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第一篇：家鄉(xiāng)文化調(diào)研報告

調(diào)查時間：20xx年10月2日C10月3日

調(diào)查人：小侯

調(diào)查方式：

查資料；到東平城鄉(xiāng)四處養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，在慰問走訪老人的同時，向他們了解東平當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土文化和風(fēng)土人情。

調(diào)查目的：

1.構(gòu)建文化生活概念

2.對比農(nóng)村和城市文化差異，探究其產(chǎn)生原因

3.了解家鄉(xiāng)的節(jié)日習(xí)俗

調(diào)查背景：

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們的生活節(jié)奏變得越來越快，人們的生活方式在不斷改變，人們的觀念也受飛速前進(jìn)的時代的影響，與舊的年代已漸行漸遠(yuǎn)。那么，過去的生活是什么樣子的？到底有哪些事物被人們保留，又有哪些被人們舍棄呢？這種文化生活上的改變都是因何而起，又產(chǎn)生了什么結(jié)果呢？帶著這些疑問，我做了本次調(diào)查。

調(diào)查內(nèi)容：

1.對文化生活的重新認(rèn)識

提及文化生活，兩天前我的認(rèn)識還停留在“蘇子泛赤壁”等風(fēng)雅之事，或如節(jié)日民俗之類的能直接映射出文化的特殊時間的特殊事件，才是文化生活。但經(jīng)過一天多的對老人生活的觀察和與老人的攀談后，我對“文化”及“文化生活”有了新的更清楚的概念。

我認(rèn)為，文化是一種獨(dú)立存在于個體與群群體中的思想物質(zhì)的綜合表達(dá)形式，但又會受到經(jīng)濟(jì)、政治等社會因素以及個體因素的影響，從而形成的人表達(dá)自我認(rèn)知的一種存在。這里我在思考后把文化歸為一種“存在”，是因?yàn)槲幕涮厥獾拇嬖谛问剑鹤鳛橐环N思想、精神化的事物，沒有特定的寄托事物，卻又悄然在生活的各個方面流露出來。曲水流觴，吟風(fēng)弄月，是文化所在，那麻將紙牌、哼歌聽?wèi)?，也是文化的表達(dá)。

《哦，香雪》中還有一個例子：“你們城里一天吃兩頓飯還是三頓飯？”這里我們暫不討論城市與鄉(xiāng)村文化生活的差異，單論這吃飯所反映的事實(shí)。兩頓飯與三頓飯，這其實(shí)是鄉(xiāng)村與城市作息方式的差異的一個體現(xiàn)。農(nóng)民起床之后要先干活，一直到九點(diǎn)十點(diǎn)才吃第一頓飯，之后到黃昏時分吃第二頓飯?？傊磺邪才哦家浴叭粘龆?，日落而息”的生活方式為核心，形成了這種古代就一直在執(zhí)行的飲食規(guī)律。城市的生活節(jié)奏則大不相同，人們所追求的生活價值變得更豐富多樣，就變成了現(xiàn)在的習(xí)慣。這種差異的根源，其實(shí)還是農(nóng)耕文化與城市文化的差異。由此可見，文化對于人們的生活滲透之深，影響之大，大到能改變我們生活的方方面面。

經(jīng)過此次調(diào)查，我得出結(jié)論：一切受文化的影響，從而具有特別表現(xiàn)形式的生活方式，都可以叫文化生活。

2.農(nóng)村與城市文化生活的差異

農(nóng)村與城市文化生活的差異，總體上來說是由物質(zhì)的差異引起的?？梢砸鹞镔|(zhì)生活差異的因素有兩個：時間和空間。當(dāng)我和一位80多歲的老奶奶交流時，她一直在向我介紹現(xiàn)在的時代，當(dāng)下的生活是多么美好，還勉勵我們要好好學(xué)習(xí)，建設(shè)祖國，創(chuàng)造一個更美好的時代。當(dāng)她說這些話時，眼里閃著幸福的光芒，神采奕奕，滿臉希望?？僧?dāng)我想問她一些關(guān)于她年輕時逢年過節(jié)的習(xí)俗時，她的眼神黯淡了下來?！俺烁F，就是苦，沒心思再去過年，過年也沒啥?！币痪湓捄?，她便不愿再多提及過去的歲月，也讓我有一種“往事不可追，不敢憶”的憂愁思緒。時間所帶來的物質(zhì)生活的提高是人們文化生活產(chǎn)生變化的一個顯著因素。由農(nóng)村向城市的轉(zhuǎn)變，也促使了文化生活的轉(zhuǎn)變。

空間上的物質(zhì)差異引起的是文化生活的差異，而非轉(zhuǎn)變。和那位老奶奶一起住的，還有一位來自東北的奶奶。她會跳交誼舞，還會扭秧歌，這樣的文化生活便是東平老年人的生活方式所沒有的。東北的地理位置是很特殊的，那里既有肥沃的黑土地，豐收的喜悅與衣食富足的生活，催生了秧歌，東北沃野千里，又有大興安嶺、小興安嶺這樣的富饒山脈，大自然便賜予了東北濃濃的鄉(xiāng)土味。同時，東北又有與外國文化接觸的獨(dú)家窗口，與俄羅斯、朝鮮接壤的條件，也讓東北吸收了大量的外來文化，于是便有了紅腸、交誼舞這樣的西式文化。

通過訪談，我還發(fā)現(xiàn)了一個現(xiàn)象，空間對文化生活的影響在不斷減弱，時間對文化生活的影響在不斷加強(qiáng)。這是信息化的社會導(dǎo)致的社會的飛速發(fā)展使城市化的步伐越來越快，中國農(nóng)村是呈一種消亡態(tài)勢的。同時互聯(lián)網(wǎng)使全世界的信息都是一致的，難以出現(xiàn)大的新的地域性大差異?？傮w上來說，就城鄉(xiāng)角度而言，文化生活的多樣性呈現(xiàn)一個衰退的趨勢。這也是為什么有大批的作家與詩人一直在呼吁人們保護(hù)鄉(xiāng)土文化、珍視鄉(xiāng)土情的原因。

3.節(jié)慶習(xí)俗。

在農(nóng)村，最豐富多彩的'就是節(jié)慶習(xí)俗了。

在東平，并沒有什么很有地方特色彩的節(jié)慶習(xí)俗。網(wǎng)絡(luò)上那句“北方人干什么都吃餃子”也是東平一個很準(zhǔn)確的寫照。雖說東平的節(jié)慶沒有什么特別之處，但我們能從一些小細(xì)節(jié)上找到有趣的地方。

在與一位老爺爺交談的過程中。我問他喜不喜歡吃餃子。盡管我拿出自己最純正的東平話與他談，但他的回答還是沒讓我聽懂：“扁食當(dāng)然好吃咯”，我后來才知道，所謂“扁食”，其實(shí)就是餃子。我父親是寧陽人，寧陽那里更為奇怪，包子餃子不分，統(tǒng)稱包子。即便沒有大的差別，但這些地方上的細(xì)小差別還是很有趣的。過年時，家家都會做炸食，高熱量的炸食既能大動灶火，讓年紅紅火火，又能極大地安慰人們的口舌。在東平，人們都炸水蘿卜丸子，很有北方特色，但寧陽的人們卻都炸酥肉。兩地都做炸魚，只不過東平近水，炸的是真魚。但在運(yùn)輸不便的年代，寧陽人的炸魚都是用炸面糊替代的，就算沒魚也要炸魚，這其實(shí)都是人們對于“年年有余”的美好祈愿。

兩次在農(nóng)村上門賣春運(yùn)的經(jīng)歷還給我一個很難忘的知識。我們向農(nóng)民推銷的最順利的產(chǎn)品是灶神像。推銷時要向農(nóng)民說：您你請一位灶王爺回家吧！除非是“請”過的。農(nóng)民大都會花一塊錢請?jiān)钔鯛敾丶?。為什么對于灶神這位小神這么崇敬？這其實(shí)還是人們對美好生活的追求。灶神是起監(jiān)督作用的，負(fù)責(zé)在年末向玉帝報告這一家的一年“業(yè)績”，把他供起來，就相當(dāng)于供起了玉帝。東平人都是像尋常祭祀一樣給灶王爺燒香上供，并沒有關(guān)東糖一類的特殊供品，也更談不上“嘴上抹蜜”的特殊活動。用一位老人的話說，“這些都用香和言語代替了”，不止這是由于“北咸南甜”，還是沒有錢去負(fù)責(zé)糖的支出而導(dǎo)致的，這倒成了文化生活去印證物質(zhì)與經(jīng)濟(jì)了。

第二篇：家鄉(xiāng)民風(fēng)民俗作文

百家衣是嬰兒服的一種，由一百個家庭貢獻(xiàn)出的布片做成，故名百家衣。每當(dāng)嬰兒出生后，特別是數(shù)世單傳、孩子的啼哭打破了家庭的沉寂，全家人為之驚喜萬分。這時，孩子的奶奶、爺爺就要向左鄰右舍報告喜訊，并向百家近親好友求乞布塊。特別是那些姓“劉”、“陳”、“程”諧音“留”、“成”，在老人們看來，這些諧音都是吉利之語，對于保佑孩子成長有著舉足輕重的'作用。所以這些人家的一小塊布頭或是一方舊布片，老人們也會珍重地收留下來。

布塊的大小花色一般不太講究，但以藍(lán)色為最好。因 “藍(lán)”諧音“攔”，只要有藍(lán)色的布塊，妖魔鬼怪就收不走孩子。

人們把百家的布塊縫在一起。據(jù)老年人講，縫百家衣的講究也很多，像布紋的走向、拼圖等，都有約定俗成的規(guī)矩。衣服不能在胸前開口，要做成偏開口的大襟衫，也叫道袍衫。這種衣服，往往不能做完，老人們常在底襟處留個口子，此稱藏魂處。待孩子滿月后，由孩子的母親將口子縫住，這就說明孩子的魂靈已留在了母親的身邊，再也不必為孩子的安全操心了。

第三篇：家鄉(xiāng)民風(fēng)民俗作文

老家的人們都愛唱戲，更愛聽?wèi)?。每逢村子里有了什么喜事，必定先請個豫劇班子，在家門口搭個戲臺，這么唱下去。一般持續(xù)三天左右，這三天里，可忙壞了人們：一大早兒就急急忙忙去下地，收工后回家拿個小板凳，若是在夏天再拿一把蒲扇，飛也似地趕去看戲，只怕耽誤了劇情。

看戲時，人們把整個戲臺“包圍”得水泄不通，里三層外三層的，就像蠶吐出的絲，裹得緊緊的。若是你來晚了，那就站在外面豎著耳朵聽吧，這人群是任憑你怎么擠也擠不進(jìn)去的'。

豫劇中也不乏大腕，例如常香玉、馬金鳳等，她們可是諸多戲迷心目中的偶像呢!

姥姥喜歡聽常香玉的戲曲，她的聲音變幻無窮，有時如大海的濤聲般渾厚，有時又如小溪的流水聲般恬美，有時候喜氣洋洋的，有時候又使人感到無比的憂傷。

出門在外的游子聽到這熟悉的鄉(xiāng)音是都會禁不住潸然淚下，想起幼時依偎在母親的懷中，聽她哼唱著豫劇才能入睡。

如今，姥姥去了北京，但她說并不會留太長時間。我很驚奇，問：“難道北京不好嗎?”姥姥搖搖頭，說：“這里沒有使我魂?duì)繅艨M的豫劇!”