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第一篇：西游記讀后感
孫悟空之一生，由靈石起，以斗戰(zhàn)佛終，始終不變的是其自身的靈性。而孫悟空所歷經(jīng)的種種磨礪，看似循環(huán)往復，實則是螺旋式上升的，在此磨礪過程中，孫悟空的靈性也由純粹的、天然的、未經(jīng)打磨的原始階段進化到了的超出狹隘界限的充滿大愛大胸襟的高級階段，可謂螺旋上升式的靈性歸元。
一、石頭神話的意蘊
《西游記》第一回有云：“蓋自開天辟地以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內(nèi)懼仙胎，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。五官俱備。四肢皆全?！贝思囱詫O悟空是石猴，而且這石猴也不是平常的石頭化成的，而是長時間受“天真地秀”的石頭化成的。天地精華的孕育，承蒙自然恩澤的滋潤，所以孫悟空必定不凡。石頭對于孫悟空而言，只是一個符號，代表他的淵源、出身。它告訴讀者他們生來就是與眾不同的，被賦予一種超越現(xiàn)實、純凈無污的本原天性。
《西游記》描繪孫悟空主要是從三個階段著手：大鬧天宮、五行山下、西天取經(jīng)。對于這塊頑石，靈性主要表現(xiàn)在第一個階段上。在“潺儼跡嫠乒伊貶薄八芍衲昴晷悖婊ㄈ杖招隆鋇幕ü剿倍醋雒籃锿酰按翰砂倩ㄎ常難爸罟魃摹薄Ｕ庥朧芴斕鼐輩畋鴆淮?。栽懺溫中仰表现绥U蚩盞牧樾栽諞桓觥懊釵頡鄙??！懊釵頡倍殖鱟浴賭濤廾邸罰侵賦窖俺５?、特柄嵄慧的拒E頡⑽蛐浴Ｋ鏤蚩樟煳虻階媸Υ蛩碌拿盞祝狽止虻厙笱?。祖师也暗自寻思禎⒑×T庳斯皇歉鎏斕厴傻摹貝思幢硐殖鏊鏤蚩盞拇匣鄄環(huán)玻兇盤烊晃蛐?。脆]輾暮Ｇ健⒍岫êＩ裾?、大闹天谷输洠兰兇ｇU蚩沼質(zhì)橋涯妗㈣鈰癲謊?、淤T矣牖塹?。灾]砩仙倭聳浪祝倭斯婢兀硐治勻惶煨?。敝e刮逍猩較攏譴又亮樽呦蛐扌械墓傘Ｔ詒謊蠱詡洌頤欠⑾鄭鏤蚩湛季哂腥誦粵耍乇鶚竊諶咸粕鍪Ω凳保圓盞潰骸壩欣痛蟾縊臀沂Ω擔殖寫蟾縑嫖伊成限恫蕁！被鍆淹巖桓鑾啡思搖Ｋ湓蛉绱耍鏤蚩丈砩匣故薔哂性嫉囊靶?；抠犥一时去常瓤O暝輳等司痛潁昂錛薄保揮心托?。諒T┒際撬鏤蚩沼肷憷吹鈉市腿鋇??？梢運擔諏樾緣謀硐稚希鏤蚩沾匣?、叛逆、用?wù)E煌
二、靈性的入世與對儒家世俗的取舍
1、游歷模式
孫悟空入世模式是凡間的游歷。孫悟空是護送唐僧西天取經(jīng)，歷經(jīng)“九九八十一難”，在這個過程中，孫悟空也經(jīng)歷了石猴―美猴王―弼馬溫―齊天大圣―孫行者―斗戰(zhàn)勝佛的一步步轉(zhuǎn)變。在游歷中，他遇到了各種各樣的妖魔鬼怪，或憑自己的智慧，或依靠佛祖的力量鏟除障礙，最終取得真經(jīng)，功德圓滿，也因此修道成佛。作者把這一次游歷當做他們生命的全過程，著力描繪他在這期間的所遇所思，提空給讀者直觀的情緒感受。游歷模式預(yù)言了孫悟空的人間經(jīng)歷是人生的一次“出軌”，在體悟一番后必定會回歸“正道”。這正為之后靈性歸元作下鋪墊。
2、象征幻境的神話王國
西天取經(jīng)需要通關(guān)文牒?！段饔斡洝分泄灿惺€文印，那么共有寶象國、烏雞國、車遲國、西梁女國、祭賽國、朱紫國、獅駝國、比丘國、滅法國、鳳仙郡、玉華州、金平府等十二個國家。每一個國家的經(jīng)歷都是同一種模式的：唐僧被捉、悟空斗法、請神降魔。這些國家對于主孫悟空來說都象征著幻境，從幻境中走出來并打破幻境才是孫悟空所要做的。作者塑造的這些神話王國也使得人物形象更加意象化。意象代表著更加夢幻，更加虛無，是從虛處著筆表達作者對事物的態(tài)度。人物在虛幻后要回到現(xiàn)實，即現(xiàn)實―虛幻―現(xiàn)實，這也說明他們最終的回歸是必然的，作為他們的精神氣質(zhì)，靈性也必然走向回歸。
3、與靈性的去留相對應(yīng)的對儒學的批判與認可
孫悟空亦是反叛的。他不認可既定的秩序，認為有能者居之，打上天宮，要做齊天大圣。不認可生死有命，游地府更改陽壽。孫悟空是勇者的化身，身上是具備一定的游俠精神的。喜好路見不平，追求至真至善，做事果斷簡單而從不迂腐猶豫。他身上的精神氣質(zhì)與儒家精神是背道相馳的。然而，在潛移默化中，孫悟空也漸漸地世俗化了。如在大鬧天宮時，他討了“弼馬溫”一職而“歡歡喜喜”，又問“此官是個幾品？”。這無疑是對科舉制度的認同。再者，他認同“師徒如父子”的秩序，對唐僧畢恭畢敬。在第三十一回中，孫悟空對寶象國公主說：“公主，你如此夫妻兒女情重，你身從何來，怎么就再不想念你的生身父母？真為不孝之女?！边@又是對儒家孝道之說的認可。孫悟空對待正統(tǒng)倫理是矛盾與分裂的，緊箍咒則代表對他的要挾與規(guī)范。每當孫悟空有“異心”的時候，唐僧便會念緊箍咒使它妥協(xié)。在“真假美猴王”一事中，我們看到原始野性與人性的斗爭，最終與過去的野性割裂，回到正途。所以，孫悟空是逐漸人格化，逐漸世俗化的。這表示孫悟空他們身上的靈性正在經(jīng)歷世俗的洗練，經(jīng)歷磨礪的過程。
三、靈性入世后漸行漸悟的修道過程
1、自我的超脫
在修煉的過程中，孫悟空面臨的不是“富貴場”、“溫柔鄉(xiāng)”的誘惑，而是自身的弱點。它雖然勇敢機智，卻也自負自大、個人主義。它雖有向善之心，但眼界狹小，嫉惡如仇，而不是向人勸善。在它身上具有魔性的因子，所以它也出現(xiàn)在魔幻的世界里，并且一路與邪魔外道斗爭。值得一提的是，孫悟空本身也是占山為王的妖，它與各方鬼怪斗爭的過程其實也是與自己的魔性做斗爭的過程。它的缺點和魔性在經(jīng)歷九九八十一難過程中逐漸改掉和去除，最終達到完美。這是靈性走向回歸時悟道的第一點表現(xiàn)。
2、參禪與明心見性
孫悟空由石中出來后，便代表了原始欲求：溫飽、長壽、地位。后在取經(jīng)途中，參佛悟理，最終成為“勝斗戰(zhàn)佛”，完成修煉。在《西游記》里，孫悟空經(jīng)常被稱為“心猿”，如“意馬憶心猿”、“道昧放心猿”、“心猿妒木母”等等。心猿，佛教語。喻攀緣外境p浮躁不安之心有如猿猴。里語本《維摩經(jīng)、香積佛品》：“以難化之人，心如猿猴，故以若干種法，制御其心，乃可調(diào)伏?！毙挠懈≡瓯匾列男薜?。提高自我的修養(yǎng)。這其實與明代晚期的陽明心學有很大關(guān)系。心學講求致良知，通過自身的修煉來達到較高的道德境界。在取經(jīng)路上，孫悟空身先士卒、堅韌不拔、歷經(jīng)千辛萬苦修成正果。還不時宣揚明心見性：“只要你見性志誠，念念回守處，即是靈山”。
四、多重主旨中的靈性歸元
《西游記》有著多重主旨，靈性歸元可看作是其中一種。孫悟空沒有變回石頭，但也去除了俗世因子，回歸靈性，但此時的回歸，已是螺旋上升至另一個境界了。以前的靈性是原始的、天然的、未經(jīng)打磨的，而后來的靈性則是擁有大智慧的、超然脫俗的、磨礪過的，不可同日而語。在孫悟空這個人物形象上我們可以看出，生命最重要的在于經(jīng)歷大苦大難、大喜大悲之后對世事萬象看的通透。并以超出狹隘界限的大愛大胸襟，悲憫、愛護世間生靈?！段饔斡洝纷詈笕碌幕啬糠謩e為“猿熟馬馴方脫殼，功成行滿見真知”、“九九數(shù)完魔滅盡，三三行滿道歸根”、“徑回東土，五圣成真”。體現(xiàn)了著作“圓滿回歸”的思路。
生命貴乎過程。開始便是結(jié)局，結(jié)局便是開始。《西游記》所揭示的道理即是注重修煉本心，達到生命的前進與上升，回歸到萬事萬物的本原。正是：靈性歸元，九九歸一。
第二篇：人性的弱點讀后感3000字
悠閑的午后，閑暇的時間，靜靜拜讀了美國“成人教育之父”戴爾·卡耐基先生的《人性的弱點》，讓我受益匪淺。細細品讀，像是在品嘗一場美味的人生盛宴，自得其樂。雖然僅僅是匆忙一瞥，但依然被卡耐基先生的智慧所折服，似乎這已不僅僅是一本書，而是凝聚無數(shù)經(jīng)驗教訓而成的處世哲學，處處散發(fā)著智慧的光芒。它就像一面鏡子，讓我自我認識，自我了解，從而自我完善，自我駕馭，成為一個善于經(jīng)營自己生活的成功者,使我能夠更美好的經(jīng)營自己的生活。漫漫人生路，它讓我在看清來路的同時，更清楚自己在面對怎樣的未來。
《人性的弱點》這本書講了十個大的主題：1、與人相處的技巧;2、平安快樂的要求;3、如何使人喜歡你;4、如何贏得他人的贊同;5、如何更好的說服他人;6、你的家庭生活幸福快樂;7、如何使你變得更加成熟;8、走出孤獨憂慮的人生;9、不要為工作和金錢而煩惱;10、防止疲勞，永葆活力。這十個方面涉及到的領(lǐng)域很多，關(guān)于家庭、關(guān)于工作、關(guān)于人生，通過這些文字，折射出通俗易懂的原則，這是我真正喜歡這本書的原因。
《人性的弱點》是卡耐基思想和事業(yè)的精髓，全書通過栩栩如生的故事和通俗易通的道理，從人性本質(zhì)的角度挖掘出潛在人性的60個弱點。一個人只有認識自己，不斷改造自己才能有所進步，并一步步走向成功。卡耐基寫得并不深奧，寫的都是平常小事，卻處處透著他的藝術(shù)精髓，他對小事做出的反應(yīng)是我從未想到過的，使我心靈深受震撼。地球并不會因為沒有卡耐基而變得停止，但卻因為擁有他而變得更加美好。
在書中，作者談到了我們在生活、工作中要學會真誠的贊賞他人。卡耐基說：“天底下只有一種方法可以促使他人去做任何事情——給他想要的東西”?！霸谀忝刻斓纳钪弥校瑒e忘了為人間留下一點贊美的溫馨，這友誼小火花會燃燒友誼的火焰”。是啊!卡耐基說：“人就是這樣，做錯事的時候只會怨天尤人，就是不去責怪自己?！币苍S這句話我們并不陌生，而且經(jīng)常用到，只是我們將其作了少的改動而已，改動之后就變成了，“他就是這樣，做錯事的時候只會怨天尤人，就是不去責怪自己”。看似細微的差別，可是差之毫厘，謬以千里。當你用一個手指指著別人說這句話的時候，也許另外的手指正指著你自己!卡耐基一語道破人了這一劣根性。我們總是喜歡高高在上，談?wù)搫e人的是非對錯，為什么就不能對照他們，審視一下自己呢?別人做的不好時，是否自己做的就完美無暇呢?當你認識到自己也會犯錯誤的時候，你又會上升到一個高度，總結(jié)出一個亙古不變的真理：人非圣賢，孰能無過?究竟病源是因為人們之間缺少理解和寬容。當我們每一天走在路上與別人不小心相碰到時，自己是什么態(tài)度?是怨氣十足破口大罵還是饒恕別人善待自己?我們考慮事情總是習慣于站在自己的立場上去思考，于是別人所做的一切和自己的想法不一致時就覺得別人是錯誤的。如果雙方都能站在別人的角度審視一下自己的話，結(jié)果會截然不同。站在別人的角度審視自己是需要理解和寬恕別人的素質(zhì)和修養(yǎng)的，只有不夠聰明的人才會批評和抱怨別人。我們要學會真誠的關(guān)心身邊的朋友，才能贏得朋友們最大的信任。對朋友發(fā)自內(nèi)心的真誠比幫助取得的實效更重要。也許你的幫助打動不了對方，但你的愛心和真誠一定能感動對方。對朋友要真心相待，如果心懷鬼胎，別人也會疏遠你。在人際交往中的大敵是猜忌，那樣既傷害了別人，也傷害了自己。對事情客觀一點，理智一些，對別人信任一點，人生將是不一樣的風景。
第三篇：暑假西游記讀后感3000字
導讀：千百年來，我們不曾知道有多少的豪情志士對三國風云津津樂道，也不曾知道有多少的智者謀士把三國中的計策視為經(jīng)典。然而，羅貫中筆下的《三國演義》將三國時期爭雄的場面刻畫的淋漓盡致，不僅讓后來者愛不釋手，更讓人不得不發(fā)出“不讀三國非好漢”的感慨。
西游記讀后感3000字(一)：
師徒四人最忠厚的是沙僧，他忠厚老實，一心想取到真經(jīng)，令我感嘆不已。
豬八戒，大家都知道，他好色好吃好玩，一心貪婪，做不成事。他遇到困難時，只想著退縮。他取到真經(jīng)時，還求佛祖讓自己下凡來玩呢!別忘了，他就是這樣被玉帝貶下凡來的。
孫悟空最大的特點是勇敢，他不怕困難，打走妖魔鬼怪。如果師父被抓了，他一定會想辦法救出師父。他是我學習的好榜樣!
唐僧就是啰嗦可是是個善良閔誠的苦行僧，不辭勞苦，不畏艱險，但有昏庸頑固，是非不分。意志堅強，慈悲善良。是一個虔誠執(zhí)著的佛教徒，在取經(jīng)的過程中堅定，從不懈怠動搖，不為財色迷惑，不為死亡屈服，憑著堅韌不拔的精神，終成正果。另一方面，又性情和善，連兇殘的敵人也可原諒，偏聽偏信。
文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者羅貫中為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧_誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空_正義大膽、本領(lǐng)高超是妖怪們的克星，豬八戒_貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧_心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!因為我去做了，而且堅持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，于是再次翻開了《西游記》，進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的語言;有人干脆把它當作道德修養(yǎng)小說或政治寓言。但在我看來，它什么都不是，它只是“游戲之作”,是一個單純的神話世界。
我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對于自由的欲望在呼喊吧!一、自由在經(jīng)歷了又一個個性受制約的學期后，孫悟空這個形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往——對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，“不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束”,闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣?？傊矣X得現(xiàn)代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神。二、神話如今也是一個遠離神話的時代。日常生活過于現(xiàn)實，使充滿幻想的事物遭到排斥。神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學意義和豐富的文化內(nèi)涵。謝林在他的名著《藝術(shù)哲學》中說：“神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料。
《西游記》是中國神話小說的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望?！比⒂⑿邸坝⑿邸庇性S多不同解釋。《辭?！分姓f英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進行斗爭。
正因為這種對抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色。復讀了《西游記》，讓我覺得其不屬于一般名著的特點。我相信，也希望它永遠向大家展示著“自由、神話、英雄”三個主題，給大家?guī)砑詈驮醋詢?nèi)心的力量。
從小到大，我讀過很多回《西游記》，第一次讀時，純粹是為了它曲折有趣的情節(jié);后來再讀，對書中的各個人物的性格和行為就有了一些看法。《西游記》中我最喜歡的是孫悟空，喜歡他的善良、調(diào)皮、機靈、法力無邊、對各天神說話時的直率、打妖怪時的執(zhí)著(尤其是在三打白骨精那一回)和對兄弟、師傅和猴子猴孫的情誼。
在唐僧師徒四人中，孫悟空經(jīng)常第一個發(fā)現(xiàn)妖怪，可是他的師傅唐僧卻總是輕易地被那些裝扮成好人的妖怪欺騙，而對打死妖怪的悟空念緊箍咒懲罰，甚至不顧他的解釋把他趕走。悟空雖然心有不甘，但還是聽師傅的話，沒有死皮賴臉地跟著師傅。但是當八戒又來找他幫忙時，他一聽到師傅有難，就不記前嫌、義無返顧地跑去救師傅，沒有半句怨言。他雖然天生比較沖動，性格比較火爆，有時會因為一時沖動而殺生，但是在我看來，那些人都是罪有應(yīng)得的，都是些殺人無數(shù)的強盜啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧卻不信，他不管怎么樣都不讓悟空殺人，卻不去管那些惡人去害人，我總是覺得悟空很冤枉。
唐僧在他們師徒四人中是讓我比較難以理解的人，他總是被妖怪抓走。在師徒四人之中，他總是帶來麻煩，沒有什么本事，只知道念南無阿彌陀佛，有時還會添亂，要是沒有悟空，我想，他一定已經(jīng)去另外一個西天了。他是一個善良、樂于助人卻分不清是人是妖的師傅，見到妖怪害人時，總要叫悟空等三人去抓妖怪?？墒钱斘蚩沾蛩滥切┑満ιn生的人時，他卻大驚失色，不僅念緊箍咒，有時還要趕走他，難道他就不會想一下，如果悟空不把那些害人的家伙給殺了，他們又會去禍害別人，這樣，豈不是為了一條人命而害了更多的人命嗎?
但是，唐僧卻也有著超乎常人的執(zhí)著，為了到達西天取得真經(jīng)造福蒼生，他不僅不要快速到達西天而不讓悟空自己飛去取，甚至要求自己每一步都是腳踏實地的，也從沒讓悟空幫他飛過。唐僧在一路上遇見了不少人善意……
看到這個題目，或許很多人會覺得很好笑：到今天才看《西游記》，會不會太幽默了。說起來很慚愧，雖然我在很小的時候已經(jīng)接觸過少兒圖書版的《西游記》，也看過不少于十次的電視劇，動畫片，對其中的各個角色的性格和曲折有趣情節(jié)可以說是耳熟能詳，但真正品讀整本書，卻是近段時間的事情。我曾經(jīng)認為，看電視劇多好啊，既簡單易懂，又有充分的視覺和聽覺享受，何必拿起一本厚厚的書去鉆那些自己不懂得文字?，F(xiàn)在看來，我當時是大錯特錯了，一樣的故事，一樣的人物，書中比電視劇更精彩更扣人心弦，讓人恍若進入了一個光怪陸離、色彩斑斕的神話世界，全然忘記了身外的世界。書中主要講述了唐僧、孫悟空、豬八戒和沙僧四師徒歷盡九九八十一難，最終取得真經(jīng)的故事。
書中的四個主人公的人物形象各有各的特點，性格形成鮮明的對比：唐僧誠心向佛，心地善良，頑固執(zhí)著，同時又因心腸太軟而顯得有點懦弱和迂腐;孫悟空正義大膽，勇往直前，聰明機靈，對師傅忠誠，全心全意，法力無邊，讓所有的妖魔鬼怪聞風喪膽;豬八戒雖貪財好色，又懶又饞，但從不缺乏善心;沙僧忠心耿耿，憨厚嚴謹，樂安天命。而其中我最喜歡的就是孫悟空了，在被壓在五行山下之前，他是一個天真爛漫、調(diào)皮任性的無拘無束的“野猴”.他奪走老龍王的鎮(zhèn)海之寶——定海神針;游樂地府撕碎“生死簿”;大鬧天宮，偷吃仙桃仙丹，不把玉皇大帝放在眼里，還自封“齊天大圣”.他在這個時期是最頑劣叛逆的，但卻能讓我產(chǎn)生強烈的共鳴，使我深深地喜歡上這一人物形象，也許是因為他激發(fā)了我內(nèi)心潛在的向往——自由。
他破石而出，無父無母，沒有世俗的各種羈絆，他是自由的;他看到老猴的死亡便決心到遠方尋求長生不老的法術(shù)，他在追求自由，擺脫死神的束縛;他大鬧天宮，是因為玉皇大帝限制他的行動和自由。正因為他所有的努力和奮斗都是為了獲得徹底的自由，他才顯得那么可愛，當眾多天兵天將對他束手無策，玉皇大帝被迫請求西天如來佛祖的幫助時，讓人有一種泄恨的快感，給人帶來追逐自由的力量和勇氣。然而，我清楚地明白，無論是過去，現(xiàn)在，還是未來，完全的自由是不可能的，人始終要受到這樣那樣的約束，有許多的無可奈何，孫悟空最終還是受懲罰而被壓在五指山下500年，但這并不說明他有錯，只是在當時的歷史條件下，他的力量還不夠強大，畢竟他是孤軍奮戰(zhàn)，也許正因為雙方的力量懸殊，他輸也輸?shù)帽瘔眩M顯英雄本色，讓人惋惜，敬佩。
盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但至少我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠包容天地，翱翔宇宙。在歷盡時間錘煉的《西游記》中，深深蘊含著人們長期以來最渴望的自由精神，這是它和孫悟空這個人物廣受歡迎的一個重要原因。
西游記讀后感3000字(二)：
西游記讀后感《西游記》這部神話小說，蘊涵著的是人生樂成的真理和微妙。唐僧、悟空、龍馬、八戒、沙僧代表著的是一小我私人成績巨大的人生和奇跡所必需具備的五種和諧的內(nèi)涵素質(zhì);它是作者對幾千年來民族佛道頭腦文化英華的洞悉和掌握所形成的哲學頭腦在缺乏其發(fā)展的人文情形的社會泥土的期間，為使它的堅守植根于社會而以小說情勢寫就的一部博大博識的人生哲學著作。它那幾百年來廣為傳播，深入民氣的人物形象和故事奠基的是輔佐我們熟悉本身、熟悉人生與情形的內(nèi)涵內(nèi)情和內(nèi)涵力的抵牾對立同一的相關(guān)。提供我們對本身的內(nèi)涵素質(zhì)和才氣舉辦自我塑造、完美和掌握的明晰依憑和方針。是喚起一小我私人獨立自主、費力創(chuàng)業(yè)、高昂圖強的強盛的精力動力和智力激昂，使一小我私人在人生的格斗中能有所依憑地去掌握本身、拔正本身的人生偏向，從而有用地不絕地去推進本身的人生方針，達本錢身巨大的人生和奇跡。
孫悟空——與生俱來的無量心力、內(nèi)涵力氣孫悟空又名行者，它的示意是追求自由、樂觀起勁、自覺地負擔和包袱責任，敢于和藹于斗爭、無私無畏、奮不顧身、友情真誠、除惡無情、百戰(zhàn)百勝……這種示意，我們從成績巨大的人物身上有理解的感覺，但它的手段——萬劫不老永生、七十二般變革、無方不知的兩全術(shù)，一縱十萬八千里的斤斗云卻使我們好像無法與人的手段去認同。究竟上，人的手段和才智是一個很抽象的、本身也難捉摸的真實存在。我們對本身和他人手段的評估也老是依據(jù)已經(jīng)有了掌握的履歷和究竟。因而看不到、也不敢確信本身存在的潛力能成長出無窮的也許性。全部成績巨大的偉人，在他們的人生格斗中都有不少奇巧的巧合，但他們深知這些事跡是本身始終如一地不懈全力才得到的。究竟上，事跡和神妙一向產(chǎn)生在始終如一的不懈求索和全力的格斗者身上。由于他已經(jīng)動員和形成了人生所具有的所有能量去促本錢身的奇跡。在一個洞悉了人道的民氣里，他知凡間上沒有低能兒和怯懦者，只有由于自身各類錯誤的緣故起因造成了沒有施展其先天的無窮潛能的人。
孫悟空，正是悟透了人道的智者為使一小我私人能有所依憑地去深刻地熟悉和掌握自身所具有的無量心力所具有的才氣而總括出來的代表一小我私人才智和力氣的品格形象，使一小我私人在人生的格斗中不會由于處境蒼茫所帶來的無奈而放棄和絕望。
七十二般變革：簡樸地說，就是這個步伐不可就用誰人步伐。悟空在與二郎神、牛魔王的斗爭中就是不絕地變革本身，或為克服敵手、或為生涯本身。究竟上，任何一個巨大的方針的實現(xiàn)都必要一小我私人的霸術(shù)機變、多端變革，他在探知人和事是否能為本身所操作的進程中必需這樣做。
尺有所短、寸有所長，不采納各類方法去償試、鑒認和分辨存在的事物就不能掌握住存在于事物中的最佳力度和方法去告竣方針。正由于這樣，人在糊口中有了守候、調(diào)查和實行，——這都依據(jù)其人所掌握的各類身分和方針的相關(guān)而定。一小我私人的方針越崇高巨大、負擔的責任越重大難題，那么他的才智越能獲得施展?？磳④娺\籌帷幄，決勝千里之外，當作本論、相對論、看扭轉(zhuǎn)乾坤的政治家……你看到的就是天才，然而他們的樂成卻是在不絕的去偽存真的斗爭中實現(xiàn)的。
入迷變革，無方不知的兩全術(shù)：人生而為人就有著不行估計的心力。一小我私人對奇跡的真誠和執(zhí)著能喚起浩瀚的人的熱情與參加;以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人曾喚起了全民族的抗戰(zhàn)熱情，實際糊口中某小我私人的正確倡議或鞭策每每能喚起千百人的起勁相應(yīng)，——這不正是一小我私人兩全有術(shù)的浮現(xiàn)。
萬劫不老永生：即在人生和奇跡中雖歷經(jīng)蒼桑和劫難，心田卻始終從未失去斗志、朝氣和活力。在社會糊口事宜中，有些人有很精彩的事變手段，并依憑本身的全力和才智把本身的奇跡推入了光輝的路程?？墒撬麄儏s經(jīng)不起人鬧奇跡中凄風苦雨的洗劫，或幾經(jīng)折騰之后就一沉不起了。
然而，這并非他們真的沒有了死去活來的前提和機遇，而是他們?yōu)楸旧淼氖《e愕失措，倒下了本身的心志，放棄了重整旗鼓、克服逆境的宏愿壯志和刻意，從而放棄了去洞悉、總結(jié)和掌握本身的人生和奇跡失敗的內(nèi)涵緣故起因，——哪些是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，哪些是屬于本身事變中的裂痕、哪些是可以挽回的、哪些是仍可以繼承操作或爭取的、小我私人存在哪些不敷，該怎樣補充本身的缺憾……
在逆境中體察你的逆境，你就必能從你的逆境中看出方略和階梯。那么，一個外人看來再也爬不起的失敗者就會在一段依戀之后他的奇跡又會抖擻出強過往昔的朝氣和活力。這一進程中他的奇跡和際遇歷經(jīng)了好—糟—好，而其人，則是其所具有的內(nèi)涵力氣、人生斗志經(jīng)驗了一次嚴峻的檢驗。正是一小我私人的內(nèi)涵力氣能不被奇跡和情形的失敗所摧毀，一小我私人才有了東山回復，正是一小我私人內(nèi)涵力氣的長生，才使一小我私人的生命布滿了朝氣和活力，才締造了千古不朽的奇跡。
會架斤斗云，一縱十萬八千里：一個斤斗剛好是一個重復，云代表一小我私人的想象，架斤斗云就是一小我私人運用本身巨大的想象力重復地頭腦和謀慮，以洞悉事物存在的微妙。那么他就能從偉大中發(fā)明層次和方略以及其玄妙，從而依據(jù)本身的環(huán)境抉擇本身的人生歷程。
金箍棒：它是用來抗擊和襲擊的兵器，能藏之于耳中，量之于宇宙。它是存在于糊口和事變中的“是”和真理。一小我私人遵從自心中覺知到的“是”和真理去糊口和事變，就是掌握了人生中最有力的兵器。在社會糊口中，每小我私人都具有分辨長短的手段，但很多的人并不會遵循長短準則去糊口和斗爭，他們棄置人生最有力的兵器卻抱怨這個社會缺乏合理、公理和理性，而本身卻依據(jù)情面相關(guān)、錢權(quán)相關(guān)、親疏相關(guān)、好壞相關(guān)、強弱相關(guān)的差異而將長短夾雜著去遵循，成為長短不分的參加者而不自覺愧疚和羞恥。這情氣象，正是他們造本錢身心田紊亂，礙本身大有作為的龐大障礙、造本錢身以茍且偷生、潑皮噩噩的立場來疏棄人生無窮的、盼愿去動作的內(nèi)涵心力。一小我私人一旦在糊口中親人自心中覺知到的“是”和真理去糊口和斗爭，那么，“非”天然難于在其心中駐足，從而天然地會使本身在糊口中變得布滿朝氣和活力、變得強盛和不行克服。
這就是為什么有那么多人發(fā)明：真誠地遵循自心中覺知到的“是”和真理去推進本身的方針的時辰，樂成卻比想象中要來得輕易得多。
火眼金睛：從糊口中得到的調(diào)查和分辨長短、真假的手段。一小我私人在糊口中識別不出真假長短，那么他就肯定要被騙受騙和鑄成錯誤，使本身蒙受人生不該有的荊棘和捐軀。社會糊口中真?zhèn)尾⒋?、魚龍稠濁，一小我私人可否從糊口的熔爐中陶冶出一雙慧眼、一雙洞悉糊口、洞悉人道中存在的長短真?zhèn)蔚幕鹧劢鹁?，則依靠于他可否在糊口中始終保持警醒的調(diào)查。每小我私人的心中所儲藏著的龐大心力能隨己之意選擇本身的專業(yè)、才氣的成長偏向，并干出精巧的后果。正是這股心力在心中鼓勵著一小我私人不甘依戀并在糊口中尋求展示和施展。
假如找不到他巨大的人生方針讓本身的心神請托于專一的格斗，就肯定會在糊口中尋求雜事以充塞本身的心力之無用所形成的曠地(人們也把這叫做打發(fā)時刻)，這就是一小我私人何故無法安平悄悄地存在、而會不絕地尋求、試探和格斗的來源。但一小我私人每每在顛末本身多年的人生全力之后由于找不到本身的人生出路所帶來的悲戚和荒蕪而不堪繼承遭受本身的人生際遇帶給本身的抑制和極重(壓于五行山下)、不堪繼承遭受糊口的煎熬和折騰而放棄了本身追求和實現(xiàn)的自我祈望。從而以“不榮幸、好漢無用武之地……”的感嘆、抱怨和掃興而把本身置于放行自流之中。——盡量這樣，然而其心田里仍不時會有一個聲音在漣漪——“我能行”!
這是人的心力、內(nèi)涵力氣、心中的孫悟空發(fā)出的聲音?？v然一小我私人已經(jīng)消沉下去，在生平中仍會不時聽到和回想起本身心田深處的這種叫囂和覆信?！@種人生的遺憾，是一小我私人的內(nèi)涵素質(zhì)不和諧、沒有形本錢身的人生信心所造成。每小我私人都有成績巨大奇跡的潛能，胸無點墨的慧能成了禪宗第六代祖師，只在學校讀一年書、在人生的格斗中不絕遭遇荊棘和失敗并造成過精力瓦解的林肯其后成了美國汗青上最巨大的總統(tǒng);不到2歲時的一場大病使海倫克勒成了一位盲、聾、啞的女孩，而她竟然憑感受學有所成，考上了美國一流學府，成了一名女作家，……一小我私人的內(nèi)涵力氣在始終如一的全力下所成績的人鬧奇跡是事跡般的。一小我私人怎樣才氣充實驗展本身的無窮才能?——獨一的方法就是遵從你心田感知的責任和義務(wù)去做!去動作!并遵從你糊口中的“是”和真理去糊口和斗爭!你的人生天然會在你心中變得名貴而珍重，你會天然地找到和展示出你生命路程中蘊涵著的真理，從而得到你充拭魅展示本身本來具有的巨大的力氣和才智的機遇。
西游記讀后感3000字(三)：
中國四大名著――《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》中，《西游記》可以算是最為聞名中外的著作了。它是我國古代文學百花園中一朵怒放的齊葩。自問世以來，不脛而走，風靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知，雅俗共賞。
《西游記》是明代小說家吳承恩所寫的?！段饔斡洝穼懥颂粕畮熗揭宦飞铣员M千辛萬苦，跋山涉水，到達靈山佛地取回三藏真經(jīng)的故事。作品以幻想的形式反映了社會的矛盾，歌頌了孫悟空、唐僧、沙和尚以及豬八戒不畏強暴戰(zhàn)勝困難的頑強精神?！段饔斡洝穬?nèi)容奇異，情節(jié)起伏，構(gòu)思精密，描繪生動，展現(xiàn)給我們一個奇異詭秘的神魔世界。同時作品運用通俗易懂又豐富多彩的語言，刻畫了一系列老少皆知的人物??同時作品馳神運思，出奇制勝，在情節(jié)曲折多姿之物中，有幻中含理，奇中寓情。活躍在這個幻想世界中的千奇百怪的人物，他們所演出的石破天驚的話劇，則讓人躺瞠目結(jié)舌，驚嘆不止。在西天路上一場接一場的惡斗，有體現(xiàn)著善與惡的沖突與斗爭，滲透著濃厚的生活情理。書中寫孫悟空?歸正?，宣揚佛法無邊，稱頌賢軍統(tǒng)治，表現(xiàn)出了作者的思想局限。
作者吳承恩是明代小說家。字汝忠，號射陽山人，懷安山陽(江蘇淮安)人。他生于一個有學官淪落為商人的家族，家境清貧。吳承恩自幼聰明過人，《淮安府志》載他“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。”但他科考不利，至中年才補上“歲貢生”，后流寓南京，長期靠賣文補貼家用。晚年因家貧出任長興縣丞，由于看不慣官場的黑暗，不久憤而辭官，貧老以終。吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說?？茍龅氖б?，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度、黑暗社會現(xiàn)實的認識，促使他運用志怪小說的形式來表達內(nèi)心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉?！?/p>
吳承恩杰出的長篇神魔小說《西游記》以唐代玄奘和尚赴西天取經(jīng)的經(jīng)歷為藍本，在《大唐西域記》、《大唐慈恩寺三藏法師傳》等作品的基礎(chǔ)上，經(jīng)過整理、構(gòu)思最終寫定。作品借助神話人物抒發(fā)了作者對現(xiàn)實的不滿和改變現(xiàn)實的愿望，折射出作者渴望建立“君賢神明”的王道之國的政治理想。小說借助唐僧師徒在取經(jīng)路上經(jīng)歷的八十一難折射出人間現(xiàn)實社會的種種情況。小說想象大膽，構(gòu)思新奇，在人物塑造上采用人、神、獸三位一體的塑造方法，創(chuàng)造出孫悟空，豬八戒等不朽的藝術(shù)形象。全書組織嚴密，繁而不亂，語言活潑生動且夾雜方言俗語，富于生活氣息。主題上沖淡了故事原有的宗教色彩，大大豐富了作品的現(xiàn)實內(nèi)容，具有民主傾向和時代特點。作品諷刺幽默。呈現(xiàn)出不同于以往取經(jīng)故事的獨特風格。
《西游記》的出現(xiàn)，開辟了神魔長篇章回小說的新門類，書中將善意的嘲笑、辛辣的諷刺通嚴肅的批判巧妙的結(jié)合的特點直接影響著諷刺小說的發(fā)展?！段饔斡洝肥枪糯L篇小說浪漫主義的高峰，在世界文學史上，它也是浪漫主義的杰作?！睹绹蟀倏迫珪氛J為它是“一部具有豐富內(nèi)容和光輝思想的神話小說”，《法國大百科全書》說：“全書故事的描寫充滿幽默和風趣，給讀者以濃厚的興味?！睆?9世紀開始，它被翻譯為日、英、法、德、俄、等十來種文字流行于世。
其中主人公有四人――唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚。
唐僧師徒三人，真是辛苦啊!一步一步的走完了十萬八千里。路上是多么辛苦，九九八十一難，唐僧受盡了艱熬!孫悟空一路降妖伏魔，可是，在三打白骨精的時候，被白骨精陷害，使師傅“唐僧”對悟空有了誤解，把悟空徹底否決了，悟空悲痛到極點。豬八戒和沙僧一路上也是為師傅拼命打妖怪，沒有功勞也有苦勞!但最終“工夫不負有心人”，唐僧師徒終于取得了真經(jīng)!
在孫悟空被壓在五行山下之前，他是一個天真爛漫、調(diào)皮任性的無拘無束的“野猴”。他奪走老龍王的鎮(zhèn)海之寶―――定海神針;游樂地府撕碎“生死簿”;大鬧天宮，不把玉皇大帝放在眼里，還自封“齊天大圣”。這個時期的孫悟空就是林語堂說的“他代表了人類精神中最頑皮的部分”。但是從五行山下出來后的悟空，戴上了金箍圈，從我行我素變得行為規(guī)范、聽話了。孫悟空的超級本領(lǐng)在這時才有了正當用途，他一路保駕師傅到西天取回真經(jīng)。雖然他兩次因受師傅氣回到花果山，但是又因為擔心師傅安?；貋碜o駕。林語堂說這代表“不甘約束的人類精神與神圣的規(guī)范之間的沖突”。
《西游記》中的豬八戒貪吃貪睡，自私自利，好進讒言。他常常想害人，但不是搬起石頭來砸自己的腳就是作繭自縛―――在“豬八戒吃西瓜”這一段中他的特色最為突出。他有許多的缺點，但是一點也不讓人覺得他丑惡，因為他是吳承恩塑造的最為成功的戲劇人物。他雖然沒有孫悟空的超常本領(lǐng)，但也是一個下凡人間的天蓬元帥啊，我敢打保票，他對師傅的忠心程度也就百分之七八十，但是他也在取經(jīng)路上立過大功。林語堂說他是一個“充滿人欲的藝術(shù)形象”。
我覺得唐僧這個人物書中描繪的有聲有色，當遇到困難的時候，沒有氣餒，而是一定要取得真經(jīng)!電影《大話西游》中最搞笑的就是唐僧了。在《西游記》中也差不多，他永遠嘮嘮叨叨，吩咐徒兒做這做那，但自己卻很懦弱、迂腐，最大缺點是心腸軟，沒有豐富的社會經(jīng)驗，會因人妖不分而把孫悟空趕走。而且動不動就紛紛落淚，魂飛魄散，騎馬坐不穩(wěn)翻個跟斗跌下馬鞍。但是他卻有堅強的意志，不為財色所迷惑，不為死亡而征服，在徒兒的幫助下最終取得真經(jīng)。成功者身上所具備的堅韌不拔，百折不撓在唐僧身上都有體現(xiàn)。
單憑沙僧的言語就知道他是一個老實人。他永遠服從他的上級，對師傅的忠心程度可真的是百分之一百。他平時少話，但是在為保護師傅而戰(zhàn)斗時卻顯得很勇敢。他挑著最重的行李不緊不慢地走在上級后面，卻沒有一句怨言。對八戒，他也是一味地忍讓。他的這些特點都反襯出孫悟空的玩劣，豬八戒的斤斤計較和唐僧的嘮嘮叨叨。
總之，《西游記》的各個角色，不分大小，都將人類的秉性做了最集中的概括。這正是《西游記》能被各類人群所接受的原因。
我們學習的成果，就是我們要取得真經(jīng)，有些人像西游記中的豬八戒，懶惰，對任何事情都是草草了事，沒有一點耐心。有的人像沙河尚，誠懇老實!對任何事都不敷衍了事，總是一點一滴的學佛法的精深和奧妙!有的人像孫悟空，活靈活現(xiàn)，足智多謀，特別聰明，對學習有很好的興趣，回到家，老是把當天所學的復習一遍，沒有學的預(yù)習一遍，鞏固一下知識。如果大家都像唐僧、孫悟空和沙河尚一樣，有對學習堅定的決心，就會像他們一樣，“取得真經(jīng)”。
西游記讀后感3000字(四)：
有些書友存在一個誤解：《西游記》是給小孩看的。其實不然，《西游記》能成為四大名著之一，不僅僅因為其想象力，它還有很多細節(jié)值得我們?nèi)プ聊ァ?/p>
現(xiàn)在我要說的是第二十四、二十五、二十六回，簡稱“大鬧五莊觀”。這是九九八十一難中比較特殊的一難，沒有妖怪，沒有壞人，有的只是神仙耍心機玩炒作?！}記
卻說那一日，唐僧師徒四人途經(jīng)萬壽山五莊觀，觀里有一尊仙，道號鎮(zhèn)元子，混名與世同君。看官們可不要小看鎮(zhèn)元子，這個與世同君當真不是吹牛的，他號稱地仙之祖，所謂地仙之祖，就是第一個修煉成地仙的人(后文有交代——土地道：“大圣，錯怪了小神也。這寶貝乃是地仙之物，小神是個鬼仙，怎么敢拿去?就是聞也無福聞聞?！笨梢姷叵杀裙硐蓹n次高許多)，后文又有交代，鎮(zhèn)元大仙與三清(玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清太上老君)是朋友，其身份地位與道教三位領(lǐng)袖平起平坐，來頭大得不得了，就連玉皇大帝見了他，也不敢擺架子。所以后面悟空悟能悟凈三人合斗不過他，也是理所當然的。
這樣一個BOSS級的大神，怎么會故意跟唐僧師徒過不去呢?他是有目的的，這個鎮(zhèn)元子，他雖然地位高法力強，聲望卻遠遠不及太上老君觀音菩薩等人，所以時常參加一些仙界的社交活動，藉以提高自己的名氣——他一直想找個機會自己做主舉辦一次活動，可別的大神搞活動都是在天上，鎮(zhèn)元子在天上又沒有地盤，正發(fā)愁呢，唐僧師徒四人送上門來了，于是鎮(zhèn)元子策劃了一場轟轟烈烈的炒作。
原來五莊觀有一種仙果，名叫人參果?！叭暌婚_花，三千年一結(jié)果，再三千年才得熟，短頭一萬年方得吃。似這萬年，只結(jié)得三十個果子。果子的模樣，就如三朝未滿的小孩相似，四肢俱全，五官咸備。人若有緣，得那果子聞了一聞，就活三百六十歲;吃一個，就活四萬七千年?！辨?zhèn)元子若要舉辦仙會，必須仰仗這玩意兒，但是光有這玩意兒還不夠，沒料呀!還得炒作。沒錯，就是炒作。
書中交代，那一日鎮(zhèn)元大仙要去元始天尊處聽一場法會，大家都知道，每次領(lǐng)導說“下面我簡單的講幾句”，至少都是半個小時，然后還有各種總結(jié)性發(fā)言，之后便是聚餐，公款吃喝，如果夠腐敗的話，還可以繼續(xù)唱K，欣賞仙女們的歌舞，一整套程序下來估計得折騰半天，天上一天地下一年，鎮(zhèn)元子擔心開完party后整個世界都變了，于是仔細交代了守家的兩個小徒弟：“不日有一個故人從此經(jīng)過，卻莫怠慢了他，可將我人參果打兩個與他吃，權(quán)表舊日之情?！弊⒁猓莾蓚€人參果，不是三個四個也不是一個。
清風明月這兩個小徒弟也夠小的，清風只有一千三百二十歲，明月才一千二百歲。
二童問故人姓名，鎮(zhèn)元大仙說是唐三藏，前往西天拜佛求經(jīng)的和尚。二仙童笑道：“孔子云，道不同，不相為謀。我等是太乙玄門，怎么與那和尚做甚相識!”釋儒道三教，二童張嘴就是子曾經(jīng)曰過，可見是有學識的。
大仙解釋了，唐三藏的前世是如來的第二個徒弟金蟬子，他與金蟬子有舊，所以三藏算他的故人。二仙童聞言謹遵師命。那大仙臨行又叮嚀囑咐道：“只許與他兩個，不得多費?！弊⒁猓俅螐娬{(diào)是兩個，不是三個四個，不得多費。
為什么是兩個?“二桃殺三士”的故事大家都聽說過，鎮(zhèn)元子之心昭然若揭——若是只與唐僧吃，一個便夠(最后連觀音菩薩都只吃了一個)，況且三藏法師宅心仁厚，就算給他兩個吃，他也決計不肯獨食的，那么剩下的那個就會引起爭議，到底給誰吃呢?
悟空功勞最高，自然是最有資格吃的;而八戒肯定是最想吃的——猴哥大鬧天宮時偷吃了那么多仙果蟠桃，導致法力比我這個天蓬元帥都高一大截，這回該輪到我吃了吧!沙僧呢?沙僧肯定也是想吃的，因為后文交代過，當悟空偷來果子時，沙僧認出了人參果，表示這樣的仙果必須吃，完全沒有“志士不飲盜泉之水”的覺悟。
如此一來，每個人都想吃，就會把事情鬧大，這就是鎮(zhèn)元子的目的——就算沒起爭議也不要緊，鎮(zhèn)元大仙法力通天，早算到不日唐僧等人會來，自然也知道唐僧有個好吃的徒弟豬八戒，量那呆子如何忍得住腹中饞蟲，遲早會起爭端的。加上無法無天又脾氣暴躁的孫猴子，想不鬧起來都難。
果然，一切都如鎮(zhèn)元大仙所料，在豬八戒的攛掇下，大圣爺鋌而走險，偷了兩個，沒忘記沙師弟，又偷了個，加上先前掉地里浪費的(人參果不受五行，一掉地面上就鉆進去了)，總計四個。悟空悟能悟凈三人吃得好不歡快。
很快清風明月發(fā)現(xiàn)了人參果失竊，仔細一數(shù)，少了四個，好家伙，這不是師徒四人么!于是氣沖沖的大罵唐三藏，三藏忙把徒弟們叫來，那猴頭哪里會認賬，一口咬定沒偷。三藏是個善良的人，相信了悟空的鬼話，就說阿彌陀佛，兩位仙童莫不是數(shù)錯了吧……清風明月十分生氣，覺得自己的智商受到了嚴重的侮辱，他們兩人加起來活了兩千五百多歲，難道連個小學二年級的算術(shù)題都不會嗎!
悟空不忍師父受罵，便承認偷果子一事，要打要殺隨你們便，反正俺老孫銅筋鐵骨金剛不壞。清風明月聽說過齊天大圣的名頭，自忖打不過這無法無天的猴頭，一腔怒火無處發(fā)泄，只得罵幾句，嘴巴上討點便宜。可大圣爺是誰，心高氣傲連玉皇大帝都不放在眼里，就是如來佛祖也不能如此教訓他，如今被這兩個小仙童這般辱罵，心里早已怒火中燒，便一個分身術(shù)跳到園中，金箍棒一掃，便將人參果樹掃倒，直接了賬。
半晌，清風明月發(fā)現(xiàn)樹已倒，腿都嚇軟了，因為此樹乃天地靈根，人世間僅此一株，乃是鎮(zhèn)元子的命根子，如今命根子沒了，鎮(zhèn)元子豈不是要將他們挫骨揚灰?悲憤之下便將四位犯罪嫌疑人鎖在五莊觀里，在鎖上施了法術(shù)，以涉嫌偷盜罪與損害他人財產(chǎn)罪對唐僧四人進行了拘留?？蛇@等雕蟲小技如何留得住大圣，大圣表示毫無壓力的帶領(lǐng)三人離開，又施法讓清風明月一陣好睡。
事情發(fā)展到這里，皆在鎮(zhèn)元子的算計之中。悟空眾人走后不久，鎮(zhèn)元子便回來了——當真奇怪，我們都知道天上一天地下一年，如今地上只過了一天(后文清風交代，當日別后不久，果有個東土唐僧，可見是一日)，鎮(zhèn)元子便到家了，我說大仙你是不是略顯心急了?
鎮(zhèn)元子急不可待的駕云趕上唐僧師徒四人，一個袖里乾坤將四人都兜了回來，用龍皮鞭子抽——當然不會抽唐僧，鎮(zhèn)元子是個有分寸的人，把銅筋鐵骨的孫悟空抽了一頓，然后故意將他們晾在那里，自稱回去睡覺了(就在本回前面，他還笑清風明月，說成仙之人不用睡覺)。
于是孫悟空自以為得計，便施展神通把四棵柳樹變作師徒四人，真身逃之夭夭。鎮(zhèn)元子法力通天，這么大的動靜不可能瞞得過他，那他為什么要故意放走唐僧四人呢?因為還鬧得不夠大，孫悟空也沒見識到他的厲害。
第二天，鎮(zhèn)元子再次駕云追上眾人，悟空悟能悟凈三人抓了武器跳在云端，三英戰(zhàn)鎮(zhèn)元，鎮(zhèn)元子與他們足足斗了一個小時，又一個袖里乾坤，將四人兜了回去。這回孫悟空明白了一個道理，無論逃多少次，始終要被兜回來的。于是孫悟空進行了妥協(xié)，答應(yīng)去尋找仙方救活人參果樹。
如此一來，鎮(zhèn)元子的目的便達到了，齊天大圣替他當使者，鬧得天地皆知，走訪了十幾個神仙，都是大有來頭的人物，家喻戶曉的福星、壽星、祿星，與玉皇大帝地位仿佛的東華帝君等等，一個個的都來到了五莊觀做客。鎮(zhèn)元子知道這些人都醫(yī)不好樹，真正能起死回生的，是唐僧四人的頂頭上司，觀音菩薩。
果然，孫悟空來到了落伽山普陀巖，尋到觀音菩薩將情況細細說了。觀音聽罷，說的第一句話便是她的口頭禪：“你這潑猴!”據(jù)本人觀察，西游記里觀音說得最多的一句話不是“阿彌陀佛”，而是“你這潑猴”，每次聽完，悟空心里都喜滋滋甜蜜蜜的——觀音肯定會幫他。
最后的結(jié)局是人參果樹復活，皆大歡喜，鎮(zhèn)元子更是聲望大漲：齊天大圣當使者，邀請了佛道兩教十余位神仙駕臨五莊觀(其中還有如來佛祖的得力助手觀音菩薩)參加人參果會，傳出去倍兒有面子!其中不打不相識的故事情節(jié)更是傳遍天界，讓鎮(zhèn)元子大大的出了一把風頭。到最后，鎮(zhèn)元子更是與孫悟空結(jié)為義兄弟，為故事增加了一個噱頭、一個議論點——他明明與三藏是舊交，卻與三藏的徒弟結(jié)成兄弟，這輩分亂了，不過無妨，只要能提高聲望，鎮(zhèn)元大仙不在乎這點名份。
原本平平無奇甚至可以避免的一件小事，在鎮(zhèn)元大仙高超的炒作技巧的運作下，無中生有，小事化大，曲折動人，最終沸沸揚揚，其手法當真令人佩服贊嘆。
西游記讀后感3000字(五)：
每當我翻開《西游記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。
這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在經(jīng)歷了日復一日個性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。可以說已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。
我最喜歡的還是孫悟空《大鬧天宮》那一段我還記的內(nèi)容是這樣滴...
猴王孫悟空在花果山水濂洞過著自由自在的生活。因拿了龍王的鎮(zhèn)海之寶--金箍棒做為自己的武器，被龍王告上天庭。太白金星獻計：將孫悟空騙上天庭。明封為弼馬溫--一個管理喂養(yǎng)天馬的小官。暗中則壓制他。孫悟空去到天庭，識破詭計，搗毀了御馬監(jiān)，反出南天門，回到花果山，自封"齊天大圣"。玉帝惱羞成怒，命李天王帶領(lǐng)天兵天將捉拿孫悟空。于是，在花果山的上空，展開了一場激烈的戰(zhàn)斗。孫悟空奮起神勇，眾天神紛紛敗退。哪吒出戰(zhàn)也不敵。天王無法，搖旗收兵，逃回天庭，向玉帝請求增兵。玉帝接受金星獻策，假意封孫悟空為齊天大圣，并將蟠桃圓交他掌管，想把他騙來，軟禁在天上。孫悟空聽說蟠桃園中的仙桃非常稀罕，而且只許在蟠桃會上享用。孫悟空不服，自個兒挑選個大的仙桃，飽餐了一頓。
正值王母壽辰，七仙女奉命摘桃，來到桃園，驚動了正在酣睡的孫悟空。經(jīng)過盤問仙女，孫悟空得知王母要設(shè)蟠桃宴，請了各路神仙，惟獨沒他。孫悟空這才看透玉帝的欺騙陰謀，火冒三丈，先是大鬧蟠桃宴，自個兒開懷痛飲，還將所有仙酒仙菜席卷一空，裝進乾坤袋，準備帶回花果山。哪知酒醉迷糊，撞進太上老君的兜率宮，將專供玉帝服用的金丹吃了個干凈，這才返回花果山，與眾猴孫大開仙酒會。
玉帝和王母氣得咬牙切齒，立命李天王帶領(lǐng)十萬天兵天將，興事問罪。一場激戰(zhàn)開始了，孫悟空與神通廣大的二郎神斗了幾百回合，不分勝負。最后，因遭到太上老君的暗算，不幸被擒。天神們無論用斧砍、火燒、箭射，都損傷不了孫悟空一根毫毛。玉帝又將孫悟空打入太上老君的煉丹爐煉燒。未想孫悟空并未燒死，他跳出丹爐，打上靈霄寶殿。一路上的天兵天將，望風披靡，玉帝狼狽奔逃。猴王勝利了，回到花果山，重樹齊天大圣旗幡，與猴孫們過著快樂的生活。
我還比較欣賞孫悟空那個為了保護師傅不惜打死變成人的妖精讓唐僧以為他亂殺無辜也要保護他我記得那個變成人的妖精好像是“三打白骨精”的內(nèi)容我記得當時看時是這么寫的.......
一打：山野里出現(xiàn)一位年輕村姑，悟空說：“它是個妖精，是來騙你的?！闭f著，就朝妖精劈臉一棒。打死了妖精。
二打：山坡上閃出一個年滿八旬的老婦人，手拄著彎頭竹杖，一步一聲地哭著走來。見到過八旬的老婦人嗎?(拄著拐杖，顫顫巍巍)試著讀一讀，讓我們看到一個八旬老人一步一聲地哭著走來。(一步、一聲分開讀)這樣的傷心可以說是(肝腸寸斷、悲痛欲絕、痛不欲生)悟空見又是那妖精變的，也不說話，當頭就是一棒。三打：悟空把金箍棒藏在身邊，走上前迎著妖精，笑道：“你瞞得了別人，瞞不過我!我認得你這個妖精?！蔽蚩粘槌鼋鸸堪?，怕師父念咒語，沒有立刻動手，暗中叫來眾神，吩咐道：“這妖精三番兩次來蒙騙我?guī)煾?，這一次定要打死它。你們在半空中作證?！北娚穸荚谠贫丝粗?。悟空掄起金箍棒，一棒打死了妖精。
一天，唐僧師徒四人來到一座高山前，只見山勢險峻，峰巖重疊。走了一天的路，唐僧感覺饑餓，就讓孫悟空去找些吃的。悟空跳上云端，四處觀看，見南山有熟透的山桃，便要摘些來給師父充饑。悟空剛走，唐僧就被妖怪白骨精發(fā)現(xiàn)了。白骨精不勝歡喜，自言自語道：“造化!造化!都說吃了唐僧肉可以長生不老。今天機會來了!”它正要上前，見唐僧身邊有豬八戒和沙僧保護，就搖身變作美貌的村姑，拎了一罐齋飯，徑直走到唐僧面前，說是特地來請他們用齋的。唐僧一再推辭，八戒嘴讒，奪過罐子就要動口。
正在這時，悟空從南山摘桃回來，睜開火眼金睛一看，認出村姑是個妖精，舉起金箍棒當頭就打。唐僧連忙扯住悟空。悟空說：“它是個妖精，是來騙你的?！闭f著，就朝妖精劈臉一棒。妖精扔下一具假尸首，化作一縷輕煙逃走了。
唐僧責怪悟空無故傷人性命。悟空打開罐子，從里面跳出來幾只青蛙、癩蛤蟆，根本沒有什么齋飯。唐僧這才有些相信那村姑是妖怪。
師徒們吃了桃子繼續(xù)趕路。山坡上閃出一個年滿八旬的老婦人，手拄著彎頭竹杖，一步一聲地哭著走來。悟空見又是那妖精變的，也不說話，當頭就是一棒。白骨精見棍棒落下，又用法術(shù)脫了身，丟了具假尸首在路上。
唐僧一見，驚得從馬上摔下來，坐在地上，不由分說，一口氣念了二十遍緊箍咒。悟空頭痛難忍，連忙哀告。唐僧喝道：“你為何不聽勸說，把人打死一個，又打死一個?”“它是妖精!”唐僧非常生氣：“胡說!哪有那么多妖精!你無心向善，有意作惡，你去吧!”悟空說：“師父若真不要我，就請退下我頭上的金箍兒!”唐僧大驚：“我只學過緊箍咒，卻沒有什么松箍咒!”悟空說：“若無松箍咒，你還帶我走吧?！碧粕疅o奈：“我再饒你這一次，但不可再行兇了?！蔽蚩彰c頭答應(yīng)，扶著唐僧上了馬，繼續(xù)前行。
白骨精不甘心就這樣讓唐僧走了，又變成一個白發(fā)老公公，假裝來找他的妻子和女兒。悟空把金箍棒藏在身邊，走上前迎著妖精，笑道：“你瞞得了別人，瞞不過我!我認得你這個妖精?！蔽蚩粘槌鼋鸸堪簦聨煾改钪湔Z，沒有立刻動手，暗中叫來眾神，吩咐道：“這妖精三番兩次來蒙騙我?guī)煾?，這一次定要打死它。你們在半空中作證?！北娚穸荚谠贫丝粗?。悟空掄起金箍棒，一棒打死了妖精。妖精化作一堆骷髏，脊梁上有一行字，寫著白骨夫人。但是由于眾神眨了一下眼睛沒有看到妖精的真身唐僧以為又是孫悟空耍的把戲于就把無可逐出取經(jīng)的道路了........
比起《西游記》現(xiàn)在又些人還比唐僧還蠻橫無理像是我上次遇到的事一個老人從自己騎的三輪車上摔了下來一個好心的女婦人去扶她起來但是萬萬沒想到那個老人一把抓住女婦人說：“你把我弄倒了你要賠我醫(yī)藥費?！焙眯牡呐畫D人沒想到那個老人是個無賴一下就生氣了她說：“你什么意思啊我好心扶你起來你卻還賴上我了?！迸畫D人的聲音引來了一些來圍觀的人他們也都紛紛數(shù)落老人不道德人家好心他卻賴上的人那個老人看來了那么多人在也不好意思無賴了就騎上三輪車走了……
復讀《西游記》，讓我覺得其不屬于一般名著的特點。我相信，也希望它永遠向大家展示著“自由、神話、英雄”三個主題，給大家?guī)砑詈驮醋詢?nèi)心的力量。
好書推薦：其實除了《西游記》還有很多好書的在此我推薦一本《三國演義》具體的內(nèi)容我就不說了不過那真是一本和西游記一樣的好書!
從小到大，我讀過很多回《西游記》，第一次讀是在我小的時候，純粹是為了它曲折有趣的情節(jié);后來再讀，對書中的各個人物的性格和行為就有了一些看法。《西游記》中我最喜歡的是孫悟空，喜歡他的善良、調(diào)皮、機靈、法力無邊、對各天神說話時的直率、打妖怪時的執(zhí)著(尤其是在三打白骨精那一回)和對兄弟、師傅和猴子猴孫的情誼。在唐僧師徒四人中，孫悟空經(jīng)常第一個發(fā)現(xiàn)妖怪，可是他的師傅唐僧卻總是輕易地被那些裝扮成好人的妖怪欺騙，而對打死妖怪的悟空念緊箍咒懲罰，甚至不顧他的解釋把他趕走。悟空雖然心有不甘，但還是聽師傅的話，沒有死皮賴臉地跟著師傅。
但是當八戒又來找他幫忙時，他一聽到師傅有難，就不記前嫌、義無返顧地跑去救師傅，沒有半句怨言。他雖然天生比較沖動，性格比較火爆，有時會因為一時沖動而殺生，但是在我看來，那些人都是罪有應(yīng)得的，都是些殺人無數(shù)的強盜啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧卻不信，他不管怎么樣都不讓悟空殺人，卻不去管那些惡人去害人，我總是覺得悟空很冤枉。唐僧在他們師徒四人中是讓我比較難以理解的人，他總是被妖怪抓走。在師徒四人之中，他總是帶來麻煩，沒有什么本事，只知道念南無阿彌陀佛，有時還會添亂，要是沒有悟空，我想，他一定已經(jīng)去另外一個西天了。
他是一個善良、樂于助人卻分不清是人是妖的師傅，見到妖怪害人時，總要叫悟空等三人去抓妖怪。可是當悟空打死那些禍害蒼生的人時，他卻大驚失色，不僅念緊箍咒，有時還要趕走他，難道他就不會想一下，如果悟空不把那些害人的家伙給殺了，他們又會去禍害別人，這樣，豈不是為了一條人命而害了更多的人命嗎?但是，唐僧卻也有著超乎常人的執(zhí)著，為了到達西天取得真經(jīng)造福蒼生，他不僅不要快速到達西天而不讓悟空自己飛去取，甚至要求自己每一步都是腳踏實地的，也從沒讓悟空幫他飛過。
唐僧在一路上遇見了不少人善意或惡意地極力挽留他，甚至給他金山銀山，乃至整個國家，可是他都拒絕了，我想這是因為他始終堅持著要取得真經(jīng)的信念吧。豬八戒是一個又懶又饞的大肥豬，有時悟空叫他去找點水果給師傅吃，可是他要么就是在路上躺著睡大覺，要么摘了許多水果，卻在回來的路上都吃光了，常常害得另外的三人在原地等他，回來卻隨便找個借口說個謊想敷衍過去，但總是被機靈的悟空識破，被整得很慘。我覺得八戒在取經(jīng)的路上總是想這想那，而不是一心向佛，一會兒在這藏一點錢，一會在那藏一點寶，還總是想著高老莊的媳婦和嫦娥，師傅被抓了，他動不動就說：“我們收拾收拾行李散伙吧”、“我回高老莊去了”這類喪氣的話。
他還有一個壞毛病，就是總愛吹牛，有時候，悟空把妖怪打敗了，他卻繪聲繪色地向別人吹噓著自己如何把妖怪打敗的。但是，他有時也會發(fā)揮作用，如：在師傅被白骨精抓住時，他來到花果山想著辦法把猴哥給請了出來，最后，把師傅救了出來。所以我覺得八戒還是挺可愛的，雖然時不時動點歪腦筋，但也會有智慧的火花。沙和尚是三個徒弟中最老實的一個，他始終對師傅忠心耿耿，對兩位師兄也是畢恭畢敬?？墒谴蚱鹧謥韰s是毫不手軟，雖然沒有悟空那么厲害，但是在關(guān)鍵時刻還是能保護師傅的。
