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第一篇：音樂教育論文

一、我國社區(qū)音樂教育的特點與發(fā)展

（1）社區(qū)民眾因其文化程度，社會分工不同而存在興趣愛好，性格，職業(yè)等差異。

（2）社區(qū)教育打破了原有的傳統(tǒng)教育的圍墻，將區(qū)域教育資源進行一定的整合。社區(qū)教育努力提升非正規(guī)教育與非正式教育的功能，將教育與民眾社會生活融為一體，折射出現(xiàn)代教育的新型傳播模式。

（3）隨著素質教育的深入人心，許多家長越來越認識到音樂教育的美育功能與作用。社區(qū)音樂教育既滿足了家長對孩子素質教育的需求，同時也培養(yǎng)了孩子的人際關系能力和音樂素質。

（4）隨著我國老齡化社會的日益加劇，中老年人作為社會的重要一部分，成為我國不可回避的社會關注群體。藝術教育（音樂教育）的切入幫助中老年人提高精神文化生活質量，改善老年人社會生活環(huán)境，豐富老年人社會文化生活。近年來，隨著社會對于藝術教育的重視和普及，加之接受高等藝術教育的畢業(yè)生就業(yè)壓力等因素，使得社區(qū)音樂教育的師資力量逐步發(fā)展壯大，成為我國社會教育資源中一支不可小覷的力量。

二、我國社區(qū)音樂教育在發(fā)展過程中存在的問題

目前我國大中型城市社區(qū)音樂教育主要表現(xiàn)為：以地方大專院校為主的公辦形式社區(qū)教育，如惠民工程中藝術課程講座，以及老年大學等形式。這些公辦音樂教育的主要學習者大多數(shù)為中老年人，就課程的設置而言，較為簡單，內(nèi)容單一；另外一種是以私人辦學為主的藝術培訓學校，主要以學齡前兒童為主的幼兒啟蒙式音樂教育。公辦社區(qū)教育的問題在于：師資資源不夠，教學內(nèi)容粗淺單一，沒有固定形式的教材，學習時間不固定，持續(xù)時間不長，等等。公辦社區(qū)教育一般以大專院校為主體。由于課時編排與資金支持等問題，在一般情況下，能夠得到優(yōu)秀的業(yè)務精英或專家學者教授和指導課程較少。而以私人辦學為主的音樂培訓中心、琴行，藝術學校等問題則較多。首先，辦學資質無認可機制。只要在工商部門領取執(zhí)照就可以開班收徒。音樂教育儼然成了一種商業(yè)手段，甚至有的培訓中心從校長到教師僅有1~2人。這樣的音樂辦學水平可想而知。其次，師資力量薄弱。許多藝術培訓學校為節(jié)省開支，公開聘用尚未畢業(yè)的大學生，這在業(yè)內(nèi)已經(jīng)是公開的秘密。一方面，不能保證“學生教師”的利益，另一方面，由于教師的流動性大，不能保證教學質量的統(tǒng)一和完整。第三，學習風險大。許多學校由于惡性競爭，導致經(jīng)營不善，隨時面臨倒閉關門的問題，這樣一來致使許多兒童不能繼續(xù)完成學習，而家長甚至連學費都無處追討……。以上種種問題都是我國目前社區(qū)音樂教育辦學所面臨的現(xiàn)實性問題?？傮w來說可簡單歸納為以下幾點：

（1）由大學主導的社區(qū)音樂教育優(yōu)秀師資資源不夠，課程單一，內(nèi)容不清楚。社區(qū)教育部分分工不明確，無相應的畢業(yè)憑證，社區(qū)音樂教育更像是課外輔導班，沒有形成系統(tǒng)完善的機制。

（2）社區(qū)音樂教育主要靠政府的財政支持，沒有相對穩(wěn)定的經(jīng)費來源，這也是社區(qū)音樂教育辦學不持久的重要原因之一。

（3）社區(qū)音樂教育課程安排與消息來源渠道單一，民眾無法準確了解社會音樂教育教學的相關信息與通知。消息傳播滯后影響民眾的學習熱情與學習進度。

（4）私人開辦的社區(qū)音樂教育機構藝術培訓學校等沒有相對嚴格的辦學資質認可，沒有一定的評估機構，沒有相對穩(wěn)定的優(yōu)秀師資力量，不能保證教學的完整與統(tǒng)一。

（5）社會媒體與輿論對社區(qū)音樂教育關注度不高，由于我國社區(qū)音樂教育處于初級階段，因此社區(qū)音樂教育的傳播與發(fā)展相對滯后。

（6）社區(qū)音樂教育涉及到社會教育的各個階段。從幼兒教育到老年教育，文化教育到職業(yè)教育，社區(qū)音樂教育在其中所起的作用不可替代。然而，目前我國社區(qū)音樂教育只局限于從幼兒教育到老年教育階段，與其他形式的社區(qū)教育相對隔離，從宏觀教育的角度來看未能形成一個有效的完整教育體系。國家對社區(qū)教育（音樂教育）相關法規(guī)政策較少，關注度不高，沒有相對完整的建設性法規(guī)措施予以支持。

三、如何借鑒國外經(jīng)驗解決我國社區(qū)音樂教育存在的問題

進入21世紀，中國大部分城市已經(jīng)步入老齡化社會，不合理的城市布局與日益緊張的生存環(huán)境，以及人際關系的冷漠與隔閡等都對我國的城市建設與發(fā)展提出新的問題。對此僅依賴學校教育來解決上述社會問題是遠遠不夠的。在這方面，國際社會教育實踐已經(jīng)清楚地表明：只有實施面向全社會大眾，以促進人的全面發(fā)展為原則的各種各樣的社區(qū)教育綜合形式，才能滿足和解決廣大群眾對社會教育的總體需求。在這方面，世界各國都在努力進行嘗試。美國的社區(qū)學院，日本的“公民館”等都為我國的社區(qū)教育發(fā)展提供了相應的參考。在美國，各個社區(qū)學院都隨時備有本學年的課程一覽（catalog），將開設的課程分門別類開列于上，如課程內(nèi)容、學分、編號、授課時間等。學員們可根據(jù)自己需要自由地選擇課程，了解應付的學費。學員在完成相應的課程學習之后，可向學院提出申請，如經(jīng)審核符合畢業(yè)標準則頒發(fā)結業(yè)證書及學歷文憑，甚至準學士學位證書。社區(qū)學院的教師都由專兼職兩支隊伍組成，兼職教師一般要占到一半以上。專職教師幾乎都是負責基礎類的課程，而兼職教師多數(shù)要由熟悉行業(yè)現(xiàn)狀、熟悉職業(yè)崗位技能的人來傳授。他們主要承擔著專業(yè)性較強的，需求數(shù)量不多的課程?？紤]到我國現(xiàn)實國情，借鑒國外已有的教育模式經(jīng)驗，筆者提出以下幾點建議：

（1）大專院校應充分發(fā)揮公辦音樂教育機構的優(yōu)勢，努力獲得政府或企業(yè)的穩(wěn)定財政支持，針對報考學校的學習者設立較為豐富的，有一定深度的教學內(nèi)容，選派相關專家或演奏名家進行教學，保證教學師資的質量與水準。

（2）社區(qū)成人音樂教育機構是社區(qū)的文化活動中心，在學校音樂廳舉辦各類文化活動，以提高社區(qū)居民文化水準。

（3）對民辦音樂教育機構實行專門的監(jiān)管，定期進行教學評估與資歷認證，以確保民辦音樂教育的教學資質與教學水準。對民辦音樂教育師資設定統(tǒng)一的教學標準。例如：由國家權威部門發(fā)授教師資質認定，凡通過者可聘為音樂教師，持證上崗。對在崗教師每1~2年進行定期考核（包括心理測試），未通過者則不能聘為音樂教師，取消其執(zhí)教資格。

（4）對持有資格的民辦音樂教育機構定期進行監(jiān)督審核，對辦學條件老化，辦學能力不足的'民辦音樂教育機構予以整合，盡可能減少教育資源的浪費，亦可打造品牌音樂教育機制，使民辦教育強強聯(lián)合，提升整體教育水平。

（5）無論公辦還是民辦音樂教育機構都應幫助社區(qū)提高精神文化建設的水平，改善社區(qū)環(huán)境，改善老年人社會生活環(huán)境，豐富老年人社會文化生活。社區(qū)音樂教育一方面推進普通教育的傳播與普及、發(fā)展了高等教育、繼續(xù)教育的功能，使更多的人有機會接受高雅藝術，不僅發(fā)展了職業(yè)教育，緩解大學生就業(yè)壓力，而且得到了廣大群眾的認可；另一方面，社區(qū)音樂教育則能夠滿足更多外來人口及子女的基礎教育需求。外來人口是社區(qū)教育對象中日益增長的社會群體。他們所帶來的“城市第二代”在逐漸適應城市生活的同時更需要接受音樂教育的機會。只有這樣，才能使其下一代人能夠努力地融入大城市的文化生活之中，進而成為城市公民的一員。有鑒于此，社區(qū)音樂教育在這一方面可以做更多的工作，幫助國家完成這一部分群體的繼續(xù)教育工作，提升外來人口的整體素質。此外，社區(qū)音樂教育對調(diào)整退休老年人的心理，豐富他們的業(yè)余文化生活，加強他們與外界聯(lián)系等方面也可發(fā)揮很大的作用。

從某種意義上來說，我國社區(qū)音樂教育發(fā)展相對緩慢和滯后，目前存在的社區(qū)音樂教育機構還是體制外的非正規(guī)的教育機構，還有很多人沒有真正認識到社區(qū)教育的意義。社區(qū)教育特別是社區(qū)音樂教育既著眼于社區(qū)成員美德的完善，又服務于社區(qū)成員才能的提高，因此對社會教育起到不可小覷的重要功能與作用。我國有著優(yōu)越的社會主義制度、良好的社會環(huán)境和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，相信經(jīng)歷政府與社會音樂教育工作者的不懈努力，我國社區(qū)音樂教育必將蓬勃發(fā)展，勢不可擋。

第二篇：音樂美學論文

在音樂教學中，中國傳統(tǒng)音樂美學是一種傳統(tǒng)的教學，它也得到了音樂節(jié)人們的廣泛認可。但是究竟什么是中國傳統(tǒng)音樂美學，很少人清楚它真正的意義。他到底是一種什么類型的科學，誰也沒有進行深入的了解。在進行傳統(tǒng)音樂教學的過程中，人們往往更多在意的是學術上面的研究。很少會在站音樂美學的角度進行研究。導致這種現(xiàn)象出現(xiàn)的因素有很多種，但是主要的因素只有一個，就是具備完善的中國傳統(tǒng)音樂美學建設的意識，根本沒有完全了解中國傳統(tǒng)音樂美學建設的真正含義。下面我們將進一步對中國傳統(tǒng)音樂美學建設的問題進行探究。

一、中國傳統(tǒng)音樂美學的含義

中國的音樂美學主要分為三種，第一種是一般音樂美學;第二種是中國特色音樂美學;第三種是外國特色音樂美學。其中，中國特色音樂美學又包含三種美學，第一種是古典音樂美學;第二種是近現(xiàn)代音樂美學;第三種是中國傳統(tǒng)音樂美學。由于中國具備悠久的文化歷史，這也給中國傳統(tǒng)音樂美學建設上提供了有利的條件。最初，中國傳統(tǒng)音樂美學的建設主要是受到儒家思想的影響，并將其所表達的內(nèi)容融入到音樂中來了。進而形成一種傳統(tǒng)的音樂表達形態(tài)。但是，根據(jù)目前的情況來看，中國傳統(tǒng)音樂美學和我國的古代音樂美學或者一般音樂美學進行比較，我國的傳統(tǒng)音樂美學建設仍處于落后的狀態(tài)。主要的原因就是在中國傳統(tǒng)音樂美學建設理論上存在著一定的之后從而使得實踐上出現(xiàn)一定的制約，進而導致我國傳統(tǒng)音樂美學在發(fā)展上受到一定的阻礙。怎樣才能讓中國傳統(tǒng)音樂美學真正的融合到現(xiàn)在的音樂中來，并打造出具有獨特特點的中國式傳統(tǒng)音樂美學，是我國音樂美學建設中首要處理的問題。我相信，通過不斷的實踐和研究，我國的傳統(tǒng)音樂美學的發(fā)展會越來越好。

二、中國傳統(tǒng)音樂美學與相關學科的區(qū)別

(一)中國傳統(tǒng)音樂美學和一般音樂美學的區(qū)別

中國傳統(tǒng)音樂美學特殊性主要表現(xiàn)在它的本質上、研究對象以及研究方式上。和一般的音樂美學進行比較。一般音樂美學主要是指音樂美學的基礎。長期以往，一般音樂美學給人的感覺就是一種具有共性的教學方式。而和中國傳統(tǒng)音樂美學相比，它們之間存在著一種共性和個性、普遍性和奇特性的聯(lián)系。這也就是所中國傳統(tǒng)音樂美學起源于生活又高于生活。所以。中國傳統(tǒng)音樂美學和一般音樂美學在研究上，是處于一個平面上。但是在個性上，中國傳統(tǒng)音樂美學和一般音樂美學存在著很大的差異，兩者之間完全是處于兩種不同的音樂關系。我們只有認清楚這一點，才能保證中國傳統(tǒng)音樂美學更好的建設。

(二)中國傳統(tǒng)音樂美學和中國古代音樂美學的區(qū)別

一談起中國古代音樂美學，我們就想到《樂記》。人們往往會覺得中國傳統(tǒng)音樂美學就是中國古代音樂美學，這種思想是錯誤的。中國古代音樂美學主要來源與古代，但是中國傳統(tǒng)音樂美學主要是將古代的思想和理念以新的方式進行展現(xiàn)。就拿《樂記》舉例來說，它就是中國古代音樂美學。根據(jù)目前的情況來看，中國傳統(tǒng)音樂美學和中國古代音樂美學的本質區(qū)別主要體現(xiàn)在兩個方面，第一個是時代背景的不同;第二個是學術意境的不同。因此，在進行中國傳統(tǒng)音樂美學建設時，要對中國傳統(tǒng)音樂美學進行全面的研究，并將其真正的含義進行充分的挖掘，才能將中國傳統(tǒng)音樂美學進行傳承。

三、中國傳統(tǒng)音樂美學建設存在的問題

(一)中國傳統(tǒng)音樂美學建設須完善傳統(tǒng)音樂形態(tài)

在進行中國傳統(tǒng)音樂美學建設的過程中，主要研究的對象就是音樂的形態(tài)。即使音樂的旋律再優(yōu)美，還是需要物理形態(tài)進行表達。在進行形態(tài)表達時，我們可以采用闡述的方式進行表述，進而將中國傳統(tǒng)音樂美學的形態(tài)進行充分的展示，這樣不僅可以實現(xiàn)音樂美學的形態(tài)研究，同時也能推動中國傳統(tǒng)音樂美學建設工作的順利開展。

(二)中國傳統(tǒng)音樂美學建設要與文化相互聯(lián)系

中國傳統(tǒng)音樂美學的建設的根本就是文化的建設，因此，音樂是傳遞文化的有利手段。在中國傳統(tǒng)音樂美學建設時，首先要對我國的文化背景進行全面的了解，進而才能推動音樂美學的更好發(fā)展。在美學建設時，只是一味的對美學的性質進行研究，沒有將文化融到在建設中來，這也就是不真正的美學。因此，只有將音樂和文化進行充分的結合，才能保證我國傳統(tǒng)音樂文化建設的更好發(fā)展。

(三)中國傳統(tǒng)音樂美學建設要與現(xiàn)代音樂美學相互聯(lián)系

在中國傳統(tǒng)音樂美學建設中，溶圖現(xiàn)代音樂美學，這可以保證音樂美學更好的傳承，進而提高音樂美學的自身價值。我們可以利用具備中國特色的結構體系，來實現(xiàn)傳統(tǒng)音樂美學的建設，把中國傳統(tǒng)音樂美學建設和現(xiàn)代音樂美學進行緊密的聯(lián)合，這樣不僅可以達到傳遞中國傳統(tǒng)音樂美學的目的，也能將中國傳統(tǒng)音樂美學更好地傳承下去。

綜上所述，隨著對中國傳統(tǒng)音樂美學的研究不斷深入，人們也開始將音樂美學建設的重點逐漸轉移到美學的性質和內(nèi)環(huán)上，通過對中國傳統(tǒng)音樂美學建設的重要性進行全面的了解，進而實現(xiàn)中國傳統(tǒng)音樂美學更好的發(fā)展。希望通過本文的闡述，可以給中國傳統(tǒng)音樂美學的建設方面提供些許的意見。