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第一篇：五年級調查報告作文

現(xiàn)在，近視已經成為了中小學生的一個難題。

我國近視率接近30%，小學生22.7%患有近視，到初中近視率猛增到55.8%，高中生70.3%戴上了眼鏡，大學生近視比例高達80%。

近來，我調查了我們班同學的近視情況，發(fā)現(xiàn)：我們班45人，近視的有二十多人，戴眼鏡的有十多人。我想他們近視的原因可能是：看太多電視、電腦、手機，晚睡早起，看書的姿勢不對如：趴著、躺著，不合理飲食……

如果近視的同學不及時配戴眼鏡的話，不僅會影響學習，而且近視度數(shù)會越來越高。

那么，我們該如何防止近視呢？1.看書時姿勢要端正，讀書或寫字時要做到“眼離書本一尺遠，胸離書桌一拳遠，手離筆尖一寸遠?！?.不要在坐車或走路時看書。3.每天堅持做兩次眼保健操。4.盡可能少上網(wǎng)或看其他有輻射性的東西。5.注意作息時間，不能讓眼睛處于疲勞狀態(tài)。

如果，沒有了眼睛，我們就看不到美麗的世界，所以，我們要盡自己所能，保護好我們的眼睛！

第二篇：地名調查報告

學情分析

家鄉(xiāng)對于每個學生來說既熟悉又陌生，熟悉是因為他們在那里生活；陌生是因為他們對家鄉(xiāng)的歷史并不太了解。通過前幾課的學習，學生對家鄉(xiāng)的物產風光等有一定的了解，從大人口中也獲得了某些地名的來歷，但對詳細內容不甚了解。他們對家鄉(xiāng)的認知大多是零散的、表面的。

教學目標

1．知道“山西”名稱的由來，能說出臨汾曾經叫過的名字的來歷。

2．通過讀書交流，能說出兩三個地名的命名方式。

3．體會家鄉(xiāng)豐富的文化，增進熱愛家鄉(xiāng)的情感。教學過程

一、導入

師：同學們，不知道你們發(fā)現(xiàn)沒有，很多事物都有自己的名稱，就像我們每個人都有一個好聽的名字樣。能不能說說你叫什么名字？你的名字有什么來歷？

生：我叫xxx。我姓x，爸爸媽媽希望我這顆小苗能在雨水的滋潤下快樂的成長。

生：我叫xxx，爸爸媽媽希望我訥訥更有雨露的滋潤，永遠不干枯，以后能取得成功。

生：我叫xxx。以前不叫這個名寧，后來因為那個名寧不好聽，又改過好兒個，家人希望我能長得漂漂亮亮的，所以就改名為xxx了。

師：其實我們每個人的名寧都有一定的意義，有的是出于家人美好的期望，有的出于某種特定的含義。人名如此，地名也一樣。我們的家鄉(xiāng)也有許多地名，他們的背后又有哪些故事呢，這節(jié)課我們就一起來探究。（板書：家鄉(xiāng)名稱的來歷）

二、探究“臨汾”名稱的來歷

師：我們的家鄉(xiāng)叫什么？一起說

生齊：臨汾

師：你還知道臨汾的哪些名稱??？

生：

師：誰再來說說？

生：

師：還有許多同學想說，請同學們在小組內說說你知道的地名，還要說清你是怎么知道的？

生：小組交流

臨汾市轄區(qū)：堯都區(qū)侯馬市（縣級市）霍州市（縣級市）洪洞縣翼城縣隰縣汾西縣安澤縣永和縣古縣浮山縣曲沃縣襄汾縣吉縣鄉(xiāng)寧縣大寧縣蒲縣

師：好了，剛才老師聽見同學們說了許多地名，課前老師還

給每個人發(fā)了一張臨汾市地圖。能不能試著把剛剛小組內提到的地名在地圖上找一找圈畫出來呢？試試看。

生：圈畫

師：有些地名可能這張地圖中沒有，如果感興趣的話課后再去查找一相關的資料。我們臨汾是一座美麗的城市，有許多奇特好聽的地名。比如臨汾的縣市區(qū)像侯馬、洪洞、霍州等，旅游中心有陶唐峪，大槐樹等，不用來臨汾，光看這些名字就已經很吸引人了。除此之外還有許多我們身邊的社區(qū)街道的名稱也非常有意思比如金家街、大紡、王家橋等等。那這些地名都是怎么來的呢？請同學們看書32―33頁，邊看邊思考書中都提到了哪些地名？這些名稱的命名有哪些依據(jù)？請把你的答案圈畫出來。

生看書

生：書中提到了五臺，是因為境內有五臺山而得名。師：就是說，這是依山傍水形成的地名。（板書）

生：書中還提到了應縣。

師：這是根據(jù)什么來命名的？

生齊：根據(jù)地勢因素形成的地名

師：非常好。（板書）還有嗎？

生：還有紀念人物事件的

生：還有傳說

師：原來地名的命名有這么多的方式，通過同學們的課前調查和搜集，你知道我們“臨汾”的名稱是怎么來的嗎？生：關于臨汾名稱的由來有很多，

其一：；其二：；其三：。

師：大家知道“臨汾”這個城市名字的由來嗎？

北魏時在今臨汾市區(qū)建“白馬城”，移平陽縣于此。隋開皇三年（583年），隋文帝楊堅嫌“平陽”與“平楊”諧音，改平陽縣為臨汾縣，取“濱臨汾河”之意。1971年在此設臨汾市，20xx年設地級臨汾市。轄一區(qū)兩市十四縣。

被傳為陶唐故都、伊祁舊里的臨汾，素來有臥牛城之稱。1977年10月，有人在城墻東北角取土時，挖出一個石匣，匣中有一尊鐵臥牛，并有明朱洪武年間的碑記一塊。鐵牛重124斤，底座重33斤半。這大概就是臨汾被稱為臥牛城的見證。臨汾城池始建于西晉，距今約1600多年。鐵臥牛是什么時候埋入城墻之中，無從考證。出土碑記中有“癸丑（1373）冬十有一月二十有五日”字樣，修整城墻時，就從城東北角挖出過此鐵牛；另謂五代梁開平二年（908）九月吾州刺史徐懷玉刻記，記載梁晉交兵時，寇退而修城就曾挖出過此物，當時“以為祥”，便原封不動地將鐵牛埋在原處。明癸丑年第二次出土后，當時亦認為是“退滅寇兵之祥”，便擇吉日，藏之。1977年10月則是鐵牛第三次出土?，F(xiàn)在這尊鐵臥牛已在臨汾市堯廟展出。

臨汾城墻上為何要埋鐵牛呢？說來還有一段動人的傳說：

相傳，古時汾河里出現(xiàn)了一個水怪，每到半夜子時，便探頭出來噴出一股污濁水氣和黑霧，罩滿天空，遮住星斗月亮，然后爬到岸上，繞著城墻來回轉動，尋覓人畜。所到之處，樹木摧折，溝豁皆平，莊稼都被糟蹋得七零八落，那時，人們晚上都不敢出來，一到黃昏，家家戶戶都關鎖門戶，致使城里城外被攪得雞犬不寧。官府見此，派譴緝捕吏帶官兵出城捕怪，卻無濟于事。無奈，只得四處張榜，廣招勇士，懸賞捉怪。

城內有一位為人仗義，見多識廣的張別古，他與性情耿直，頗有膽略的兒子張豪，見府衙官榜后，二人趁深夜窺探，確認是一只甲魚怪作祟，張別古聽老人說過，水怪最怕見到耕牛和聽耕牛吼叫，于是，父子二人如此這般地商量了一番，便揭榜進衙。知府大喜，連忙升堂，根據(jù)張氏父子二人預定的計劃，立即派出人役，幫助他們設陷井，備白灰，堆柴火，選犍牛。當半夜水怪出來時，隱藏在一旁的那頭犍牛，忽然瞪圓眼睛，“哞”地叫了起來，這一叫引得其它牛也都“哞哞”的叫個不停。水怪聽見牛吼，恐懼的扭頭就走。眾人役出來攔截，把白灰向水怪撒去，棍棒齊下，而水怪憑著厚實的鱗甲，卻絲毫無傷，反而噴出一股濁水和黑霧，使人們難

第三篇：地名調查報告

成都是國務院首批公布24個歷史文化名城之一。近年發(fā)現(xiàn)金沙遺址，將成都建城歷史上溯到4000多年以前。

遠在四五千年前，古蜀先民逐漸從川西北高原沿岷江河谷遷徙到成都平原，他們在這塊肥沃土地上辛勤墾殖，創(chuàng)造了燦爛“蜀文化”。距今三四千年前，即相當于夏代紀年早期階段，在成都平原已形成了高度發(fā)達三星堆文明，它是古蜀文化發(fā)展一個巔峰，也是中華民族文化一個重要源頭。西周時期，一些游牧部落開始從成都平原周邊高阜丘陵逐漸向平原水洼地區(qū)遷移。周末，蜀王開明九世從郫縣遷徙成都，“一年成邑，二年成都”，“成都”一名即由此而來。成都羊子山土臺、十二橋“干欄”式房屋遺址、商業(yè)街船棺遺址與金沙遺址，證明古蜀人活動中心就在成都。

作為著名歷史文化名城，成都市級以上文物保護單位就有216處之多，其中杜甫草堂、武侯祠、望江樓、蜀王陵、永陵、金沙古蜀文化遺址等更是中外聞名，歡迎大家到成都旅游觀光。

第四篇：家鄉(xiāng)文化調查報告

大學生家鄉(xiāng)文化調查報告隨著改革開放的日益深入，外來文化充斥在我們生活的方方面面，我們在享受外來文化帶來的快樂之時，往往忽略了培養(yǎng)著我們長大的本土家鄉(xiāng)文化，導致我們家鄉(xiāng)的文化不段沒落。一個地區(qū)的風俗是這個地區(qū)的特色，知道了地區(qū)的風俗，才算是這個地區(qū)的人，而現(xiàn)在的人們因為忙碌的工作與學習已經淡忘了自己的家鄉(xiāng)風俗。因此我從家鄉(xiāng)文化入手 ，通過搜集資料，了解大學生對家鄉(xiāng)文化的認識的層度。

一、調查目的：

為了解目前我校在校學生對家鄉(xiāng)文化了解的真實狀況，我們特進行此次問卷調查

二、調查對象： 武漢工業(yè)職業(yè)技術學院的在校大學生

三、調查地點： 學校食堂，學生宿舍樓

四、調查時間： 20xx年5月27號――20xx年5月29號

五、調查方法：

調查采用集體開卷式，不記名問卷的方法。學生問卷，共發(fā)下調查問卷35份，總共收回有效問卷35份，所有數(shù)據(jù)全部采用人工統(tǒng)計處理分析，有效率達100%。

六、調查內容：

1.性別

2您的家鄉(xiāng)是哪里？

3您所在地春節(jié)有哪些習俗

4您的家鄉(xiāng)春節(jié)期間有忌做針線活嗎？

5您對以上習俗的態(tài)度是

6您對家鄉(xiāng)文化有多少了解

7您知道家鄉(xiāng)有哪些名人

8您對家鄉(xiāng)的飲食有什么特點

9中國各地的民俗文化豐富多彩，您認為造成民俗文化差異的原因是什么？

10您的家鄉(xiāng)大年初一基本上干什么？

11您覺得家鄉(xiāng)文化對你的影響？

12除夕夜您一般干什么？

13您的家鄉(xiāng)民俗文化最有特色的是

14您有宗教信仰嗎活動中的作用

15您認為傳統(tǒng)習俗在春節(jié)慶祝活動中的作用

16對于家鄉(xiāng)傳統(tǒng)風俗文化的保留工作狀況，您認為怎么樣 17您家鄉(xiāng)春節(jié)氣氛如何

18您的家鄉(xiāng)結婚時喜歡用以下哪種方式

19您對家鄉(xiāng)文化的了解途徑主要是哪些方面

20對家鄉(xiāng)文化的發(fā)展，您的建議是？

七、調查結果與分析：

(一)大學生對家鄉(xiāng)文化的認知

1. 關于家鄉(xiāng)習俗的了解(由來)：調查結果也很令人意外,10%的人對

于家鄉(xiāng)的文化還是相當了解的，60%是比較了解，30%的人稍有了解，這種結果還是比較令人滿意的，大多數(shù)人還是保留著當?shù)氐娘L俗，身為自己土生土長的家鄉(xiāng)，他的文化不應該是了解甚多的嗎？這就要求我們大學生要更加關注自己家鄉(xiāng)的文化，且文化背后的故事。例如：每個地方的春節(jié)，過法也是千奇百怪，有早上吃團年飯的、有晚上吃的、有關冰燈的、有舞龍獅的、有吃餃子的等，這些都是因為各個地方的故事不同所紀念的節(jié)日方式不同。

2. 關于大學生對家鄉(xiāng)飲食的了解 ：調查結果顯示，25%的人家鄉(xiāng)喜食辣，22.5%人家鄉(xiāng)口味清淡，27.5%的人家鄉(xiāng)口味較重（咸），25%的人家鄉(xiāng)所有口味都喜歡，從上結果我們還調查出有很多的個人愛好，也受家鄉(xiāng)飲食的影響。民間的文化與飲食方面表現(xiàn)出了極大的積極與興趣，值得贊揚的是不同地區(qū)的人們對

自己家鄉(xiāng)的特色食品都是贊不絕口，從不同的飲食文化背后，我們可以看到新一代的繼承人已經開始趨於成熟了。美食文化節(jié)一方面展示了地區(qū)的特色食品，另一方面引導我們我接受和關注我們自己家里的文化差異關于大學生對

家鄉(xiāng)飲食的了解：很多人都會說，我的家鄉(xiāng)沒有什么好吃的，我早都吃夠了，我還是喜歡在外面吃小吃，或許我們忽略了一個問題，最原滋原味的東西才最有營養(yǎng)。但是，每個地方的食物都有其地方的特色。

3.關于家鄉(xiāng)民俗文化的特色：20%的人認為在服裝上，12.5%的人認為在節(jié)日上，45%的人認為在飲食上，22.5%的人認為在其他的方面，飲食上的民俗文化是最為突出的，中華美食具有歷史悠久、技術精湛、品類豐富、流派眾多、風格獨特的特點，是中國烹飪數(shù)千年發(fā)展的結晶。飲食在發(fā)展中形成了“十美風格”，講究味、色、香、質、形、序、器、適、境、趣的和諧統(tǒng)一。中國的烹飪，不僅技術精湛，而且講究菜肴的美感，注意食物的色、香、味、形、器的協(xié)調一致，因此地區(qū)的飲食特色比較豐富。

4.關于大學生對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)習俗的看法：32.5%的人認為是活躍氣氛，22.5%的人認為是為了增加家庭凝聚力，40%的人認為是為了繼承傳統(tǒng)文化，5%的人認為是老人們的舊觀念。看來大多數(shù)的家鄉(xiāng)文化都被慢慢的繼承了下來，希望把它們發(fā)揚光大，且被后代子孫接受，還慢慢與這個時代相融合，但還有少數(shù)子孫不理解。傳統(tǒng)節(jié)日的文化內涵底蘊深厚，許多方面我們了解的都不夠，傳統(tǒng)的節(jié)日文化是我們寶貴的精神財富，是需要我們認真加以傳承和發(fā)展的。

5.有關家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化風俗繼承：20%的人認為繼承的非常好，45%的人認為繼承的比較好，32.5%認為仍需改善2.5%的人認為繼承的效果不好。從上看出家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化風俗繼承的不是太理想，由于現(xiàn)代社會在時間方面普遍上使用西方公歷為準，而中國傳統(tǒng)節(jié)日都是農歷時

間，因而使現(xiàn)代中國大部分人很難準確知道中國傳統(tǒng)節(jié)日日期；洋節(jié)比中國傳統(tǒng)節(jié)日更能讓商家獲得更多、更高利潤，因而商家會在洋節(jié)進行大范圍促銷行動，造成洋節(jié)比中國傳統(tǒng)節(jié)日更熱鬧形象。

（二）大學生對家鄉(xiāng)文化發(fā)展的現(xiàn)狀與希望

伴隨著改革開放和經濟的快速發(fā)展促進了中外交流，這無疑對我國國民視野開闊和思維開放起到了良好的引導作用。但在此同時，國外文化及文化產品也隨之進入我國，全球化是當今世界不可阻擋的發(fā)展趨勢。在全球化這柄雙刃劍面前，傳統(tǒng)文化承受著它狂風暴雨般的洗禮。在這場文化較量中，對于我們這個繼承了很多年的民族文化一定必須發(fā)展下去，思考傳統(tǒng)文化在全球化過程中所面臨的機遇與挑戰(zhàn)以及讓傳統(tǒng)文化與時代相結合的措施等，很多年輕的人們都不愿意去繼續(xù)過那傳統(tǒng)的節(jié)日，覺得沒什么過頭，都喜歡去過西方浪漫有趣的節(jié)日，導致傳統(tǒng)節(jié)日失去了在人們心里的地位。我們通過這次調查發(fā)現(xiàn)，很多大學生對自己家鄉(xiāng)文化的發(fā)展沒有想法，覺得還要繼續(xù)保持舊的、好的傳統(tǒng)就好，對于家鄉(xiāng)的未來更沒有過多的建。但是，在這個與時俱進的時代，決定了我們不可能撇開現(xiàn)代文化而去發(fā)展傳統(tǒng)文化的問題。但是，傳統(tǒng)文化是遺留下來的歷史文化象征，更確切地說，只有從傳統(tǒng)文化的上述現(xiàn)狀和定位出發(fā)，不斷推動傳統(tǒng)文化實現(xiàn)現(xiàn)代化轉型，并在傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化與后現(xiàn)代文化之間保持適度的張力，就能更好的發(fā)展傳統(tǒng)文化。

第五篇：五年級調查報告作文

五十六個民族，五十六枝花，每個民族都有自己的特長，今天我們就講土家族。

土家族的村莊稱“民俗村”整個民俗村有100多戶人家，500多人口，土家族有自己的語言，能歌善舞，土家族婦女心靈手巧、善于刺繡。土家族有自己的節(jié)日――安召納頓節(jié)，每逢節(jié)日土家族人民舉行跳安召舞，玩輪子秋、賽馬，唱話兒等活動。

土家族以歷史上的吐谷渾人為主體，又先后吸收了部分羌、藏、蒙古、漢等民族成分發(fā)展形成的共同體元代漢文史籍中已有“土人”之記載，由于歷史上曾與蒙古族關系密切，故過去民族自稱中曾與蒙古族關系密切，故過去民族自稱中曾有“蒙古爾孔”、“蒙古爾”、“察漢蒙古爾”等。漢族、回族等民族的人民之為“土人”、“土民”、“土護家”。藏族人民則稱土家族為“霍爾”。中華人民共和國成立以后，經過民族識別，根據(jù)土家族人民的意愿統(tǒng)一稱為土族。土族早期從事畜牧業(yè)，現(xiàn)以農業(yè)為主，畜牧業(yè)為輔。土語屬阿爾泰語系，蒙古語族，其內部分為互助、民和、同仁等方言。因長期與漢藏等民族雜居相處，語言深受漢、藏語的影響，吸收了不少漢語和藏語詞匯。土族信仰藏傳佛教。與漢、回、藏等民族雜居相處，單仍然保持著自己的傳統(tǒng)，其服裝、服飾、禮俗、民間藝術均有許多獨特之處。

土族的音樂主要是民間歌曲。民歌依場合分家曲、野曲和兒歌等。

家曲也稱宴度曲，包括贊歌、問答歌、婚禮歌等

你們覺得土族有意思嗎？我覺得很有意思！

第六篇：五年級調查報告作文

近幾天，我著重調查了“廬山戀”和“城市風景”之間的小巷。那里原來是個熱鬧非凡的地方，現(xiàn)在卻被破壞得體無完膚。主要有以下的一些問題：

1、（1）垃圾散布在樹旁、人行道上、馬路上。污水隨處可見，汽車、自行車、摩托車把污水濺得到處都是。有時還會“攻擊”路旁的人。

（2）空氣不清新，很渾濁，車子經常來來往往地通過，使病菌在此處“橫掃天下”很多人都被廢氣“捉弄”得“死去活來”。

（3）垃圾桶中的分類放好，使清潔工難以清理，有時一些沒見過的垃圾都不知分哪類。

2、后來，我冥思苦想：這些事是誰干的呢？我想呀想，終于想到了。這些不良的環(huán)境不就是因為我們自己嗎？人行道、馬路、樹旁的垃圾還不是有市民為了方便，把吃了的東西隨手就扔，對身旁的垃圾桶視若無睹，大家缺乏環(huán)保意識，才會亂倒亂扔的。

3、花草樹木是一座天然的氧氣廠，它們連綿不斷地吸收二氧化碳，釋放氧氣，使我們呼吸到了清新、甜潤的空氣，而現(xiàn)在花草樹木日益減少，不斷被亂砍濫伐。我建議大家多種花草樹木，我還請市委大力打擊那些亂砍濫伐的人。

4、幾年后，我的家鄉(xiāng)會變成花的海洋、鳥的天堂。沒有工廠、汽車。湖水清澈見底，陸地上的樹林郁郁蔥蔥，天空湛藍深遠。我盼望家鄉(xiāng)的環(huán)境有所改善。