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第一篇：《曾國藩》讀后感

當今時代，隨著信息技術的高速發(fā)展，人與人之間的距離無論多遠，都好像在咫尺之間，都可以通過電話、短信、微信、網(wǎng)絡進行隨時隨地的交流。

但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。不知道現(xiàn)在的年輕人有多少人寫過信，回想起學生時代，自己也成寫過信收過信，那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特溫馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現(xiàn)，都栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁。

《曾國藩家書》中一封封看似聊著居家艱難的家書，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關懷、關心之情，每一封家書都洋溢著濃郁親情。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？此募視?，感受到的是他骨子里那份對家人的濃濃親情。作為一個在京城做官的人，他在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”他在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋。

看到這些，我感動了。如今，我們生活的時代，雖然物質生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像他一樣的親情和友情。更深一層的思考中，我頓悟到，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。

沒有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維系的動物，沒有感情與禽獸無異。

第二篇：《曾國藩傳》讀后感1000字

近人對曾國藩非常推崇，__說，“吾于近人，獨服曾文正”。蔣對曾國藩也是視若神靈，1937年蔣經(jīng)國從蘇聯(lián)回國，蔣將他安置在溪口讀書，交給他兩本書，其中一本就是《曾國藩家書》。

《曾國藩傳》描寫了曾國藩從一個睚眥必報的孩童一步步成長為一位大儒名臣，反映了他從事道德修養(yǎng)的心路歷程。

讀這本書可以讓人感覺到原來成功是如此簡單;原來成功人士也具有很多普通人的諸多缺點，只是他們懂得如何去克服改正;原來成為一名成功人士是有跡可循的。

曾文正說：“開國之際，若漢唐之初，異才、畸土、豐功、偉烈，飆舉云興，蓋全系夫夫運，而人事不得與其間。至中葉以后，君子欲有所建樹，以濟世而康屯，則天事居其半，人事居其半。以人事與天爭衡，莫大乎忠勤二字。亂世多尚巧偽，惟忠者可以革其習;末欲多趨偷惰，惟勤者可以遏其流。忠不必有過人之才智，盡吾心而已矣;勤不必有過人之精神，竭吾力而已矣?！?/p>

他的意思是說，朝代建國之初，奇才異士不勝枚舉，這靠的都是天運而不是人的努力，正所謂亂世出豪杰;在朝代的中期，君子要想建功立業(yè)，天運占一半，人的努力占一半;而在朝代的末期則主要靠忠和勤了。這段話的描述雖有偏頗之處，但是他肯定了一個人在自身成功道路上主觀能動性的重要性。

曾國藩從小并沒有表現(xiàn)出多少超于常人之處，相反他個性內向、尤好報復、天生一對三角眼似閉非閉，人稱“閉眼蛇”。

而且資質平平并無天賦之才，兩次考取功名不中，最后是在不懈的勤奮鉆研下考得功名。之后他在于太平軍對抗中，由于自己剛愎自用、不擅指揮等原因遭到多次失敗，并三次跳河自殺未遂。但是，與一般人不同的是，曾國藩并沒有長期沉溺于此，而是十分注重自己道德品行的提高，不斷自我反省、惕厲自己、吸取教訓并最終成為一名為后世推崇的大家。

在曾國藩關于道德修養(yǎng)的論述中有一個特點，那就是他喜歡把提高修養(yǎng)的做法具體化并羅列成條，以便于實踐。

他把自己修身齊家治國平天下的心得推己及人用來教導自己兄弟子女和族人，在這種家教的約束下，曾家和睦旺盛，人才輩出。他的兒子曾紀澤就是清末著名的外交家，曾據(jù)理力爭的為我國收回了烏宗島山及伊犁南境特克斯河一帶，維護了我國的主權。

曾國藩家訓中，分門別類的涉及了養(yǎng)心、求學、居家、交往接待等方面。相信即使對于今人，若能按照家訓中的道理行事也必能成就一番大事。

曾國藩家訓中，有兩處我感觸最深：一是他提到，“讀史之法莫妙于設身處地”也就是讀史時要做到設身處地，好比自己正在于當時的人對答應酬。如果遇到當時的事，你自己會怎么做，應該擇其善者而取之，其不善者而改之。

二是，他提到“作詩文，有情極真摯，不得不一傾吐之時。然必須乎日積理既富，不假思索，左右逢原，其所言之理，足以達其胸中至真至正之情，作文時無鐫刻字句之苦，文成后無郁塞不吐之情，皆平日讀書積理之功也。

若平日盛釀不深，則雖有真情欲吐，而理不足以適之，不得不臨時尋思義理;義理非一時所可取辦，則不得不求工于字句;至于雕飾字句，則巧言取悅，作偽日抽，所謂修調立誠者，蕩然失其本旨矣!以后真情激發(fā)之時，則必視胸中義理何如，如取如攜，傾而出之可也。不然，而須臨時取辦，則不如不作，作則必巧偽媚久矣。”

也就是說，在寫文章時即使有真情要傾吐，可是道理卻無法表達清楚，從而不得不臨時去探尋義理，而義理并不是一時就可以獲得的，于是只好去追求字句工整。以至于作文時沉溺于雕字飾句，想通過巧言來取悅于人，而修辭立誠的宗旨早已蕩然無存，這就更為拙劣了。

我寫東西的經(jīng)常會遇到這樣的困擾，明明自己有很多感情要抒發(fā)可真正開始寫時，卻發(fā)現(xiàn)找不到合適的語言來表達情感，以至于不得不冥思苦想一些好的句子，到最后想一吐而快的情致往往被破壞，文章或不了了之或索然無味。一直以為這是自己才疏學淺的表現(xiàn)，沒想到在曾國藩家訓中竟然有類似描述，看來這是初寫文章人的通病。而要解決這個困境的辦法，曾國藩有提到那就是要多看書、多思考、多積累。

19世紀50、60年代的中國政治舞臺上叱咤風云的曾國藩一直用“學業(yè)一無所成，德行一無所許”來自嘲自己。相比而言，我們要做的還有很多。

第三篇：《曾國藩》讀后感

曾國藩之于后人的最大意義是，他以自己的實踐證明，一個中人，通過陶冶變化，可以成為超人。換句話說，如果一個人真誠地投入自我完善，他的本領可以增長十倍，見識可以高明十倍，心胸可以擴展十倍，氣質可以純凈十倍。愚鈍之人，也可以通過自我磨礪，也可以看得透，立得定，說得出，辦得來。

曾國藩本就是一個很平庸的人，他一生的中最重要的分水嶺是在三十歲。自此之后，他做了幾件常人做不到的事，而后成就其巔峰人生。

一立堅韌不拔之志

立志對一個人人格發(fā)展的意義是決定性的。人的巨大潛力往往是人類所不自知的。古往今來，立志之人比比皆是，但是真正實行的人，卻是鳳毛麟角。曾國藩的真正與眾不同之處在于，他腳踏實地地實踐了自己的志向。

從道光二十二年十月初中立場自新之日起，曾國藩開始了對自己全方位的改造，他的辦法是日課，即每天所有事情他都要自省，自我監(jiān)督，以極高的標準要求自己。從此，一直在生命的最后一天，他從未間斷過，即使在最最緊張的帶兵作戰(zhàn)年代?？上攵?，他的這個堅持最終會帶給他什么。

二善于借力，用環(huán)境逼自己堅持

歸要結底，人是被決定之物。所以從根本上說，外力遠遠大于內力。一個人，自制力再強，也肯定有被自己打敗的時候。所以曾國藩就想盡辦法找人來監(jiān)督自己。他用的這個辦法就是把自己的日記公布于眾。他定期會把自己的日記，用副本的形式寄回家跟自己的兄弟、兒子閱看，也會寄給自己的親人閱看。

在移動互聯(lián)網(wǎng)時代，我們建立社群，用團隊規(guī)則的形式來互相約束，其實本質上也是類似的方法。

曾國藩的一生，就是不斷自我攻伐、自我砥礪的一生。因此也是不斷脫胎換骨、氣質變化、增長本領的一生。

梁啟超曾盛贊曾國藩時說：

曾文正在軍中，每日必讀書數(shù)頁，填日記數(shù)條，習字一篇，轉棋一局，.....終身以為常。自流俗人觀之，豈不區(qū)區(qū)小節(jié)，無關大體乎？而不知制之有節(jié)，行之有恒，實為人生第一大事，善覘人者，每于此覘道力焉。

讀曾國藩的傳記，是充滿希望的。我們的人生，只要有立得下遠大的志向，吃得了苦中之苦，能耐下性子從最不起眼的小事做起，則人這一生將能做出遠超自己所能想象的成就。