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第一篇：繼承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究論文

繼承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究論文

摘要：華夏五千年的文明孕育了太多的優(yōu)秀文化資源，其中傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因多樣化的民族性更是光芒閃耀。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的諸多項目在傳統(tǒng)文化中占有重要的地位，研究、繼承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)顯得尤為重要。文章就安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)揚，通過調(diào)研與資料分析，提出相關方案與執(zhí)行措施。

關鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn);繼承;發(fā)展

一、研究背景

20世紀末期的一段時間，部分國人脫離了我國的傳統(tǒng)文化，對西方文化秉持“拿來主義”，這種思維是經(jīng)不起時間檢驗的。傳統(tǒng)文化是我們的根源，離開了傳統(tǒng)，現(xiàn)代藝術就是無本之木，顯得空洞、蒼白而流于表面。為了保護和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國家早已出臺了相關的保護措施，但是一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展措施的執(zhí)行進展緩慢，導致一些“非遺”項目逐漸流逝。

二、研究目標

根據(jù)安徽省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄統(tǒng)計，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋面廣，共分10類，總項目達到300多項，如此豐富的“非遺”資源，若能得到很好的繼承與發(fā)展，可謂意義重大。筆者通過近一年的時間，著重研究合肥地區(qū)的葫蘆烙畫與黃山地區(qū)的徽州“三雕”，并結合教學實踐，嘗試把“非遺”項目引進學校，提出相關的傳承方案。

三、繼承與發(fā)展的問題與措施

我們選擇的進入教學項目的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目為傳統(tǒng)手工藝技能，即世代相傳、技藝精湛、具有鮮明的民族風格和地區(qū)特色的傳統(tǒng)工藝美術手工技藝，傳統(tǒng)生產(chǎn)、制作技藝等；在實際的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目教學中，教師要善于發(fā)現(xiàn)有潛質(zhì)的學生，培育其作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的傳承人。1.設立名師流動工作站通過與葫蘆烙畫和徽州“三雕”的優(yōu)秀“非遺”大師溝通合作，設立民間“非遺”名人流動工作坊，引進“非遺”項目傳承人作為編外研究員，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地，學生所創(chuàng)造的藝術作品可以在美術館或者學校的展覽館合理合法地展出，以便可以創(chuàng)收，實現(xiàn)教與學的雙贏。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承來說，人就顯得尤為重要。2.培養(yǎng)傳承人在學校設立名師工作站，讓名師走進課堂教學，培養(yǎng)優(yōu)秀的學生作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的繼承人。研究項目傳承人的從藝經(jīng)歷、傳承脈絡、師承關系、師承方式等問題；盡最大努力解決傳承人的保護與傳承過程中所存在的問題，達到促進教學、雙向發(fā)展、推動藝術教育現(xiàn)代化的目標。針對培養(yǎng)學生成為傳承者所面臨的困境，相關部門和學校要對接受“非遺”項目培訓的學生發(fā)放一定額度的助學金，使培養(yǎng)學生成為“非遺”項目傳承者得到基本保障。3.開門授徒從一些歷史文獻中我們可以了解到，在新中國成立前，由于受到固有觀念的禁錮，很多祖?zhèn)骷妓嚥粋魍馊?；在傳承過程中，因為諸多因素的影響，一些“非遺”項目不能代代相傳，有的'“非遺”項目隨著時間的推移逐漸消逝。有目的地選擇一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，并且根據(jù)情況分批次引入課堂教學，邀請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大師在學生當中發(fā)現(xiàn)有潛質(zhì)的學生并傳授技藝。4.把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“嫁接”到學校學校自古以來就是文化傳播的最好基地之一，以學校為載體，把學校變成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)延續(xù)、發(fā)展的基地，可實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效、永久傳承下去的目標。這也完善了藝術教育的學科建設，把我國的傳統(tǒng)藝術引入高等教育，能更有效地改變我國一些藝術類院校在藝術教育方面過于重視西方藝術體系的狀況，促進我國教育體制改革。5.擬定在安徽高校示范推廣，把安徽藝術類院校作為“非遺”傳承的“硅谷”把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目引入高校藝術教育，采取相關的實施措施，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，發(fā)展高校的學科建設，改善課程設置，健全人才培養(yǎng)體系，多方吸納資本進入。依托高校的平臺，更有利于系統(tǒng)研究“非遺”項目，把“非遺”項目發(fā)揚光大。同時，也可使高校具有強大的介入產(chǎn)業(yè)的技術和科研能力，幫助文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造更大的附加值，逐步實現(xiàn)提高院校知名度、塑造品牌院校的共贏目標。

結語

幾千年的歷史演變凝聚了華夏人民對美好事物的認識與理解，我們需要以時代的眼光去借鑒與繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，將其發(fā)揚光大。文章所提出的繼承與弘揚安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的措施，不但可以有效地繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且可以解決目前安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸消逝的問題。筆者旨在拋磚引玉，為安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展提供思路。以學校為載體傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以實現(xiàn)教學與安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承、弘揚的雙贏，有效地促進院校的個性化發(fā)展，推動安徽的藝術文化發(fā)展，也為安徽省建設文化強省作出貢獻。以高校為載體，建設安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的良好環(huán)境，有利于推廣、發(fā)展安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

第二篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文

今天，我們四（三）班非常幸福，因為校長媽媽要帶我們?nèi)⒂^非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館。

首先，我們到了湘繡館，湘繡是中國四大名繡之一，里面展示的繡圖非常漂亮、逼真。走進展廳映入眼簾的是毛主席宣布中華人民共和國成立的繡圖，圖像人物非常立體、形神兼?zhèn)?。講解員說：“這一幅繡圖，繡娘們用了三年時間才完成，千針萬線需要繡娘們有精湛的手藝。在湘繡館我還看到了一幅一面繡著一頭兇猛老虎，一面繡著一只栩栩如生的雞的雙面繡，在一層薄薄的紗布上可以繡出兩面不同的圖案，湘繡真的是太神奇了。接著，講解員又帶我們參觀了泥書館，一位老奶奶用石灰和水，用勺子當筆，非常有耐心的把字寫在磁板中，寫一個字需要一分鐘左右。后來，我們又去了皮影戲館，這是我第一次看到皮影戲，非常好奇，我還玩了皮影戲呢！皮影人做工非常精致，色彩繽紛，用幾根小小的木棒就可以牽著“他們”走路、跳舞等，真是太好玩了。除此之外，我們還參觀了各種各樣的文化館，如：剪紙、竹編、非洲館……

這次參觀讓我感受到了中華文化的博大精深。感謝校長媽媽帶我們走進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館，希望我們班下次還可以去更多的地方學習參觀。

第三篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)？”這可是一個新興的節(jié)日，來到家鄉(xiāng)亦不過只是短短五個年頭?？删褪沁@個新穎的節(jié)日，喚起了人們心中對古樸古韻的無限情感。

“嘀嘀噠――嘀嘀噠――”老街上敲敲打打，好不熱鬧。大紅的花轎，敬業(yè)的轎夫，專業(yè)的司儀隊，好像真的把我們帶回了許多年前的那個大喜日子。人們聚在一旁，老人家們更是議論個不?！拔覀円郧鞍〃D―”，是啊，如果不是這樣特殊的懷古節(jié)日，誰還能回憶起那快被遺忘的老時光？沿著老街繼續(xù)前行，我發(fā)現(xiàn)類似的風俗節(jié)目還真不少。編籮筐的，制草鞋的，泥刻的，剪紙的……令人眼花繚亂[注： 繚亂：紛亂。看著復雜紛繁的東西而感到迷亂。也比喻事物復雜，無法辨清。]。沒有隆隆作響的大機器，只是手工制作，也能做出一份特別的精巧與細膩。

一位年近八十的老奶奶引起了我的注意。白白的頭發(fā)，滿布的皺紋，似乎都在宣告著主人所經(jīng)歷的風霜?？伤堑珱]被無情的歲月所擊垮，反而保持著一種歷練后的輕巧。一個木架，幾縷布線，你也許很難想象這怎么能織成一匹精細卻又不失結實實用的布?？稍诶夏棠痰氖种?，這起起，那勾勾，色彩鮮明的十二生肖像就應運而生[注： 應：順應；運：原指天命，泛指時機。舊指應天命而產(chǎn)生。現(xiàn)指適應時機而產(chǎn)生。]。這條線連著那條線，那條線又壓著這條線，細細的絲線一頭連接著現(xiàn)代，而另一頭的歷史卻好像與我們漸行漸遠。

老奶奶身后是一幢古樸的小樓，里面展出的是許多樓主從各個地方搜尋來的古物。大到雕花木床，小到鍋碗瓢盆，上面的圖案無不精美細致，栩栩如生[注： 栩栩：活潑生動的樣子。指藝術形象非常逼真，如同活的一樣。]。就連乍看普通的木盆也有不平凡之處，所刻的八仙過海中八個人物神情各有不同。有的桀驁，有的不羈，有的和藹，有的慈祥，簡直要把這八位仙風道骨[注： 骨：氣概。仙人的風度，道長的氣概。形容人的風骨神采與眾不同。]的仙家刻活了。

“以前的人可真聰明！”我發(fā)出由衷的贊嘆?！澳乾F(xiàn)代的人就不聰明了嗎？”媽媽反問，我啞口無言[注： 啞口：象啞巴一樣。象啞巴一樣說不出話來。形容理屈詞窮的樣子。]。旁邊一位不認識的叔叔卻開口說話了，“不是現(xiàn)代人不聰明了，是我們在變懶！”

我們在變懶嗎？確實，一系列工業(yè)文明機器的誕生，使我們忘記了手工，忘記了祖先的那份鉆研與探索?？蛇@些真的能代替一切嗎？現(xiàn)代的技術也許模仿出它們的樣子，卻少了幾分手工的靈動；可以做的比他們更豐富，更多彩，卻又少了幾分歷史的古香古色。正如我無法推斷出那些令人難以置信[注： 不容易相信。]的手工杰作花費了制作者多少的時間與精力，在這年頭，已經(jīng)很少會有人這么“慢”的去做一件事了。

如今的我們渴望一切物質(zhì)，但殊不知一種更加偉大的精神財富才是真正的遺產(chǎn)。我想，這也正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的意義之一吧！

第四篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文

星期五上午，老師笑盈盈地走進教室對我們說：“咱班的小記者們，今天下午非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作人員要來教你們做香包！”我們都非常高興和期待，因為我們既可以鍛煉自己的動手能力，又可以為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出自己一份貢獻，所以我們都表現(xiàn)的非常積極。

下午上課以后，我們滿懷期待的來到會議室，等待老師的到來。過了一會，老師走了進來，對我們說“同學們，我是教你們做香包的王老師”。王老師三四十歲的樣子，長得十分和藹可親，我們都特別喜歡她，王老師和藹的對我們說：“同學們，拿出你們的方形布頭，然后對折成三角形，然后用針和線從右下角從下往上縫到上面那個角，再從上面那個角縫到離左下角三公分的地方，再把縫好的布反過面來，從這個角往里裝棉花和香料，最后把這個口縫好，就做成了。如果有掛飾的，比如小鈴鐺之類的會更加好看的，下面就開始動手吧！”

我們開始按照老師說得做了起來，但是到縫的時候我才發(fā)現(xiàn)真是心有余而力不足??！一直縫不好，只好向同學請教，他耐心的教了我很多遍，但我還是學不會，我很著急，有點想放棄，我突然想到了老師經(jīng)常對我們說的話：無論做什么事情都要堅持到底！于是我想：“我一定要堅持！”于是我就又認真的反復練習，終于在同學們都快做好的時候我才縫完，這才松了口氣。

看著我那雖然縫的破破爛爛。上面有著無數(shù)針孔的香包，但是我還是開心的笑了，因為這個香包凝結了了很多的心血和汗水啊！

在這次做香包的過程中，我不僅學會了做香包，還理解了世上無難事，只怕有心人這句話，真是受益匪淺啊！

第五篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文

燈籠，大家一定都再熟悉不過了吧？但是自己制作燈籠實屬幸運，10月25日上午，我們就來到了位于寶昌東南方向的雪軍燈籠廠，在這里進行了參觀采訪，并且親自動手制作了燈籠。

燈籠是中國的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著一千八百多年的悠久歷史，早些年間的燈籠都是用紙做的，而且里面裝的是蠟燭，而現(xiàn)在隨著技術的不斷提高，使用了各種材料，里面放的是電子蠟燭。

燈籠廠的白經(jīng)理是燈籠制作的第四代傳人，她帶我們到了展廳，這里有很多燈籠，非常漂亮，大的、小的、各種形狀的、各種顏色的有200多種，每一種都很別致，還收藏了西漢時期的.紙燈籠，看的我眼花繚亂。白經(jīng)理告訴我們這里所有的燈籠都是純手工編織并且非常復雜，足足有40多道工序，需要很多工人配合完成，這里的布也是他們自己染的，只用五種顏色配色，但是顏色卻非常的豐富，這些燈籠大多都是復古風格，展現(xiàn)出了中華民族悠久的歷史文化，用于電影拍攝，銷量供不應求，銷售到國外好多個國家，在全國只有寶昌一個加工車間，在北京設有銷售點，說到這里我心里還不由得有點小激動，身在寶昌也是很幸運的呀！

回到制作燈籠的車間，白經(jīng)理已經(jīng)為我們準備好了制作燈籠的材料，燈籠架、八塊彩綢，畫筆和膠水，我和我的伙伴把畫布交叉的搭配了一下，這樣顯得好看，我們仔細聽著白經(jīng)理給我們展示制作燈籠的過程，然后我們就開始自己動手制作，看著挺簡單制作起來卻不是那么容易的，我一點一點地按照白經(jīng)理教的先把膠水抹好，然后再把布放到合適的位置，從中間一點一點地往兩邊按壓，就這樣一片布就沾好了，用同樣的手法我終于沾到了最后一片，由于沒有了空隙，我只能把手伸進里面去按壓，手上沾了很多膠水，看著我做好的燈籠心里別提有多高興了，決定要把自己的作品帶回家。

白經(jīng)理幫我們安好了燈芯和舉燈籠的挑棍，整個燈籠變得更加的漂亮了，老師還給我們美美的拍了一張照片，我非常高興能參加這次采訪，讓我增長了許多知識。