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第一篇：政工工作心得體會(huì)

在所里的一個(gè)月，我跟著我們的總預(yù)算會(huì)計(jì)學(xué)習(xí)總預(yù)算。以前的理解的預(yù)算會(huì)計(jì)是做預(yù)計(jì)費(fèi)用的，其實(shí)在我們實(shí)際工作中，總預(yù)算是相當(dāng)于總賬會(huì)計(jì)，負(fù)責(zé)一個(gè)地方的總賬，往來的記錄。首先學(xué)習(xí)的是開票，開票雖然比較簡(jiǎn)單，但是在蓋章的時(shí)候被我反復(fù)了好多次才蓋好。一次是因?yàn)樯w章邊緣沒有完全蓋全，還有一次是因?yàn)槲艺J(rèn)為沒有蓋好所以就又印在原有的上面繼續(xù)加蓋的這些都是要作廢的。通過這件小事，我體會(huì)到了會(huì)計(jì)工作需要我們認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)心。預(yù)算會(huì)計(jì)接下來就是學(xué)習(xí)編制憑證還有報(bào)表之類的，這些都是以前接觸過的，雖然和以前學(xué)習(xí)的會(huì)計(jì)科目不一樣，但大體的方法都是一樣的。帶我的領(lǐng)導(dǎo)也特別有耐心，讓我先自己做一遍憑證，然后他幫我修改，加深了我對(duì)做錯(cuò)業(yè)務(wù)的理解。上個(gè)月，我還積極參加了債務(wù)清理審計(jì)的表格填寫工作，在填寫過程中，每個(gè)項(xiàng)目，每張憑證，都要求有根有據(jù)。讓我更加認(rèn)識(shí)到，作為一個(gè)會(huì)計(jì)工作者，我們要求真務(wù)實(shí)，細(xì)心認(rèn)真，不能馬虎大意，每個(gè)數(shù)字都要核實(shí)準(zhǔn)確。

這幾天在會(huì)計(jì)站的培訓(xùn)，我們進(jìn)行了財(cái)政涉及的各項(xiàng)業(yè)務(wù)的了解，各項(xiàng)制度規(guī)定的學(xué)習(xí)。全面了解了財(cái)政系統(tǒng)的各項(xiàng)業(yè)務(wù)，拓寬了自己的知識(shí)和業(yè)務(wù)水平。認(rèn)識(shí)到，財(cái)政和各個(gè)系統(tǒng)都有掛鉤，我們是和其他各單位一起為農(nóng)民服務(wù)，為老百姓服務(wù)的。財(cái)政系統(tǒng)的業(yè)務(wù)很多，好多知識(shí)，好多業(yè)務(wù)都是以前沒有接觸過的。所以我們要加強(qiáng)自己的業(yè)務(wù)知識(shí)拓展，加強(qiáng)各方面的理論學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)，提高自己的業(yè)務(wù)水平，以更好的為老百姓服務(wù)。

謝謝局里這次給予我們大家在一起培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，這幾天學(xué)到了很多，和大家相處的也很開心。以后，我們會(huì)加強(qiáng)互相的交流學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。

第二篇：參加干部培訓(xùn)班心得體會(huì)

此次赴xx稅務(wù)學(xué)院參加了市地稅局組織的“科級(jí)干部更新知識(shí)培訓(xùn)班”，心中的感受只有三點(diǎn)：“非常難得、非常榮幸、非常震撼”。

首先，如此大規(guī)模的組織科級(jí)干部、業(yè)務(wù)骨干們集中離開銅陵脫產(chǎn)學(xué)習(xí)，在市地稅局的歷史上是從未有過的。稅干們?cè)谂懦磺懈蓴_的環(huán)境下，認(rèn)認(rèn)真真的聆聽教授講解每一堂課，這樣的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)――非常難得！

其次，本人受市局黨組的抬愛，赴一線全程報(bào)導(dǎo)培訓(xùn)班的'學(xué)習(xí)、生活情況，并親身參與培訓(xùn)之中――非常榮幸！

第三，教授們精彩的講課，令人仿佛置身于百家講壇。尤其是丁建農(nóng)、李淑春教授，他（她）們“情緒飽滿、聲音宏亮、吐字清晰、慷慨激昂”的授課風(fēng)格令所有的學(xué)員精神為之一振。學(xué)員們時(shí)而側(cè)目聆聽，時(shí)而鎖眉沉思、時(shí)而會(huì)意一笑、時(shí)而點(diǎn)頭贊許。相對(duì)枯燥的思想政治、宏觀經(jīng)濟(jì)等課程，一經(jīng)他（她）們傳神生動(dòng)的講解、入木三分的剖析，立刻讓人恍然大悟、拍案叫絕！我是一個(gè)生性好動(dòng)的人，對(duì)于思想政治學(xué)習(xí)總是缺乏耐性。而他（她）們的講課，不但讓我“坐了下來”，更是“聽了進(jìn)去”，并有暢快淋漓，意猶未盡之意。我相信，很多學(xué)員一定與我心生同感――非常震憾！

回味這一周的學(xué)習(xí)，我的收獲是相當(dāng)之大?？梢哉f，起碼讓我在政治上成熟了五年。

過去我認(rèn)為：不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。而現(xiàn)在的想法是：只有先當(dāng)好士兵，才有可能做將軍。

過去我認(rèn)為：領(lǐng)導(dǎo)就像是一個(gè)人的頭，協(xié)調(diào)、指揮著身體各個(gè)部位的運(yùn)轉(zhuǎn)?，F(xiàn)在的想法是：領(lǐng)導(dǎo)其實(shí)應(yīng)該是人的五臟六腑，在協(xié)調(diào)身體正常運(yùn)轉(zhuǎn)的同時(shí)，我們幾乎察覺不到他的存在。也就是：“有所為，而有所不為”。

過去我認(rèn)為：稅務(wù)機(jī)關(guān)的職能就是組織收入。在完成任務(wù)的前提下，才有精力來談組織文化?，F(xiàn)在覺得：只有將組織文化滲透人心，才能更好的提高隊(duì)伍的戰(zhàn)斗力和執(zhí)行力，從而為組織收入服務(wù)。

總之，這次學(xué)習(xí)使我改變了許多觀點(diǎn)，思想政治水平有了質(zhì)的飛躍。從今天起，我要更加踏實(shí)一點(diǎn)，不去想怎樣才能當(dāng)將軍，而要多考慮考慮如何才能做一名好干部。

第三篇：政工工作心得體會(huì)

民政工作事關(guān)民生、社會(huì)穩(wěn)定以及體現(xiàn) 社會(huì)主義的優(yōu)越性，在行政工作中具有不可忽略的作用，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)民政工作主要面對(duì)的是農(nóng)村中的弱勢(shì)群體，更因農(nóng)村的復(fù)雜性而顯得更加重要。當(dāng)前，我國已經(jīng) 建立起基本的社會(huì)保障體系，能夠?yàn)槊裆档祝〉昧瞬簧俚某煽?jī)，這些成績(jī)的取得來之不易，我們應(yīng)當(dāng)倍加珍惜，再接再厲。但是當(dāng)前的民生工作，特別是民政工 作還存在一些問題，這些問題的存在與建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)偉大中國夢(mèng)的要求還存在一定差距，亟需解決。

鄉(xiāng) 鎮(zhèn)民政工作中存在的主要問題有：一是農(nóng)村百姓的科學(xué)文化素質(zhì)較低，對(duì)于民政法規(guī)、政策等方面的了解、理解存在困難，會(huì)出現(xiàn)不符合政策標(biāo)準(zhǔn)的亂要政策補(bǔ)貼、 補(bǔ)助或者會(huì)出現(xiàn)符合政策標(biāo)準(zhǔn)的不知道哪里辦、怎么辦等現(xiàn)象;二是民政工作針對(duì)的辦事群體人員流動(dòng)性大、隨意性大，而目前很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)的民政工作者會(huì)因?yàn)榻斩捊?燒、三線三邊等工作去包村、包干，會(huì)造成百姓在辦事時(shí)間找不到辦事的人，解決不了問題;三是很多農(nóng)村百姓遇到問題在村里面解決不了，只知道有鎮(zhèn)政府而不知 有村兩委，這說明村兩委在為民辦事、為民解憂方面沒有完全盡到責(zé)任，一方面是不作為問題，對(duì)于真正符合政策標(biāo)準(zhǔn)的不予幫助，一方面是村級(jí)服務(wù)人員的政策理 解水平、工作技能、服務(wù)水平等存在欠缺，沒法替百姓排憂解難。

針對(duì)以上問題我們應(yīng)該從以下幾方面進(jìn)行改進(jìn)：一是加強(qiáng)政策宣傳、講解。要用通俗易懂的方式讓百姓和村鎮(zhèn)民政干部了解、理解民政法規(guī)、政策，讓百姓心中有 數(shù);二是盡量將問題化解在村、基層。這方面要發(fā)揮村一級(jí)工作人員的作用特別是要發(fā)揮村官的作用，通過培訓(xùn)這些人員以及結(jié)合村官高素質(zhì)、高文化水平，讓百姓 盡量不出村而辦好事;三是民政服務(wù)堅(jiān)持常人、常崗、常培訓(xùn)，因?yàn)楹芏噜l(xiāng)鎮(zhèn)工作人員的福利待遇與秸稈禁燒、三線三邊等包村、包干相掛鉤，因此鎮(zhèn)政府在包村、 包干等方面要考慮周全，既要能夠讓百姓迅速高效的解決問題，又要不降低民政工作人員的福利待遇;四是梳理整合、系統(tǒng)升級(jí)、硬件支持。梳理整合與民政相關(guān)的 法規(guī)政策等，讓這些政策以最簡(jiǎn)潔的方式體現(xiàn)在群眾面前，做到易理解、容易辦;系統(tǒng)升級(jí)，要讓民政相關(guān)的系統(tǒng)盡量的與戶籍系統(tǒng)、銀行系統(tǒng)、醫(yī)療系統(tǒng)打通，做 到信息共享，簡(jiǎn)化手續(xù)、證明;硬件支持是指在民政服務(wù)大廳中增設(shè)一些百姓辦事常用的硬件，方便群眾，讓群眾不出大廳即可辦好事，比如打印機(jī)、復(fù)印件、掃描 儀等硬件。

國之難，難在百姓，百姓難，難在弱勢(shì)、難在民政。只有我們把鄉(xiāng)鎮(zhèn)民政工作的各項(xiàng)細(xì)節(jié)都做好，民政之難才能化解，民生之弱才能變強(qiáng)，全面建成小康社會(huì)的短板才能補(bǔ)齊，偉大的中國夢(mèng)才會(huì)實(shí)現(xiàn)。

第四篇：參加干部培訓(xùn)班心得體會(huì)

為期一周的處級(jí)干部國學(xué)專題自選班的學(xué)習(xí)，自己確實(shí)感受到獲益匪淺。北京師范大學(xué)歷史學(xué)院的汪高鑫教授講的罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)中國傳統(tǒng)官方意識(shí)形態(tài)的確立，蔣重躍教授的克己復(fù)禮為仁略說儒與華夏精神，另外幾位教授講的教化觀念與儒學(xué)的未來發(fā)展、 國學(xué)基本書目略講，以及北京四中老師講的從義理到考據(jù)：宋明理學(xué)及其在明清之際的轉(zhuǎn)型等課程，高屋建瓴、言簡(jiǎn)意賅地對(duì)中華民族的傳統(tǒng)文化和國學(xué)思想作了非常全面、生動(dòng)的介紹，使廣大學(xué)員受益匪淺。一周學(xué)習(xí)下來，我的收獲和感觸頗多，下面是我的一點(diǎn)學(xué)習(xí)體會(huì)，匯報(bào)給各位領(lǐng)導(dǎo)和同事，不當(dāng)之處請(qǐng)批評(píng)指正。

國學(xué)，顧名思義，中國之學(xué)、中華之學(xué)。國學(xué)一詞據(jù)查起于清末，與當(dāng)時(shí)歐美西方文化所傳入的西學(xué)相對(duì)而言，中國固有的學(xué)術(shù)稱為中學(xué)。一直到劉師培先生撰寫《國學(xué)發(fā)微》，國學(xué)一詞才成為國人對(duì)中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的通稱。廣義上的國學(xué)是指以儒、釋、道三家學(xué)問為主干，文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪禮儀等為枝葉的中國傳統(tǒng)文化體系。狹義的國學(xué)，則主要指意識(shí)形態(tài)層面的傳統(tǒng)思想文化，它是國學(xué)的核心內(nèi)涵，是國學(xué)本質(zhì)屬性的集中體現(xiàn)。

人類從XX年開始邁入了一個(gè)新的世紀(jì)，在社會(huì)與科技空前發(fā)展、生活日趨富裕的這個(gè)具有挑戰(zhàn)性時(shí)代，世界各國都在蒙受因道德墮落和喪失理智所帶來的不良后果與痛苦；無論是東方還是西方令人憂慮的一個(gè)共同主題，就是面臨道德危機(jī)。世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者曾經(jīng)聚會(huì)法國巴黎發(fā)表宣言：如果人類要在21世紀(jì)繼續(xù)美好地生活下去，必須有待在發(fā)揚(yáng)東方傳統(tǒng)倫理道德的基礎(chǔ)上，回到兩千五百年前去汲取孔子的智慧，并以此精髓來實(shí)施人格教育，培養(yǎng)普遍的倫理道德。專家指出，在科學(xué)高度發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)全球化的今天，我們最需要什么？需要道德的感召和教化，需要人的心靈得到修復(fù)，需要美德得以復(fù)蘇，需要和諧的世界、和諧的社會(huì)，對(duì)于這一切其落腳點(diǎn)都在于提升素質(zhì)、培育文明的實(shí)際行動(dòng)上。由此看來，開展國學(xué)教育是非常必要甚至是非常重要的，因?yàn)樗哂泻霌P(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化、培育傳統(tǒng)道德倫理、開啟人們的思維智慧、肩負(fù)起為天地立心、為生命立命、為往圣繼學(xué)，于萬世太平的神圣使命。

國學(xué)教育究竟能給人們帶來什么？多年從事教育工作的領(lǐng)導(dǎo)們?nèi)缡钦f：國學(xué)教育對(duì)學(xué)生的人格成長(zhǎng)有很大益處，使他們今后成長(zhǎng)為一個(gè)合格的公民，受過良好國學(xué)教育的孩子在文明禮貌、仁愛孝道、遵紀(jì)守法等人格道德方面比一般孩子強(qiáng)。孩子們?cè)谧x經(jīng)典篇章的過程中會(huì)領(lǐng)會(huì)到語言美和意境美，從而修身養(yǎng)性，對(duì)學(xué)習(xí)也是種激勵(lì)。

自己通過對(duì)國學(xué)的學(xué)習(xí)把現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化緊密地結(jié)合了起來，拓寬了看問題的視野和知識(shí)面，提高了對(duì)道德修養(yǎng)認(rèn)知的水平，加深了傳統(tǒng)文化的熏陶，更加有利于明理和睿智，使自己懂得了更多為人處事的道理。概括起來在思想認(rèn)識(shí)領(lǐng)域主要有以下幾個(gè)方面的收獲和提高：

1、進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了中華傳統(tǒng)文化和國學(xué)思想的博大精深。易經(jīng)、儒家、道家、佛教思想，凝聚了無數(shù)前人的智慧和結(jié)晶，雖歷經(jīng)幾千年的滄桑變遷和發(fā)展演化，在今天仍然顯示出旺盛的生命力。在社會(huì)發(fā)展的一段時(shí)期內(nèi)，有些現(xiàn)代人在不學(xué)習(xí)、不了解、孤陋寡聞的情況下，就盲目地否定這些傳統(tǒng)文化和國學(xué)思想，總覺得外國的月亮比中國的圓，妄自菲薄，看來這確實(shí)是極端無知的表現(xiàn)。短短幾天的學(xué)習(xí)，加上以前的一些積累，可以說到目前我們只是接觸了國學(xué)的一點(diǎn)皮毛而已，盡管這樣還是讓我感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深、智慧光芒的閃現(xiàn)。

2、形成了對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期浮躁、物欲現(xiàn)象的反思與啟示。1978年改革開放以來，我國一直處于從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期。雖然并不能說追逐利益就等同于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但最起碼可以認(rèn)為追逐利益與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是相伴而生的，是一對(duì)孿生兄弟。在當(dāng)今的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，很多人做夢(mèng)都希望自己能一夜暴富，人們往往為了追逐經(jīng)濟(jì)利益而放棄了自己的道德和良知，物欲橫流、人心浮躁，仇富心態(tài)日趨嚴(yán)重，社會(huì)矛盾在某些領(lǐng)域日益尖銳。中國傳統(tǒng)道德文化向何處去，我們應(yīng)該怎么辦？可以說，中華傳統(tǒng)文化和國學(xué)思想是中華民族的知識(shí)寶庫，現(xiàn)代中國人可以從中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，用以指導(dǎo)我們的行動(dòng)與實(shí)踐。正如專家教授們?cè)谡n堂上所提及的：人們所說的幸福只是一種感受或者叫感覺，我們的責(zé)任是要通過各種渠道和媒體提醒人們，不要把有限的生命投入到無窮的欲望中去，面對(duì)世界上的任何事情人們都必須有個(gè)度的'把握。

3、有利于指導(dǎo)今后的工作與實(shí)踐。一周學(xué)習(xí)的另外一個(gè)感受是學(xué)一點(diǎn)中華傳統(tǒng)文化和國學(xué)思想，對(duì)于我們今天的工作與實(shí)踐是非常有幫助的。作為一名從事社會(huì)主義精神文明建設(shè)工作的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，自己的工作性質(zhì)：在內(nèi)部主要是做人的思想政治工作，到外面（即社會(huì)上）還是與各種各樣的人打交道。在工作中既要堅(jiān)持原則，遵守國家法律、法規(guī)，同時(shí)又要保持一定的靈活性，我認(rèn)為這在某種程度上也反映了儒家與道家的統(tǒng)一，是山與水的融合。還有，一張一弛乃文武之道，工作的節(jié)奏和尺度需要把握好，無論是對(duì)自己、對(duì)別人還是對(duì)同事、對(duì)下屬都是同樣的一個(gè)道理。

4、另外對(duì)個(gè)人及家庭生活方面也有所啟迪。這次授課的教授們有好幾位都提到了家庭的幸福對(duì)人生來說是最為重要的，這一點(diǎn)給我觸動(dòng)不小。自從1980年結(jié)婚以后，我夫人和孩子一直不在我的主要視線之內(nèi)，可以說我為了個(gè)人的所謂事業(yè)而放棄了也許是更為重要的東西家庭的團(tuán)聚，說起來感覺自己真是有點(diǎn)愧疚。當(dāng)然，兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮，夫妻之間朝夕相處應(yīng)該不是婚姻幸福美滿的主要標(biāo)志，或者說不是唯一的標(biāo)志。在這次為期一周的國學(xué)專題自選班開始前，我正好在看美國英特爾公司副總裁、首席技術(shù)官（cto）撰寫的一本書《平衡的智慧》，書中的理念與這次教授們的觀點(diǎn)可謂是不謀而合。如何在工作與家庭之間求得一個(gè)平衡，實(shí)現(xiàn)道家所推崇的魚與熊掌兼得，是每個(gè)職場(chǎng)人士需要面對(duì)的一個(gè)課題。

通過國學(xué)培訓(xùn)班的集中學(xué)習(xí)并結(jié)合上級(jí)組織開展的科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，使自己逐步認(rèn)識(shí)到又一層道理：即中國古代的哲學(xué)，也就是我們所講的國學(xué)從本質(zhì)上來講，就應(yīng)該是一種辯證的科學(xué)發(fā)展觀。中國古代哲學(xué)的五行理論，講究事物性質(zhì)的演變和相生相克。物極必反、否極泰來的思想也深深地扎根在中華民族的思想深處。也許正是中華民族正是基于這樣的哲學(xué)，中華民族做事總是比較低調(diào)的。不露富、不囂張仍然是現(xiàn)在很多家庭的教子原則?！独献印泛汀兑捉?jīng)》中的許多表述，雖然不一定能為世人背誦，但毫無疑問的是，這些東西已經(jīng)深入到了我們生活的方方面面。中國古話就說：文無第一武無第二。為人，還是謙虛一點(diǎn)的好。木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之，行高于人，眾必非之雖然已經(jīng)成了中國人古來已是嫉妒成性的證據(jù)，但是這是對(duì)人性的最真實(shí)的剖析，論證的是可持續(xù)發(fā)展的根本道理。所以，曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。

當(dāng)然，隨著人們的覺醒和學(xué)習(xí)的深入，我們大膽地喊出了以人為本的口號(hào)。但是，這個(gè)以人為本，仍然必須建立在社會(huì)能夠持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，否則，皮之不存，毛將焉附？中國歷朝歷代的更替，除去外族入侵的原因以外，哪一個(gè)不是因?yàn)樯鐣?huì)財(cái)富分配的兩極化而導(dǎo)致的天翻地覆慨而慷？同樣的，在教育的科學(xué)發(fā)展的問題上，《易經(jīng)》也早已指出：蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。我的理解是要充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓學(xué)生來向老師學(xué)，求老師教，而不是老師去求學(xué)生學(xué)，那樣的效果會(huì)適得其反。只有始終保證了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，掌握了學(xué)習(xí)方法的學(xué)生，才是具備發(fā)展?jié)摿Φ膶W(xué)生！

中國目前的問題在于，我們固有的步伐頻率，已經(jīng)被西方所影響，陷入了他們的頻率陷阱之中；既然我們無法擺脫他們的影響，那么就要主動(dòng)用我們的步伐去影響他們的頻率。因此我認(rèn)為，在世界各地建立孔子學(xué)院，讓全世界都能平心靜氣地安靜下來，仔細(xì)想想可持續(xù)發(fā)展的問題，是對(duì)全球人民都有益的事情。

第五篇：參加干部培訓(xùn)班心得體會(huì)

11月9日至18日參加了省委省直機(jī)關(guān)黨校舉辦的全省第四期“三區(qū)”村干部綜合能力提升培訓(xùn)班的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，讓我受益匪淺，不僅學(xué)習(xí)了如何做好新時(shí)期黨支部工作、新時(shí)期農(nóng)村群眾工作創(chuàng)新、省委十屆六次全會(huì)精神及農(nóng)村扶貧政策解讀、村民自治與鄉(xiāng)村法治建設(shè)等內(nèi)容，而且還赴德陽、南充、xx等地參觀學(xué)習(xí)考察。通過學(xué)習(xí)，提高了政策理念水平，也讓我看到了作為基層黨支部“第一書記”當(dāng)前抓好精準(zhǔn)扶貧工作的重要性和緊迫性，我必須以此次培訓(xùn)為契機(jī)，進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)習(xí)、解放思想、真抓實(shí)干、主動(dòng)擔(dān)責(zé)、團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)村支“兩委”一班人為盡快“脫貧摘帽”作出自己的貢獻(xiàn)。

一、真心投入，作風(fēng)扎實(shí)是當(dāng)好第一書記的前提

“第一書記”首先要充滿干事創(chuàng)業(yè)的激情和奮發(fā)有為的熱情，把進(jìn)村入戶，參與村級(jí)事務(wù)作為學(xué)習(xí)農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)，作為磨練意志、錘煉黨性，增長(zhǎng)才干的途徑，以實(shí)際行動(dòng)激發(fā)干部、群從干事創(chuàng)業(yè)的熱情。當(dāng)好“第一書記”就要把心貼近群眾，始終把群眾的利益放在首位，培養(yǎng)與群眾的深厚感情、真誠與群眾溝通，不擺“官架”，不說“官話”，與群眾拉近距離，同時(shí)虛心向群眾學(xué)習(xí)、真正把村里的事，群眾的事當(dāng)成自己的事，甘愿為了父老鄉(xiāng)親任勞任怨、不計(jì)得失、主動(dòng)進(jìn)村入戶。搞好走訪調(diào)研，撲下身子抓落實(shí)，努力尋求致富的好路子。

二、摸清實(shí)情，坦誠交流是當(dāng)好第一書記的基礎(chǔ)

作為我是一名從機(jī)關(guān)下派到基層工作的掛職干部，我必須沉下身子，開展好調(diào)查研究，通過走訪老黨員、老干部、困難戶、了解村級(jí)班子狀況和村里的基本情況，通過走訪，了解精準(zhǔn)扶貧戶的.基本情況，幫助他們制定致富規(guī)劃，與他們交心淡心，當(dāng)他們是朋友，結(jié)“親戚”，求得他們的支持和理解，設(shè)身處地為他們幫助解決生活上的疾苦，資金上的困難，視他們?yōu)橛H人。

三、集思廣益、團(tuán)結(jié)協(xié)作是當(dāng)好第一書記的途徑

農(nóng)村工作事務(wù)多，涉及面廣“上面千條線，下面一根針”，單靠第一書記的能量是不行的，必須用好村支“兩委”一班人，帶領(lǐng)廣大村民群眾一道，集思廣益，充分調(diào)動(dòng)大家的積極性，既積極主動(dòng)開展工作，發(fā)揮引導(dǎo)，示范和協(xié)調(diào)作用，又注重把握方式方法，多提出合理化的建設(shè)，贏得村干部的支持、形成融洽和諧的工作方式。要通過召開村“兩委”班子和黨員群眾代表會(huì)議，制定民主符合材民意愿又切實(shí)可行、力所能及的幫扶重點(diǎn)。

四、履行職責(zé)、真抓實(shí)干是當(dāng)好“第一書記”的關(guān)鍵

“第一書記”要把服務(wù)群眾作為“第一宗旨”，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，從群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問題入手，通過提供致富信息，引進(jìn)致富項(xiàng)目，發(fā)展致富產(chǎn)業(yè)，并做好貧困戶社會(huì)保障工作，有效解決農(nóng)民行路難、飲水難、住屋難、上學(xué)難、就業(yè)難的困難等突出問題，同時(shí)，按照新農(nóng)村建設(shè)　“村容整潔”要求，實(shí)施好生態(tài)文明鄉(xiāng)村建設(shè)、做好穩(wěn)定工作，大力推行農(nóng)村社會(huì)管理創(chuàng)新，努力走出一條村民自我教育、自我管理、自我監(jiān)督、自我服務(wù)的民主治村新路子，開展好矛盾糾紛大排查大調(diào)解，及時(shí)做好矛盾疏導(dǎo)和化解工作。抓好農(nóng)村綜治、黨風(fēng)廉政建設(shè)工作，建立健全村民配套組織、認(rèn)真落實(shí)“四議兩公開一監(jiān)督”制度，不斷完善各項(xiàng)規(guī)章制度，促進(jìn)七溝村基層組織建設(shè)向著健康的軌道發(fā)展。