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第一篇：學前教育史
1835年，頒布發(fā)《關于在各縣沒立祿初等教育的特別視學官的規(guī)定》，指出視學官縣有視察和監(jiān)督日間看護中心的權力。這是法國政府正式管理這種機構的開端。1836年，教育大臣布雷發(fā)出佳闊文件，明確指出日間看護中心是化共教育部領導下的學校，因此它們也應和其他初等學校一樣。接受市、鎮(zhèn)、村教育部領導。這標志者法國日間看護中心性質(zhì)的重大較變，即由面向貧民的慈善救濟事業(yè)轉(zhuǎn)向面對全體的國民教育事業(yè)。1837年，法國政府頒布了最早的有關日間看護中心管理和監(jiān)督軍系的規(guī)定，把它們納入中失集權教育行政管理體制的知道。1989年的《教育方針法》的附加報告明確規(guī)定了學前教育的目標法國學前教育有四重作用：啟蒙教育作用、社會作用、診斷和治療作用、與小學銜接作用。教學組織形式所謂“學習階段”進行這項改革的后則是在1989年的《教育方針法》中就確定。1992-1993學年在全國更在范圍推行，這項改革把學前教育合為一體。法國《教育法案實銜條例》中都提出更加強幼小銜接工作，具體措施如下： 1年首先在○
法國政府決定在1991-1992學33個示范省實施“學習階段”的嘗試 2合并母育學校和小學的視導監(jiān)督工作，○
這有利任兩者的進一步銜接?！?/p>
3增強男性教師 法國學前教育面臨的主要問題： 教育行政部門發(fā)布的文件過多，○
1教育管理方面的主要問題是以致形成所謂“文山“。重視○ 2法國對學前教育的研究不夠應不求的問題?！?/p>
3法國學前教育尚存在著供不 社會教育是幼兒教育的最初形態(tài)。原始社會教育兒童教育活動的主要內(nèi)容： 1生產(chǎn)勞動教育 ○
2生活習俗教育○
3原始的宗教育原始的藝術教育○
○4○
傳說中我國最早的學校教育叫5體格和軍事訓練 “庠”。原始社會兒童教育的主要特征： 1原始社會的兒童教育，實行公養(yǎng)公育?！?簡單，但卻多樣?！?/p>
2以生活經(jīng)驗為教育內(nèi)容，內(nèi)容○
3沒有專的場所和專職人員。○
家教教育是中國古代學前教育4兒童的教育手段是言傳身教。的基本形式。學前家庭教育的主要內(nèi)容：
（一）學前教育的計劃
（二）嬰幼兒身體的養(yǎng)護：1匆穿過暖2匆食過飽3任其啼哭4安全避險5避免驚下
（三）生活常規(guī)的培養(yǎng)
（四）初步的道德教育：1培養(yǎng)志向2教以孝悌3勤儉耐勞4誠實無欺5行善積德6禮貌謙讓
（五）早期的知識教育：1語言教育2識字教育3計算4自然常識 兒童家庭教育的原則： 1教兒宜早2教子義方3信而匆誑4潛移默仕5量資循序6有教育愛 兒童家庭教育的方法：1游戲2講故事3體罰 宮庭教育的核心就是對未來帝王的教育，所培養(yǎng)的君主合格與否，會影響國家的命運。宮庭專門選出貴族和宮僚大臣的出類拔萃的男子，負責對太子、王子的道德，知識。身體訓練，即為保傅制度。這些 人稱為師、保、傅。三母制度，符合條件的女子承擔保育和教導太子、王子的職責。子師、茲母、保姆合稱“三母”。胎教是在母親懷孕期間所采取的一系列的自我和外部的措施。胎教的作用與且的：唐代名醫(yī)孫恩邈寫有《千金要方》和《千金翼方》等醫(yī)學名著。并且提出外象內(nèi)感受的胎教理論。1才德過人2健康長壽3形貌端正4選擇男女胎教的內(nèi)容：1注意精神因素的影響與闊冶 23重視飲食影響與調(diào)攝。選擇良好的外界環(huán)境4良好的起居和生活習慣 胎教的方法：臨督法。小勞法。瘦身法?！栋偌倚铡贰度纸?jīng)》《千字女》簡稱“
三、百、千”。其中又以三字經(jīng)影響最大。兒童詩歌按內(nèi)容可劃分為識字類、訓誡類、知識掌故類。兒童故事、兒童圖畫、兒童歌舞和
游戲 賈誼論“早喻教”的主張：
1、胎教
2、學前教育 我國封建社會第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書——《顏氏家訓》
論學前家庭教育的原則、方法
1、及早施教
2、嚴慈結合3、均愛勿偏
4、熏漬陶染
《顏氏家訓“述評：
1、顏氏家訓是中國封建社會最早，最完整的家庭教育著作，也是最早最
完整的家庭教育教科書
2、《顏氏家訓》這部著作對以后歷代影響深遠，至今能有理論價值和
實踐意義。朱熹——論“眼前事”與編著《小學》
首創(chuàng)《順知》《學則》的教育形式，編著《童蒙順知》 王守仁的兒童教育思想：
1、對傳統(tǒng)兒童的教育的揭露和批判
23、論兒童教育目的、內(nèi)容、順應性情、激發(fā)興趣
4、量力施教“隨人分限所及”
蒙養(yǎng)院（1903）——蒙養(yǎng)園（1912）——幼稚園（1922）——幼
兒園（1951）外國資本主義在中國非法開設的工廠學前教育機構的建立，從根本上
是近代大工業(yè)生產(chǎn)的需要 資產(chǎn)階級維新派有關學前教育的主張：
12、強調(diào)兒童教育的意義、引進西方心理科學，促進教 育的科學化
學前教育納入教育體系
3、建立資本主義教育制度，將
4、提倡女子教育，為幼稚師資的培養(yǎng)奠定輿論基礎 1904年1月頒布執(zhí)行的《奏定學堂章程》，也叫癸卯學制。其中包
括《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》
《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》的主要內(nèi)容：
1、蒙養(yǎng)院的定義、對象
2、蒙養(yǎng)院的設置
按“章程”規(guī)定，蒙養(yǎng)院并不單獨設立，而是附設在育嬰堂和敬節(jié)堂內(nèi)
34、蒙養(yǎng)院保育要旨、蒙養(yǎng)院課程：
1、游戲
2、歌謠
3、談話
4、手技
5、蒙養(yǎng)院保姆的來源與培訓 蒙養(yǎng)院內(nèi)教師稱“保姆”，保姆由乳媼和節(jié)婦訓練而成 61903、蒙養(yǎng)家教合一年，湖北巡撫端方在武昌 創(chuàng)辦了幼稚園（張之洞）清末蒙養(yǎng)院制度的確立和實施的特點及意義：
1、中國學前教育完全由家庭負擔的歷史結束了，在通向?qū)W前教育社會化的道路了，邁出了艱難的一步。
2、學前社會教育機構在中國產(chǎn)生，既反映了近代大生產(chǎn)的發(fā)展要求學前教育與之適應這一秀規(guī)律，又反映了它是一種自上而下的被動出現(xiàn)的特點，是隨著近代學制的出現(xiàn)而勉強確定的。
3、蒙養(yǎng)院辦院的綱領，體現(xiàn)了“中學為體，西學為用”的總原則。
4、嚴重抄襲日本（中國第一代幼兒師資是育嬰堂的乳媼和敬節(jié)堂的節(jié)婦）1907年，清政府頒發(fā)了《女子小學堂章程》《女子師范學堂章程》教育上打破了女禁?？涤袨椤洞笸瑫?論兒童的“公養(yǎng)公育》 傳教士在中國最初辦的學前教
育機構叫小孩察物學堂。
外國人在中國辦的學前教育機構，大致可分為兩種，一種是日本式，一種是宗教式。訓練學前教育的主要途徑，辦幼稚師范教育，吸引留學生，派師資任教于中國幼教機構。
“壬子癸丑“學制的規(guī)定，學前教育的機構為蒙養(yǎng)園。1922年
蒙養(yǎng)園雖然沒有擺脫附屬的地位，但已不設于育嬰堂、敬節(jié)堂內(nèi)，已納入到真正教育機構之中。
1922年9月，教育部召開學制會議，通過《學制改革系統(tǒng)案》11月公布《學前系統(tǒng)改革會》，又稱“壬戌學制“或稱”新學制“
學制規(guī)定的學前教育，在小學下設幼稚園，改變了以前蒙養(yǎng)院和蒙養(yǎng)園在學制中沒有獨立地位的狀況，確定了學前教育機構在學制系統(tǒng)中作為國民教育第一階段的地位。
西方學教育思想的引進與傳播：
一、清末學前教育的引入
教士輸入西方學前教育思想
1、引進日本的學前教育
2、傳
二、福祿倍爾教育思想的傳播
三、蒙臺梭利兒童教育思想的傳播
四、杜威實用主義教育思想的傳播
“教育即生活，教育即生長，學校即社會”
學前教育思想的勃興：
（一）對傳統(tǒng)兒童觀的批判。
（二）兒童公育思潮
（三）平民化幼兒教育思潮，鄉(xiāng)村教育思潮
1932年10月由教育部正式公布，稱《幼稚園課程標準》規(guī)定幼稚園的課程有音樂、故事和兒童歌游戲，社會和常識，工作、靜思，餐點共七項。
《幼稚園課程標準》
1、是我國第一個由國家頒布的幼稚園課程標準，2、民族性，3、科學，4、內(nèi)容看，對兒童的訓練是多方面的。
5、教育方法上比較靈活多樣
6、在要求達到的標準上也比較靈活，除一般要求外，還要最低限度的要求。
廈門集美幼稚園——陳嘉庚 南京高待師范附屬小學幼稚園。北京香山慈幼院——熊希齡 南京鼓樓幼稚園——陳鶴琴 南京燕子磯細稚園——陶行知 上海大同幼稚園
四川省立成都實驗幼稚園 幼稚園師資的培訓
1、集美幼稚師范學校
2、北平幼稚師范學校
（這是中國第一所獨立設置的公立
3、江西省立實驗幼稚師范學校師范學校）
4蘇區(qū)的托兒所制度——支援戰(zhàn)、國立幼稚師范專科學校
爭、支援生產(chǎn)、支援學習中央人民政府內(nèi)部于1934年2月頒布《托兒所組織條例》來推動學前教育的發(fā)展。
《托兒所條例》的頒布開創(chuàng)了蘇區(qū)的托兒所制度，大大促進了托兒所的發(fā)展，直至1934年4月，興園縣組織了227個托兒所。
例》1434
年2月頒布《托兒所組織條抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期的保育院制度
1938年3月10日在武漢成立中國戰(zhàn)時兒童保育會。
作報告中，1941年將實行兒童保育列為中心1月陜甘寧邊區(qū)政府工工作。
《陜甘寧邊區(qū)政府關于保育兒童的決定》的主要內(nèi)容有：
1、建立管理組織
23、、保育人員的訓練建所的具體條件
4、此外《決定》還對孕母，產(chǎn)婦的保健待遇，保姆的待遇等做了十分具體的規(guī)定，抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時間，學前教育機構有多種類型
1、寄宿制的保育院，托兒所（政府主辦）
（單位）
2、單位日間托兒所
3、母親變工托兒所（群眾）
4、代整為零的托幼組織
5、小學附設幼稚班 老區(qū)學前教育的基本經(jīng)驗：
4、角答及論述
1、堅持為革命戰(zhàn)爭和生產(chǎn)建設服務的方向
勤儉辦園的原則
2、貫徹依靠群眾和
3、實施：“保教結合”促進兒童全面發(fā)展的教育
4、建立一支，一切為了孩子的保教隊伍
“南陳北張”南京——陳鶴琴北平——張雪門
張雪門把中國幼稚教育分為4類：
1、以培植士大夫為目標的幼稚教育（教學按科目進行，灌輸法，幼兒得不）
稚教育。
3、以發(fā)展兒童個性為目標的幼
4、以改造中華民族為目標的幼稚教育
什么是行為課程？生活就是教育，五六歲的孩子們在幼稚園生活的實踐，就是行為課程，（生活和實際行為是行為課程的兩大要素）
生活是基本條件，行為是活動的展開。
幼稚園行為課程的教學法：行為課程的要旨是以行為為中心，以設訂為過程。
張雪門論幼稚師范教育（見習和實習的地位作出系統(tǒng)的論述）
（一）關于見習，實習的場所
1、中心幼稚園
2、平民幼稚園
34、嬰兒保教園、小學
（二）關于見習，實習的時間安排
（三）關于實習的組織
1、有步驟
23、有范圍、有時間
4、有適合的導師和方法。
張雪門提出的實習計劃與傳統(tǒng)的師范學習有明顯的不同；
在空間上，把幼師的實習場所幼稚園擴大到嬰兒園和小學，從校內(nèi)擴大到校外，從城市擴大到農(nóng)村。
1、從時間上，它從只集中在三年中的最后一學期，增加到三年中均有實習。
2、從內(nèi)容上，它從僅僅實習幼稚教育擴展到嬰兒保育，小學教育，從只實習教育和教學擴展到實習行政管理以及縫紉炊事等。
陶行知生活教育的主要內(nèi)容“生活即教育”社會及教育“教學做合一”
（一）生活即教育 “生活即教育”的含義
1、生活即教育的源泉
育”2、“是生活就是教
3、“是供給人生需要的教育，不是作假的教育”
（二）社會即教育
（三）教學做合一
教學做合一，是以生活為中心——怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教。
論學前教育的服務方向 幼稚園害了“三種大病”
12、、外國病花錢病
3、富貴病
把外國的幼稚化成中國的幼稚園，把費錢的幼稚園化成省錢的幼稚園；把富貴的幼稚園化成平民的幼稚園
論創(chuàng)造的兒童教育：簡答（6）
（一）認知兒童的創(chuàng)造力
（二）解放兒童的創(chuàng)造力
12、、解放兒童的頭腦解放兒童的雙手
3、解放兒童的眼睛
45、、解放兒童的嘴巴解放孩子的空間
6、解放兒童的時間
（三）培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力 論藝交制的幼稚師范教育； 藝交制便是學業(yè)生與有經(jīng)驗的教師交朋友，在實踐中學習當教師，方法是邊干邊學指導藝友學習當教師的步驟：
1、實際參加幼稚生的各種活動以使他們學做一個兒童領袖為主。
2、指示給藝友一些具體方法。
本技能訓練，一方面在幼稚園
3、一方面做各種基里實地操作。
個藝友一組，在指導員指導下，4、要用三個月，兩獨立擔任整個幼稚園工作。藝交制的幼稚師范教育，克服了師范教育脫離實際的現(xiàn)象。
陳鶴琴的活教育，克服了師范教育脫離實際的現(xiàn)象。
陳鶴琴的活教育理治論述活教育理論體系，包括三大綱領，目的論
課程論，方法論，以及教學原則，訓育原則等。
目的就是“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”，這樣的人應具備：
1、有強健的身體
2、有建設的能力
34、、有創(chuàng)造能力有合作的太度
5、有服務的精神 課程論“大自然、大社會、都是活教材”
方法論的原則：“做中教，做中學，做中求進步”
課程應實驗：“整個教學法”，陳鶴琴不主張幼兒園分科教學，他認為他為科教學是模仿大學的，大學生程度高，知識深，非分科不同。
整個教學法，就是把兒童所應該學的東西整個地，有系統(tǒng)地去教兒童學，課程中心制，指幼兒在園一天的所有活動，都圍繞自然和社會這個中心，組成一個個單元來實施。
五指活動：
1、健康活動。
23、、社會活動。科學活動。
4、藝術活動。1951年5、10 月1語言活動。日，政務遼命令
公布施行《關于改革學制的決定》，（幼兒園）。
1951年，中央教育部制訂了《幼兒園暫行規(guī)程》和《幼兒園暫行教學綱要》。
1952年3月將這兩個試行草案頒發(fā)至全國試行。
主要規(guī)定如下：
（一）幼兒園的雙重作務（1、身心健全發(fā)展；
2、減輕負擔）
（二）幼兒園的培養(yǎng)目標（1、體、2智、3、德、4、美）
（三）幼兒園的教養(yǎng)原則（1、使幼兒全面發(fā)展；
2、和幼兒園生活實際相結合）
（四）幼兒園教養(yǎng)活動項目（體育語言，認識環(huán)境、圖畫、手工、音樂、計算）
（五）幼兒園的對像與體制 幼兒園以收了周歲、至未滿7周歲的幼兒園為標準。
教養(yǎng)員稱號在的址至1981年1958年，對《駁回教育工作》工作批判
學前教育管理機構與體制
（一）統(tǒng)一領導，分級管理的體制
1979年7月召開了全國在幼工作會議，決定在國務遼設立 托工作領導小組及辦事機構
1987年10月《關于明確幼兒教育事業(yè)領導管理職責分工請求》，實行她方負責，分級管理“和”有關部門分工負責的原則。
（二）的種學前教育法規(guī) 的頒布：《規(guī)范化、科學化》
1981年10月，教育部頒發(fā)《幼兒園教育綱要》，《綱要》將作業(yè)改為“上課”，將“教養(yǎng)員”改為“幼兒老師”。
（三）頒發(fā)農(nóng)村幼教文件 1983年9月，教育部印發(fā)《發(fā)于農(nóng)村兒童教育的幾點意見》
1986年6月，國家教育委員會印發(fā)《關于進一步辦好幼兒學前班的意見》 1989年9月，國家教育委員會發(fā)布《幼兒園管理條例》，是經(jīng)國務遼批準頒發(fā)的自新中國成立以來第一個幼兒教育法規(guī)。
1989年6月，國家教育委員會發(fā)布《幼兒園工作規(guī)程》
1996年3月，國家教委正式頒布的《規(guī)程》
改委了試行版中“是學校教學預備階段”的提法，更強調(diào)其基礎教育屬性各種的收形式的幼兒園的發(fā)展；
（1）全日制幼兒園（2）寄宿制幼兒園
（3）幼兒園學前班（4）混合班
不同規(guī)格幼兒園的發(fā)展：
（一）示范性幼兒園
（二）鄉(xiāng)中心幼兒園
（三）一般幼兒園
1978年7月設置了“幼兒教育研究室”
1979年11月初，中國教育學全幼兒教育研究會在南京成產(chǎn)。
1992年該會成為國家教育下發(fā)的國家一級學會“中國教育研究會”。外國古代學前教育
史前社會幼兒教育的內(nèi)容
（1）勞動技能教育（2）社會道德觀念的養(yǎng)成（3）軍事體育訓練（4）其它
史前社會幼兒教育的方法
（1）示范與講解（2）觀察與模仿
（3）獎勵與批評
斯馬達和典學前教育的比較： 共同點：斯馬達和典都屬于奴隸制國家，國家幼兒的體質(zhì)十分重視，并采取了“代選法”的具體措施，教育都是在家庭中進行，母親是天然的教師；輕視任何形式的體力勞動和勞動教育；教育界已成為奴隸主階級及其子女孩子的一種享受和特權，從小就開始對獐進行道德行為的陶，灌輸剝削階級思想意識，但斯馬達和典的整個學前教育還外在萌芽階段。
不同點在嬰兒生存權上斯馬達是由政府官員來決定，而雅典一般由父母來決定，在培養(yǎng)目標上，前者偏重英勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士，后者則是培養(yǎng)多方面發(fā)展的人才，在教育內(nèi)容上，前者偏重于身體的養(yǎng)護和品格的陶治，后者則還增加初步知識和音樂賞等，在教育方法上，斯馬達強調(diào) 簡練，嚴厲后服從，雅典注重和諧，靈活和溫情。
不同階級的兒童則被灌輸不同的思想意識：奴隸主貴族的子弟從小就被培養(yǎng)成自命不凡，不逸惡勞，貪圖享受，道德墮落的未來統(tǒng)治者，勞動群眾的后代則被訓練成麻木不仁，惟命是從的帝國順民，這也可以說是雙軌制教育模式產(chǎn)開端。
羅馬尼森宗教會決定基督教會收養(yǎng)棄嬰和孤兒的機構——“鄉(xiāng)村之家”，柏拉圖的代表作《理想國》和法律，一個理想國家應由三種階級 的人組在，即執(zhí)政者、軍人、農(nóng)工商。析拉圖論學前教育的內(nèi)容：（1）故事（2）音樂（3）游戲（4）體育
亞里土多德是歷史上第一個劃分出幼兒園會階段的人/。
兒童出生前的胎教，出生至5歲的嬰幼兒教育和5歲至7歲的獐教育。
（1）治兒童的優(yōu)生優(yōu)育
（2）論學前教育內(nèi)容（故事、音樂、游戲、體育）
（3）論兒童心靈教育和體育教育 昆體良的《堆辯術原理》是西方第一本教育著。
公元476年，標志著西歐進入封建時代。
西歐中世紀的兒童觀：（1）性惡論
由于兒童帶著“原罪”來到世界的故生來性惡，人人歷盡苦難生活的磨難，不為贖罪，才能凈化靈魂。應當從幼兒年就抑制兒童嬉笑，歡鬧，游戲娛樂的愿望，并采取嚴厲措施來制止這類表現(xiàn)。
（2）預成論
兒童是作為一個已經(jīng)制造好了的小型成年人隆到世界上來的，兒童與成人的區(qū)別僅是身體大小及知識的多少不同而已。外國近代
夸美紐斯是第一個比輪完整論述學前教育的人。
柏拉圖是第一個論述學前教育的人。
夸美紐斯的作品—《大教學論》，《母育學?！罚妒澜鐖D解》
夸美紐斯的《母育教育》是世界教育史上第一本幼兒教育主著。
夸美紐斯論學前教育：
（一）論學前任兒童的健康教育（1、胎教；
2、喂養(yǎng)；
3、飲食；
4、身體練）
（二）論學前兒童的智育和德育（堅強反對弱小愛孩子；自幼培養(yǎng)幼兒紀律觀念）
（三）論學前獐的教育方法（故事、寓言、游戲等進行教育）
（四）論幼兒入學前的準備工作 洛克是家庭貴州的教育學者 洛克的主要著作有《政府論》《人類理解論》《教育漫活》
洛克的教育思想與他的社會政治觀和哲學觀有著密切的聯(lián)系。
洛克認為感覺是認識世界的主要手段，經(jīng)驗是知識的主要源泉，活克認為“反省”是人們獲得知識的另一個源泉。
洛克的“白板說”他認為人的觀念并不是與生俱來的，觀念出現(xiàn)前，人心只是一塊莖“白板”是沒有任何 牲的一張白紙。
洛克提出，培養(yǎng)的紳士應當是有德行、有智慧、懂禮儀有學問的人。
洛克主張采取家庭教育的形式。洛克把教育分為德、智、體三部分，這三部分劃分在本方教育史上還是第一次。
（一）論兒童的體育
（1）反對嬌生養(yǎng)（2）養(yǎng)成良好的生活習慣（3）加強身體鍛煉
（二）論兒童的道德教育道德教育的主要內(nèi)空就是培養(yǎng)堅強的意志和性格，以及養(yǎng)成遵守道德紀律的習慣。
（1）及早教育（2）說理教育（3）榜樣教育（4）實際練習（5）獎勵和懲罰
盧梭提倡自然后果法，他反對進行道德說教，同時也反對進行體罰，而主張以兒童的行為所產(chǎn)生的自然后果去懲罰他，使兒童從自己的行為后果中得到自然教育/。
裴斯泰洛齊是現(xiàn)實主義者，他的教育小說《林哈德和葛德》。
1805年，裴斯泰洛齊帶著布格的天學校的老師和學生遷到伊東城。
裴斯泰洛齊堅信“通過教育可以消除貧困，改造社會，這是他的教育理想和信念，因而他對勞動人民受教育問題極為關心。
裴斯泰洛齊論愛的教育和家庭教育。
裴斯泰洛齊提出了在家庭教育中學校教育中如何實施愛的教育問題：
在學校里，教師應該像慈祥的母親一樣熱愛兒童，教導兒童，教師應當與兒童共同生活，產(chǎn)生深厚的思想感情，并能過良好的示范作用，全心全電地以母愛的精神去感代兒童。
所謂威嚴，就是當發(fā)現(xiàn)該子身上存在的惡習時，決不能遷就，而要堅決制止，并徹底根除。
裴斯泰洛齊非常重視兒童的家庭教育，他從三方面來說明家庭教育的重要性：
（1）母親在兒童教育中占據(jù)著重要的地位
（2）父母最了解孩子，他們知道孩子的個性和能力，所以在孩子的教育方面最有發(fā)言權，也最適家遵循自然的教育。
（3）教育應從開始，應從兒童生下來的時候開始，因為人的潛在的力量和才能從他誕生的時刻起就需要培育發(fā)展，這樣也就顯得家庭教育格外的重要。
論要素教育和各種教育：德育、智育、體育和教育，赫欠巴特是德國近代著名的哲學家，心理學家和教育家；
赫欠巴特的主要教育著作：《普通教育學》
下面這一段看不清
赫欠巴特提出的五種道德觀念：（1）內(nèi)心自由觀念；（2）“完善”
觀念
（3）“仁慈”觀念（4）“正義”觀念（5）“公下或報償”觀念
教育的最高目的就是“道德” 赫欠巴特
把教育過程分為三個階段：管理、教學和訓育
赫欠巴特—整套具體的管理方法：
（1）課業(yè)（2）威協(xié)（3）監(jiān)督（4）懲罰
赫欠巴特把教學盾做整個教育過程的核心
赫欠巴特認為，教學的目的有兩種，一種是終極的，一種是一般目的，赫欠巴特的形式階段教學法：（1）明了階段（2）聯(lián)想階段（3）系統(tǒng)階段（4）方法階段
道德訓練的主要方法有：
（1）陶冶（2）有秩序的健康生活
論學前兒童教育：
0—3歲這個階段教育的最主要的任務照料兒童的身體；
4—8歲兒童的教育，赫欠巴特主要強調(diào)德育和知育；
他對教學方法還提出了合理的建議：
（1）鼓勵兒童提問題（2）寓教學于游戲之中
福祿賠爾被譽為“幼兒教育之父”下面看不清楚
論學前教育的內(nèi)容和方法：
（一）游戲及“恩物”
“恩物”是福祿賠爾為幼兒設計的一條列玩具，“恩物”有六種，①6只用柔軟的羊毛絨強成的彩色小球。
②木制的球體，立方體和圓柱體。③由8個同樣大小的小立方體組成的一個大立方體。
④⑤⑥都是一個大立方體，可以分割成大小和數(shù)目不等的小立方體，長方體，長方板以及小的三角形板。福祿賠爾還為幼兒園確定了一種教育活動形式一個作業(yè)。
福祿賠爾創(chuàng)立了幼兒園教育體系，使用前教育成為教育領域中的一個重要分支和獨立部門，標志看學前機構的作用開始由“看管”轉(zhuǎn)向“教育”通過幼兒園的教育促使兒童的身體和精神的健康成長。
愛倫·凱的《兒童的世紀》。杜威《民主主義與教育》。關于教育本質(zhì)的論述：
①“教育即生長” ②“教育即生活” ③“教育即經(jīng)驗的不斷改造” 教育基本原則——“從做中學” 豪臺梭利的學前教育思想： 1907年，蒙臺校舍利在羅馬開辦了一家“。1909年，她出版了一本《適用于兒童之家的幼兒教育的科學發(fā)展》。
舊式教育只包括教育和兒童因個因素。
“有準備的環(huán)境”提出了和要求： ① 必須是有規(guī)律，有秩序的生活環(huán)
境。
② 能提供美觀，實用，對幼兒有吸
引的生活設備和用處 ③ 能豐富兒童的生活之家
④ 能為幼兒提供感管測練的教材或
教具，促進兒童的智力發(fā)展 ⑤ 能讓兒童在工地活動，自然地表
現(xiàn)并意識到自己的力量
⑥ 能引導兒童形成一定的行為規(guī)范。
第二篇：學前教育史論文
摘要：準幼兒教師（高職學前教育專業(yè)學生）應建立與職業(yè)需求相適宜的職業(yè)人格，學前教育史課程的歷史分析、古今中外縱橫比較、尊重事實史實、多元比較等特質(zhì)恰好能促進學生養(yǎng)成理性、批判質(zhì)疑、實事求是、科學嚴謹、兼容接納、開放等現(xiàn)代社會所需的人格特征，是培養(yǎng)其職業(yè)人格的重要途徑。
關鍵詞：人格教育、學前教育史課程教學、職業(yè)人格
人格是個人在社會化過程中，受先天遺傳因素與后天生活環(huán)境因素的影響，形成了比較穩(wěn)定的和獨立的行為模式。它與人的知識、能力、情感、意志、興趣、動機和信念等多種因素密切相關。為了適應當今社會高科技、高效率、高競爭的現(xiàn)狀，在市場經(jīng)濟大潮涌動下，面對各種意識形態(tài)傳入中國其社會形勢復雜多變，動蕩不安的今天，如何加強高職院校在校學生的思想道德教育，塑造他們健全的人格以適應和諧社會發(fā)展的要求，已經(jīng)成為我們高職院校亟待解決的問題。本文僅從學前教育史教學這一個側面，談一下粗淺認識。
一、對學前教育史課程教學中職業(yè)人格教育認識
在學校的課程教學活動中，對學生進行人格教育，培養(yǎng)符合國家和民族需要的社會主義國家的建設者和接班人，這是我們進行職業(yè)人格教育的出發(fā)點和歸宿。在教學中，我們要把學前教育史的社會教育功能與人的人格發(fā)展教育功能緊密結合起來。受教育者在教育史的課程學習過程中情感得到了洗禮和升華，讓他們在學習過程中感受喜悅、憤怒、悲哀、崇敬、感?、怔v場⒖砣蕁⑼春薜刃木常ü匝敖逃返難埃悄芄皇髁⒃洞蟮睦硐氡Ц海鑾科涿褡逡饈?、挂茵}叮嘌塹納緇嵩鶉胃校顧茄山】檔男睦恚滌脅┌砣蕕男牧欏⒊晌倚枰撓滌薪∪爍竦娜恕
人格教育除了包括思想政治教育和道德品質(zhì)教育外，還包括對學生情感態(tài)度和價值觀上顯現(xiàn)出來的心理體驗、情感震撼、精神升華和外人無法感知到的內(nèi)在特殊性的教育引導，教師在學前教育史課程教學中引導學生獨立感受思想家、教育者的教育思想，不斷提高自己的思想境界，塑造崇高人格品質(zhì)，形成正確的教育觀、人生觀和價值觀，為學生樹立良好的職業(yè)意識。那么如何在進行學前教育史的教學過程中實現(xiàn)人格教育功能呢？這是我們每一位高職院校的教育者值得深入挖掘的問題。
二、把握學前教育史課程教學中的人格教育的特點，因勢利導
1、學前教育史課程教育具有依附性，應依史實進行人格教育，以史為鑒
在教育史課程教學中的人格教育離不開史實，總是依附于、寓存于對教育史實和思想教育觀念的認識、理解和評價上，因此對一起歷史中教育事件、政策的學習，對中外教育名家思想的深刻剖析能夠吸引學生的注意力，激發(fā)他們學習的興趣，啟發(fā)他們對將來自己所從事的事業(yè)進行深刻的思考，認知。例如在學習蒙臺梭利教育思想時，學生們對蒙臺梭利的思想進行了深刻的剖析，感受到蒙氏教育思想對現(xiàn)代學前教育的價值所在，從而培養(yǎng)了他們的理性思維，對任何人事物勇于理性評判質(zhì)疑的科研態(tài)度。同時他們也被蒙臺梭利的研究精神所折服，從而對為學生形成正確的教育觀、人生觀、價值觀樹立了榜樣，為形成健全的職業(yè)人格打下堅實的基礎。
2、學前教育史教學中的人格教育具有蘊含性，在潛移默化中影響學生知、行、意
在學前教育史課程教學中，對情感態(tài)度價值觀具有內(nèi)隱性，它是學生內(nèi)心的體驗與感受，不能只靠說教灌輸、牽強附會，應該像春雨潤物一樣，在教學過程中滲透著職業(yè)人格教育，潛移默化中影響學生的一言一行，這才是一種“無為而為，無言而言”的教育藝術。在這里值得注意三點：一是師生關系是一種平等的交流，相互啟發(fā)的關系，特別是高職院校的學生，他們的人格比較脆弱，對人性是非對錯的辨別能力比較低，我們更應該循循善誘；二是在學習教育史知識的過程中潛移默化的影響，使其自悟，從而自覺規(guī)范自己的言行；三是尊重學生的個體差異，允許學生有自己獨到的見解，發(fā)表不同的觀點，從而發(fā)散學生思維，海納百川，兼容并包。
3、學前教育史課程教學中的人格教育要循序漸進，不斷升華，不可操之過急
人格教育并不是一朝一夕的事，是點點滴滴中不斷積累的教育過程，教師要依據(jù)教學材料和學生的實際情況適時點撥，滴水穿石，逐漸促進學生健全職業(yè)人格的形成。例如：學習《顏氏家訓》時，對顏之推的兒童教育思想從各個角度進行全面的剖析理解，這不僅提高了學生的古文理解能力，還激發(fā)了他們的民族自豪感，樹立了正確的人生觀、價值觀，陶冶了學生的情操。又如學習陳鶴琴的教育教育思想理論，引導學生對其教育理論進行分析，學習教育家的先進教育思想的同時，培養(yǎng)了學生求真務實，科學嚴謹?shù)目蒲袘B(tài)度，促進學生樹立獨立探究科學知識的職業(yè)人格。
三、學前教育史課程教學中滲透人格教育應該充分尊重歷史，深刻理解思想，切忌主觀臆測
在學前教育史學習過程中要根據(jù)史實，實事求是，不可主觀臆測，特別是在教育事件、教育思想的學習中，要充分了解事件發(fā)生、思想產(chǎn)生
第三篇：學前教育史論文
這學期學習了邵曉芙老師的《中外學前教育史》，收獲頗多。使我對中國學前教育史以及外國學前教育史有了更深刻的了解，中外教育史的結合有利于我們?nèi)胬斫?，把握學前教育發(fā)展的規(guī)律。同時此書對學前教育有關的杰出人物也做了非常詳細的論述，對這些人物的思想進行了總結，有利于我們更好的吸收歷史杰出人物的好的教育思想，對今后的工作實踐有很大的幫助，所謂有了扎實的理論功底，才能更好的實踐。邵曉芙老師將課堂變得生動有趣，她的教學方法也使我們更好的吸收了《中外學前教育史》的精華。
此次，我將從以下兩個方面對這學期上的《中外學前教育史》做一個總結：
一．中外學前教育史的發(fā)展
此書闡述了從中國原始社會和奴隸社會到當代中國學前教育的發(fā)展以及思想，其歷史發(fā)展的軌跡使我們更加深刻的理解中國的學前教育，像原始社會和奴隸社會的學前教育屬于萌芽和開創(chuàng)階段，對中國的學前教育史來說，具有重大意義，原始社會一直以社會公育形式進行兒童教育，在后期，產(chǎn)生了最原始的教育機構，成為學校的萌芽。奴隸社會逐漸產(chǎn)生了學校教育，也意味著與之相對應的學前教育也開始出現(xiàn)。奴隸社會是我國古代學前教育的奠基階段。接著又經(jīng)歷了好幾個時期，到了1903年，在湖北武昌，中國第一個公共學前教育機構產(chǎn)生，蒙養(yǎng)院。蒙養(yǎng)院產(chǎn)生以來，中國學前教育得到了很好的發(fā)展，出現(xiàn)一批學前教育專家，陶行知，張雪門，陳鶴琴，張宗麟等是教育家中的典型代表，他們好的教育思想一直沿用至今，為中國學前教育發(fā)展做出了突出貢獻。同時在1958―1965年，我國學前教育發(fā)展非常曲折，出現(xiàn)了盲目發(fā)展，教育質(zhì)量大幅度下降，但隨著一些教育家的堅持，對幼教事業(yè)的忠誠，學前教育事業(yè)也得到了回升。20世紀90年代，中國學前教育進入穩(wěn)步快速發(fā)展的階段，接下來我國的學前教育發(fā)展在不斷上升整改，使幼兒擁有更加美好的未來。
外國的學前教育大約在公元前3000年左右在世界文明古國產(chǎn)生的，外國的學前教育也在一步一步的發(fā)展中，期間也出現(xiàn)了許多偉大的教育家，為學前教育事業(yè)做出了杰出貢獻，蒙臺梭利，柏拉圖，亞里士多德，福祿貝爾，夸美紐斯，洛克，盧梭，杜威等都是杰出代表人物。同時中國的一些教育家會學習國外教育家好的學前教育思想，取其之精華，將思想應用到中國的教育身上，如杜威曾經(jīng)就在中國進行游歷講學，他選擇五四時期最有利的時機來華講學，使他的實用主義哲學在中國廣泛傳播，并產(chǎn)生了信奉其思想和學術的胡適、陶行知、張伯苓等一批有作力、有號召力的名家。所以國外的學前教育思想對中國也是有深遠的影響。近代是學前教育發(fā)展的重要時期。盧梭的近代兒童觀為學前教育找到了出發(fā)點，同時，他關于生來具有學習能力的嬰幼兒不是通過語言和文字，而是通過經(jīng)驗并利用自己尚未成熟的器官進行學習的主張，對后世學前教育思想的發(fā)展有重要影響。福祿貝爾繼承和發(fā)展了夸美紐斯和裴斯泰洛齊等主張，系統(tǒng)的提出了幼兒園教育理論，在使學前教育學成為教育學中的一個獨立方面，做出了巨大貢獻。20世紀初，世界各國的學前教育得到了迅速的發(fā)展，杜威和蒙臺梭利提出了現(xiàn)代派學前教育理論，重視兒童的活動過程和自我教育，對學前教育思想產(chǎn)生了久遠的影響。當代西方的學前教育發(fā)展處于領先水平，很好的運用了之前教育家的學前教育思想，讓學前教育思想與方法在不斷的進步中。
我們應該將中外學前教育的思想融會貫通，取其精華，去其糟粕，將各個偉大教育家的好的教育理念融入到實踐中去。
二．幼兒園實踐中感受到的學前教育思想理念（主要從幼兒一日教學以游戲的教學形式展開）
現(xiàn)在的幼兒園大多是以幼兒為主，游戲化的教學模式，教育內(nèi)容為健康，語言，社會，科學，藝術五大領域，各領域內(nèi)容相互滲透，從不同角度促進幼兒情感，態(tài)度，能力，知識，技能等方面的發(fā)展，其實，在之前，陳鶴琴先生就有指出，幼兒園課程結構以“五指活動課程”為基本成分，為“健康，社會，科學，藝術，語文”
這學期我去了仙巖幼兒園進行了為期一個星期的見習，就充分感受到了教師設的教育內(nèi)容包括了五大領域，并且很好的融會貫通。我見習的班級是小班，他們的一天都是在游戲中學習的，福祿貝爾認為，隨著幼兒期的到來，兒童進一步的運用他們的身體，感官，和四肢，并力求尋找內(nèi)部和外部兩者的統(tǒng)一，這一點特別應當通過游戲來實現(xiàn)。因此，游戲是幼兒期兒童生活的一個要素。早晨入園，可以自主選擇各區(qū)域中的玩具，如建構區(qū)的積木，這也是非常受歡迎的一個玩具，可以培養(yǎng)幼兒的動手能力，創(chuàng)造能力，以及思維能力。接下來就是晨間鍛煉和自由活動，晨間鍛煉一周中每天都是不一樣的，在游戲中使幼兒的身體得到很好的鍛煉，就像福祿貝爾把游戲分為三類，一就他是身體的游戲，主要就是為了鍛煉幼兒的身體。二是感官的游戲，既可以是聽覺的練習，也可以是視覺的練習。三是精神的游戲，主要為了訓練幼兒的思考與判斷。晨間鍛煉教師會帶領著小朋友去玩平衡板鉆山洞呼啦圈等游戲，自由活動時間教師和幼兒一起搬器材搭建活動區(qū)域，團結合作，小班的小朋友由于年齡比較小，所以大部分的器材還是由老師們來搭建，小朋友們可以幫助老師拿一些小的器材，搭建的器材可以鍛煉到小朋友身體的各個部位，還可以鍛煉到平衡能力，膽量等，接下來就是做早操時間，小中大班的操都是不一樣的，根據(jù)其年齡特點定制一系列的早操，是身體能得到很好的鍛煉，陳鶴琴也主張課程首先應該考慮的是兒童的健康，幼兒園應該注意幼兒的身體健康，這也是3-6歲幼兒發(fā)展的關鍵。早操結束后，小朋友們就回到教師進行主題活動，這時，你會發(fā)現(xiàn)，教師大多數(shù)都是以游戲的形式給幼兒傳授知識，讓幼兒在游戲中學習，這次見習，我印象最深的主題活動就是語言活動“小熊醒來吧”教師就是通過輕聲叫醒小熊的游戲的形式讓幼兒理解本節(jié)課的知識點，同時課堂也不會枯燥乏味，小朋友也會感到非常有趣。接下來還會有一個戶外自由游戲活動時間，教師主要還是帶領小朋友在游戲中鍛煉身體以及各種能力。下午的時候，小朋友睡醒，吃好點心，又會有一個戶外自由活動時間，接下來就是區(qū)域活動，主要也是讓小朋友在游戲中學習，比如娃娃家，小朋友通過角色扮演的游戲，了解一家中爸爸媽媽的職責與責任，體會爸爸媽媽帶小孩兒的辛苦，醫(yī)院則可以通過角色扮演的游戲體會醫(yī)生們的偉大與辛苦，所以說，通過游戲活動，還可以讓幼兒養(yǎng)成良好的生活習慣，體會父母的辛苦與各職業(yè)的責任與辛苦。為什么一日教學中戶外活動時間會這么多呢？陳鶴琴發(fā)展幼兒園的主張中有一條寫道幼兒的戶外活動要多。因為戶外活動是保證和促進幼兒健康的有利措施。
通過這次以及之前的見習，我都充分感受到讓幼兒在游戲中學習在游戲中體會是一件多么重要的事情，同時，《中外學前教育史》書中的許多教育家福祿貝爾，陳鶴琴，皮亞杰等也主張幼兒園應采用游戲式的教學方法。玩中學，學中玩。
通過學習《中外學前教育史》讓我們了解中國與國外學前教育的發(fā)展，讓我們看到了歷史，看到學前教育在不斷的進步中，就像前言中寫道的“學習中外學前教育史，通過對兩種發(fā)展史的比較，批判與反思，就更能幫助我們?nèi)姘盐諏W前教育現(xiàn)象，正確認識學前教育規(guī)律，有利于我們探尋一條有中國特色的，科學的，健康和諧發(fā)展的學前教育之路，使我們的教育實踐少些波折”同時，中外各教育家的學前教育思想理念也能運用到我們的工作實踐中去，借鑒教育家的思想，通過自己的熱愛與努力，讓幼兒能快樂健康的成長。
第四篇：一．中外學前教育史的發(fā)展
此書闡述了從中國原始社會和奴隸社會到當代中國學前教育的發(fā)展以及思想，其歷史發(fā)展的軌跡使我們更加深刻的理解中國的學前教育，像原始社會和奴隸社會的學前教育屬于萌芽和開創(chuàng)階段，對中國的學前教育史來說，具有重大意義，原始社會一直以社會公育形式進行兒童教育，在后期，產(chǎn)生了最原始的教育機構，成為學校的萌芽。奴隸社會逐漸產(chǎn)生了學校教育，也意味著與之相對應的學前教育也開始出現(xiàn)。奴隸社會是我國古代學前教育的奠基階段。接著又經(jīng)歷了好幾個時期，到了1903年，在湖北武昌，中國第一個公共學前教育機構產(chǎn)生，蒙養(yǎng)院。蒙養(yǎng)院產(chǎn)生以來，中國學前教育得到了很好的發(fā)展，出現(xiàn)一批學前教育專家，陶行知，張雪門，陳鶴琴，張宗麟等是教育家中的典型代表，他們好的教育思想一直沿用至今，為中國學前教育發(fā)展做出了突出貢獻。同時在1958―1965年，我國學前教育發(fā)展非常曲折，出現(xiàn)了盲目發(fā)展，教育質(zhì)量大幅度下降，但隨著一些教育家的堅持，對幼教事業(yè)的忠誠，學前教育事業(yè)也得到了回升。20世紀90年代，中國學前教育進入穩(wěn)步快速發(fā)展的階段，接下來我國的學前教育發(fā)展在不斷上升整改，使幼兒擁有更加美好的未來。
外國的學前教育大約在公元前3000年左右在世界文明古國產(chǎn)生的，外國的學前教育也在一步一步的發(fā)展中，期間也出現(xiàn)了許多偉大的教育家，為學前教育事業(yè)做出了杰出貢獻，蒙臺梭利，柏拉圖，亞里士多德，福祿貝爾，夸美紐斯，洛克，盧梭，杜威等都是杰出代表人物。同時中國的一些教育家會學習國外教育家好的學前教育思想，取其之精華，將思想應用到中國的教育身上，如杜威曾經(jīng)就在中國進行游歷講學，他選擇五四時期最有利的時機來華講學，使他的實用主義哲學在中國廣泛傳播，并產(chǎn)生了信奉其思想和學術的胡適、陶行知、張伯苓等一批有作力、有號召力的名家。所以國外的學前教育思想對中國也是有深遠的影響。近代是學前教育發(fā)展的重要時期。盧梭的近代兒童觀為學前教育找到了出發(fā)點，同時，他關于生來具有學習能力的嬰幼兒不是通過語言和文字，而是通過經(jīng)驗并利用自己尚未成熟的器官進行學習的主張，對后世學前教育思想的發(fā)展有重要影響。福祿貝爾繼承和發(fā)展了夸美紐斯和裴斯泰洛齊等主張，系統(tǒng)的提出了幼兒園教育理論，在使學前教育學成為教育學中的一
個獨立方面，做出了巨大貢獻。20世紀初，世界各國的學前教育得到了迅速的發(fā)展，杜威和蒙臺梭利提出了現(xiàn)代派學前教育理論，重視兒童的活動過程和自我教育，對學前教育思想產(chǎn)生了久遠的影響。當代西方的學前教育發(fā)展處于領先水平，很好的運用了之前教育家的學前教育思想，讓學前教育思想與方法在不斷的進步中。
我們應該將中外學前教育的思想融會貫通，取其精華，去其糟粕，將各個偉大教育家的好的教育理念融入到實踐中去。
第五篇：學前教育史
《學前教育史》實踐考核作業(yè)題
一、論述題
1.論述中國晚清時期學前教育從傳統(tǒng)的家庭教育向社會教育轉(zhuǎn)變的必然性。
2.論述福祿倍爾幼兒園的教育內(nèi)容和歷史意義。
二、材料分析題
1.閱讀以下材料，指出是哪位教育家的教育主張，分析該教育主張的現(xiàn)實意義。
【材料】
“教小兒只說個義理大概，只眼前事或灑掃、應對之類作段子亦可?！彼讨?，“如事君、事父、事兄、處友等等，只教他依此規(guī)矩去做”。
2.閱讀下面的資料，分析愛倫·凱“幼兒未來學校”主張及其對我國幼兒園建設的啟示。
【材料】
“未來幼兒學校，既基于現(xiàn)實主義，又基于理想主義；既有書籍訓練孩子的心智，也有活動鍛煉孩子的眼與手；既是鍛煉具有實際才干者之場所，同樣也是鍛煉理論家之場所；總之，使每一個孩子都能夠根據(jù)自己的興趣、愛好和特長自由地各盡其善去做，去試驗自己的力量，以求發(fā)展”。
三、小論文（從以下兩個題目中任選一題作答）
1.根據(jù)建國以來學前教育領域的主要成績、基本經(jīng)驗及存在的問題，面對挑戰(zhàn)和機遇，思考如何為建設有中國特色的社會主義學前教育體系作貢獻。（要求：600字左右）
2.根據(jù)日本20世紀60年代以來的學前教育振興計劃的內(nèi)容和成果，聯(lián)系我國幼兒教育實踐，闡述對我國學前教育改革和發(fā)展的認識與建議。（要求：600字左右）
(說明：作業(yè)題成績占本門課程總成績的30%；完成全部作業(yè)題的字數(shù)不少于2000字。)
