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第一篇：幸福感調(diào)查報(bào)告

家庭和睦是幸福第一標(biāo)準(zhǔn)

幸福感調(diào)查，是從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會公平、居民健康、社會文明、生活環(huán)境入手，圍繞居民在經(jīng)濟(jì)狀況、家庭狀況、就業(yè)狀況、健康狀況、社會狀況、環(huán)境狀況等方面的滿意度和幸福感開展調(diào)查。

調(diào)查報(bào)告顯示，70%的被訪市民感覺幸福。在被調(diào)查的750人中，回答“很幸福”的比例為16.13%，回答“幸福”的比例，為53.87%;傾向于感覺不幸福的比例為30%，其中，8.53%的被訪市民認(rèn)為自己生活得“不太幸?！?。

從調(diào)查結(jié)果來看，市民對幸福感構(gòu)成因素的價值取向中，認(rèn)可度高低依次是家庭和睦(81.7%)、身心健康(80.8%)、生活環(huán)境(65.5%)、社會保障(64%)以及經(jīng)濟(jì)收入(61.5%)、人際關(guān)系(57.1%)、理想職業(yè)(50.1%)等。

調(diào)查報(bào)告顯示，有婚姻的居民71.93%感覺幸福，而未婚居民僅有59.83%感到幸福，離異居民有66.67%感到幸福，獨(dú)居居民中僅有47.22%感覺幸福。這說明，完整的家庭對市民來說非常重要。

超高收入群體幸福感反倒最低

從收入層次看，幸福感較高的人群，主要分布在月收入5001元~10000元之間，75.23%的市民感到幸福;位列第二的收入層次是20xx元以下，感到幸福的市民占73.77%;20xx元~5000元間及10000元以上市民感到幸福的分別有65.28%和64.71%，分列第三和最后一位。

可見，幸福感高低與收入有關(guān)，但不是決定因素。有較為豐厚且穩(wěn)定收入的人群，更易感受到幸福。而超高收入群體，或許有更多收入之外的因素困擾，在本次調(diào)查中，幸福感反倒位列最后。

從文化程度看，學(xué)歷越高幸福感越低。調(diào)查顯示，高中以下和高中、中專學(xué)歷人群的幸福感，分別為78.08%和67.01%;而研究生以上學(xué)歷的幸福感只有57.14%。這說明低學(xué)歷人群比較安于現(xiàn)狀，高學(xué)歷人群有較強(qiáng)的危機(jī)感。

就職業(yè)看，離退休人員和學(xué)生的幸福感，分別為86.32%和85.71%;而工程技術(shù)人員、工人及商業(yè)服務(wù)人員幸福感較弱;機(jī)關(guān)事業(yè)單位人員、企業(yè)管理人員的幸福感居中，分別為64.71%、65.69%。

翔安區(qū)居民幸福感

本次調(diào)查樣本的男女比例為男性48.4%，女性51.6%。調(diào)查結(jié)果顯示，兩性的幸福感有一定差異，女性回答“很幸?！焙汀靶腋！钡谋壤哂谀行?，而回答“不太幸?！焙汀安恍腋！钡谋壤陀谀行?。

數(shù)據(jù)顯示，幸福感與年齡大小成正比，70歲以上的老年人幸福感，占94.6%;77.8%的46歲至69歲以上的中老年人感到幸福。

從區(qū)域看，島內(nèi)外市民的幸福感介于70%~80%之間，翔安區(qū)，為80.0%?？傮w而言，島內(nèi)外居民的'幸福感差別不顯著，一方面反映出近幾年島內(nèi)外一體化建設(shè)快速推進(jìn)，使得島外發(fā)展迅速提升，島內(nèi)外居民的幸福感正在趨同，島外居民的幸福感甚至略超過島內(nèi)居民;另一方面也說明，城市的擁擠及生活成本，影響了島內(nèi)市民幸福感的進(jìn)一步提升。

政協(xié)提案為“幸福廈門”支招

本報(bào)訊連日來，在廈門兩會中，“幸福廈門”建設(shè)備受委員們關(guān)注。民進(jìn)廈門市委對“幸福廈門”建設(shè)的整體現(xiàn)狀、存在的主要問題進(jìn)行了調(diào)研，并在此基礎(chǔ)上提出進(jìn)一步提升“幸福廈門”建設(shè)水平的對策建議，并提出《“幸福廈門”建設(shè)中存在的主要問題及對策建議》。

提案認(rèn)為，廈門在打造“幸福城市”方面，具有多方面的優(yōu)勢，不過在建設(shè)中還存在一些問題。當(dāng)前，廈門民生事業(yè)發(fā)展與百姓的期望值尚有一定的差距，社區(qū)服務(wù)與居民需求有較大差距，在社區(qū)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前物業(yè)公司、業(yè)委會、開發(fā)商之間的居民公共空間利用及利益分配矛盾糾紛問題日益突出，成為物業(yè)、社區(qū)居民甚至其他部門之間引發(fā)矛盾的焦點(diǎn)。隨著廈門城市化進(jìn)程的加快，也出現(xiàn)了一些環(huán)境問題。近幾年，雖然廈門私家車的逐漸普及在一定程度上提高了居民個體的幸福指數(shù)，但他們也對越來越凸顯的停車難、交通擁堵以及由此帶來的交通事故不斷上升等問題表示出強(qiáng)烈的擔(dān)憂，并在一定程度上抵消了由于私家車普及而帶來的幸福感提升。

提案建議，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是“幸福廈門”建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在推進(jìn)廈門新一輪跨越式發(fā)展中，切實(shí)轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念和發(fā)展方式，必須以提升居民的幸福指數(shù)為指導(dǎo)原則，樹立和諧發(fā)展的理念。為此，廈門應(yīng)以島內(nèi)外一體化和廈漳泉同城化為契機(jī)，合理調(diào)整經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。在推進(jìn)“幸福廈門”建設(shè)過程中，廈門應(yīng)當(dāng)以打造公共財(cái)政體系，以推進(jìn)公共服務(wù)均等化為目標(biāo)，增加對就業(yè)再就業(yè)、社會保障、教育、醫(yī)療衛(wèi)生、公共交通、生態(tài)環(huán)保、公共社會服務(wù)等方面的投入，以更好地讓廈門發(fā)展的成果為全市人民所共享。

提案提出建議，“幸福廈門”建設(shè)需要營造一個“誠信友愛”的社會氛圍，培育良性的“社會心態(tài)”，這點(diǎn)離不開社會各方的共同努力。建立健全政府信用體系，打造“誠信政府”，包括建立健全政府信息發(fā)布制度，加大人大、政協(xié)、民主黨派、媒體輿論和公眾對政府誠信的監(jiān)督。同時，政府要組織有關(guān)機(jī)構(gòu)建立非營利性的公共社會征信機(jī)構(gòu)，強(qiáng)制工商行政管理、銀行、保險、電力、電信、自來水、煤氣等單位提供各自掌握的信息，建立社會基本的信用信息數(shù)據(jù)庫和發(fā)布機(jī)制。建立健全企業(yè)和個人的信用體系，包括進(jìn)行現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的社會信用文化教育及企業(yè)信用管理培訓(xùn)，以此來提高社會主體的守信意識和維權(quán)意識。

第二篇：幸福感調(diào)查報(bào)告

摘要

教師教學(xué)反思對于教師專業(yè)成長起著十分重要的作用。但在實(shí)際教學(xué)反思過程中,許多教師缺乏有效反思技巧和手段,在較大程度上阻礙了教師的專業(yè)發(fā)展,也影響到了課堂教學(xué)實(shí)效的達(dá)成以及學(xué)生學(xué)業(yè)水平的提高。理清教師教學(xué)反思的現(xiàn)狀,梳理出其存在的問題與困難,深入挖掘相關(guān)的影響因素,進(jìn)而提出切實(shí)可行的解決對策,對于促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展具有十分重要的意義。本研究以某某鎮(zhèn)周邊的五所農(nóng)村小學(xué)中的語文、數(shù)學(xué)教師為例,通過課堂觀察、發(fā)放問卷以及針對性訪談等多種形式,了解到了農(nóng)村小學(xué)語文、數(shù)學(xué)教師在教學(xué)反思方面的重視程度、開展教學(xué)反思的主要內(nèi)容和方法、學(xué)校內(nèi)部的反思氛圍等方面的基本狀況,并分析了影響小學(xué)語文、數(shù)學(xué)教師進(jìn)行教學(xué)反思的主要因素。其中內(nèi)部因素包括農(nóng)村小學(xué)語文、數(shù)學(xué)教師對教學(xué)反思認(rèn)識不深刻;農(nóng)村小學(xué)語文、數(shù)學(xué)教師缺乏必要的教學(xué)反思理論做支撐〃外部環(huán)境因素,包括農(nóng)村小學(xué)語文、數(shù)學(xué)教師工作繁重,時間緊張;學(xué)校反思氛圍淡薄;農(nóng)村學(xué)校缺乏教學(xué)反思的條件;缺乏必要的外部支撐力量等。最后,論文提出了促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)語文、數(shù)學(xué)教師教學(xué)反思的有效對策,包括提{農(nóng)村小學(xué)語文、數(shù)學(xué)教師對教學(xué)反思的重視程度;提高自身的教育理論素養(yǎng);加強(qiáng)對農(nóng)村小學(xué)語文、數(shù)學(xué)教師教學(xué)反思方法的指導(dǎo)。完善教學(xué)反思的外部環(huán)境,包括營造良好的教學(xué)反思氛圍;改善教學(xué)反思條件,提供物質(zhì)保障;加大外部力量的支撐。最后通過實(shí)踐檢驗(yàn)了策略的有效性,試圖幫助農(nóng)村小學(xué)語文、數(shù)學(xué)教師提出切合實(shí)際的策略,進(jìn)而提高教師教學(xué)反思水平。

一、國外研究情況

(一)對反思、教學(xué)反思的相關(guān)理解

英國教育家洛克在《人類理解論》中談到:"‘反思’是人們獲得觀念的心靈的反觀自照,在這種反觀自照中,心靈獲得不同于感覺得來的觀念?！甭蹇怂f的反思主要指的是人們對于自身在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上所獲得的一些想法觀念等在內(nèi)心深處進(jìn)行思索、探究、衡量和評價,并積極吸收其中有益的東西使其內(nèi)化到自身的知識體系中去。斯賓諾莎則認(rèn)為“反思”是認(rèn)識真理的比較高級的方式,他把自

己認(rèn)識論的方法稱為“反思的知識”,即“觀念的觀念”。斯賓諾莎把思維活動的結(jié)果作為進(jìn)行反思的對象,而洛克把思維活動的過程作為反思的參照物。美國名為實(shí)用主義教育家杜威是進(jìn)入20世紀(jì)以來最早對反思進(jìn)行了系統(tǒng)論述,他在自己的代表作(How We Think)中,對反思的概念進(jìn)行了界定和闡述,即:“對丁任何信念或假設(shè)性的知識,按其所依據(jù)的基礎(chǔ)和進(jìn)一步結(jié)論而進(jìn)行的主動的、持續(xù)的和周密的思考”。①杜威認(rèn)為教育即經(jīng)驗(yàn)之改造,而經(jīng)驗(yàn)V是人與環(huán)境之間的相互作用,這種相互作用的實(shí)現(xiàn)要通過“反省”思維,即對某個問題進(jìn)行反復(fù)的持續(xù)不斷地深思。②在前人研究的基礎(chǔ)上美國學(xué)者舍恩創(chuàng)新性的把反思與行動相互結(jié)合,取得了一定的成果。他在研究過程中,始終把關(guān)注作為問題重新建構(gòu)或重新建構(gòu)的一個維度來考慮。除此之外,他還強(qiáng)調(diào)要重視在行動中反思和行動后進(jìn)行及時反思的重要意義,對行動研究范式的興起起到了巨大的推動作用。他還認(rèn)為,教學(xué)反思的開展及其成效與教師自身建立起來的內(nèi)部價值體系密切相關(guān),而教師所確立的價值體系對教師教學(xué)過程中存在問題的認(rèn)識程度能否及時改進(jìn)有著很大的影響。其中教學(xué)反思最重要的任務(wù)在于讓教師樹立良性的教學(xué)反思理念,掌握動態(tài)的教學(xué)反思方法。

綜上,每位學(xué)者都從不同的角度、不同的深度分別對反思和教學(xué)反思做了比較詳細(xì)的闡釋,對丁他們所闡釋山的觀點(diǎn)以及山發(fā)的角度等都可以為后續(xù)一些研究教學(xué)反思的研究者奠定一定的理論基礎(chǔ),也為探究農(nóng)村小學(xué)語文教師教學(xué)反思提供了理論依據(jù)。

(二)關(guān)于教師教學(xué)反思水平的研究

有不少學(xué)者以教師教學(xué)反恐水平為切入點(diǎn),對教師教學(xué)反思進(jìn)行了深入的研究。許多學(xué)者從不同的側(cè)面對教師教學(xué)反思水平的評價模式、模等進(jìn)行了較為詳細(xì)的闡述和解釋,對于后來的相關(guān)研究起到了很大的作用。特別是馬克斯?范梅南、安妮q布威克班克、伊恩q麥吉爾等幾位學(xué)者對教師教學(xué)反思水平的研究做出了突山貢獻(xiàn)。在這些學(xué)者中,提出了著名的教師教學(xué)反思水平三階段理論的馬克斯q范梅南影響最大,其主要理論內(nèi)容為:技術(shù)的合理性反思階段、實(shí)踐行動反思階段和批判性的反思階段。安妮q布威克班克和伊恩q愛吉爾則認(rèn)為教師的反思水平分為五個層次:①行動中反思;②對行動中反思結(jié)果的描述;③對行動中反思結(jié)果的描述的反思;④對行動反思的反思:⑤強(qiáng)調(diào)教師的反思不僅是個體的,還應(yīng)該

包括團(tuán)體的反思。

二、國內(nèi)研究情況

隨著新課改的實(shí)施,國內(nèi)越來越多的人對教學(xué)反思的關(guān)注程度逐步加深,對此方面的研究也在不斷的增多。筆者主要從以下方面進(jìn)行了整理:

(一)教學(xué)反思的內(nèi)容

目前關(guān)于教師教學(xué)反思的內(nèi)容構(gòu)成,教育理論界尚未達(dá)成較為一致的意見。由于相關(guān)的教育研究工作者與學(xué)者選取不同的視角對此問題進(jìn)行探究與分析,所以得出的結(jié)論也是各有各的特點(diǎn)。中繼亮、劉加霞站在心理結(jié)構(gòu)的角度,對教學(xué)反思內(nèi)容給出了詳細(xì)的觀點(diǎn),主要有教師教學(xué)過程;學(xué)生接受和反應(yīng)情況;教師專業(yè)發(fā)展以及教師自身素養(yǎng)的方面;教育部門的各種改革措施;生生、師生以及與社會之間的人際交往關(guān)系。李長吉和張雅君分別從兩種角度為研究點(diǎn),對教學(xué)反思內(nèi)容主要從四個方面來闡述,即教師教學(xué)實(shí)踐活動、教師個人經(jīng)驗(yàn)、教師教學(xué)關(guān)系和教學(xué)理論。張葵明從教師自身的角度出發(fā),提出教學(xué)反思應(yīng)包括對知識結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)能力、教學(xué)監(jiān)控能力和自身性格特點(diǎn)及弱點(diǎn)的反思四個方面。海鶯是以教師專業(yè)發(fā)展為前提,認(rèn)為教師反思包括對教師專業(yè)知識和能力的.反思、對教育信念的反思、對教師道德的反思二個方面。盡管各研究者從不同的角度對教學(xué)反思內(nèi)容進(jìn)行了分析和研究,不過從整體上看基本上很多研究者都從教師和學(xué)生兩方面來論述的,教師是教學(xué)的主導(dǎo),學(xué)生是主體,所以不能忽視這兩者的作用,在教師教學(xué)反思過程中也是如此,必須從這兩個角度入手。

(二)教學(xué)反思的階段

在閱讀了大量前人研究過的相關(guān)文獻(xiàn)并通過總結(jié)和整理了解到,對于教學(xué)反思階段研究,大家主要集中在以下四個方面來研究的,主要有:首先,確定內(nèi)容。在這一環(huán)節(jié)中,教師首先要意識到問題確實(shí)存在,并開始有意識的分析問題并找出具體方法來解決,也是反思的開始;其次,診斷分析。教師首先從課堂教學(xué)環(huán)節(jié)或備課環(huán)節(jié)等教學(xué)行為中對發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行診斷分析整理,最后通過尋找切實(shí)可行的策略來解決;再次,二次審視。通過診斷分析之后,教師需要重新認(rèn)識以前的教學(xué)思想,并在此基礎(chǔ)上用新的理念、新的方法、新的思路來對課堂教學(xué)行為進(jìn)行D次審視,設(shè)計(jì)出合適的方案進(jìn)行改進(jìn);最后,實(shí)踐過程。對于設(shè)計(jì)出的新方案需要在教學(xué)中進(jìn)行實(shí)踐,目的是為了驗(yàn)證該方案的有效性。通過實(shí)踐之后發(fā)現(xiàn)一些新

的問題,再進(jìn)行思考,這樣循環(huán)往復(fù),逐步推進(jìn)。

(三)教學(xué)反思的方法

教學(xué)反思的方法是指通過對詳細(xì)的所要反思的內(nèi)容進(jìn)行分析和調(diào)整變化時采取的明顯、適用的策略。中繼亮、劉加霞把教師反思方式分為四種,一是“想一想”;二是“記反思日記”;二是“同伴討討”;四是“行動研究”。①在教學(xué)反思方法的研究方面,每個學(xué)者都從不同的角度提出了不同的方法,也有許多研究者對籠統(tǒng)而廣泛的教學(xué)反思方法進(jìn)行了整理與總結(jié),最終提煉為一下兒種:

總結(jié)法。此方法可以是以教學(xué)后記、教學(xué)小記、博客、教育敘事和教學(xué)案例等方式。

微格教學(xué)法。微格教學(xué)也就是把教師的課堂教學(xué)過程用錄像的形式錄下來,課后可以重新播放,教師自己和同事通過錄像進(jìn)行回顧與總結(jié),就課堂中發(fā)現(xiàn)的問題給予一定的指導(dǎo),這種方式最大的優(yōu)點(diǎn)就是更直觀、更形象、更準(zhǔn)確。

行動研究法。行動研究法是為了有效提升教師教育教學(xué)的能力,比如合作討論,這是人力倡導(dǎo)的一種學(xué)習(xí)理念。它集中研究的角度在于教學(xué)實(shí)踐本身,最終是為了達(dá)到提升自己教學(xué)效果和教學(xué)水平的目的。

合作交流法。同事之間相互合作可以避免教師個體獨(dú)立,這也符合新課程的要求?！爸钦咭娭?仁者見仁”,不同的人對某一問題的看法也不盡相同,因此,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)需階段性的把教師組織在一起,針對某些普遍的問題進(jìn)行交流、合作探討,共同討論并提出解決問題的辦法,來讓大家共同所用,這也是教師共同成長的一種方式。

專家引導(dǎo)法。專家引導(dǎo)也就是在反思方面的一些優(yōu)秀教師(校內(nèi)或校外的教師)和專門研究的教育家引導(dǎo)和帶領(lǐng)教師進(jìn)行反思。通過引導(dǎo)可以讓教師學(xué)習(xí)優(yōu)秀的教學(xué)案例,積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn),取長補(bǔ)短,來提升自己的教學(xué)反思水平。

觀摩教學(xué)法。讓經(jīng)驗(yàn)豐富的優(yōu)秀教師上公開課,通過觀摩別人的教學(xué),分析別人的成功和失敗之處,找到原因,為自己的教學(xué)提供新的啟示。這樣可以拓展思路,吸取他人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),少走彎路。

通過對教學(xué)反思相關(guān)理論文獻(xiàn)的閱讀,筆者主要對教學(xué)反思的內(nèi)容、教學(xué)反思的階段、教學(xué)反思的方法這幾個方面進(jìn)行了分析和整理,國內(nèi)不同的學(xué)者從不同的角度來進(jìn)行了研究,總得來說有了一定的了解,為以后的研究奠定了理論基礎(chǔ)。

三、總結(jié)

近幾年來,雖然國內(nèi)對教師的教學(xué)反思等的相關(guān)研究逐漸增多,但適合我國農(nóng)村實(shí)際狀況、符合現(xiàn)實(shí)教學(xué)情境、具有可操作性的教學(xué)反思的理論與實(shí)踐模式等方面的研究還是很缺乏。盡管大家都在關(guān)注教學(xué)反思,也認(rèn)識到了教師教學(xué)反思對教師專業(yè)成長、新課改理念的貫徹實(shí)施等方面起著很大的作用,但卻很難使教學(xué)反思“實(shí)踐化”。這讓教學(xué)反思的研究價值只是停留在了理論層面,沒有發(fā)揮其實(shí)際作用。己有教學(xué)反思研究多數(shù)都是針對初中學(xué)科的教學(xué)反思研究,同時絕大多數(shù)研究關(guān)注的是城市教師的教學(xué)反思,對于研究農(nóng)村教師教學(xué)反思的文章也僅為不多的幾篇,而專門研究關(guān)于農(nóng)村小學(xué)教師教學(xué)反思的文章非常少,有的是以農(nóng)村中學(xué)教師教學(xué)反思的現(xiàn)狀來進(jìn)行分析,有的是從農(nóng)村小學(xué)教師教學(xué)反思方面來進(jìn)行研究的,具體學(xué)科研究的很缺乏,對于一些策略的提出也大多是停留在理論層面,真正實(shí)施的可能性比較小。而農(nóng)村小學(xué)教師的素質(zhì)和教學(xué)能力相對于城市小學(xué)教師來說,整體素質(zhì)明顯偏低,教育教學(xué)能力相對較弱,教學(xué)反思的意識以及能力都不高。對于農(nóng)村小專業(yè)學(xué)教師在教學(xué)中是否要進(jìn)行教學(xué)反思,是否能進(jìn)行教學(xué)反思的問題還存在爭議,對此研究者也還沒有足夠的重視。因此對于本課題的研究,通過分析發(fā)現(xiàn)農(nóng)村小學(xué)教師教學(xué)反思中出現(xiàn)的問題,提出有效的策略來指導(dǎo)農(nóng)村小學(xué)教師進(jìn)行有效的教學(xué)反思,提升農(nóng)村小學(xué)教師的化水平。

第三篇：幸福感調(diào)查報(bào)告

什么是幸福？你幸福么？回答肯定是眾說紛紜，但是可以肯定的是，這與你所生活的社會狀態(tài)，生活水平有很大的關(guān)系。

近幾十年來，我們堅(jiān)持走中國特色社會主義道路，我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。

有人說中國特色社會主義說白了就是資本主義的美化詞，現(xiàn)在的中國國情是富人越富，窮人越窮，社會主義岌岌可危。

也有人說這幾十年來，中國愈發(fā)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，都是走了社會中國特點(diǎn)的中國特色社會主義道路，我們要沿著中國特色社會主義道路奮勇前進(jìn)。

人們一直把幸?？醋魅松慕K極目標(biāo)，人們所做的一切都是在追求幸福。那么在我們堅(jiān)持的中國特色社會主義道路上，人民的幸福感有多少呢？是不是人們的幸福感也可以做一個判定我們所走道路對錯的指標(biāo)呢？

為此，我在中國特色社會主義的前沿陣地廣東做了關(guān)于幸福感的調(diào)查。

"加快轉(zhuǎn)型升級，建設(shè)幸福廣東"是廣東省"十二五"期間的發(fā)展核心。如何在保證經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展的前提下，實(shí)現(xiàn)民生福祉的持續(xù)改善？如何使社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的考量從"血汗G D P"的數(shù)字標(biāo)簽到宜居"幸福指數(shù)"的人文標(biāo)簽的轉(zhuǎn)型？如何將"幸福"的概念轉(zhuǎn)化為民眾切實(shí)感受的幸福生活？這些都將是未來需要正視和解決的問題。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)：

一。七成半人感到幸福，整體幸福感接近"比較幸福水平".

調(diào)查顯示，在被調(diào)查的人中，回答"非常幸福"的比例為14.9%,回答"比較幸福"的比例最高，約占六成，為59.2%,兩項(xiàng)相加為74.2%,也就是回答傾向于認(rèn)為自己生活得幸福；有13.6%的人做了介于幸福和不幸福之間的'選擇，9.8%的人認(rèn)為自己生活得"不太幸福",2.5%的人選擇了"不幸福",傾向于不幸福回答的比例為12.3%.

調(diào)查中從"不幸福"、"不太幸福"、"說不清"、"比較幸福"和"非常幸福"分別計(jì)分為1―5,結(jié)果顯示被調(diào)查者的平均幸福水平為3.74,標(biāo)準(zhǔn)差為0.912,也就是說整體平均分接近"比較幸福"水平。

二。 從不同群體的幸福感來看

⑴ 女性比男性更感幸福

本次調(diào)查樣本的男女比例為男性52.9%,女性47.1%.調(diào)查結(jié)果顯示，兩性被調(diào)查者幸福感有一定差異，女性回答"非常幸福"和"比較幸福"的比例均高于男性，而回答"說不清"、"不太幸福"和"不幸福"的比例均低于男性，經(jīng)卡方檢驗(yàn)，男性和女性之間幸福感的差異在統(tǒng)計(jì)上達(dá)到顯著水平。男性的平均水平低于女性，為3.71低于總體平均水平的3.74,也低于女性的3.78.

⑵領(lǐng)導(dǎo)群體的幸福感最高

統(tǒng)計(jì)分析發(fā)現(xiàn)國家機(jī)關(guān)黨群組織、企事業(yè)單位負(fù)責(zé)人回答"非常幸福"的比例最高，其次是服務(wù)人員和不便分類的其它從業(yè)人員，回答"非常幸福"比例最低的是生產(chǎn)運(yùn)輸設(shè)備操作人員和農(nóng)林牧漁水產(chǎn)生產(chǎn)人員。國家機(jī)關(guān)黨群組織、企事業(yè)單位負(fù)責(zé)人組，專業(yè)技術(shù)人員組，辦事人員和有關(guān)人員組，商業(yè)服務(wù)人員組，農(nóng)林牧漁水產(chǎn)生產(chǎn)人員組，生產(chǎn)運(yùn)輸設(shè)備操作人員及有關(guān)人員組和不便分類的其它從業(yè)人員組的平均幸福感得分為3.95、3.82、3.77、3.77、3.69、3.63和3.65.

三。 影響幸福感的因素

1.離異居民幸福感最低。從婚姻狀況來看，已婚居民選擇"非常幸福"的比例最高，為15.3%,其次是未婚居民，為14.9%,和喪偶居民，這一比例為11.7%,離異居民的比例最低，僅為 5.4%.把"非常幸福"和"比較幸福"合并來看，未婚居民傾向于幸福評價的比例為65.30%,已婚居民為77.40%,離異居民為53.10%,喪偶居民為61.70%.做負(fù)向評價的趨勢與此相同，離異居民傾向于不幸福評價的比例最高，已婚居民最低。未婚、已婚、離異和喪偶各組居民平均幸福感分別為3.58、3.81、3.29和3.53.

2.有受教育子女成為幸福感正向影響。從有無子女受教育一項(xiàng)分析，有子女受教育居民組在選擇"非常幸福"和"比較幸福"的比例高于沒有子女受教育居民組，反向評價上結(jié)果一致，有受教育子女居民組選擇"不太幸福"和"不幸福"的比例均低于無受教育子女組。有子女受教育居民組的幸福感平均值為3.78,沒有子女受教育居民組的這一數(shù)值為3.69.

3.有自有住房居民幸福感高于租房居民。有自有住房居民組在選擇"非常幸福"和"比較幸福"上的比例均高于租房居民組，比例分別為15.3%、13.7%和61.4%和47%;前一組選擇"不太幸福"和"不幸福"的比例也低于后一組。有自有住房居民組的幸福感平均數(shù)為3.8,租房居民組為3.5.

4.家庭收入差別。把被調(diào)查居民分為月收入1000元以下組、1001―20xx元組、20xx―5000元組、5001―10000元組和10000元以上組，結(jié)果發(fā)現(xiàn)幸福感評價與家庭收入高低有線性關(guān)系，收入越高幸福感越高，各組幸福感平均值分別為3.40、3.62、3.78、3.89和3.95.各組在幸福感各選項(xiàng)上的選擇比例與這一結(jié)果完全一致，家庭月收入越高選擇"非常幸福"和"比較幸福"的比例越高，選擇"不太幸福"和"不幸福"的比例越低。

考慮到家庭人口的不同，進(jìn)一步分析家庭人均收入發(fā)現(xiàn)，家庭人均收入與幸福感的評價呈低度相關(guān)，相關(guān)系數(shù)為0.106.家庭收入低的居民幸福感的評價波動較大，隨著收入增加表現(xiàn)為從低向高震蕩變化，特別是人均20xx元以下變化復(fù)雜，之后的變化幅度減小逐漸平緩，達(dá)到一定高點(diǎn)后不再變化，甚至略微下降。

四、對于幸福感調(diào)查結(jié)果的討論

（一）經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與幸福感

本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)廣東省東、北、西部城市居民的幸福感存在差異，基本上可以認(rèn)為，幸福感的高低與地區(qū)之間的發(fā)展水平有關(guān)。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與幸福感之間的關(guān)系很復(fù)雜。美國人總體上要比新西蘭人富裕，但并未覺得更幸福。更富的奧地利、法國、日本和德國人并不比巴西、哥倫比亞和菲律賓人更幸福。從1958年到1987年，日本的人均GDP增長了5倍，但日本人的幸福感卻幾乎沒有增加。

這并非說經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與主觀幸福感之間沒有任何關(guān)系，研究發(fā)現(xiàn)，富足國家的人們明顯比那些貧窮國家的人們幸福。對那些人均國民生產(chǎn)總值低于10000美元（1995年）的國家來說尤其明顯。沒有任何富足國家的人們的幸福平均值很低，但是那些富足國家中較高人均收入似乎并不對幸福值又太明顯的影響。而在低端，許多發(fā)展中國家和過渡階段國家的人們對生活表現(xiàn)出較低的滿意度。

雖然，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與幸福感之間并非簡單的線性關(guān)系，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不能不斷升高人們的幸福感。但是，幸福感是以一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平為基礎(chǔ)的，社會的發(fā)展應(yīng)該以社會均衡發(fā)展為目標(biāo)，致力于提高經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)人們的經(jīng)濟(jì)、生活狀況，提高全民整體幸福感。

（二）民生與幸福感

在較低經(jīng)濟(jì)收入階段，經(jīng)濟(jì)收入與幸福感之間是有正相關(guān)的，在經(jīng)濟(jì)收入增加到一定程度這種相關(guān)程度就很低了，收入對幸福很少甚至沒有影響。

布倫諾?S?弗雷等人的多國對比研究發(fā)現(xiàn)，幸福感與收入的相關(guān)為0.20;在較低的收入水平，收入的增加能在很大程度上提高幸福水平，但一旦年收入達(dá)到1.5萬美元，收入水平的提高對幸福感的影響變得相對較小。

本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)家庭收入與幸福感之間的相關(guān)為0.106,幸福感隨著收入的增加而提高。相對于發(fā)達(dá)國家，我國還處于經(jīng)濟(jì)收入較低階段，收入的提高依然是提升民眾幸福感的重要影響因素。

此外，收入雖然是一個可以用貨幣單位衡量的量化指標(biāo)，但是，收入的高低卻是一個需要對比才能獲得的，而和誰去比卻是因人而異的，由于每個人的這種個體差異性，同樣的貨幣量化的收入?yún)s得到不同的收入高低感受，也就是說，個人或家庭收入是一個主觀性很強(qiáng)的心理指標(biāo)，而不應(yīng)該看作是一個經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，相對收入是一個比收入絕對數(shù)更重要的影響因素。因此，收入分配的公平合理就成為影響相對收入，進(jìn)而影響幸福感的重要因素。在當(dāng)前社會條件下，調(diào)節(jié)社會成員收入差距處于合理范圍，避免兩極分化進(jìn)一步加劇是提高社會幸福感的有效手段。

這些都說明，民生問題與居民的幸福感之間存在著密切的關(guān)系。

總結(jié)：從這次調(diào)查可以看出，在中國特色社會主義的建設(shè)中還存在很多的問題，例如貧富差距問題，社會的不公平問題等等，如何正確有效的解決這些問題，將是發(fā)展中國特色社會主義的重點(diǎn)。