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        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)論文(范文5篇)

        發(fā)布時間:2022-09-09 11:39:47

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        第一篇:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文

        金秋時節(jié),丹桂飄香。星期三下午,陽光明媚,我們?nèi)嗤瑢W(xué)興致勃勃的來到非遺文化中心,來欣賞各式各樣的國遺風(fēng)采。

        穿過長長的走廊,走上樓梯,我們來到了非遺文化中心。一進(jìn)門,同學(xué)們就四散開去,我朝四周望了望,忽地有個東西一下子把我吸引住了,原來是一座黃楊木雕。

        我急忙跑去看,只見這個作品邊上寫著:“蘇武牧羊”四個大字。我便細(xì)細(xì)觀察起來,只見蘇武手中執(zhí)著節(jié)龍杖,豐富著它寬大的衣袖,他的眼睛正望著天上飛過的雁群,蘇武的腳下,有三只小羊,它們形態(tài)各異,一直在低著頭,似乎在尋找草吃;一直抬著頭,望著蘇武,好像在問:“主人,我們什么時候才能到呢?”,還有一只小羊,正凝視著遠(yuǎn)方,似乎是在思念它的親友們??粗粗?,我不禁浮現(xiàn)出當(dāng)時的情景來,隆冬時節(jié),凜冽的寒風(fēng)一刻也不曾停歇,茫茫北海上,人跡罕至,唯一和蘇武做伴的便是那根代表漢朝的使節(jié)棒和一小群羊。

        我轉(zhuǎn)過身,發(fā)現(xiàn)了一個“大家伙”,走進(jìn)一看,原來是一條首飾龍,有好幾層樓閣,每個平臺都演繹著不同的故事,看!那是三氣周瑜,農(nóng)婦織布……個個栩栩如生,猶如一幅幅活生生的民間生活圖。

        今天的參觀快要結(jié)束了,我看著這些作品,不禁感嘆道:“我一定要保護(hù)好家鄉(xiāng)這些寶貴遺產(chǎn),讓他們經(jīng)久不衰,永遠(yuǎn)傳承下去?!?/p>

        第二篇:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文

        “快點(diǎn)走,不然就慢了!”操場上怎么這么熱鬧?原來是正在舉行非遺展活動啊!

        非遺展就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽的簡稱。這個活動就在今天舉行了。

        操場上人山人海,讓我感覺到我是多么的渺小。我和黃晶走在一起,就像以前黃晶和鄭靈靈一樣親密。

        首先, 我們?nèi)タ戳恕爱嫛?。那可不是一幅普通的“畫”,是用彩泥搓成的畫。那位阿姨?xì)心地搓著一個綠色的彩泥。這可不像橡皮泥那樣好玩,是需要下很大的功夫才能做好的。

        然后,我們?nèi)タ戳四镜瘛km然我到現(xiàn)在都不知道到底是木雕還是石雕。但這都不重要,重要的是它那千奇百怪的外表,比彩虹都要美麗。

        雖然有許多人不喜歡甌繡、發(fā)繡,但我卻對它們情有獨(dú)鐘,花了最多的時間來觀看它們。我從小時候開始,就天天想著當(dāng)一位有幾匹馬的服裝設(shè)計(jì)師,為大家設(shè)計(jì)一些獨(dú)一無二的“專屬服”。

        我們先來看“我眼中的甌繡”。那是一個神圣的藝術(shù),需要足夠的耐心和技巧,絕對不能馬虎,否則就會被刺傷。要做甌繡就一定要懂畫畫,色彩感是必不可少的。這位做甌繡的阿姨,正在縫一幅名叫“繡球”的畫。只見阿姨的手把針往下鉆,再從下面鉆上來,巧得不得了。如果那幅畫是朵云的話,那么阿姨的手就是一條在云海里騰云駕霧的飛龍了。再看旁邊的一只小狐貍,雙眼水靈靈的,鼻子并不是完完全全圓溜溜的,尾巴搖來搖去,用友好的眼神望著我,仿佛在和我打招呼。我忽然感到不對勁。少見的狐貍怎么出現(xiàn)在這呢?等我回過神來,才發(fā)現(xiàn),這只不過是一只縫起來的狐貍罷了。

        同樣是繡,但它卻有著不同的“性格”,那就是――發(fā)繡。

        要做發(fā)繡,就必須具備和甌繡一樣的條件。但有一點(diǎn)很困難,因?yàn)榘l(fā)繡全部都是用真發(fā)做成,所以色彩感必須超強(qiáng)。做發(fā)繡的阿姨,總是時不時地拿出真發(fā),套上去。而且套的時候也得十分小心,要套到洞里頭,千萬不要套在外面,不然不僅縫得不好看,而且還會刺傷自己。

        “這是畫的吧?”一個大哥哥對一幅繡起來的“叔叔”起了疑心。的確,這幅畫縫得太逼真了,所有的細(xì)節(jié)都縫到位了,連一根短胡須都不肯放過。我不去理會他,因?yàn)槟菚r我覺得,這個世界上,就只有我和做發(fā)繡的阿姨了。

        “看,是陳正昊!”黃晶的一聲驚叫,把我從自己的世界里拉了出來。當(dāng)時我正一心一意地看著發(fā)繡,都已經(jīng)入迷了呢!陳正昊向我們走來,手里拿著一張書簽。“看,好看吧?”陳正昊把書簽給我看:“這是從印畫那里買來的喲!”陳正昊繼續(xù)顯擺著,根本不知道我們已經(jīng)走了。我們?nèi)ビ‘嬆抢锟戳艘幌?,覺得沒意思,便走了。

        “現(xiàn)在我們?nèi)ツ哪?”黃晶說:“我們?nèi)タ茨九及?”

        木偶們穿著“絢麗多彩”的演出服,有著各種各樣的臉蛋。鄒老師給我和木偶拍了幾張照后,木偶們就要“走”了。 “BYEBYE”“再見”......一片告別的海洋涌了上來。

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種能在有趣中獲取知識的藝術(shù)。我會堅(jiān)持我的理想,成為一個好的服裝設(shè)計(jì)師,給大家?guī)砀嗟臍g樂。

        第三篇:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)論文

        非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)論文

        一、引言

        在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的領(lǐng)域中,進(jìn)行研究著一個永恒不變的課題,那就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和開發(fā),這個問題困擾了學(xué)術(shù)界多年,直到現(xiàn)在還被列為重要的主題進(jìn)行思考研究著。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及范圍較廣,包括的內(nèi)容淵博,種類繁多、眾多的民族有著關(guān)聯(lián)。階段、區(qū)域、種類、民族的不同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是存在差距,具有的主要特征及繼承方法都是沒有可比性的,它們之間存在較大的區(qū)別,不能使用同種方式進(jìn)行保護(hù)。

        二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征

        1.無形性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在,不占有任何實(shí)質(zhì)性的空間,是不能看見,不能觸碰到,存在人們腦海的潛意識中,隨著人們的感覺去認(rèn)識這個事物,獲得它的意義所在,這就體現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特點(diǎn)。例如“端午節(jié)”,這個節(jié)日就充分的體現(xiàn)出國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度,這個節(jié)日的來源沒有建立任何有具體概念的物質(zhì)基礎(chǔ)上,只是存在于人們心中的一種慶祝方式,在人們的文化生活中占有主導(dǎo)的地位。我國在20世紀(jì)初期,就把“端午節(jié)”設(shè)定為國家法律規(guī)定的節(jié)日之一,這個節(jié)日的設(shè)定充分的探討出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人們心中的位置,針對于這種無形的理念進(jìn)行有效的保護(hù),使用獨(dú)特的開發(fā)模式進(jìn)一步的進(jìn)行挖掘,在內(nèi)容含義上更加豐富多彩,可以作為一種中國傳統(tǒng)文化特色繼續(xù)流傳。

        2.傳承性。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范圍內(nèi),隨著周圍環(huán)境的變化而變化,也會依據(jù)自然的協(xié)調(diào)關(guān)系和當(dāng)時的歷史變化的條件進(jìn)行沉淀流傳下來的。歸根結(jié)底,我們可以這樣認(rèn)為,任何一種傳承下來的文化形式,必須經(jīng)過歷史的演變進(jìn)程,其中記載了當(dāng)時人們的精神境界和所要表達(dá)的文化特點(diǎn),具有這些方面的優(yōu)點(diǎn)才能成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),加以流傳。在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)過程中必須把這些特點(diǎn)考慮進(jìn)去,并且創(chuàng)造出良好的氣氛有利于這種文化遺產(chǎn)繼承傳承下去,流傳千古。

        三、國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立專門的保護(hù)和開發(fā)區(qū)域,根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征及空間的格局進(jìn)行總結(jié)分析,從中發(fā)現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的布局情況具有顯著特點(diǎn)。

        (1)增加宣傳范圍,提高宣傳力度。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)過程中,可以使用媒體進(jìn)行大范圍的宣傳,在大肆宣傳的過程中,開始就讓群眾了解什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn),進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對目前的社會發(fā)展具有的積極意義是什么,應(yīng)怎樣進(jìn)行開發(fā)和保護(hù)?當(dāng)今的社會,有較多的人根本不知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是什么,有哪些屬于文化遺產(chǎn)范圍內(nèi),更不用談?wù)摫Wo(hù)和開發(fā)文化遺產(chǎn)的深遠(yuǎn)意義,這些方面的因素就會給將要進(jìn)行的工作帶來諸多不利環(huán)節(jié),在一定的程度上會阻礙文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)工作的發(fā)展。

        (2)提高文化自覺。進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開發(fā)的過程,是全民上下的文化自覺的行動方式,是需要全社會共同努力的結(jié)果,這種行為應(yīng)該嚴(yán)格的落實(shí)到每個人的頭上,廣大人民群眾自發(fā)而成的行為去保護(hù)和開發(fā),自己民族遺留下來的傳統(tǒng)文化,只有這樣工作才能順利進(jìn)行。

        (3)采用地區(qū)人、文化、生態(tài)三點(diǎn)融合,整體進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)。在地方區(qū)域的文化體系中,人作為流傳文化的主體,在文化傳承的過程中,必須進(jìn)行保護(hù)、培養(yǎng),并制定出管理制度,還要進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)地理環(huán)境,地理環(huán)境主要保護(hù)自然環(huán)境和社會環(huán)境。所謂區(qū)域環(huán)境就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下來存在的區(qū)域土壤上,進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)時,一定要注意協(xié)調(diào)自然生態(tài)的平衡,促進(jìn)文化生態(tài)環(huán)境。進(jìn)行開發(fā)文化遺產(chǎn)時,必須進(jìn)行整體的保護(hù),物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的基礎(chǔ),兩者相互融合,相互協(xié)調(diào)。

        (4)對于分跨多省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā),需要多省協(xié)調(diào)管理。由于地理位置的劃分,把民族文化在空間上進(jìn)行分裂,即使是相同的民族處在不同的區(qū)域,也會產(chǎn)生相同的影響。例如,侗族的分布形式就是一個很好的例子,侗族主要分布在貴州省兩個地區(qū)、湖南省的八個不同區(qū)域,也就是橫跨兩省分布在十個不同的區(qū)域,但是侗族的文化并沒有受到任何的.影響。這是因?yàn)槎弊宸俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)和開發(fā)的過程中,從大局出發(fā),進(jìn)行全面考慮,對文化區(qū)的整體保護(hù)和開發(fā)加以注意,根據(jù)區(qū)域進(jìn)行全面的考慮,可以有效的保障文化遺產(chǎn)順利的發(fā)展。

        (5)建立獎勵模式,鼓勵社會力量進(jìn)行參與。有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)。有些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨著社會的進(jìn)步正漸漸的消失,例如在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū),為了維持生活較多的年輕人走出家門在外打工,與城市先進(jìn)文化充分接觸,逐漸的遺棄傳統(tǒng)文化,傳統(tǒng)文化是否消失,主要是取決于當(dāng)?shù)厝说纳姝h(huán)境,所以,我們必須對當(dāng)?shù)氐木用裆钏竭M(jìn)行提高,是地區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展,才能為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供有力保障。

        (6)對于保護(hù)和開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一個有效的方法就是采用發(fā)展文化旅游的形式。使用這種方法一方面可以保護(hù)和開發(fā)的當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化,另一方面使當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)水平得到提高,改善了人們的生活水平,這是個互利的局面。采用這種方法時,一定要謹(jǐn)慎行事,不可莽撞,傳統(tǒng)的文化不能完全的體現(xiàn)在民間表演的形式上,適得其反,失去真正的含義。

        參考文獻(xiàn):

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        第四篇:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文

        今天下午,我們神神秘秘地來到多功能廳,不知是有什么事。

        大屏幕上用藝術(shù)字寫著幾個字:花鼓戲,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們猜到,今天肯定會演花鼓戲。

        在一片熱烈的掌聲中,主持人有點(diǎn)害羞地上了臺,說:“好,歡迎我們現(xiàn)場的領(lǐng)導(dǎo)嘉賓,還有我們的小朋友們!我們今天要來,無疑是要給大家介紹了解花鼓戲。”視頻開始播放了,同時,演員也在臺下?lián)Q好衣服,涂好口紅,扎好辮子……

        10多分鐘后,表演就開始了,先出來的是一位身著紅色貂皮大衣,拿著紅色的孔雀扇子,扎著一個辮子的女演員;后面緊隨其后的是一位身著綠色官服,拿著褐色手杖,戴著灰色帽子的男演員。女演員走路時,做著蘭花指,走著十字步,逗得我們哈哈大笑;男演員則橫著手杖,伸著兩根指頭擺了個看似亮掌又不像亮掌的動作。我猜,他們是一對夫婦,正一起要回去吃飯呢!

        我覺得最精彩的就是這些啦,以后表演花鼓戲要到我們學(xué)校來就好!

        第五篇:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文

        現(xiàn)在的許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)慢慢地失傳,大部分人都認(rèn)為它們太土了,沒有時尚感,實(shí)際上它們是中華文明上乃至世界文化的結(jié)晶。

        這些文化為什么會流失?就是因?yàn)榇蠹以诓粩嘟邮苄率挛锒鴮εf事物失去激情。戲曲為什么廣為流傳,因?yàn)樗粌H演繹了一幕幕古代文化,同時也揭示了未來。而你再看看現(xiàn)在的電視劇,哪一部像戲曲一樣富有趣味?

        這種文化是經(jīng)過時間考驗(yàn)的,也就是說,它值得我們一生去品味。

        我們宣揚(yáng)傳承這種精神,因?yàn)樗敲锤挥屑で?,又那么感人。它敘述了一件件故事,而或許就是它,揭開了無數(shù)歷史謎題。

        它們神秘,引來許多愛它的人,用一生去細(xì)細(xì)品味里面的酸甜苦辣,悲歡離合,快樂與悲傷,歡樂與痛苦。

        它不知道改變了幾個人,讓他們用新的眼光看待這個世界,用樂觀改變痛苦。

        如果它失傳,那將是一筆巨大的損失!

        現(xiàn)在所謂的“時尚”,只不過是一小會兒,可是古代的時尚,卻是永久的時尚。

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