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第一篇：毛概社會實踐報告毛概社會實踐報告

毛概社會實踐報告-毛概社會實踐報

告

大學(xué)生學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論后，走出校門，投入社會，一番體驗后，總結(jié)實踐報告是必不可少的事。下面介紹毛概實踐報告的兩種寫法：

毛概社會實踐報告一

大學(xué)社會實踐活動引導(dǎo)我們學(xué)生走出校門，走向社會，接觸社會，了解社會，投身社會;促使大學(xué)生培養(yǎng)鍛煉才干，提升思想，修身養(yǎng)性，樹立服務(wù)社會的思想。通過參加社會實踐活動，有助于我們更新觀念，吸收新的思想與知識。這不僅僅是一種社會經(jīng)驗，更是我

們?nèi)松囊还P財富。這一路走來，收獲頗多，很多感悟?qū)⑹俏医窈笊钪械摹傲紟熞嬗选薄?/p>

借于本次毛概的社會實踐活動，我們有了走出校門去接觸社會，了解社會的機(jī)會。我們小組選擇北京大學(xué)生消費價值觀這一題，設(shè)計了調(diào)查問卷，我們分成小組去周邊的幾個大學(xué)發(fā)放調(diào)查問卷，還通過qq、人人、郵箱等網(wǎng)絡(luò)工具發(fā)問卷，盡可能多的增加調(diào)查者數(shù)量。收集齊數(shù)據(jù)后，我們通過excel軟件進(jìn)行分析，得出結(jié)論。

在這一過程中，我們相互幫助，相互合作，讓我體會到團(tuán)隊的力量是無窮的。在實踐過程中，我們也出了經(jīng)驗不足，處理問題不夠成熟、書本知識與實際結(jié)合不夠緊密等問題。通過本次社會實踐活動，我們學(xué)會了許多。一方面，我們深入了解了北京大學(xué)生消費價值觀這一熱門話題;另一方面，我們鍛煉了自己的能力，在實踐中成長。社會實踐還讓我學(xué)會了許多處世之道：首先，隊員

之間要首先要善于合作。由于，我們隊的隊員都是同一班級的同學(xué)，所以我們配合得非常默契。但是將來和我們合作的不一定都是我們的朋友，這就要求我們要學(xué)會包容，善于與人合作。當(dāng)今社會，團(tuán)隊合作能力更加重要，“眾人拾柴火焰高”。其次要善于溝通.溝通是一種重要的技巧和能力，時時都要巧妙運用。在發(fā)放調(diào)查問卷的過程中，我們深切體會到這一點。其三，要主動出擊,當(dāng)你可以選擇的時候，把主動權(quán)握在自己手中。有些東西不能選擇，有些東西卻可以選擇。分內(nèi)的工作當(dāng)然要認(rèn)真完成，但勇敢的“主動請纓”卻能為你贏得更多的機(jī)會。只要勤問、勤學(xué)、勤做，就會有意想不到的收獲。

我們除了學(xué)習(xí)書本知識，還需要參加社會實踐。因為很多的大學(xué)生都清醒得知道 “兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的人不是現(xiàn)代社會需要的人才。大學(xué)生要在社會實踐中培養(yǎng)獨立思考、獨立工作和獨立解決問題能力。通過參加

一些實踐性活動鞏固所學(xué)的理論，增長一些書本上學(xué)不到的知識和技能，還能逐步了解社會，開闊視野，增長才干，并在實習(xí)中認(rèn)清了自己的位置，發(fā)現(xiàn)自己的不足，對自身價值能夠進(jìn)行客觀評價。這在無形中使自己有一個正確的定位，增強(qiáng)了努力學(xué)習(xí)的信心和毅力。

做為大學(xué)生，我們深深地感到社會實踐的重要性。并希望以后能夠經(jīng)常參加實踐，這種社會實踐是在大學(xué)中的社團(tuán)生活所無法比擬的，只有在真正的社會工作中體驗生活，親身的接觸社會、了解社會，才能使自己得到鍛煉，才能使自己所學(xué)的理論知識得以運用到實踐，才能使自己成為真正有用于實際，使自己成為真正有用于社會的學(xué)生。社會實踐彌補(bǔ)了理論與實際的差距和不足，社會實踐的意義也在于此。

毛概社會實踐調(diào)查報告二

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程社會實踐(調(diào)查)報告

學(xué)院：

班級：

學(xué)號：

姓名：

題目： 論農(nóng)村新面貌 **年8月25日

一 .摘要：

隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，黨和國家更加重視“三農(nóng)”問題。為減小城鄉(xiāng)差，達(dá)到共同富裕，國家加大力度建設(shè)社會主義新農(nóng)村。在暑期實踐過程中，根據(jù)自己對農(nóng)村生活、環(huán)境的了解與認(rèn)識，對農(nóng)村現(xiàn)在的面貌做了以下總結(jié)。

二 .關(guān)鍵詞：新農(nóng)村建設(shè) 面貌 發(fā)展 問題

三 .正文

一、實踐背景

暑假期間，我在學(xué)校呆了半個月，打算找一份暑期工作鍛煉自己。同時，在大二下學(xué)期中學(xué)習(xí)了《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》，在學(xué)習(xí)過程中對建設(shè)社會主義新農(nóng)村有了一定的認(rèn)識，了解到農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問

題，是全面建設(shè)小康社會進(jìn)程中的關(guān)鍵問題。農(nóng)業(yè)豐則基礎(chǔ)強(qiáng)，農(nóng)民富則國家盛，農(nóng)村穩(wěn)則社會安。這次的調(diào)查活動我調(diào)查的范圍則也著重于農(nóng)村，這也是了解農(nóng)村目前面貌的一個好機(jī)會，加之我生于農(nóng)村，長于農(nóng)村，因此在《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程暑假實踐的選題中，我選擇了“新農(nóng)村建設(shè)問題”。

第二篇：毛概實踐心得體會

毛概實踐心得體會

本次的社會實踐我們選取了“保護(hù)傳統(tǒng)文化的舉措及成果的調(diào)查”這個課題，借同學(xué)在絲繡（發(fā)繡）工作室這個機(jī)會，我們來到位于觀前街宮巷的周瑩華老師的工作室參觀實踐。

發(fā)繡是一種既古老又年輕的工藝美術(shù)品。說她古老，是因其歷史悠久，她的產(chǎn)生距今已有2000多年。相傳，在唐代佛教鼎盛時期，民間信女開始用自己的纖發(fā)，在絲絹上繡成如來、觀音等佛像，朝夕焚香，頂禮膜拜。到元末明初，發(fā)繡突破宗教題材，表現(xiàn)內(nèi)容不再囿于人物。英國倫敦博物館所藏，《東方塑像》、日本正倉院所藏《彌勒佛》、上海博物館所藏《倚琴擰月圖》以及成都文殊院所藏《水月觀音》等，都是發(fā)繡的傳世珍品。

在元末明初，農(nóng)民領(lǐng)袖張士誠兵敗蘇州，不少身懷絕技的蘇州手工藝人流落各地，清中期以后，發(fā)繡就瀕于滅絕了。說她年輕，是因在20世紀(jì)70年代，發(fā)繡又獲得了新生。建國后，蘇州刺繡研究所的創(chuàng)始人之一高伯瑜和蘇州刺繡藝人一起發(fā)掘搶救出了發(fā)繡這一已失傳的工藝，70年代初，他又把發(fā)繡技藝傳授到了江蘇東臺。在各位刺繡藝術(shù)家植蘇繡藝術(shù)于發(fā)繡藝術(shù)之上，使發(fā)繡藝術(shù)得以復(fù)蘇，重新煥發(fā)了青春。然而，發(fā)繡在東臺的發(fā)展的同時，蘇州，作為發(fā)繡藝術(shù)的發(fā)祥地，卻已經(jīng)無人繼續(xù)繡制發(fā)繡。

直到80年代，高伯瑜之女周瑩華有感于發(fā)繡的斷層，重新開始了發(fā)繡創(chuàng)作，并對發(fā)繡進(jìn)行了一系列的技術(shù)改良。目前，發(fā)繡已于2012年通過了蘇州市第五批非遺項目名錄。

周瑩華，江蘇省工藝美術(shù)大師，高級工藝美術(shù)師，蘇州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)繡項目的傳承人。她出身于剌繡世家，父親高伯瑜是蘇州刺繡研究所的創(chuàng)辦人之一。周瑩華精于繡制各類刺繡藝術(shù)品，尤其善于繡制發(fā)繡，多次榮獲“百花杯”中國工藝美術(shù)精品獎“金獎”和“優(yōu)秀作品獎”，被譽(yù)為“中國發(fā)繡第一人”，其所繡制的刺繡品被國際奧委會名譽(yù)主席薩馬蘭奇等世界名人收藏。

周末，我們一行四人來到繁華的觀前，穿過人山人海，來到一條不起眼的小巷，小巷的盡頭是一家飯館，周老師的工作室就在這家熱鬧飯館的對面。推開門，兩扇碩大的落地窗后，四個老藝人坐在繡布前靜心地工作，我們輕聲細(xì)語地生怕打擾她們，窗前種著幾株綠色植物。關(guān)起大門，仿佛已經(jīng)與世隔絕，全然感覺不到我們已經(jīng)身處繁華的觀前街。穿過小院子，我們來到大廳，里面空無一人，只有一件件精致的絲繡和發(fā)繡作品。第一次近距離觀看如此精美的絲繡作品，完全被高超的針法所折服。一幅作品不僅考驗繡娘的技法，更考驗一個人的心境，沒有超然的心境，絕不可能繡出如此精致的作品。

隨后，我們跟隨同學(xué)來到了工作室內(nèi)部，近距離觀看老師們刺繡。來到老師身邊，不自覺地躡手躡腳，彎下腰，盯著老師的手上的針，穿行在繡布上。我們平時都用“細(xì)如發(fā)絲”來形容某樣?xùn)|西很細(xì)，發(fā)繡就是利用頭發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作。通常用來創(chuàng)作較為細(xì)膩的工筆畫。

期間，我們同老師們閑聊，得知她們都是從小進(jìn)行學(xué)習(xí)，繡了一輩子?，F(xiàn)在的年輕人，看到這個根本就不想學(xué)，一個老師說“我的侄女看都不要看一眼的”，還跟我開玩笑說“小伙子，要是喜歡就來學(xué)啊，老師教你！”說實話，我自己也沒有那樣的勇氣將其作為一生的事業(yè)來做，所以說發(fā)繡這種古老的技法，如果再不加以保護(hù)傳承，就會即將失傳了。

其實不只是發(fā)繡，現(xiàn)在很多的傳統(tǒng)工藝都面臨著這樣嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，沒有傳承人，即將消失在世人的眼前。

參觀結(jié)束后，我覺得我們年輕人，對于傳統(tǒng)文化感興趣的并不多，但是，時代在發(fā)展，傳統(tǒng)需要保護(hù)，但不一定是刻板地復(fù)制，也可以加以改進(jìn)發(fā)揚，從而順應(yīng)時代的發(fā)展。