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第一篇：論語讀后感
印象中，自己以前從沒有完整地讀過《論語》，所幸多少知道里面的一些―名句。這次寒假，利用學(xué)校開展“同讀一本書”的活動機會，我才能靜下心來系統(tǒng)地讀了一遍《論語》。語錄體的《論語》文字深入淺出，言簡意賅，內(nèi)容包羅萬象。除了記載―、教育、政治、文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)這些大的方面之外，還涉及到社會生活的諸多方面，其中不乏閃爍智慧、蘊含精深思想的`語句。所以，它不愧為儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，至于“《論語》之在中國，猶如《圣經(jīng)》之在西方”、“半部《論語》治天下”等相關(guān)贊譽，并非沒有根據(jù)。
讀《論語》，各方面的收獲太多了，三言兩語是講不清的。
第二篇：論語讀后感
于丹在《論語》心靈之道中推介了好多個小故事，用來說明心靈的強大力量。濃縮于丹心靈之道的主題就是，心靈中至為美好的一面是積極的心態(tài)、自信和勇敢。當(dāng)然，似乎有人以為這是在勵志，因為在世界知名的勵志學(xué)家，如卡耐基和拿破侖希爾還有安東尼?羅賓斯的書中，充滿對這三種力量的喚醒和訓(xùn)練。
――“子夏曰：商聞之矣，死生有命，富貴在天，君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也?！?/p>
――“鄙夫可與事君也與哉?！?/p>
――“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！?/p>
――“以約失之者鮮矣?！?/p>
――“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！?/p>
――“可與言而不與言，失人；不可與言而與之方，失言。智者不失人亦不失言?！?/p>
首先肯定的是，作為一篇勵志的小散文，這個演說是成功的。上面那些是于丹老師摘自論語中的原話，構(gòu)成了演說的論點，這些論點我們大家應(yīng)該都不陌生吧。但是，與論點比起來，我倒是覺得文中的三個小故事讓人印象深刻，并且和勵志的主題更加接近一些。批評于丹老師假借論語之名行其它主題的演說和出書甚至出名之實，這樣的話，一向?qū)τ诿篮玫氖挛锒汲种С謶B(tài)度的我說說不出的，也就是想想而已。呵呵。
話說回來，于丹老師還是一個富含哲理意味、平和而通達的智者。上篇文章也說過，各人讀歷史各取所需，下面摘一些于丹老師此篇中較為美麗的文字。
一個有風(fēng)骨的驕傲，在外在一定不是張揚的，這就是所謂“泰而不驕”的――于丹老師。
“我曾經(jīng)看到過鈴木大拙在他的書中記載了一個日本江戶時期的故事。當(dāng)時有一個著名的茶師，他跟隨著主人去京城里辦事。碰上了一個浪人挑釁身著武士服防身的茶師比劍。這茶師只好老老實實地說我就是個茶師，我不懂武功。這個浪人就得寸進尺，說你既不是一個武士，你穿著武士的衣服，你就有辱尊嚴，那我就更應(yīng)該跟你比，你就更應(yīng)該死在我的劍下了。茶師一想，就說你容我?guī)仔r時間，今天下午我跟你還約在這個池塘邊見。那個浪人想想就答應(yīng)了，說那你一定來。這個茶師就走了，他直奔京城里面最著名的大武館，求大武師教給他一種作為武士最體面的死法。武館的主人當(dāng)時就驚詫了，他說來我這兒所有的人都是為了求生，你是第一個求死的，你是為什么？他說我是個茶匠，我就只會泡茶，但是我今天遇到了這么個情形，我不能不跟人家決斗了，我想死得有尊嚴一點。武館的主人說，你是這么著名的一個茶師，那好吧，你再為我泡一遍茶。茶師想了想，很傷感，說這可能是我在世界上泡的最后一遍茶了。所以他就做得很用心，他很從容地看著山泉水在小爐上燒開，很從容地把茶葉放在里面，洗茶、濾茶、然后一點一點地把茶倒出來，捧給這個武館的主人。這主人就這么一直看著他這個過程，看完了以后他喝了一口茶，他說：這是我一生中能喝到的最好的茶，但是在這個時刻，我可以告訴你，你已經(jīng)不必死了。茶師說：哦？你要教給我什么嗎？他說：我不教你，你只記住，你用泡茶的心去面對那個浪人，我就告訴你這一句。這茶師就回去了?；厝ニ匆娔莻€浪人已經(jīng)在那等他了。浪人很囂張，當(dāng)時就拔出劍來，說：你回來了，那我們來開始比武吧。茶師就老在想著那句話，說我心泡茶的心面對他。所以他就不著急，他笑笑地看定了對方，然后從容地把自己頭上的帽子取下來，端端正正放在旁邊，然后解開身上寬松的外衣，一點一點疊好，壓在帽子下。他還笑笑地看著對方，拿出綁帶把自己里面的衣服袖口扎緊，再拿出綁帶把褲腿也扎緊，他從頭到腳，一點一點地在裝束自己，一直氣定神閑。對面這個浪人就越看越惶恐，越看越惶恐，因為不知道他武功有多深，就被他的眼神和笑容給嚇得內(nèi)心心虛起來。等到這個茶師全都裝束停當(dāng)，最后一個舉動就是拔出他的劍來，H，就揮向了半空，然后棒喝一聲，停在了那里。因為他也不知道再往下該怎么用了。他停在那以后，這個浪人噗通就給他跪下了，說我求你饒命，你是我這一輩子見過最有武功的人?！?/p>
第三篇：論語讀后感
在學(xué)習(xí)教育學(xué)課程內(nèi)容的第一天起，我便心存疑問“教育是什么？”有的人說教育是傳授知識，有的人說教育是使人進步，有的人說教育是使人睿智。也許他們說的都對，但這依舊無法滿足我對教育是什么的好奇，通過《論語》的閱讀，我似乎找到了答案。細細品讀論語，我們不難發(fā)現(xiàn)，孔子所說的“學(xué)”并不僅僅是指學(xué)習(xí)知識或者高超的技能，而是指學(xué)習(xí)做人做事的道理，學(xué)習(xí)獨立思考的能力。
子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之?！币馑际亲迂晢栐鯓硬拍茏鲆粋€君子?？鬃诱f：對于你要說的話，先實行了，然后說出來。孔子在此處的這番言論，意在教育子貢，說得再好都不如做得好更讓人信服?；氐浇逃弦彩且粯拥?，一門心思只學(xué)習(xí)知識與技能，而不想著如何讓自己學(xué)到的知識與技能服務(wù)于自己，服務(wù)于社會，只會成為閉門造車紙上談兵的書呆子。一個國家的教育目的一是要符合社會發(fā)展的需要和可能；二要符合人的身心發(fā)展的需要和可能，應(yīng)是上述兩種需要與可能的有機統(tǒng)一。教育是首先通過培養(yǎng)人進而服務(wù)于社會的，國家與社會需要的絕不是紙上談兵的`書呆子，而是具有實干精神敢于付諸行動的人。荀子曾言“口能言之，身能行之，國寶也?！敝挥心苷f能干的人才是社會需要的人才，是國家的棟梁之才，教育正是要培養(yǎng)這樣不僅具有知識與技能，更具有獨立思考及動手能力的人才。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！笨鬃拥囊馑际牵簩W(xué)習(xí)而不思考就會迷惘無所得；思考而不學(xué)習(xí)就不切于事而疑惑不解。學(xué)習(xí)是一個思考的過程，如果對知識只知道死記硬背而不去思考，那么這樣的學(xué)習(xí)毫無意義。因為這些通過死記硬背得來的知識不加以利用，不加以思考，用不了多久就會從大腦中遺忘。我聽過許多這樣的例子，畢業(yè)以后從事與自己所學(xué)專業(yè)無關(guān)的工作用不了幾年就把大學(xué)學(xué)的知識遺忘殆盡了，那么辛辛苦苦的四年學(xué)習(xí)生涯意義何在？享譽全球的教育學(xué)家耶魯大學(xué)的前校長理查德萊文說過，如果一個學(xué)生從耶魯大學(xué)畢業(yè)后，居然擁有了某種很專業(yè)的知識和技能，這是耶魯大學(xué)教育最大的失敗。在他看來，教育的核心是通識，是培養(yǎng)學(xué)生批判性獨立思考的能力，并為其終生學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)?？鬃优c理查德萊文跨越了時間的洪流不約而同地強調(diào)了教育中思考的重要性，作為一名大學(xué)生通過四年的大學(xué)教育，我所要學(xué)會的正是獨立思考的能力，技能也許會生疏，知識也許會遺忘，唯有獨立思考的能力會伴隨我的一生，使我學(xué)習(xí)新的知識，領(lǐng)悟新的技能，增長智慧，不斷進步。
子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！笨鬃拥囊馑际遣蝗ヅ囵B(yǎng)品德，不去講習(xí)學(xué)問，聽到義在那里卻不能去追隨，有缺點而不能改正，這些都是我所憂慮的。教育是為了讓人學(xué)會做人做事的道理，通讀整部《論語》之后，你會發(fā)現(xiàn)孔子強調(diào)的是“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”?！靶?、梯、信、愛眾、親仁”都是在做人做事，只有懂得做人之后，才去學(xué)習(xí)知識。子夏日：“賢賢易色，事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！弊酉氖窃诟嬖V我們“一個人能夠看重賢德而不以女色為重；侍奉父母，能夠竭盡全力；服侍君主，能夠獻出自己的生命；同朋友交往，說話誠實恪守信用。這樣的人，盡管他自己說沒有學(xué)習(xí)過，我一定說他已經(jīng)學(xué)習(xí)過了?！痹诋?dāng)今社會風(fēng)氣每況愈下，個人主義，拜金主義，享樂主義的不良風(fēng)氣逐漸滋生且愈演愈烈。社會誠信缺失，炫富拜金現(xiàn)象屢見不鮮，社會冷漠心理刺痛人的神經(jīng)，很難說與如今的教育方式中道德品格方面的教育的敷衍態(tài)度沒有關(guān)系。我們的學(xué)校教育重視知識的傳授卻往往忽略了學(xué)生基本人格、基本道德、基本情感的養(yǎng)成，以致于有些學(xué)生對生命、對世事愈來愈冷淡、冷漠甚至冷酷。教育是對人的靈魂的教育，而非單純的理智知識和認識的堆積。否則，擁有的知識愈多，對他人對社會所造成的危害就越大。真正的教育絕不應(yīng)該缺少對學(xué)生良好的思想品德，人文情懷的培養(yǎng)，一個接受完良好教育的人，應(yīng)該是一名孝順父母，誠信守諾，常懷仁義之心，樂于助人，尊重他人的人。
《論語》是我國古代乃至世界上最早的教育學(xué)專著，其中所蘊含的智慧、教育思想、教育原則需要我們細細品讀。
