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第一篇：網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)心得體會(huì)
新教材突破了以往的教材以例題為中心的呈現(xiàn)方式，在教材中不安排例題啊，只是提供一定的情境圖。通過(guò)說(shuō)一說(shuō)、坐一坐、 數(shù)一數(shù)等數(shù)學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)數(shù)學(xué)，體驗(yàn)數(shù)學(xué)。體現(xiàn)了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是學(xué)生經(jīng)歷數(shù)學(xué)活動(dòng)過(guò)程的課程新理念。讓學(xué)生在活動(dòng)中感受、體驗(yàn)價(jià)值觀念。 通過(guò)教材培訓(xùn)。讓我懂得把課堂和教材作為培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生主動(dòng)探索，獲取知識(shí)和技能的同時(shí)，讓學(xué)生形成良好正確價(jià)值觀的主渠道。比如每一節(jié)課的情景圖無(wú)不與我們生活緊密相連，因此，除了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)教學(xué)上的必學(xué)知識(shí)，技能，結(jié)合相關(guān)的情境圖對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀念的滲透和思想教育。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我還懂得了更多的教學(xué)方法，如比較法，線段圖法，分析法，歸類(lèi)法等等。我明白了，教師在課堂中既要引導(dǎo)學(xué)生動(dòng)口動(dòng)手，并輔以其他的`教學(xué)手段，這樣有利于優(yōu)化課堂氣氛，提高課堂教學(xué)效果。也必然有利于提高教學(xué)質(zhì)量。教師在教學(xué)中教與學(xué)的統(tǒng)一，學(xué)生的追索與探求的結(jié)合，教師統(tǒng)一指導(dǎo)與個(gè)別指導(dǎo)的結(jié)合，建立縱橫交錯(cuò)的學(xué)法指導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法。
通過(guò)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我對(duì)教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)編排更加熟悉，對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)理念更加理解。通過(guò)培訓(xùn)，我對(duì)以后的教學(xué)更加有信心了。
第二篇：教師培訓(xùn)網(wǎng)課心得體會(huì)
經(jīng)過(guò)兩天緊張而充實(shí)的學(xué)習(xí)，我受益匪淺，特別是對(duì)教育教學(xué)理論的內(nèi)涵有了較為深刻的理解和認(rèn)識(shí)，從而有效地提高了自己的認(rèn)識(shí)水平和理論水平，進(jìn)一步增強(qiáng)了自己戰(zhàn)勝困難，抓好教育教學(xué)和提高自身業(yè)務(wù)水平的信心和決心。下面我談幾點(diǎn)體會(huì)：
新形勢(shì)下的教育教學(xué)改革工作，要求教師必須具備較高的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，提高個(gè)人的綜合素質(zhì)，不斷適應(yīng)教育教學(xué)改革工作的需要。xxx教師的從教經(jīng)歷和對(duì)教育的執(zhí)著追求，給我們年輕教師很大的教育，讓我們懂得什么是教育，怎樣才能教出優(yōu)秀的學(xué)生，讓我們懂得“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”這一深刻。
要謙虛謹(jǐn)慎，不要傲氣。這是x教師給我的深刻印象。無(wú)論是從處理好師生關(guān)系還是從處理好學(xué)校、家庭、社會(huì)關(guān)系來(lái)講，都必須謙虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁，始終堅(jiān)持清醒理智的頭腦。要集思廣益，不要主觀臆斷。必須要有很強(qiáng)的平等、共同學(xué)習(xí)的意識(shí)，遇事多商量、多溝通，經(jīng)常性地交流思想，交換意見(jiàn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)。教師要心胸寬廣，不要小肚雞腸。必須要有一種容人、容事的寬廣胸懷，能夠聽(tīng)取各種不一樣意見(jiàn)，要嚴(yán)于律己，寬以待人，少一點(diǎn)猜疑之心、嫉妒之心、怨恨之心，多一些理解之心、關(guān)懷之心、友愛(ài)之心，這樣給學(xué)生良好的示范作用。會(huì)使教學(xué)效果收到事半功倍的作用。
必須熱愛(ài)自己的教育對(duì)象――學(xué)生。教師應(yīng)當(dāng)是一位雕塑大師，能將一塊坯材，用自己的思想與感情，將它雕塑成一件藝術(shù)精品。從本質(zhì)上看，學(xué)生并不存在好與差之分，“差生”之所以“差”，原因在于他們潛能被種種主客觀因素所束縛，而未得到充分的釋放而已。來(lái)自學(xué)生自身的主觀因素和來(lái)自客觀的.影響。主客觀的因素，都會(huì)嚴(yán)重束縛學(xué)生內(nèi)在潛能的發(fā)揮，都會(huì)成為學(xué)生健康成長(zhǎng)與發(fā)展的障礙。正因如此，我們教師對(duì)這些所謂的“差生”，更應(yīng)加備的關(guān)愛(ài)與呵護(hù)。在他們身上，我們要傾注全部的愛(ài)，去發(fā)現(xiàn)他們學(xué)習(xí)上每一點(diǎn)滴的提高，去尋找他們生活中，品德上每一個(gè)閃光點(diǎn)，然后運(yùn)用激勵(lì)機(jī)制，加以充分的肯定和激勵(lì)，恢復(fù)感到溫暖，增強(qiáng)自信，從而縮小師生間心靈上的距離，使他們產(chǎn)生“向師性”。這樣，才會(huì)在他們成長(zhǎng)與發(fā)展的道路上有一個(gè)質(zhì)的飛躍。
我認(rèn)為，好教師首先必須有敬業(yè)精神，要畢生忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。要做到這一點(diǎn)，就應(yīng)充分認(rèn)識(shí)教師工作的意義，從而深深地?zé)釔?ài)教育事業(yè)?，F(xiàn)代的時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代。國(guó)與國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)主要體現(xiàn)為綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。僅有深深地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)，才能激發(fā)對(duì)教師工作的熱愛(ài)，也才能把這種愛(ài)傾注到對(duì)學(xué)生的教育中去。
一個(gè)好教師還必須十分重視“言傳”外的“身教”，要以自身的行為去影響學(xué)習(xí)，真正成為學(xué)生的表率使學(xué)生從教師身上懂得什么應(yīng)為之，什么不可為。所以，教師的教學(xué)，待人接物，行為舉止，一言一行都必須認(rèn)真、穩(wěn)重、規(guī)范、得體，切不可馬虎、輕率、任性、不負(fù)職責(zé)。除此之外，教師還應(yīng)和學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的心靈溝通，向?qū)W生暢開(kāi)心靈，既能夠向?qū)W生談自己從人生中取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也能夠向?qū)W生坦誠(chéng)地公開(kāi)自己的生活教訓(xùn)，使學(xué)生真正感受到你不僅僅是良師還是益友。
第三篇：勞動(dòng)教育網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)心得體會(huì)
在教育家蘇霍姆林斯基眼中，勞動(dòng)教育及勞動(dòng)素養(yǎng)的培養(yǎng)都具有重大意義。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“勞動(dòng)素養(yǎng)包括勞動(dòng)創(chuàng)造活動(dòng)的智力充實(shí)性和完滿性、道德豐富性和公民目的性。”勞動(dòng)教育在小學(xué)階段的意義，也可以從這三個(gè)方面著手進(jìn)行分析。
第一，勞動(dòng)幫助兒童智力得到發(fā)展。首先，可以通過(guò)學(xué)習(xí)與勞動(dòng)相結(jié)合，使兒童更好地掌握事物之間的聯(lián)系。其次，可以利用勞動(dòng)發(fā)展兒童的`才能和愛(ài)好。對(duì)某一種勞動(dòng)的共同熱愛(ài)有利于把學(xué)生聚集到這個(gè)或那個(gè)集體里去。在整個(gè)過(guò)程當(dāng)中，要著重培養(yǎng)那些天賦還沒(méi)有顯著表現(xiàn)出來(lái)的學(xué)生的才能和愛(ài)好。
第二，勞動(dòng)教育也是人格教育。學(xué)校是育人的場(chǎng)所，教師在校的所有行為對(duì)學(xué)生都是教育，其中也包括必要的體力勞動(dòng)。學(xué)校應(yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生懂得敬重勞動(dòng)和勞動(dòng)者，而不是鄙視勞動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生意識(shí)到每一個(gè)勞動(dòng)者都值得尊敬，任何一種勞動(dòng)都值得尊重。
第三，生活的真正幸福來(lái)源于勞動(dòng)。沒(méi)有勞動(dòng)就談不上真正的幸福。幸福來(lái)源于勞動(dòng)，學(xué)校教育的重要使命之一就是要使學(xué)生理解和領(lǐng)悟到一個(gè)人獲得的生活和文化的財(cái)富是與他參加的勞動(dòng)有直接聯(lián)系的。好逸惡勞、貪圖享受，期盼不勞而獲、少勞多得都是病態(tài)的勞動(dòng)價(jià)值觀，需要全社會(huì)確立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀去克服。
為了在校內(nèi)有效地開(kāi)展勞動(dòng)教育，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)，學(xué)校就應(yīng)該致力于形成有效的綜合性學(xué)習(xí)的課程，因勢(shì)利導(dǎo)地開(kāi)展家務(wù)勞動(dòng)、校園勞動(dòng)、校外勞動(dòng)、志愿服務(wù)等形式多樣的勞動(dòng)，讓勞動(dòng)教育成為激發(fā)孩子學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、鞏固學(xué)習(xí)成果的重要渠道。
第四篇：網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)心得體會(huì)
今天聽(tīng)了教育專(zhuān)家老師的講座，學(xué)習(xí)了人教版小學(xué)道德與法治教材網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)受益不淺，感受頗深?，F(xiàn)將自己學(xué)習(xí)的心得體會(huì)總結(jié)如下：
一、 《道德與法制》的教材特點(diǎn) 兩位老師都分析了新課程標(biāo)準(zhǔn)下的新教材特點(diǎn)， 讓我們對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)及教材 把握更準(zhǔn)確。新教材的突出特點(diǎn)：
1、體現(xiàn)了學(xué)生喜歡，圖文并茂，抽象問(wèn)題直 觀形象表達(dá)的卡通版面。
2、更加貼近學(xué)生生活。
3、將活動(dòng)型教學(xué)中學(xué)生的活動(dòng) 過(guò)程作為設(shè)計(jì)的.主要依據(jù)。
二、 《道德與法治》的教學(xué)建議在教學(xué)上專(zhuān)家給出了學(xué)生觀、教師觀、教材觀三觀并存的建議，學(xué)生觀重點(diǎn) 突出尊重學(xué)生人格，尊重學(xué)生差異，允許多樣。教師觀中強(qiáng)調(diào)了教師的三個(gè)角色 扮演即指導(dǎo)者、支持者和合作者。教學(xué)目標(biāo)的制定可因地制宜，課堂不再局限于 教室，它還擴(kuò)展到家庭、社區(qū)及其他生活空間，而且體現(xiàn)課前、課中、課后、校 內(nèi)外連續(xù)完整的活動(dòng)過(guò)程。教學(xué)材料的主要源泉來(lái)自兒童的現(xiàn)實(shí)生活。因而取舍 材料均要以兒童的生活實(shí)際出發(fā)，選擇與兒童生活緊密相關(guān)、切實(shí)需要的內(nèi)容， 以確保內(nèi)容生活化，絕不再是以本為本。
在這次學(xué)習(xí)中， 更加注重與孩子的溝通能力，同時(shí)也賦予老 師跟孩子之間更多的互動(dòng)。在今后的教學(xué)實(shí)施中，我將努力創(chuàng)設(shè)適宜的活動(dòng)環(huán)境 和條件，靈活多樣地運(yùn)用教學(xué)活動(dòng)和組織形式，及時(shí)地把社會(huì)中的新信息， 科學(xué)技術(shù)新的成果，兒童生活中新的問(wèn)題和現(xiàn)象等收到課程中去，不斷提高道德教育和法治教育相結(jié)合的教育基底，使教學(xué)更加精彩。
第五篇：勞動(dòng)教育網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)心得體會(huì)
勞動(dòng)是一種鍛煉；勞動(dòng)是一種美德；勞動(dòng)是一種修養(yǎng)。人們?cè)趧趧?dòng)中逐步探索，認(rèn)識(shí)事物，為社會(huì)創(chuàng)造和積累更多財(cái)富。同時(shí)，在勞動(dòng)中不斷完善自身。從古代“鉆木取火”到現(xiàn)代衛(wèi)星遨游太空，從棲身洞穴到如今建造高樓大廈，從刀耕火種到時(shí)下科學(xué)種植養(yǎng)殖等，無(wú)一不充滿著艱辛和創(chuàng)造，充滿著人類(lèi)智慧的結(jié)晶。
一分耕耘，一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來(lái)。新時(shí)代中國(guó)日新月異，各項(xiàng)事業(yè)蓬勃興旺，這是廣大勞動(dòng)者勤勤懇懇干出來(lái)的。時(shí)代在變，但奮斗底色不變。從老一代勞模王進(jìn)喜、時(shí)傳祥，到新一代敬業(yè)奉獻(xiàn)模范羅陽(yáng)、時(shí)代楷模黃大年，還有新近評(píng)選出的劉云清、王中美等全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者，正是一代代勞動(dòng)者接續(xù)奮斗，鑄就了中國(guó)大踏步趕上世界潮流的發(fā)展奇跡，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義蓬勃發(fā)展的新時(shí)代。
對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的我們來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)的意義非同小可。它使我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)，擁有豐富的人生經(jīng)驗(yàn)。正如蕭伯納所說(shuō)：“勞動(dòng)是唯一導(dǎo)向知識(shí)的道路?！蓖ㄟ^(guò)勞動(dòng)理論課和相關(guān)的勞動(dòng)實(shí)踐，我們懂得尊重勞動(dòng)者和團(tuán)結(jié)合作的重要意義，同時(shí)也明白了勞動(dòng)不僅僅是為了金錢(qián)，而是為了享受勞動(dòng)的過(guò)程，體會(huì)勞動(dòng)的經(jīng)歷，獲得豐厚的人生感悟。不勞而獲得者擁有的只有貧困，不僅是物質(zhì)上的.貧困，還有精神上的匱乏。勞動(dòng)使我們?cè)诤献髦袑W(xué)會(huì)為人處世，鍛煉自己的綜合能力，也使思維在不斷思考中得以升華。
勤勞是我們中華民族的優(yōu)良美德之一，勤勞的人或許不會(huì)創(chuàng)造多么大的經(jīng)濟(jì)財(cái)富，但是在同等條件下，勤勞的那―個(gè)人絕對(duì)會(huì)生活的更好，也絕對(duì)會(huì)創(chuàng)造出更大的精神財(cái)富。我們身為當(dāng)代的青年大學(xué)生，就更加應(yīng)該要繼承好、發(fā)揚(yáng)好這一美德，應(yīng)當(dāng)明確，勞動(dòng)不僅是我們口頭上的豪言壯語(yǔ)，也要真正體現(xiàn)在我們?nèi)粘５纳钪?，用樸?shí)的行動(dòng)來(lái)證明和體現(xiàn)，去真正的理解并實(shí)踐勞動(dòng)。我們應(yīng)以青春之我、奮斗之我，樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀，積極投身于勞動(dòng)實(shí)踐中去，在勞動(dòng)實(shí)踐中收獲“果實(shí)”，不斷成長(zhǎng)，完善自我，從而為祖國(guó)建設(shè)鋪路架橋，為民族復(fù)興添磚加瓦。
