千文網(wǎng)小編為你整理了多篇相關(guān)的《跨越百年的美麗讀后感》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在千文網(wǎng)還可以找到更多《跨越百年的美麗讀后感》。
第一篇：跨越百年的美麗讀后感
跨越百年風(fēng)塵，從她的實(shí)驗(yàn)室跨進(jìn)科學(xué)的史冊，從化學(xué)物理的輝煌中綻放的出水芙蓉，一句話便是“成功不是眼淚而是血汗筑成的”堅(jiān)韌!風(fēng)云變更，變不了她美麗的人格;歲月流金，流不走她的睿智，她的魅力恰恰因?yàn)闅q月的久長而熠熠生輝。她，就是瑪麗。居里。
古語云：“自古紅顏多薄命”，君不見西施、玉環(huán)都在風(fēng)華正茂之年零落于塵，空留下一段傳聞，幾聲慨嘆?？删永锓蛉说拿利悡Q來了科學(xué)革命的新，青春托出的一條條科學(xué)定律映照在她白皙的臉龐上?！伴L恨春歸無覺出，不知轉(zhuǎn)入此中來”，她跨越百年的美麗催生出了科學(xué)革命的長卷，字里行間閃耀著放射物質(zhì)鐳的光輝。
居里夫人有著引人注目的紅顏美貌，以至她的閨中密友需要用傘柄趕走那些追慕她的人，可她靠的不是這個，而是對理想的追求，所以，她的美是歷久彌新的;居里夫人也贏得了無數(shù)的崇拜和敬意，人們用詩歌贊美她，媒體大篇幅報(bào)道她，可她不為所亂。愛因斯坦說：“在所有世界著名人物中，她是唯一沒有被盛名沖寵壞的?！辈磺竺粸橘潛P(yáng)，不怕挫折，自由簡單地駕馭著自我的生命之舟，一如既往地駛向科學(xué)的彼岸，“不為物喜，不以己悲”，這是何等坦蕩的胸懷。
本來，她完全能夠享用鐳帶來的豐潤財(cái)富，腰纏萬貫。可她偏偏獨(dú)上高樓，絲毫不為財(cái)富所動心，毅然決然地放下了專利權(quán)。她的放下，使得百年后的這天，人們還在傳頌著關(guān)于三克鐳的感人故事?！翱茖W(xué)是全人類的”，這是她對人們的回答，窮困使她的生活窘迫，可她的內(nèi)心世界是充實(shí)豐裕的?？鬃诱f過：“居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”應(yīng)對著跨越百年的美麗，我由衷地體會到什么是“賢”的內(nèi)涵，不得不由衷的感慨：“賢哉，居里夫人!”
跨越百年的居里夫人，你跨越那悠悠的歲月長河里，把你的青春、智慧和人性的光輝灑在百年后的這天。
第二篇：《六歲的美麗》讀后感范文
在“五一”勞動節(jié)放假期間，我讀了一片散文，名字叫做《六歲的美麗》。這篇文章記敘了一個六歲男孩與他三歲的弟弟，在媽媽睡午覺的時候，男孩爬上窗戶對弟弟說“弟弟，你相信哥哥會飛嗎？”說著，跳出了窗戶……。當(dāng)?shù)艿芊磻?yīng)過來，叫醒熟睡的媽媽時，男孩已經(jīng)飛向湛藍(lán)的天空，自由的世界……。
我不禁想起我六歲時，也曾經(jīng)做過這么一個夢幻的夢。我夢想自己有一天也能像小鳥那樣在藍(lán)天白云間自由翱翔。隨著時光的流逝，我一天一天長大，不知從何時起放棄了這樣幼稚的夢想。如果再給我一次機(jī)會，讓我回到從前，我寧愿去飛。我為男孩的舉動感到贊嘆。因?yàn)樗拇_擁有美麗、夢幻的六歲童年。
可是，生命對于我們每個人而言只有一次，誰也不可能從頭再來。我們已經(jīng)無法再選擇了，大家都不會飛。不過，我總還是會想：我們應(yīng)該學(xué)會凌空飛翔，為了生命的美麗，我們?yōu)槭裁床荒苋ワw一回呢？即使黯淡卻也美麗。
第三篇：《美麗中國》讀后感
“少年強(qiáng)，則國強(qiáng)；少年富，則國富?！?/p>
——題記
在很小的時候就聽大人們說，我們是祖國的花朵；長大后，老師說，我們是祖國的棟梁。而現(xiàn)在，身處00后的我們，是幸福的一代，卻掛著許多不雅的代名詞：自私、不堅(jiān)強(qiáng)、嬌氣、頑皮、身在福中不知?！芏嗪芏嗟脑捳Z，壓得我們喘不過氣。而我們唯一懂得的是：我們很愛自己的祖國，我們?yōu)樽约旱淖鎳械津湴粒?/p>
“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄競折腰”，茫茫大海，是中國廣闊的胸懷；巍巍長城，是她堅(jiān)強(qiáng)的脊梁；滔滔黃河，是她奔騰的血液；青藏高原，是她剛硬的臂膀……神奇的大自然也偏愛她——中國這塊寶地，給予了她數(shù)不盡的名山勝水、奇峰異洞，造就了令人驚嘆的流泉飛瀑、森林草原……
與其他三大古文明相比，中華文明的起源不能算是最早的，但中華文明是從未中斷過的文明，它強(qiáng)大的生命力在世界上是獨(dú)一無二的。
然而，每當(dāng)看著戰(zhàn)爭片，看著中國被外國欺負(fù)，簽下一個個不平等的條約，我的胸腔中充滿了憤怒和憎恨，痛恨那些不為自己國家著想、而為那些外國人賣命的走狗，出賣自己國家的漢奸。然而，在這艱難的時刻，也有一些愛國人士為了自己的國家而犧牲了，例如敢于為人民講話的聞一多，為鄉(xiāng)親們犧牲的王二小，領(lǐng)導(dǎo)中國人站立的李大釗……他們都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。1945年，一個偉大的日子，中國人趕走了侵略者，但中國又發(fā)起了內(nèi)戰(zhàn)，國共間的矛盾升溫，政府一邊假意和談一邊積極搶占地盤，準(zhǔn)備再次發(fā)動戰(zhàn)爭。1949年10月1日，新中國成立了，中國歷史從此翻開新的篇章。
現(xiàn)在，中國“站”起來了，人們逐漸走向了幸福生活——小康生活?？墒?，在這片美麗的土地上，卻有著嚴(yán)重的環(huán)境污染。人們大量地砍伐樹木，往河流里排放污水等等。這些不僅會影響到人類的生活，還會影響到地球上其他生物的生活，導(dǎo)致它們?yōu)l臨滅絕。
朋友，覺醒吧！懺悔吧！有欲害花者，無仁；無欲護(hù)花者，無愛。建設(shè)美麗中國，就要從小事做起。
少年強(qiáng)，則國強(qiáng)；少年富，則國富。讓我們攜起手來，從身邊的小事做起，從身邊的點(diǎn)滴做起，讓中國真正變成一個美麗、和諧的國家吧！中國，因自然而美麗；美麗中國，因我們而美麗。有希望才有行動，有行動才有現(xiàn)實(shí)，然我們行動起來吧！
第四篇：《清貧》讀后感
讀后感
篇一:方志敏讀后感
方志敏讀后感
最近，我看了一篇令我十分感動的文章，它的名字叫，是偉大領(lǐng)袖方志敏烈士在牢獄中提筆的，記錄了方志敏許許多多感人的事。
1922年夏天，方志敏到了上海。那時候上海是帝國主義的殖民地。在上海的馬路上，方志敏看到，洋人的*棍在黃包車夫的身上[飛舞";喝得爛醉的外國士兵，肆意侮辱*的百姓。一天，方志敏和幾個朋友來到[法國公園"想進(jìn)去玩玩。他們走到公園門口，一個顯眼的牌子映入眼簾:[華人與*不準(zhǔn)入園。" 方志敏站在[華人與*不準(zhǔn)入園"的牌子面前熱血沸騰臉發(fā)燒，感到一種奇恥大辱。堂堂的*人，在自己的土地上都不能自由行走。面對[華人與*不準(zhǔn)入園"這塊恥辱牌，方志敏暗暗發(fā)誓，一定要趕走帝國主義列強(qiáng)，為中華民族解放奮斗到底-一定要鏟除[華人與*不準(zhǔn)入園"這塊恥辱牌- 讀到這，我的內(nèi)心被震撼了。那時，方志敏烈士只是一個普普通通的市民，一個學(xué)生，但是他有那么大的抱負(fù)-面對帝國主義對*的侮辱，它不像其他同學(xué)一樣氣憤而沒有行動，更不像部分人直接阿諛奉承帝國主義，只是
堅(jiān)定地想:[一定要趕走帝國主義列強(qiáng)，為中華民族解放奮斗到底-一定要鏟除[華人與*不準(zhǔn)入園"這塊恥辱牌-" 在里我知道了:清貧，是方志敏最大的財(cái)富。方志敏從事*斗爭十余年來，經(jīng)手的錢財(cái)以百萬計(jì)，卻是一點(diǎn)一滴都用于*事業(yè)。妻子曾經(jīng)從白區(qū)繳獲來的物品中要了一塊絨布做演出服，馬上被方志敏批評了一頓并要求立即送了回去。他被捕期間，朋
友出于仰慕送來錢物，他馬上轉(zhuǎn)送獄中病餓的難友。方志敏在被捕時，抓他的*的士兵還大叫起來:[哈哈，要發(fā)財(cái)了-"他們還以為能在方志敏身上搜出千八百大洋。還有金銀財(cái)寶。但最后連一個銅板也沒找到，除了一枝鋼筆和一塊手表外什么都沒有。 雖然我們現(xiàn)在的生活提高了不少，每月可以拿著零用錢，放學(xué)還有家人接送，但是也不能忘記方志敏烈士這種清貧的美好品質(zhì)，要節(jié)約，不能浪費(fèi)。 方志敏烈士的精神令我感動，方志敏烈士的品質(zhì)令我佩服，方志敏烈士的偉大令我驕傲，方志敏烈士的堅(jiān)強(qiáng)令我折服。。。。。。
篇二:讀后感
讀后感
讀后感
讀后感
**載歲月，九十一歲華誕，**走過了**年光輝歷程。崢嶸歲月稠，一代代*人前赴后繼，鑄就了一條輝煌之路，成就了波瀾壯闊的偉業(yè)。這是可自豪的，是每一名為之奮斗的共
產(chǎn)黨員的自豪。帶著自豪感之余，我又重新拿起方志敏這本書，讀起來仍然讓人為之心動，讓人血脈噴張，讓人感慨萬千，更賦予了一種新意。
、、等著名文稿都是方志敏在他生命的最后時刻，構(gòu)思完成于憂患之時，寫于牢獄之中的紅*經(jīng)典之作。字里行間流淌著一個赤子對祖*親無限熱愛的深情，抒發(fā)了對祖國光明未來的堅(jiān)定信心，展現(xiàn)了*員的堅(jiān)定信仰和崇高品德。七十余載過去，歷經(jīng)了時間的考驗(yàn)，但她依舊閃爍著光芒和華采。
在生與死的抉擇中，在*厚祿的利誘與酷刑拷打之下，在親情與黨的事業(yè)碰撞之上，所有這些都無法泯滅他對*主義事業(yè)的堅(jiān)定信念和為之獻(xiàn)身的大無畏氣概。從這里，方志敏對待追求、金錢、信仰和親情態(tài)度，讓我們在情感的激蕩和心靈的震撼之中，深深體悟到什么是*人的追求，什么是*人的品格，什么是黨的先進(jìn)*。
如何對待追求。身陷囹圄之中，方志敏仍然不忘系于心頭的祖國的命運(yùn)和對祖國未來的展望，他深情地高歌:[朋友，我相信，到那時，處處都是活躍的創(chuàng)造，到處都是日新月異的進(jìn)步，歡歌將代替了悲嘆，笑臉將代替了哭臉，富裕將代替了貧窮，康健將代替了疾苦，智慧將代替了愚昧，友愛將代替了仇殺，生之快樂將代替了死之悲哀，明媚的花園將代替了凄涼的荒地!"他的這種展望，他的這種追求，不正是我們*人目前要致力構(gòu)建的和
諧社會嗎?他深深的震憾和教育我們，什么是追求，追求什么，就是要將祖國的命運(yùn)系于我身，去追求祖國的強(qiáng)大和繁榮昌盛，去追求中華民族的偉大復(fù)興-
如何對待金錢。清貧是他的代表，無私是他的高尚品格。他從事*斗爭十余載，經(jīng)手的錢財(cái)數(shù)以百萬計(jì)，沒有一絲一毫用之于個人，卻是一點(diǎn)一滴都用之于*事業(yè)。他被捕時，從他的身上沒有搜出一個銅板，就連抓住他的兩個*兵都無法相信更無法理解。他的這種高風(fēng)亮節(jié)、他的這種浩然正氣、他的這種廉潔的高尚品格，正是現(xiàn)時我們需要堅(jiān)守和力行的。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和全面建設(shè)小康社會的今天，時代變了，環(huán)境變了，但在如何對待金錢、利益上，[清貧"的作風(fēng)和廉潔的品格卻不能變和不能丟。特別是我們的黨員和黨員干部，更要像方志敏那樣，經(jīng)得起金錢、美*、權(quán)力的誘惑和考驗(yàn)，做到錢為民所需、利為民所謀、權(quán)為民所用，以廉潔的本*去追求和奮斗。
如何對待信仰。矢志不渝，百折不撓，堅(jiān)貞不屈。無論是在黑暗的牢房之中，還是在高
官厚祿的利誘之下，在生與死的面前，都不能改變他對黨的事業(yè)的忠貞。[生命誠可貴，自由價更高，若為信仰故，兩者皆可拋"。是信仰，是對黨的事業(yè)的信仰，使千千萬萬像方志敏一樣的*員，無論是在腥風(fēng)血雨的白*恐怖之中，還是在*林*雨的戰(zhàn)場之上，雖萬死而終無悔。在思想多元化、價值多元化和文化多元化的今天，*員更要堅(jiān)持理想、堅(jiān)守信仰、堅(jiān)定信念，忠
于黨和*的事業(yè)，才能在精神上筑起鋼鐵長城，用信仰的力量去創(chuàng)造未來。
如何對待親情。黨的事業(yè)高于一切，黨和*的利益重于一切，這就是方志敏的堅(jiān)守和決擇。在子女的呼喚面前，在結(jié)發(fā)之妻仍身陷囹圄之中，在白發(fā)蒼蒼母親期待的目光之中，他沒有徬惶和動搖，而是將大愛和對親人的熱愛傾注到對黨的事業(yè)熱愛之中，毅然決然地選擇了犧牲。這就是方志敏的親情觀，他把親情與黨的事業(yè)溶為一體，展現(xiàn)的是大愛和博愛。方志敏的行為，在現(xiàn)實(shí)中，對于我們每一名*員都極具楷模和教育意義，就是要將個人利益、家庭利益與整體利益、集體利益結(jié)合起來，處理好[小家"與[大家"的關(guān)系，立黨為公，執(zhí)政為民，永葆黨的先進(jìn)*。
今天我們?yōu)榘呀ㄔO(shè)的更加可愛的時候，重溫方志敏烈士的這篇高風(fēng)亮節(jié)的遺文，我們依舊能感到他的人格光輝、博大的襟懷和對黨的事業(yè)的無限忠誠，依舊能從那里吸取力量。
篇三:讀后感
讀后感
偶得閑暇，手捧一本隨意翻閱，本以為冗長的文字不會吸引住我，但隨著閱讀的深入，思考的共鳴，作者獨(dú)特犀利的觀點(diǎn)和文字所散發(fā)出的原始自然的氣息，感染了我，讓我領(lǐng)略到了社會學(xué)的魅力，從作者身上和書中我獲益匪淺。
*著名社會學(xué)家費(fèi)孝通教授，是一位學(xué)術(shù)大家，在全世界都
享有很高的聲望。他懷著對學(xué)術(shù)的無限熱愛，歷經(jīng)十多年到農(nóng)村實(shí)地考察并深入思考*農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，結(jié)合*當(dāng)代城鄉(xiāng)群眾的特點(diǎn)，潛心治學(xué)，伏案而作，著以傳世。曾讀到過這樣一段話:[學(xué)術(shù)的道路是清貧的，學(xué)術(shù)的道路同樣也是艱*的，但是真正的學(xué)者從來都是安于清貧，在艱*的學(xué)術(shù)道路上披荊斬棘，傳承人類寶貴的知識財(cái)富。費(fèi)孝通先生用他的一生見*了一代學(xué)人的風(fēng)范，為*社會學(xué)的發(fā)展開辟了廣闊的天地，使社會學(xué)這門外來的學(xué)科真正在*生根、發(fā)芽、成長、壯大??"我不知道我們當(dāng)代學(xué)生應(yīng)該用怎樣的心情去緬懷如此偉大無私的學(xué)者，他用自己的生命踐行自己對社會學(xué)的使命，沒有選擇享樂，而是奉獻(xiàn)自
己所有的力量，為社會學(xué)的發(fā)展做力所能及的事，是他的杰作，更是社會學(xué)學(xué)科的寶貴財(cái)富。
從費(fèi)孝通教授的身上，我看到了謙遜、樸實(shí)的學(xué)風(fēng)，是的，一代大師尚能如此，我們作為學(xué)生就更應(yīng)該要踏實(shí)學(xué)習(xí)，潛心研究學(xué)術(shù)。
是社會學(xué)界公認(rèn)的*鄉(xiāng)土社會傳統(tǒng)文化和社會結(jié)構(gòu)理論研究的代表作，深入人心。書中深入而貼切地描述了*城鄉(xiāng)傳統(tǒng)形象，費(fèi)孝通教授用生動而形象的語言對許多問題作了深入剖析，通俗易懂，耐人尋味。
本書向我們描述了一個帶[土*"的*鄉(xiāng)村社會。*人帶有原始的鄉(xiāng)土氣息，*光榮的歷史是從土里長出來的。鄉(xiāng)下人
代代種地為生，與土地有著天然的依賴關(guān)系，對土地有著原始的親切感、敬重感。他們靠種地謀生存，更加明白土地的珍貴，也倍加珍惜自己所擁有的土地資源。在他們心中，土是一種神圣的東西，地位相當(dāng)高，甚至可以與他們的生命相提并論，而非低賤下等的。我認(rèn)為，雖然鄉(xiāng)下人在科技文化、文明等方面遠(yuǎn)不及城里人發(fā)達(dá)，但他們是人類起源和發(fā)展的依附體，沒有鄉(xiāng)下人，何來城里人呢，沒有土地的孕育，人類社會又怎么會進(jìn)步，沒有種植業(yè)，人類的物質(zhì)食糧何來。書中說:[*社會的基層是鄉(xiāng)土*的。"正是勤勞樸實(shí)的鄉(xiāng)下人，為*社會奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 農(nóng)業(yè)是社會發(fā)展最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)行業(yè)，因?yàn)槠浔旧聿煌谟文翗I(yè)或工業(yè)的特點(diǎn)，不易遷移，鄉(xiāng)下人亦喜歡穩(wěn)定的生活，世世代代守著自己寶貴的土地財(cái)富，與之為伴，揮灑汗水。我想這不應(yīng)該是一種安于守舊的狀態(tài)，而更加體現(xiàn)出鄉(xiāng)下人對于土地深沉的愛。他們離開不了泥土。
而正是由于這種鄉(xiāng)土*，鄉(xiāng)下人往往被視為是愚蠢或者笨拙的。雖說文字下鄉(xiāng)是一種必然的趨勢，因?yàn)樗軌蚱占翱茖W(xué)文化知識，提高鄉(xiāng)下人的學(xué)歷素質(zhì)，但是另一方面，如果真的文字下鄉(xiāng)了，鄉(xiāng)下人的文化水平真的會提高嗎，他們終日與土為伴，在鄉(xiāng)土氣息極其濃厚的環(huán)境中，目光所到之外無不與土有關(guān)，他們接受著上一代人鄉(xiāng)土思想的熏陶，接受著傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，與他人的交流也是極具鄉(xiāng)土特*的方式，鄉(xiāng)村社群與城鎮(zhèn)社群擁有同樣的智力，同等的學(xué)習(xí)能力，只能說不同的*研究的領(lǐng)域不同。即使文字
下鄉(xiāng)，亦不能改變鄉(xiāng)土*的本質(zhì)。他們依舊會沿襲傳統(tǒng)，文字對他們來說只是一種輔助工具，文字在他們的生活中有用之處較城里人來說相對較少，自然也就很難形成一種文字氣氛。
書中說道:[現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會"。 談到人際關(guān)系問題時，費(fèi)孝通教授用了一個巧妙的比喻，把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，以個體為中心的同心圓，以及龐大的宗親體系共同構(gòu)成了*社會復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。[私"是*社會不管是鄉(xiāng)村還是城市的最大毛病，社會是由一個個的人、以及人與人之間復(fù)雜的社會關(guān)系所構(gòu)成，
每個人都不可避免地會多為自己的利益著想。但是相對于城里人來說，鄉(xiāng)下人更褒有對他人的真誠、對他人原始的親切感，愿意主動熟悉身邊的陌生人，化陌生為熟悉，他們之間維持著相對比較潔凈的關(guān)系，人心沒有隔膜，權(quán)利之爭存在，但相比城市來說較弱。
[鄉(xiāng)土社會是`禮治`的社會，禮，是社會公認(rèn)合適的行為規(guī)范，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)，而傳統(tǒng)則是社*累積的經(jīng)驗(yàn)。禮的維持和延續(xù)的基礎(chǔ)是人對于傳統(tǒng)的敬畏。是整個社會歷史在維持這種秩序。"在[差序格局"的影響下，鄉(xiāng)下人崇尚用[禮"來規(guī)范社會，敬畏禮儀教化，[無治而治"，以[無訟"作為追求的目標(biāo)，我認(rèn)為這也是一個社會走向高度文明所需要達(dá)到的目標(biāo)。 鄉(xiāng)土社會本身是一個極具研究價值、內(nèi)容極其豐富的對象，費(fèi)孝通教授通過十多年的深入鄉(xiāng)村社會調(diào)查，實(shí)地體驗(yàn)，并加以概括
分析，得出了對*鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、社會結(jié)構(gòu)、家庭關(guān)系和民俗風(fēng)情等方面的規(guī)律*認(rèn)識，這對于*有重大意義。 的思想內(nèi)容博大精深，它所論述的許多問題都是富有創(chuàng)造力的，比如差序格局、無訟、禮治秩序、名實(shí)分離、無為*等。費(fèi)孝通教授在觀察中反思，在反思中批判，批判中重新認(rèn)識，重新解釋，這種實(shí)地調(diào)研的學(xué)術(shù)精神，值得我們每一個人學(xué)習(xí)。
第五篇：貧窮后的美麗讀后感范文
富人的孩子說：“我們比農(nóng)場的主人還要貧窮，因?yàn)樗麄兊霓r(nóng)場有滿天的星星，而我們的花園，只有幾盞燈?！?/p>
對于孩子對貧窮的認(rèn)識，我們不可判謬，反而更是一種境界。事情總是如此辨證而統(tǒng)一的，事實(shí)上，根本沒有真正的窮人或者富人，只要我們能心如止水，笑拂世塵，我們都是貧窮的富人。
如果說，非要給貧窮下一個定義，那么“瓢棄樽無綠，爐村火似紅”的杜宅可謂貧窮的代言了。那“嬌兒惡臥踏里裂”的破衾，那“床頭屋漏無干處”的草棚，哪件不是讓人頓生悲憫的意象？可杜甫畢竟是杜甫，他不認(rèn)家貧，反要呼出座大廈，大庇天下寒士！他以為，只要心里安著天下，那他就是一個貧窮的富人。
“靜故了群動，空故納萬境”，一貧如洗的外表，往往有著最充實(shí)華貴的精神。你看海子，你可以說他一貧如洗，可他卻幸慰著每一座高山，他給他們?nèi)×藴嘏拿?，他便是擁有萬千山河的富者；你看德蘭修女，你也以說她一貧如洗，畢竟她的遺物只有一雙涼鞋、三件舊衣和一幅耶穌受難像，可她的仁愛傳教會卻擁有四億多美元的資產(chǎn)，她無愧真正的富者；你再看徐渭，一生貧寒，溫飽無依，是個地道的貧者，可他那一幅幅卷軸，一件件丹青無一不價值連城，身價斐然，而他再是的時候，自己就知道_自己是個地道的富人。精神才是富有的源頭。
有時候，我們真的不能自認(rèn)貧窮。有的財(cái)富，萬不可用金錢衡量；而有些財(cái)富卻成了金錢的殉葬。
曾經(jīng)的xx，位高權(quán)重，可能是后來覺得為革命操勞了一輩子該享享富貴之福了，便拼命的以權(quán)謀私，生活極其奢靡腐敗，他做成了富人，最終卻不得不畏罪自殺，遺臭萬年！算到底，他在人生追求上，只不過是個到家的貧賤之人。
正使我想起孔夫子之言：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣；不義富且貴，于我如浮云?！?/p>
有時候，貧窮真的是一種恩賜，他讓我們有了真正的財(cái)富。那就是源自內(nèi)心的，智慧的，脊梁的。
如果我是托爾斯泰，我也一定毅然放棄殷厚的家業(yè)，蛻去富貴的桎梏，去那流水淺淺、山高水長的山陰道上，做一個最貧窮的富人。
第六篇：《美麗人生》觀后感
看完這部影片已近是凌晨一點(diǎn)半，本來想著去網(wǎng)上復(fù)制一份觀后感作為本次作業(yè)。找了很多讀后感，但卻沒有與我感受相同的那一篇。
一千個讀者就有一千個哈姆雷特。對于這樣一部能夠讓人有很多種感受的電影。去抄一份觀后感，確實(shí)很可笑。
剛剛看完，思緒非常混亂。有感動，有驚訝，有佩服，有羨慕，有觸動，有啟迪……….
感動于基度對多拉鍥而不舍的執(zhí)著追求，驚訝于多拉在那樣一個有著嚴(yán)重種族歧視的世俗風(fēng)氣下拋棄高貴的公主身份下嫁給一個猶太人，佩服多拉為了更加靠近丈夫兒子毅然踏上去集中營的火車的勇氣，羨慕約舒亞有一個非常偉大、勇敢、機(jī)智、善良的父親。觸動于面對死亡的危險卻為了讓兒子安心故作鬼臉的基度，啟迪于這樣一個特殊年代的動人故事。
就我的觀點(diǎn)來看，基度死了，所以我把這部影片定義為悲劇。但是，我一直在想，這部影片為什么會起名為《美麗人生》。后來，我給自己了這樣一番解釋：
不只是安逸快樂的人生才叫“美麗人生”，為了親人安心快樂而付出生命也在所不惜的人生也很美麗。在萬般危險的地獄里，仍能游戲人生、笑對生活的面對，痛苦的人生也會變得美麗。不只是物質(zhì)生活富有的人生才是美麗的人生，精神生活的正常、積極、充實(shí)才會有美麗的人生。基度正是看到了這一點(diǎn)，才給兒子編制了一個美麗的“游戲”。以至于在以后的日子里約舒亞都能健康快樂地長大，并擁有一個美麗的人生。
由此可見，心靈的健康對一個人的人生之路是至關(guān)重要的。人，不僅僅是要活者，而且要健康快樂的活著。
影片中的一家人是特別幸福的一家人，只可惜，生不逢時，歷史沒有給他們長久幸福的機(jī)會。但我們不一樣，我們是注定要比他們幸運(yùn)的，但幸福依舊要靠我們自己去爭取和創(chuàng)造。作為創(chuàng)造者的我們，不僅僅要去創(chuàng)造我們自己的幸福，要努力讓別人也能過的幸福。將幸福傳承、延續(xù)。讓每個人擁有屬于自己的“美麗人生”。
