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第一篇：蔡元培生平

走進(jìn)名家

——蔡元培

簡(jiǎn)介

蔡元培（1868年1月11日－1940年3月5日），字鶴卿，又字仲申、民友、孑民，乳名阿培，并曾化名蔡振、周子余，漢族，中國(guó)紹興山陰人，原籍諸暨。革命家、教育家、政治家。中華民國(guó)首任教育總長(zhǎng)，1916年至1927年任北京大學(xué)校長(zhǎng)，革新北大，開“學(xué)術(shù)”與“自由”之風(fēng)；1920年至1930年，蔡元培同時(shí)兼任中法大學(xué)校長(zhǎng)。

生平經(jīng)歷

少年

少年時(shí)曾在紹興古越藏書樓校書，得以博覽群書。光緒十五年(1889年)舉人，十六年會(huì)試貢士，未殿試。十八年赴殿試，獲二甲第三十四名，中進(jìn)士，授翰林院庶吉士，二十年補(bǔ)翰林院編修。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，開始接觸西學(xué)，同情維新。

早期

二十四年九月返紹興，任紹興中西學(xué)堂監(jiān)督，提倡新學(xué)。二十七年七月奔赴上海，出任南洋公學(xué)教習(xí)。二十八年與蔣觀云等組織中國(guó)教育會(huì)，任事務(wù)長(zhǎng)。夏，游歷日本，同年秋回國(guó)，在上海創(chuàng)設(shè)愛(ài)國(guó)女校及愛(ài)國(guó)學(xué)社，任總理。并以《晨報(bào)》為陣地，提倡民權(quán)，宣傳排滿革命。三十年冬與陶成章、龔寶銓等在上海建立光復(fù)會(huì)，被推為會(huì)長(zhǎng)，次年加入同盟會(huì)。三十年赴德意志帝國(guó)留學(xué)。

民國(guó)初年

民國(guó)元年(1912年)任南京臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)，主張采用西方教育制度，廢止祀孔讀經(jīng)，實(shí)行男女同校等改革措施，確立起我國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主教育體制。二次革命失敗后，

攜眷赴法，與李石曾等創(chuàng)辦留法勤工儉學(xué)會(huì)。五年冬回國(guó)任北京大學(xué)校長(zhǎng)，支持新文化運(yùn)動(dòng)，提倡學(xué)術(shù)研究，主張“思想自由，兼容并包”，實(shí)行教授治校?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)中支持學(xué)生

愛(ài)國(guó)行動(dòng)，多方營(yíng)救被捕學(xué)生。被迫辭職后，

多次赴歐洲英、法等國(guó)考察教育和講學(xué)。民國(guó)十六年后擔(dān)任國(guó)民政府常務(wù)委員、大學(xué)院

院長(zhǎng)、中央研究院院長(zhǎng)等職。

“九·一八”事變后

“九·一八”事變后主張抗日，擁護(hù)國(guó)共合

作。民國(guó)二十一年(1932年)與宋慶齡、魯迅等發(fā)起組織中國(guó)民權(quán)保障同盟，積極開展抗日愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。曾電救楊開慧烈士，援救許德珩等愛(ài)國(guó)民主人士，營(yíng)救丁玲、朱宜權(quán)等共產(chǎn)黨員。1940年3月5日在香港病逝。葬香港仔山巔華人公墓。

教育部北大在誄詞中有“當(dāng)中西文化交接之際，先生應(yīng)運(yùn)而生，集中西文化于一身；其量足以容之！其德足以化之！其學(xué)足以當(dāng)之！其才足以擇之！嗚呼！此先生所以成一代大師歟？”周恩來(lái)送挽聯(lián)：“從排滿到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，先生之志在民族革命；從五四到人權(quán)同盟，先生之行在民主自由。”毛澤東特發(fā)唁電：“學(xué)界泰斗，人世楷?！?。

培植家鄉(xiāng)青年

蔡元培培植家鄉(xiāng)青年不遺余力，先后主辦過(guò)紹郡中西學(xué)堂、紹興府學(xué)堂、越郡公學(xué)、明道女校，曾任稽山中學(xué)名譽(yù)校董。紹興城區(qū)筆飛弄有蔡元培故居，今建為紀(jì)念館，列為浙江省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。并新建“元培小學(xué)”“元培中學(xué)”以示紀(jì)念。遺著輯有《蔡元培全集》。

教育思想及成就

蔡元培是20世紀(jì)初中國(guó)資本主義教育制度的創(chuàng)者。他明確提出廢止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)的封建教育宗旨。倡導(dǎo)以軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育為急務(wù)，以道德教育為中心，以世界觀教育為終極目的，以美育為橋梁的資產(chǎn)階級(jí)民主主義的教育方針，初步建立了資產(chǎn)階級(jí)的新教育體制。

蔡元培的教育實(shí)踐多在高等教育方面。他任北京大學(xué)校長(zhǎng)時(shí)，提出大學(xué)的性質(zhì)在于

研究高深學(xué)問(wèn)。他提倡學(xué)術(shù)自由，科學(xué)民主。主張學(xué)與術(shù)分校，文與理通科。將“學(xué)年制”改為“學(xué)分制”，實(shí)行“選科制”，積極改進(jìn)教學(xué)方法，精簡(jiǎn)課程，力主自學(xué)，校內(nèi)實(shí)行學(xué)生自治，教授治校。他的這些主張和措施，在北京大學(xué)推行之后，影響全國(guó)，以至有人稱他為自由主義教育家。

蔡元培也很重視勞動(dòng)教育、平民教育和女子教育。他在北京大學(xué)辦校役班和平民夜校，在上海創(chuàng)辦愛(ài)國(guó)女校。蔡元培對(duì)近現(xiàn)代中國(guó)教育、中國(guó)革命作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，主要是：

一.自蔡元培始，中國(guó)才形成了較完整的資產(chǎn)階級(jí)教育思想體系和教育制度。

二.他的“思想自由，兼容并包”的主張，使北大成為新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地，為新民主主義革命的發(fā)生創(chuàng)造了條件。

三.為中華民族保護(hù)了一批思想先進(jìn)、才華出眾的學(xué)者。

責(zé)任編輯：張譯方

第二篇：大師——蔡元培

蔡元培

現(xiàn)代教育的奠基人，他塑造了一個(gè)現(xiàn)代意義上的北京大學(xué)。1916年，蔡元培救人北大校長(zhǎng)，蔡元培三顧茅廬力邀陳獨(dú)秀任北大文科學(xué)長(zhǎng)，陳獨(dú)秀將上海的《新青年》搬到了北大。他給大學(xué)的定位：大學(xué)是研究高深學(xué)問(wèn)的機(jī)關(guān)。陳獨(dú)秀到北大后，又聘請(qǐng)了胡適、劉半農(nóng)、錢玄同等，啟動(dòng)了北大文科的改革。北大成為《新青年》的基地，新文化運(yùn)動(dòng)的中心。

在中國(guó)近代史上，第一個(gè)提出學(xué)術(shù)獨(dú)立和學(xué)術(shù)本位的是蔡元培，他的主張概括為16個(gè)字：囊括大典，網(wǎng)羅眾家，思想自由，兼容并包，這就是后來(lái)著名的北大精神。

在北大，辜鴻銘被稱為怪人，他上課帶著瓜皮帽，穿著長(zhǎng)衫，留著大辮子，蔡元培要學(xué)生學(xué)習(xí)他的英語(yǔ)，不要學(xué)習(xí)他的復(fù)辟。

蔡元培請(qǐng)梁漱溟到北大講授哲學(xué)。

他展開民主辦學(xué)，展開教授評(píng)議制度，即教授辦學(xué)。種種措施使北大脫胎換骨。

蔡元培曾接受了完整的舊式教育，考中進(jìn)士，后考進(jìn)翰林院編修，這是舊中國(guó)科舉制度下的最高學(xué)歷。后離開翰林，回紹興老家，以一介布衣從事教育。幾十年間，革命和教育成了蔡元培奮斗的雙重軌跡。他游學(xué)歐洲，了解西方。 蔡元培在北大還有一個(gè)發(fā)明，即將學(xué)生的學(xué)年制改為選科制，即今天的學(xué)分制，讓學(xué)生自己自由選擇。

蔡元培和魯迅是同城老鄉(xiāng)，沿用至今的北大?；占此岕斞冈O(shè)計(jì)的 。 蔡元培提倡的兼容并包，對(duì)有著長(zhǎng)期文人相輕、黨同伐異歷史傳統(tǒng)的中國(guó)的意義非凡。

1907年，41歲的蔡元培到德國(guó)留學(xué)，進(jìn)入萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)了七門外語(yǔ)，37門課程，奠定了多學(xué)科的學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)。在著名的留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)中，涌現(xiàn)了周恩來(lái)、陳毅、鄧小平等一大批影響深遠(yuǎn)的人物，但很少有人知道，留法勤工儉學(xué)的倡導(dǎo)者和推動(dòng)者就是蔡元培。他將西方先進(jìn)的美學(xué)、心理學(xué)等理論介紹到中國(guó)。

《中國(guó)倫理學(xué)史》是中國(guó)倫理學(xué)的開山之作。“美育”這個(gè)詞是蔡元培從德語(yǔ)翻譯過(guò)來(lái)的，他認(rèn)為，美育就是美感教育，他把美育和德育、智育、體育、勞動(dòng)并舉，簡(jiǎn)稱為“德智體美勞”，并在北大的教學(xué)中體現(xiàn)出來(lái)。他是第一個(gè)在北大開設(shè)美育課程的人，他支持參與北大的多種藝術(shù)社團(tuán)。他親手創(chuàng)辦了國(guó)立音樂(lè)學(xué)院和國(guó)立美術(shù)學(xué)院，他們是中國(guó)美院和上海音樂(lè)學(xué)院的前身。蔡元培的美育思想影響了整個(gè)二十世紀(jì)和當(dāng)今中國(guó)的教育。

王昆侖的姐姐王蘭進(jìn)了哲學(xué)系，北大開了國(guó)立大學(xué)男女同校的先河。主張學(xué)校要覆蓋更多的人，關(guān)心平民教育，使學(xué)生富有為天下的人普及教育的使命。北大還有一條不成文的規(guī)定：允許校外旁聽生自由出入，自由選課（旁聽生制度）。毛澤東、瞿秋白、矛盾、黎錦暉、沈從文、丁玲等等都得益于這個(gè)旁聽生制度。他們后來(lái)都成了一代導(dǎo)師，一代大家。

曹靖華成為注冊(cè)旁聽生，在北大學(xué)習(xí)俄語(yǔ)，后成為一代翻譯大家。 五四運(yùn)動(dòng)后，為了保護(hù)學(xué)生，保留北大，蔡元培辭職離開了北大。

五四運(yùn)動(dòng)嚴(yán)格地說(shuō)有兩部分組成：一個(gè)是北大教授所發(fā)起的五四新文化運(yùn)動(dòng)；還有一部分是學(xué)生發(fā)動(dòng)的五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。這兩個(gè)運(yùn)動(dòng)都統(tǒng)一在蔡元培的旗幟下，所以北大成為“五四”的精神圣地。

蔡元培強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)救國(guó)。在晚年，蔡元培最鐘愛(ài)的事業(yè)是為中國(guó)建立一個(gè)最高學(xué)術(shù)研究機(jī)關(guān)。這是中國(guó)幾代有識(shí)之士的理想，孫中山、嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊?、以及他的老師馬相伯等沒(méi)有完成的事業(yè)落在了他的肩上。1928年，蔡元培設(shè)想的國(guó)立中央研究院成立，它按學(xué)科在上海、北京。南京規(guī)劃了10個(gè)研究所，形成了中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)研究組織和評(píng)議的完整體系，推動(dòng)了中國(guó)科學(xué)事業(yè)的長(zhǎng)足進(jìn)步，今天中國(guó)科學(xué)院就是在他的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)。蔡元培擔(dān)任中央研究院院長(zhǎng)大13年之久。

抗戰(zhàn)期間他流亡香港。

1940年蔡元培在香港去世，毛澤東唁電：學(xué)界泰斗，人世楷模。

“科學(xué)救國(guó)、美育救國(guó)”八個(gè)字可以說(shuō)是他一生的追求。

第三篇：蔡元培讀后感

讀后感

近日，有幸拜讀了蔡元培先生的《中國(guó)人的修養(yǎng)》一書，讀后讓人反省，深思！

當(dāng)下的我國(guó)社會(huì)，物質(zhì)文明已經(jīng)相當(dāng)發(fā)達(dá)，但人們的精神道德體系卻幾盡崩潰。民眾個(gè)人道德素養(yǎng)普遍缺失。面向大眾的基礎(chǔ)道德修養(yǎng)的有力引導(dǎo)，已經(jīng)到了迫在眉睫的地步。那么，中國(guó)人需要的修養(yǎng)到底是什么樣子？一個(gè)大大的疑問(wèn)擺在眼前，是僅僅依靠修為和品德就可以了嗎？從目前來(lái)看，修養(yǎng)中的“養(yǎng)”是一種品賞，如何去修，怎樣去修卻很少有人關(guān)注？蔡元培先生的這本《中國(guó)人的修養(yǎng)》，秉承中華修身傳統(tǒng)，融匯西方的公民教育觀念，是一部百年罕見的公民道德實(shí)踐之書，現(xiàn)在看來(lái)尤其意義非凡。此書不僅對(duì)今天中國(guó)的青年從我做起，培養(yǎng)健全的人格、塑造合格的公民具有重要的指導(dǎo)價(jià)值和啟迪作用，更是一本值得所有人閱讀的道德指導(dǎo)手冊(cè)。

這里我談一下印象最深的“修己”篇，“修己”包括道德修養(yǎng)和保養(yǎng)生命：健康強(qiáng)健的精神，一定存在于健康強(qiáng)健的身體，運(yùn)動(dòng)是幫助身體各個(gè)部分發(fā)揮作用，是為努力學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備，并不是用來(lái)隨便放縱的。精神是人身體的主要?jiǎng)恿?，精神不愉快，睡眠飲食就?huì)不舒服，血?dú)饩蜁?huì)枯竭，容貌就會(huì)憔悴，以致于逐漸產(chǎn)生疾病，這是保養(yǎng)生命的禁忌。順境與逆境變化不定，悲哀與快樂(lè)不斷發(fā)生，這實(shí)在是人生的常事，但是我們應(yīng)當(dāng)開闊胸襟，使自己的精神清爽明朗，即使有不如意的事，也應(yīng)當(dāng)隨著情況來(lái)適應(yīng)它，而不讓不愉快的心情停留在頭腦中，這樣才能涵養(yǎng)精神，使它不致于損害身體的健康。面對(duì)慘淡的人生，我們應(yīng)該有這樣的心境：寵辱不驚，靜看庭前花開花落；去留無(wú)意，漫觀天上云卷云舒。性格是人的第一天性，而習(xí)慣是人的第二天性。養(yǎng)成良好的習(xí)慣是非常重要的。如果能平時(shí)端正相貌、臉色，說(shuō)話語(yǔ)氣和順，那么壞的念頭就不會(huì)萌發(fā)，而忠信誠(chéng)敬的言行，不用追求就會(huì)自然而然的產(chǎn)生。蔡先生說(shuō)：“人的一生，不外乎意志的活動(dòng)，而意志是盲目的，其所恃以為較近之觀照也，是知識(shí)；所以供遠(yuǎn)照、旁照之用者，是感情。”因此要想堅(jiān)強(qiáng)自己的意志，敏銳自己的頭腦，一是要獲取知識(shí)，一是要控制感情。人們往往重視知識(shí)的獲取，而忽視自身情感的控制，其實(shí)能控制自己情緒的人才是真正的強(qiáng)者。由書得到啟迪是應(yīng)該用感情來(lái)控制感情，譬如說(shuō)憤怒時(shí)，用音樂(lè)來(lái)平靜；郁悶時(shí)，用游玩來(lái)開導(dǎo)，委屈時(shí)，用文字來(lái)抒發(fā)。 思辨而不苦楚，思考而不禁錮，開放而不保守，詳讀修養(yǎng)的故事，找到一種超越與釋放，深深的感懷于大師的妙筆。