)繡，就必須具備和甌繡一樣的條件。但有一點(diǎn)很困難，因?yàn)榘l(fā)繡全部都是用真發(fā)做成，所以色彩感必須超強(qiáng)。做發(fā)繡的阿姨，總是時(shí)不時(shí)地拿出真發(fā)，套上去。而且套的時(shí)候也得十分小心，要套到洞里頭，千萬(wàn)不要套在外面，不然不僅縫得不好看，而且還會(huì)刺傷自己。

“這是畫(huà)的吧?”一個(gè)大哥哥對(duì)一幅繡起來(lái)的“叔叔”起了疑心。的確，這幅畫(huà)縫得太逼真了，所有的細(xì)節(jié)都縫到位了，連一根短胡須都不肯放過(guò)。我不去理會(huì)他，因?yàn)槟菚r(shí)我覺(jué)得，這個(gè)世界上，就只有我和做發(fā)繡的阿姨了。

“看，是陳正昊!”黃晶的一聲驚叫，把我從自己的世界里拉了出來(lái)。當(dāng)時(shí)我正一心一意地看著發(fā)繡，都已經(jīng)入迷了呢!陳正昊向我們走來(lái)，手里拿著一張書(shū)簽?！翱?，好看吧?”陳正昊把書(shū)簽給我看：“這是從印畫(huà)那里買(mǎi)來(lái)的喲!”陳正昊繼續(xù)顯擺著，根本不知道我們已經(jīng)走了。我們?nèi)ビ‘?huà)那里看了一下，覺(jué)得沒(méi)意思，便走了。

“現(xiàn)在我們?nèi)ツ哪?”黃晶說(shuō)：“我們?nèi)タ茨九及?”

木偶們穿著“絢麗多彩”的演出服，有著各種各樣的臉蛋。鄒老師給我和木偶拍了幾張照后，木偶們就要“走”了。 “BYEBYE”“再見(jiàn)”......一片告別的海洋涌了上來(lái)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種能在有趣中獲取知識(shí)的藝術(shù)。我會(huì)堅(jiān)持我的理想，成為一個(gè)好的服裝設(shè)計(jì)師，給大家?guī)?lái)更多的歡樂(lè)。

第三篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)論文

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)論文

一、引言

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的領(lǐng)域中，進(jìn)行研究著一個(gè)永恒不變的課題，那就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)，這個(gè)問(wèn)題困擾了學(xué)術(shù)界多年，直到現(xiàn)在還被列為重要的主題進(jìn)行思考研究著。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及范圍較廣，包括的內(nèi)容淵博，種類(lèi)繁多、眾多的民族有著關(guān)聯(lián)。階段、區(qū)域、種類(lèi)、民族的不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是存在差距，具有的主要特征及繼承方法都是沒(méi)有可比性的，它們之間存在較大的區(qū)別，不能使用同種方式進(jìn)行保護(hù)。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征

1.無(wú)形性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在，不占有任何實(shí)質(zhì)性的空間，是不能看見(jiàn)，不能觸碰到，存在人們腦海的潛意識(shí)中，隨著人們的感覺(jué)去認(rèn)識(shí)這個(gè)事物，獲得它的意義所在，這就體現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)。例如“端午節(jié)”，這個(gè)節(jié)日就充分的體現(xiàn)出國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度，這個(gè)節(jié)日的來(lái)源沒(méi)有建立任何有具體概念的物質(zhì)基礎(chǔ)上，只是存在于人們心中的一種慶祝方式，在人們的文化生活中占有主導(dǎo)的地位。我國(guó)在20世紀(jì)初期，就把“端午節(jié)”設(shè)定為國(guó)家法律規(guī)定的節(jié)日之一，這個(gè)節(jié)日的設(shè)定充分的探討出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人們心中的位置，針對(duì)于這種無(wú)形的理念進(jìn)行有效的保護(hù)，使用獨(dú)特的開(kāi)發(fā)模式進(jìn)一步的進(jìn)行挖掘，在內(nèi)容含義上更加豐富多彩，可以作為一種中國(guó)傳統(tǒng)文化特色繼續(xù)流傳。

2.傳承性。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范圍內(nèi)，隨著周?chē)h(huán)境的變化而變化，也會(huì)依據(jù)自然的協(xié)調(diào)關(guān)系和當(dāng)時(shí)的歷史變化的條件進(jìn)行沉淀流傳下來(lái)的。歸根結(jié)底，我們可以這樣認(rèn)為，任何一種傳承下來(lái)的文化形式，必須經(jīng)過(guò)歷史的演變進(jìn)程，其中記載了當(dāng)時(shí)人們的精神境界和所要表達(dá)的文化特點(diǎn)，具有這些方面的優(yōu)點(diǎn)才能成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加以流傳。在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)過(guò)程中必須把這些特點(diǎn)考慮進(jìn)去，并且創(chuàng)造出良好的氣氛有利于這種文化遺產(chǎn)繼承傳承下去，流傳千古。

三、國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立專(zhuān)門(mén)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)區(qū)域，根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征及空間的格局進(jìn)行總結(jié)分析，從中發(fā)現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的布局情況具有顯著特點(diǎn)。

（1）增加宣傳范圍，提高宣傳力度。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)過(guò)程中，可以使用媒體進(jìn)行大范圍的宣傳，在大肆宣傳的過(guò)程中，開(kāi)始就讓群眾了解什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進(jìn)行保護(hù)和開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)目前的社會(huì)發(fā)展具有的積極意義是什么，應(yīng)怎樣進(jìn)行開(kāi)發(fā)和保護(hù)？當(dāng)今的社會(huì)，有較多的人根本不知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是什么，有哪些屬于文化遺產(chǎn)范圍內(nèi)，更不用談?wù)摫Ｗo(hù)和開(kāi)發(fā)文化遺產(chǎn)的深遠(yuǎn)意義，這些方面的因素就會(huì)給將要進(jìn)行的工作帶來(lái)諸多不利環(huán)節(jié)，在一定的程度上會(huì)阻礙文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)工作的發(fā)展。

（2）提高文化自覺(jué)。進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)的過(guò)程，是全民上下的文化自覺(jué)的行動(dòng)方式，是需要全社會(huì)共同努力的結(jié)果，這種行為應(yīng)該嚴(yán)格的落實(shí)到每個(gè)人的頭上，廣大人民群眾自發(fā)而成的行為去保護(hù)和開(kāi)發(fā)，自己民族遺留下來(lái)的傳統(tǒng)文化，只有這樣工作才能順利進(jìn)行。

（3）采用地區(qū)人、文化、生態(tài)三點(diǎn)融合，整體進(jìn)行保護(hù)和開(kāi)發(fā)。在地方區(qū)域的文化體系中，人作為流傳文化的主體，在文化傳承的過(guò)程中，必須進(jìn)行保護(hù)、培養(yǎng)，并制定出管理制度，還要進(jìn)行保護(hù)和開(kāi)發(fā)地理環(huán)境，地理環(huán)境主要保護(hù)自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。所謂區(qū)域環(huán)境就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下來(lái)存在的區(qū)域土壤上，進(jìn)行保護(hù)和開(kāi)發(fā)時(shí)，一定要注意協(xié)調(diào)自然生態(tài)的平衡，促進(jìn)文化生態(tài)環(huán)境。進(jìn)行開(kāi)發(fā)文化遺產(chǎn)時(shí)，必須進(jìn)行整體的保護(hù)，物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的基礎(chǔ)，兩者相互融合，相互協(xié)調(diào)。

（4）對(duì)于分跨多省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)，需要多省協(xié)調(diào)管理。由于地理位置的劃分，把民族文化在空間上進(jìn)行分裂，即使是相同的民族處在不同的區(qū)域，也會(huì)產(chǎn)生相同的影響。例如，侗族的分布形式就是一個(gè)很好的例子，侗族主要分布在貴州省兩個(gè)地區(qū)、湖南省的八個(gè)不同區(qū)域，也就是橫跨兩省分布在十個(gè)不同的區(qū)域，但是侗族的文化并沒(méi)有受到任何的.影響。這是因?yàn)槎弊宸俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，從大局出發(fā)，進(jìn)行全面考慮，對(duì)文化區(qū)的整體保護(hù)和開(kāi)發(fā)加以注意，根據(jù)區(qū)域進(jìn)行全面的考慮，可以有效的保障文化遺產(chǎn)順利的發(fā)展。

（5）建立獎(jiǎng)勵(lì)模式，鼓勵(lì)社會(huì)力量進(jìn)行參與。有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效進(jìn)行保護(hù)與開(kāi)發(fā)。有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨著社會(huì)的進(jìn)步正漸漸的消失，例如在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)，為了維持生活較多的年輕人走出家門(mén)在外打工，與城市先進(jìn)文化充分接觸，逐漸的遺棄傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化是否消失，主要是取決于當(dāng)?shù)厝说纳姝h(huán)境，所以，我們必須對(duì)當(dāng)?shù)氐木用裆钏竭M(jìn)行提高，是地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，才能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供有力保障。

（6）對(duì)于保護(hù)和開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一個(gè)有效的方法就是采用發(fā)展文化旅游的形式。使用這種方法一方面可以保護(hù)和開(kāi)發(fā)的當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，另一方面使當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平得到提高，改善了人們的生活水平，這是個(gè)互利的局面。采用這種方法時(shí)，一定要謹(jǐn)慎行事，不可莽撞，傳統(tǒng)的文化不能完全的體現(xiàn)在民間表演的形式上，適得其反，失去真正的含義。

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第四篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文

今天下午，我們神神秘秘地來(lái)到多功能廳，不知是有什么事。

大屏幕上用藝術(shù)字寫(xiě)著幾個(gè)字：花鼓戲，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們猜到，今天肯定會(huì)演花鼓戲。

在一片熱烈的掌聲中，主持人有點(diǎn)害羞地上了臺(tái)，說(shuō)：“好，歡迎我們現(xiàn)場(chǎng)的領(lǐng)導(dǎo)嘉賓，還有我們的小朋友們！我們今天要來(lái)，無(wú)疑是要給大家介紹了解花鼓戲?！币曨l開(kāi)始播放了，同時(shí)，演員也在臺(tái)下?lián)Q好衣服，涂好口紅，扎好辮子……

10多分鐘后，表演就開(kāi)始了，先出來(lái)的是一位身著紅色貂皮大衣，拿著紅色的孔雀扇子，扎著一個(gè)辮子的女演員；后面緊隨其后的是一位身著綠色官服，拿著褐色手杖，戴著灰色帽子的男演員。女演員走路時(shí)，做著蘭花指，走著十字步，逗得我們哈哈大笑；男演員則橫著手杖，伸著兩根指頭擺了個(gè)看似亮掌又不像亮掌的動(dòng)作。我猜，他們是一對(duì)夫婦，正一起要回去吃飯呢！

我覺(jué)得最精彩的就是這些啦，以后表演花鼓戲要到我們學(xué)校來(lái)就好！

第五篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文

現(xiàn)在的許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)慢慢地失傳，大部分人都認(rèn)為它們太土了，沒(méi)有時(shí)尚感，實(shí)際上它們是中華文明上乃至世界文化的結(jié)晶。

這些文化為什么會(huì)流失？就是因?yàn)榇蠹以诓粩嘟邮苄率挛锒鴮?duì)舊事物失去激情。戲曲為什么廣為流傳，因?yàn)樗粌H演繹了一幕幕古代文化，同時(shí)也揭示了未來(lái)。而你再看看現(xiàn)在的電視劇，哪一部像戲曲一樣富有趣味？

這種文化是經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的，也就是說(shuō)，它值得我們一生去品味。

我們宣揚(yáng)傳承這種精神，因?yàn)樗敲锤挥屑で?，又那么感人。它敘述了一件件故事，而或許就是它，揭開(kāi)了無(wú)數(shù)歷史謎題。

它們神秘，引來(lái)許多愛(ài)它的人，用一生去細(xì)細(xì)品味里面的酸甜苦辣，悲歡離合，快樂(lè)與悲傷，歡樂(lè)與痛苦。

它不知道改變了幾個(gè)人，讓他們用新的眼光看待這個(gè)世界，用樂(lè)觀改變痛苦。

如果它失傳，那將是一筆巨大的損失！

現(xiàn)在所謂的“時(shí)尚”，只不過(guò)是一小會(huì)兒，可是古代的時(shí)尚，卻是永久的時(shí)尚。