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第一篇：《散文》讀后感

我讀了朱自清的散文集，感悟到了朱自清散文中蘊含的人生哲理，也讓我對生命的意義有了全新的認(rèn)識。

生命好比是一塊時間的材料，每人得到的都大同小異。因此，生命的意義并不體現(xiàn)在生命的物象和長度，而更多體現(xiàn)在生命的氣象――創(chuàng)新，為世界留下有價值的東西。這個觀點在別人的作品中也有體現(xiàn)，如臧克家所言：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著?！边@不就是對此觀點的最好表述嗎？

在感悟的同時，我也致力于去體會朱自清的表達(dá)手法。既然被公認(rèn)為是極少數(shù)能用白話寫出可與古典散文相媲美的散文家，朱自清的文風(fēng)手法一定有異于常人之處。他的文風(fēng)比較樸素，如《背影》，全文辭藻并不華麗，但仍然十分感人，這可能就是名家與常人的區(qū)別吧！

而成段的疑問句就成了他標(biāo)志性的寫作手法，他正是用這種方法來達(dá)到意味深長的意境。就像《匆匆》離得那樣：我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？那是誰？……又藏在何處呢？真是這些疑問激起了讀者的無限遐想吧！

漸漸地，我又發(fā)現(xiàn)，朱自清的每一篇文章都蘊含著深層的意義，有對生命的思考，也有對當(dāng)時政府的諷刺，它使用了不少暗喻法，這也許是受古代先哲思想的影響，因此，他的文章看似清淡，卻富有哲理，有一層耐人尋味的色彩。

我看了一些關(guān)于朱自清的介紹，發(fā)現(xiàn)他真是人如其名，事事要求自己做到問心無愧，生活也十分簡樸。我想，也許正是這種質(zhì)樸的人生品格流露到了他的文章中，才使得他的文風(fēng)如此樸素吧！

第二篇：散文讀后感

總之，我深深地受到了傳染，也許是被余先生的那種艱深、也許是被中漢文化的博大精力、也許是被現(xiàn)代文明社會中的野蠻現(xiàn)象、也許是被浩瀚先賢們的伶俐才華、也許是被能詮釋臉色的平淡無奇的文字、也許是被本身心田真正的感悟、也許。

我會繼承看，并且會看更多雷同的、能漣漪我心海的文字。

看到了“文化苦旅”，個中的篇章或許都是余先生游歷過一些奇跡后的臉色記錄吧。每讀一篇，總能等閑地想象他在游歷時的巨大臉色和游玩之后追念的沉靜和清澈。

在這個猛烈變革的時代，余秋雨做出的盡力是令人贊賞的。在我的影象里，新美文網(wǎng)，余文首先在上海的《收獲》雜志連載，爾后被不絕地出書、轉(zhuǎn)載、報導(dǎo)，成為中國各多半會的重要脫銷圖書，甚至呈此刻險些所有的中文網(wǎng)站和雜志上，與魯迅和林語堂的作品一道成為現(xiàn)代散文的經(jīng)典之作。一時間，大有不讀余文，羞談文學(xué)之風(fēng)。果然是這樣嗎？讓我們以他的《文化苦旅》為例，看看汗青和文學(xué)在這里是奈何布局在一起的。

第一篇“羽士塔”是一個奠基民族主義基調(diào)的重要篇章，它確立了整部書的話語（代價）姿態(tài)：王羽士以他蒙昧和貪婪出賣了中漢文化的寶貝“敦煌石窟藝術(shù)”珍品。這種道德化的母題和“故事”完全切合公共的“民族主義”走向。不只如此，作者還利用了一些煽情主義話語暗號來強化這種戲劇性的結(jié)果，如“傷口”、“滴血”、“下跪”、“哀求”以致“抽泣”，所有這些意象或獨白都展示了一種露骨的煽情能力。盡量它從文學(xué)能力上看相當(dāng)鳩拙，但在中國的讀者市場卻是雙重有效的，即點燃了讀者的汗青怒火，又使之發(fā)生了對作品以致作者的無限鐘愛，這樣的例子在余文中俯拾皆是。

品讀余秋雨的汗青散文，蔚然成了連年來中國小資的時髦民俗，并帶出了文壇一陣風(fēng)潮。汗青操作文學(xué)得到“瑰麗外觀”，而文學(xué)操作汗青得到了“精力深度”。由此帶來的文化狂喜，可以從他散文集的刊行量上獲得證實。

可是余文在市場化的包裝上存在著“媚俗”偏激的問題。它過分矯情。再以“王羽士”一文為例，由于愛“寶”心切，作者竟規(guī)劃給羽士“下跪”，而為了敦煌經(jīng)卷的一次賠本的“出口商業(yè)”，作者想為此“大哭一場”。這種行文上的肆意煽情，主要源于，他一方面陶醉在老式常識分子的憂患意識之中，一方面則試圖向公共或市場尋求最大限度的承認(rèn)，這兩者最終產(chǎn)生了統(tǒng)一。沒有任何一種統(tǒng)一比這一種看起來更為離奇。

余秋雨散文作品中始終貫串戴一條光鮮的主線，那就是對中國汗青、中國文化的追溯，思索和反問，與其他一些所謂文化散文家相似，余的作品更透著幾絲靈性與生動，盡量表達(dá)的內(nèi)容是濃郁的。余操作他淵博的汗青常識，豐盛的文化功底，將汗青與文化契合，將汗青寫活、揭示，引起我們反思、追問，作為一個常識分子，他的作品已滲透了文人的憂患意識和知己，這點也許是最重要的。

典雅、靈動如詩般的語言。余對語言有一種超強的貫通力和駕御本領(lǐng)，他的散文追求一種情理融會的高雅語言，而且“語言在抒情中融著汗青理性，在汗青論述中也透露著生命哲理”。

掀開借來的書，發(fā)明印刷很是的粗拙，并且尚有錯別字，這印證了同事事先聲明的盜版之說，也同時讓我萌生了到對余先生的一絲歉意。掀開目次，瞥見了廣受贊譽的“文化苦旅”的章節(jié)，即刻以為很是親切。最開始看的是集為“文明的碎片”的訪談錄，個中的文字與在央視看到的現(xiàn)場點評很是相似，看著它就像在凝聽余先生的教訓(xùn)一般。余先生的答復(fù)凡是長短常真誠而實在的，在此之上，又不缺乏超脫，他像長短常的相識中漢文明和世界文明的來龍去脈已往此刻，他凡是是能從差異的人和心態(tài)的角度去充實地敘述一件工作一個現(xiàn)象一種臉色的原本臉孔?？粗粗议_始嘆息文字所能詮釋的范疇了，也許是因為我太相信“許多對象只可領(lǐng)悟不行言傳”這句話以至于不習(xí)慣于用文字表達(dá)思維和臉色了吧！余先生在簡捷的字里行間把一些泛泛我認(rèn)為的確無法表達(dá)出來的感悟展示得極盡描述。這又使得我開始提醒本身應(yīng)該從頭審視對文學(xué)作品的立場了（因為我之前很少涉足文學(xué)作品）。

在我看來，余進(jìn)入汗青和政治話語規(guī)模是一個錯誤。他觀光于一個他完全不能駕御的規(guī)模，并陷入了闊大的迷津，而更令人擔(dān)心的是，余文依托的那些陳舊的話語體制，正在這個大厘革的時代里遲鈍地瓦解。我們應(yīng)該留意到，所有呈此刻這些懷舊書頁中的言說都是一種挽歌，哀傷著所有正在隨風(fēng)而逝的政治、道德和文化傳統(tǒng)。余文并未讓汗青向我們開放并成為我們的，恰恰相反，它顯示了一個舊式文人的普通特征：屈從于陳舊的汗青敘述和汗青語法，同時又沉浸在一些細(xì)小的話語改革之中，而這樣的文本無疑無法成為新散文的偏向。

與詩歌對比，中國散文在其汗青歷程中始終飾演了一個可悲的腳色，散文是詩歌與小說的話語殘渣，會萃在文學(xué)史的邊沿，成為每個時代主流話語的底襯。恒久以來，以小日子、小情趣、小思想和小筆觸為根基特征的“小散文”，盡量得到了都市市民的熱烈掌聲，其范圍卻是不問可知的。對付一個布滿著闊大意象的中國文化而言，它只能是一種日用文化綴品。這就為所謂“大散文”降生提供了一個有力的來由：散文需要長“大”，需要更為“大氣”的構(gòu)架和運作。

初次打仗余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》，讀完，深深被作者深厚的文化秘聞?wù)鄯?，他思接千載，天馬行空的遐想，對汗青、對文化滲透著的貫通力，也使余秋雨在中國的文化史上留下一席之地，爾后打仗到他的另幾本著作，談史談鑒的《山居條記》、敘述立品處世的《霜冷長河》、《行者無疆》，以及比擬幾大文明的《千年一嘆》，尚有雷同回想類的封筆之作《舍我一生》。讀完后，總想寫點什么，而一直未敢動筆，只怕本身的觀點太菲薄，甚至落入俗套。在上節(jié)課談到寫作氣勢氣魄問題，于是照舊想起了余秋雨，也參考了諸多對余秋雨寫作氣勢氣魄的評論，也略加本身的一點淺見。淺談一下余秋雨散文的寫作氣勢氣魄問題，對付我們的寫作也有許多的警惕意義。

他選擇得當(dāng)?shù)?、富有詩意、表示力的語言加以表達(dá)，這些語言具有詩的美感，從而把巨大深刻的汗青思想和文化說的深入淺出，平易近人，可讀性很強。

第三篇：散文讀后感

記得初二時，語文課本中就有收錄汪曾祺先生的散文《端午的鴨蛋》。大概是初中時正長身體，胃口奇佳，上午第三節(jié)的語文課上讀到文中“炒紅莧菜、油爆蝦、咸鴨蛋”、“質(zhì)細(xì)而油多，蛋白柔嫩”，肚腹大噪，口水暗流，文中別的情節(jié)都不太記清楚了，唯有鴨蛋的描寫和《社戲》中的烤蠶豆情節(jié)，十年過去還能留下印象。后來又零零星星看過先生的其他散文，不是巧合，也大多明里暗里與吃有關(guān)。先生的嗜吃也是出名了的，金庸先生就曾說過，“大陸滿口噙香中國味的作家，當(dāng)推汪曾祺和鄧友梅”。這樣的文章尤其合我口味，先生的散文零零散散都已看過多遍，每次翻出再看，都會在美食美味美生活的描寫中再一次心滿意足，得到又不一樣的感悟。

《故鄉(xiāng)的食物》中寫了炒米，寫了咸鴨蛋，寫了鍋巴，寫了咸菜茨菇湯，寫了蔞蒿薺菜等等等等平常食物，小時候初看，只覺十分親切（炒米可是奶奶經(jīng)常買的，常吃），十分好看（文章平實樸素，好懂），十分好餓（畢竟從小讒到大）。后來異地他鄉(xiāng)，拿起再看，才領(lǐng)悟，先生不僅是在寫食物，更是在寫故鄉(xiāng)，寫幼時的回憶，難的不是寫出吃食的香味口感，而是回憶中吃時的感情。先生寫“因為久違，我對茨菇有了感情”，最后還忍不住在文尾嘆息，“我很想喝一碗咸菜茨菇湯?！边@份感情我現(xiàn)在也可以體會，家鄉(xiāng)的排骨蓮藕湯，家鄉(xiāng)的糯米珍珠肉丸，小時候吃膩的美食，因為久違，長大后想起總是很想再好好吃一回，吃的是懷念，也是心情。工作后和同事朋友閑聊時家鄉(xiāng)，也是總會聊到家鄉(xiāng)的美食，不論是北方的“巨大的火鍋雞！”還是南方的“伸手就能摘到的新鮮芒果沾辣椒鹽”，他們眉飛色舞著家鄉(xiāng)食物的色香味，但我明白，他們描述的不僅僅是食物，也在在描述回憶中，曾經(jīng)生活的味道。

《五味》一文，酸甜苦辣臭，作者以一個愛吃的知識分子的視角，帶著我由紙上體驗了一把大江南北之食，冀北江南之味。不僅道出了酸甜苦辣臭的個中滋味，而且為我們展開了一幕幕活生生的生活畫卷。在敘述吃辣時，作者追憶了西南聯(lián)大的崢嶸歲月：“我的吃辣是在昆明練出來的，曾跟幾個貴州同學(xué)在一起用青辣椒在火上燒燒，蘸鹽水下酒?！蹦贻p時適逢戰(zhàn)亂，生活艱苦，先生依然保持了一顆樂觀的心態(tài)，異地他鄉(xiāng)，依然能吃出來一份快意滿足。我覺得先生必定是一個熱愛生活的人，熱愛美食，熱愛那一口酸甜苦辣，熱愛生活百味難說盡，而于我自身，也一直熱愛著珍惜著現(xiàn)在的生活。項目部的日子看似單調(diào)，用心經(jīng)營也能多姿多彩。煲一鍋好湯，香氣縷縷正下班，呼朋喚友嘗一嘗；煮一鍋小面，分上一碗拌上辣椒醬，也在加完班后的深夜吃的賊香；冬日打一圍火鍋是再好不過，年輕人就是該熱熱鬧鬧說說笑笑充滿希望。至于第一次摘下野生木瓜分而食之，第一次吊來野生魷魚分而食之，第一次合買榴蓮分而食之，第一次發(fā)現(xiàn)海帶與綠豆湯可同煮食之，他鄉(xiāng)生活也是別有一番新鮮滋味，樂趣無窮。

汪老說過：“我寫的是美，是健康的人性。美，是什么時候都需要的?！鄙钜詾槿?，生活需要美，需要美食，歸根結(jié)底是需要一份飽含熱情飽含希望去生活的心。有了這份心，才會無論異國他鄉(xiāng)，無論鄉(xiāng)朋幾個，都能將日子過的有滋有味，適意快活。